2022-2023学年上海市奉贤区高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年上海市奉贤区高二（上）期中语文试卷第一部分积累运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《大学之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”可以概括为“”。（戴圣《礼记•大学》）（2），死而不亡者寿。（《老子》四章）（3），当其无，有车之用。（《老子》四章）（4）自伐者无功，。（《老子》四章）（5）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是“”。（戴圣《礼记•大学》）按要求选择2．（2分）找出下列句中成语，并选择成语使用恰当的一项（）A．小张高考考入理想的大学，同学们弹冠相庆。 B．岳阳楼的景象真是洋洋大观。 C．《红楼梦》一经出版，一时间炙手可热。 D．小朱与同学相处总是自以为是，同学都说他卓尔不群。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）________。细细看去，________；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》的一种大胜利，大功绩。________。①《红楼梦》作者第一本领是善写人情②并且他的材料全是实事，不能任意颠倒改造的③《红楼梦》作者的第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子④凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的A．③④①② B．③④②① C．①④②③ D．①④③②第二部分阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成各题。走出文明的模糊地带沙莲香①个体文明是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量；“修身”“养性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并进行跟踪调查与思考，是一个有趣的研究维度。通过整理与分析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”，不文明与文明既相斥又相叠，呈现为一种文明的模糊地带。同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因。从这个意义出发，“不文明与文明之间”的概念就可作为公共文明研究的一种解释工具，以表示“不文明”常发生在每个人身边又在时刻改变。③从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为，或可对比有更好理解。长期以来，我们的公共生活处于封闭状态，随着社会逐步走向开放，人们越来越方便地实现出游乃至出境，从而在不同的文化差异中，让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现，映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足。这种境况，让一些人不停遭遇困窘，心生危机感。而这种危机感，也未尝不是推动我们走出文明模糊地带的动力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革开放之初，很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如何自处，与陌生人交往时不会微笑，不讲究礼仪。当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己在公共生活中显得格格不入。而一些先富起来的人，在大庭广众下的豪购及狂妄，则暴露出炫富的无知与浅薄。时至今日，随地吐痰、乱扔垃圾等现象虽已有明显改观，但诸如“组团式过马路”这种聚群行为仍然难以根除，“红灯停、绿灯行”的文明规则并没有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群现象，最早为法国社会学家勒庞所注意，并在《乌合之众》一书中予以解释。勒庞对法国大革命风暴做出了历史性解剖，对席卷当时社会的群体心理进行了精到的心理分析，证明了研究群体心理的重要。公共场所的聚群，是群体现象的一种形态。聚群（也包括网络空间的集合）由个体构成，人们相互间虽不认识但却聚集在一起，可以共同行动但不能持续不散。聚群现象往往伴随着情绪非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、溃不成军，置身其中的个体容易失去个性和理性。聚群的出现和存在有必然性，因为聚群内部具有相互理解、相互解释、相互推动的力量，满足了某种心理需要。例如，“组团式过马路”即体现出典型的不文明行为聚群性，闯红灯过程中大家各自匿名、相互壮胆，又相互依赖而分散责任。⑥个体是文明的承载者，文明也可视为公共交往对个体修养的要求。在社会生活中，伴随着公共生活范围的扩大，个体之间的关系组合不断变化，衍生出各类形态的群体。如果从“元”层级上思考个体修养及其后果，个体文明就是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量。正因如此，“修身”“养性”，是公共文明的基石。⑦网络时代的公共文明，愈益深入个体及细节，丑陋行为“无人知晓”的心理与观念，正逐步失效。一个人的善恶美丑，随时可能曝光于公共平台，不得不接受审视与评判。有理由相信，互联网技术演进所带来的“透明”，将倒逼不文明行为转向文明。（选自《人民日报》2013年12月26日05版）（1）第②段中的“模糊地带”是指。（2）以下说法与原文相符合的一项是A.每个人都会发生“不文明”。B.我们走出文明模糊地带有时需要危机感这一动力。C.不文明现象是在不同的文化差异中呈现出来的。D.学会了自处、微笑、礼仪，就不会让自己在公共生活中显得格格不入。（3）以下逻辑运用和第⑥段画线句逻辑推理相同的一项是A.红是红玫瑰的本色，刺是红玫瑰的灵魂，有灵魂和本色的玫瑰都有其特有的颜色和刺。B.勤学好问是小景的学习之法，小景是班级群体的核心力量，核心力量带动班级整体的学习风气，所以，勤学好问，是班级群体的学习方法。C.唱歌是小王的爱好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身边的人和我都有情感利害关系，你身边的人和你也都有情感利害关系，我的亲朋好友不会告诉我实情，因此，你的亲朋好友也不会告诉你真相。（4）请根据费孝通《乡土中国》相关知识，分别阐述以下现象与第⑤段划线部分“聚群”及“聚群现象”的概念的不同之处，并另举一例补充说明什么是“聚群现象”。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。（选自费孝通《家族》）（5）作者是如何论证“走出文明的模糊地带”这一文明发展愿景的。5．（15分）阅读下文，完成下列各题修表记（美）马克•吐温①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，十八个月中从没慢过，也没快过，更没停过；那里面的各个部件也都完好无损。因此我不免认为，它在在结构组织的完美上更是足堪不朽。但不幸的是，它终于在某个夜晚停了下来，对此我真是悲恸万分，大有熟人前来报凶，大祸临头之感。不过日子一长，我也就慢慢振作起来，于是经常凭着约摸，定定表针。②不久，我跑进一家大珠宝店去对准确时间。店主从我手中接过表去，给我对好。接着他道，“表慢了四分钟——它的整时器需要紧紧”。我马上想拦住他——想让他知道这只表在时间上从未出过半点差错。但，这个白薯头脑所懂得的就是慢了四分钟，所以那整时器必须紧上一紧。因此尽管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他还是面不改色、手毒心狠地干下了那桩可耻罪行。③于是我的表走得快了起来，而且一天快似一天。不出一个星期，它已经病得发起高烧，脉搏的温度在背阴处也已跃到一百五十。到了两个月将尽，它早已将全城里的大小钟表统统抛到后面，比历书上的日子超出十三天还有余。在它的带动下，我不得不赶凑房租，赶结账目，赶办一切事务，弄得焦头烂额，狼狈不堪，达到全然无法容忍的地步。我只好将它拿到一家钟表商处去修理。表商问我，这表以前修理过没有。我回答说没有，它一直好好的，不用修理。他听到后，一脸奸相，透出暗喜，于是急忙撬开表壳，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起来。瞅罢讲道，需要擦泥上油，另外调调——一个月后来取。④经他这样一番除垢上油以及调节之后，我的表又开始慢了下来，慢到以后滴答起来，其音悠悠，有如叩钟。在行动上，我开始事事落在时间后面，变得出门误车，对客爽约，甚至赴宴逾期；我自己也渐渐被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一个星期之前。这样经过一段时间，我终于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上个星期之中，整个世界已经从我的面前消失不见。说来惭愧，我甚至察觉，内心深处，我已经与博物馆里的木乃伊隐隐产生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散，然后讲道，表的发条匣子“发胀了”，三天之后可以修复。⑥在这以后，这只表只能说是平均来讲，走得还好，但却决不是万事大吉。有时，一连好几个小时，它那里边简直是在闹鬼，又是吵嚷，又是吼叫，喷嚏不断，鼻息不停，搅得你意乱心烦，不知如何是好；但过上一阵，它又会渐渐慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后边的钟表又都一路追了上来。不过看看一天二十四小时将尽，它又会一阵疾步，风驰电掣般地飞奔裁判台前，正点到达，分秒不误。它拿给人的是它那倒也不错的平均数值，现在职责尽到，谁又能说人家干多千少！但只是平均准确，在表来说，却绝不是什么突出美德。于是我又带上它另去表铺。铺里人说是中枢梢发生断裂。我回答道，只要不太严重就好。说实在的，我根本不知道那中枢梢是什么。只是当看生人面前，又岂可表露无知。⑦那中枢梢是修理好了，然而它成了这种情形：一会走走，一会停停，再走上一阵，再停上一阵；至于那短暂快慢，已经完全听凭它去决定，再也无从过问。而且每次发动起来，简直像子弹出膛一般，后坐力很大，震得胸口发疼。因此好几天来，我不得不戴上护胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆开，拿起那残骸在他镜下翻来覆去地检视了一遍，然后宣布，它的微力发火机出了毛病。但他终于把表修好，于是再次给予了它一个效力机会。⑧从此我的这个计时仪器倒也在各方面表现得并无特别异常之处，只是往往当它平安无事地一连气工作上七八个小时之后，它里边的每个零件却会猛地全部变松，放出蜜蜂般的嗡嗡嘤嘤之声，顿时表上的几个走针也都一齐疾迅飞转，不消六七分钟工夫，它已经像是放脱了轴线似的，把未来的二十四个小时全给放光，然后砰的一声，停在那里。我怀着异常沉重的心情，再次去找表商，而且这次拆的时候，两眼下定得紧盯不放。我还准备将他着实地盘问一番，因为事情已发展到了严重地步。这只表当初买时所费不过二百余元，但是修它的费用早已高达二三千元。就在我等他和看他修的时候，我突然认出这表匠原来是个熟人——早先曾在一个汽船上当过司机，当然也绝不是什么高明司机。正像其他表商那样，他也是照例先行检查一番，然后便以那同样自信的口气对它的病况作出如下判断。⑨他道：“主要是冒气太多——你该把这活动扳头挂到安全阀上去放放气！”⑩听到这话，我恨不得当场将他击毙，然后自己出钱掩埋了他。⑪我的一位名叫威廉的长辈（可惜如今早已去世）常讲，一匹好马，只要从来没偷跑过，就总是一匹好马；一只好表，只要匠人没得机会拨弄过它，就总是一只好表。另外他还经常纳闷，世上的一些糟糕的工匠，不论补锅的、造枪的、制鞋的、打铁的，还是当司机的，最后他们都混得怎样，只可惜从来没人能告诉他。【注】小骰子盒：指放大镜。（1）本文运用第一人称叙述故事，有何表达效果？请结合第②段加以分析。（2）从人物塑造和情节发展的角度，分析第③段画线部分的作用。（3）以第⑥段为例，赏析马克•吐温这篇小说的语言风格。（4）评析这篇小说的思想意义。6．（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。千秋岁宋•秦观水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池①会。鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。[注]①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。千秋岁①宋•黄庭坚苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂②碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁能会？醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园③高宴悄，虎观英游④改。重感慨，波涛万顷珠沉海。[注]①这是黄庭坚被贬宜州，经过衡阳时，追和秦观遗作《千秋岁》的作品。②鸣珂：显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响。③兔园：汉梁孝王园，指代朝廷。④虎观英游：虎观，泛指宫廷中讲学处。英游，英俊之辈，才智杰出的人物。（1）以下哪首词的风格与秦词完全一致A.《声声慢》B.《念奴娇•过洞庭》C.《桂枝香•金陵怀古》D.《念奴娇•赤壁怀古》（2）以下关于两首词的内容和表现手法的赏析正确的一项是A.“花影乱”写出了花落之景凌乱凋敝，表达内心的惆怅。B.秦词表达出沉痛悲苦之情绪。C.“人不见”“人已去”都运用虚实结合的手法，表达了相聚分别后的孤独。D.第二首词是黄庭坚追随秦观，聚会相和的词作。（3）陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”有人认为下面一首黄词追和之作稍逊于秦词，结合两首词，谈谈你的看法。7．（19分）阅读下文，完成各题。《论语》十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（1）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①君子喻于义A.知晓B.比喻C.寄寓D.讲究②就有道而正焉A.完成B.仅仅C.到D.趁着（2）以下没有古今异义词的一项是A.文质彬彬B.然后君子C.譬如平地D.士不可以不弘毅（3）以下加点虚词的意义和用法相同的一项是A.人而不仁；任重而道远B.迩之事父；六艺经传皆通习之C.小子何莫学夫《诗》；且夫天地之间D.敏于事而慎于言；不拘于时（3）用“/”为《卫灵公》画线部分断句。有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人（5）把《雍也》画线句译成现代汉语。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（6）孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语•为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语•季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。8．（12分）阅读下文，完成各题。就亭记清•施闰章①地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故硗啬①，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近□阁皂②也。而登望无所，意常快怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，为就其地而不劳也。②古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。③临之为郡，越在江曲，阒③焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱④，莫不变气象、穷妍巧，戛⑤胸拂睫，辐辏⑥于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。④夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。【注】①硗啬：土地坚硬贫瘠。②阁皂：山名。③阒：寂静。④青葱：鲜绿。⑤戛：触击；拂：掠过。⑥辐辏：聚集。（1）填入第①段“言近□阁皂也”方框中的虚词正确的是A.之B.焉C.矣D.乎（2）对第②段理解不正确的一项是A.古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。B.古代士大夫不愿意应酬，因为心中的志趣像丘壑一样，曲高和寡。C.抒发士大夫“胸中之丘壑盖已寡矣”是因为忙于应酬，精神受累。D.与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比。（3）请从修辞的角度赏析第③段画线句。（4）欧阳修《醉翁亭记》说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”你认为本文表达的是“山水之乐”吗？请分析本文在当下有什么现实意义。第三部分写作（70分）9．（70分）学习诸子百家作品，有人觉得毫无用处，有人却认为大有益处。对此，你的观点是什么？请依托第二单元课文，写一篇议论文，谈谈你对上述材料的认识和感悟。要求：（1）自选角度，题目自拟；（2）不少于800字；（3）不得抄袭或套作；（4）立意新颖准确。

2022-2023学年上海市奉贤区高二（上）期中语文试卷·答案第一部分积累运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）《大学之道》中“明明德”“新民”“止于至善”及“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”可以概括为“三纲八目”。（戴圣《礼记•大学》）（2）不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》四章）（3）三十辐共一毂，当其无，有车之用。（《老子》四章）（4）自伐者无功，自矜者不长。（《老子》四章）（5）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是“致知在格物”。（戴圣《礼记•大学》）【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）三纲八目（2）不失其所者久（重点字：久）（3）三十辐共一毂（重点字：毂）（4）自矜者不长（重点字：矜）（5）致知在格物（重点字：致）按要求选择2．（2分）找出下列句中成语，并选择成语使用恰当的一项（）A．小张高考考入理想的大学，同学们弹冠相庆。 B．岳阳楼的景象真是洋洋大观。 C．《红楼梦》一经出版，一时间炙手可热。 D．小朱与同学相处总是自以为是，同学都说他卓尔不群。【分析】本题考查正确使用成语的能力。解答此题首先要理解所给成语的含义，然后结合语境进行判断。【解答】A.句中成语是“弹冠相庆”，“弹冠相庆”指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做；亦用于指即将作官而互相庆贺；后用来形容坏人得意的样子。贬义词。句中形容同学们为小张考入理想大学而高兴庆贺，褒贬误用。B，句中成语是“洋洋大观”，“洋洋大观”形容事物丰富多彩，美好繁多。句中形容岳阳楼的景象气象万千，使用正确。C，句中成语是“炙手可热”，“炙手可热”比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近。句中形容《红楼梦》受欢迎，使用错误。D，句中成语是“卓尔不群”，“卓尔不群”形容超乎寻常，与众不同，褒义词。句中形容小朱自以为是的缺点，褒贬误用。故选B。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）________。细细看去，________；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。________，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》的一种大胜利，大功绩。________。①《红楼梦》作者第一本领是善写人情②并且他的材料全是实事，不能任意颠倒改造的③《红楼梦》作者的第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子④凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的A．③④①② B．③④②① C．①④②③ D．①④③②【分析】本题考查学生语言表达之连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。【解答】观察四个选项可知，第二空应该选④，④的内容写的是《红楼梦》写人的特点，第一空与之照应，应选①，强调《红楼梦》作者善于写人，排除AB；第四空，根据句末是一句独立的话，而②是以“并且”开头，不适合独立成句，③是对前两句话的总结，更适合作为这段话的收尾之句，排除D。故选：C。第二部分阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成各题。走出文明的模糊地带沙莲香①个体文明是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量；“修身”“养性”，是公共文明的基石。②把文明研究定格在公共文明之上，并进行跟踪调查与思考，是一个有趣的研究维度。通过整理与分析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种“过程性”，不文明与文明既相斥又相叠，呈现为一种文明的模糊地带。同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因。从这个意义出发，“不文明与文明之间”的概念就可作为公共文明研究的一种解释工具，以表示“不文明”常发生在每个人身边又在时刻改变。③从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为，或可对比有更好理解。长期以来，我们的公共生活处于封闭状态，随着社会逐步走向开放，人们越来越方便地实现出游乃至出境，从而在不同的文化差异中，让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现，映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足。这种境况，让一些人不停遭遇困窘，心生危机感。而这种危机感，也未尝不是推动我们走出文明模糊地带的动力。④公共生活中的不文明非自今日而始。改革开放之初，很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如何自处，与陌生人交往时不会微笑，不讲究礼仪。当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己在公共生活中显得格格不入。而一些先富起来的人，在大庭广众下的豪购及狂妄，则暴露出炫富的无知与浅薄。时至今日，随地吐痰、乱扔垃圾等现象虽已有明显改观，但诸如“组团式过马路”这种聚群行为仍然难以根除，“红灯停、绿灯行”的文明规则并没有在一些人的心中落地生根。⑤公共文明研究所涉及的聚群现象，最早为法国社会学家勒庞所注意，并在《乌合之众》一书中予以解释。勒庞对法国大革命风暴做出了历史性解剖，对席卷当时社会的群体心理进行了精到的心理分析，证明了研究群体心理的重要。公共场所的聚群，是群体现象的一种形态。聚群（也包括网络空间的集合）由个体构成，人们相互间虽不认识但却聚集在一起，可以共同行动但不能持续不散。聚群现象往往伴随着情绪非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、溃不成军，置身其中的个体容易失去个性和理性。聚群的出现和存在有必然性，因为聚群内部具有相互理解、相互解释、相互推动的力量，满足了某种心理需要。例如，“组团式过马路”即体现出典型的不文明行为聚群性，闯红灯过程中大家各自匿名、相互壮胆，又相互依赖而分散责任。⑥个体是文明的承载者，文明也可视为公共交往对个体修养的要求。在社会生活中，伴随着公共生活范围的扩大，个体之间的关系组合不断变化，衍生出各类形态的群体。如果从“元”层级上思考个体修养及其后果，个体文明就是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量。正因如此，“修身”“养性”，是公共文明的基石。⑦网络时代的公共文明，愈益深入个体及细节，丑陋行为“无人知晓”的心理与观念，正逐步失效。一个人的善恶美丑，随时可能曝光于公共平台，不得不接受审视与评判。有理由相信，互联网技术演进所带来的“透明”，将倒逼不文明行为转向文明。（选自《人民日报》2013年12月26日05版）（1）第②段中的“模糊地带”是指个体或聚群行为在公共文明上呈现不文明与文明既相斥又相叠的过程性。（2）以下说法与原文相符合的一项是BA.每个人都会发生“不文明”。B.我们走出文明模糊地带有时需要危机感这一动力。C.不文明现象是在不同的文化差异中呈现出来的。D.学会了自处、微笑、礼仪，就不会让自己在公共生活中显得格格不入。（3）以下逻辑运用和第⑥段画线句逻辑推理相同的一项是BA.红是红玫瑰的本色，刺是红玫瑰的灵魂，有灵魂和本色的玫瑰都有其特有的颜色和刺。B.勤学好问是小景的学习之法，小景是班级群体的核心力量，核心力量带动班级整体的学习风气，所以，勤学好问，是班级群体的学习方法。C.唱歌是小王的爱好，歌手是全民的歌唱偶像，因此，小王是全民的歌唱偶像。D.我身边的人和我都有情感利害关系，你身边的人和你也都有情感利害关系，我的亲朋好友不会告诉我实情，因此，你的亲朋好友也不会告诉你真相。（4）请根据费孝通《乡土中国》相关知识，分别阐述以下现象与第⑤段划线部分“聚群”及“聚群现象”的概念的不同之处，并另举一例补充说明什么是“聚群现象”。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。（选自费孝通《家族》）（5）作者是如何论证“走出文明的模糊地带”这一文明发展愿景的。【分析】（1）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查逻辑推理的分析能力。注意把握逻辑推理的种类和特征。（4）本题考查学生理解文中重要概念的含义和对文中信息进行分析、运用的能力。注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（5）本题考查学生对文本的论点论据论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，然后结合选项所给的材料进行分析。【解答】（1）结合“通过整理与分析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种‘过程性’，不文明与文明既相斥又相叠”可概括出“公共文明上呈现不文明与文明既相斥又相叠的过程性”；结合“同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因”可概括出“个体或聚群行为在这个过程中”。综合以上两点可知，“模糊地带”是指“个体或聚群行为在公共文明上呈现不文明与文明既相斥又相叠的过程性”。（2）A.“都会发生”错误。由原文“从这个意义出发，‘不文明与文明之间’的概念就可作为公共文明研究的一种解释工具，以表示‘不文明’常发生在每个人身边又在时刻改变”可知，原文说的是“‘不文明’常发生在每个人身边”，但并非是“都会发生”。C.“不文明现象是在不同的文化差异中呈现出来的”错误，曲解文意。由原文“从而在不同的文化差异中，让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现，映衬出一些人对公共文明的知识匮乏与教养不足”可知，原文说的是“在不同的文化差异中，让不文明现象有了更加鲜活和立体的呈现”。D.“……就不会……”错误，说法过于绝对。由原文“公共生活中的不文明非自今日而始。改革开放之初，很多人在见到外国人时显得呆里呆气、不知如何自处，与陌生人交往时不会微笑，不讲究礼仪。当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己在公共生活中显得格格不入”可知，原文说的是“当年出国留学的学子，不知费了多少功夫，才不让自己在公共生活中显得格格不入”，所以除了“学会了自处、微笑、礼仪”外，还有其他许多方面的努力。故选B。（3）第⑥段画线句是“完全归纳推理”，这是由个别到一般的推理方法，即从特殊的事例推导出一般原理、原则。由一类对象的每个分子都具有某种属性而推知该类对象都具有某种属性的推理。“修身”、“养性”是个体文明，又因为个体文明是公共文明的基础，所以“修身”“养性”，是公共文明的基石。A.是不完全归纳推理，是根据某类对象的部分分子具有某种属性，从而推出该类对象的全体都具有某种属性的归纳推理。根据红玫瑰的“红”和“刺”推出“玫瑰都有其特有的颜色和刺”。B.是完全归纳推理，勤学好问是小景的学习之法，从而推导出勤学好问，是班级群体的学习方法，是由个别到一般的推理方法。C.是不完全归纳推理，小王爱好唱歌，全民的歌唱偶像是歌手，从而推出小王是全民的歌唱偶像。D.是类比推理。根据两个（或两类）事物的某些属性的相同或相似，而推论出它们其他属性也可能相同或相似的一种间接推理形式。相似性是“我身边的人和我都有情感利害关系”和“你身边的人和你也都有情感利害关系”，所以推论出它们其他属性“我的亲朋好友不会告诉我实情”“你的亲朋好友也不会告诉你真相”也相似。故选B。（4）结合“聚群（也包括网络空间的集合）由个体构成，人们相互间虽不认识但却聚集在一起，可以共同行动但不能持续不散”可知，聚群是人们相互间不认识却聚集在一起，但不能持续不散。结合“工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的”可知，而费孝通在乡土社会中所呈现的家族是绵续性的事业社群，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，同性相聚的现象是在熟人社会中发生的。虽然乡土社会中男子们聚在一起找感情上安慰，属于相互理解，满足了某种心理需要的行为，只是因为男女有别，感情倾向于同性，他们热热闹闹聚聚就散了。结合“聚群现象往往伴随着情绪非理性，可能群情高昂，也可能一哄而散、溃不成军，置身其中的个体容易失去个性和理性”可知，与聚群现象的情绪非理性，置身其中的个体容易失去个性和理性当然不相同。可以列举当年砸日本车之事，就是聚群现象，伴随着情绪非理性，当时参与者共同行动，群情高昂，满足了某种心理需要，但是，置身其中的人处于非理性之中，最终，一哄而散。（5）由①关键句“个体文明是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量；‘修身’‘养性’，是公共文明的基石”可知，首先指出个体文明与公共文明的关系；由②关键句“通过整理与分析调查数据可以发现，公共场所林林总总的行为带有某种‘过程性’，不文明与文明既相斥又相叠，呈现为一种文明的模糊地带。同时，在这个过程中，无论个体还是由个体集合而成的聚群，都会产生对不文明的排斥，这常常是促使行为转向文明的动因”可知，进而引出文明的“模糊地带”这一概念；由③关键句“从历史和现实的双重语境去审视国人的不文明行为，或可对比有更好理解”可知，④⑤两段从现实和历史两方面解释公共生活中的不文明现象产生的原因，提出聚群及聚群现象概念。由第⑥关键句“如果从‘元’层级上思考个体修养及其后果，个体文明就是公共文明的基础，个体文明的质量决定群体文明的质量。正因如此，‘修身’、‘养性’，是公共文明的基石”可知，接着，与开头相呼应，深化阐释了公共文明体现于个体修养，“修身”“养性”是公共文明的基石。由⑦段关键句“有理由相信，互联网技术演进所带来的‘透明’，将倒逼不文明行为转向文明”可知，最后，展望了互联网时代的“透明”，将倒逼不文明转向文明。综上所述，作者从个体基础转入公共文明再回归修身养性，总分总的逻辑顺序，从历史现实和当下网络时代，多维度、多角度，运用举例、道理、因果、演绎论证、归纳论证，绘制了“走出文明的模糊地带”的发展蓝图。答案：（1）个体或聚群行为在公共文明上呈现不文明与文明既相斥又相叠的过程性。（2）B（3）B（4）聚群是人们相互间不认识却聚集在一起，但不能持续不散；而费孝通在乡土社会中所呈现的家族是绵续性的事业社群，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，同性相聚的现象是在熟人社会中发生的。虽然乡土社会中男子们聚在一起找感情上安慰，属于相互理解，满足了某种心理需要的行为，只是因为男女有别，感情倾向于同性，他们热热闹闹聚聚就散了，与聚群现象的情绪非理性，置身其中的个体容易失去个性和理性当然不相同。就像当年砸日本车之事，就是聚群现象，当时参与者共同行动，群情高昂，但是，置身其中的人处于非理性之中，最终，一哄而散。（5）首先指出个体文明与公共文明的关系；进而引出文明的“模糊地带”这一概念，从现实和历史两方面解释公共生活中的不文明现象产生的原因，提出聚群及聚群现象概念；接着，与开头相呼应，深化阐释了公共文明体现于个体修养，“修身”“养性”是公共文明的基石；最后，展望了互联网时代的“透明”，将倒逼不文明转向文明。所以，作者从个体基础转入公共文明再回归修身养性，总分总的逻辑顺序，从历史现实和当下网络时代，多维度、多角度，运用举例、道理、因果、演绎论证、归纳论证，绘制了“走出文明的模糊地带”的发展蓝图。5．（15分）阅读下文，完成下列各题修表记（美）马克•吐温①我的那只漂亮的新表起初一直走得很好，十八个月中从没慢过，也没快过，更没停过；那里面的各个部件也都完好无损。因此我不免认为，它在在结构组织的完美上更是足堪不朽。但不幸的是，它终于在某个夜晚停了下来，对此我真是悲恸万分，大有熟人前来报凶，大祸临头之感。不过日子一长，我也就慢慢振作起来，于是经常凭着约摸，定定表针。②不久，我跑进一家大珠宝店去对准确时间。店主从我手中接过表去，给我对好。接着他道，“表慢了四分钟——它的整时器需要紧紧”。我马上想拦住他——想让他知道这只表在时间上从未出过半点差错。但，这个白薯头脑所懂得的就是慢了四分钟，所以那整时器必须紧上一紧。因此尽管我在一旁急得直跳，哀求他手下留情，他还是面不改色、手毒心狠地干下了那桩可耻罪行。③于是我的表走得快了起来，而且一天快似一天。不出一个星期，它已经病得发起高烧，脉搏的温度在背阴处也已跃到一百五十。到了两个月将尽，它早已将全城里的大小钟表统统抛到后面，比历书上的日子超出十三天还有余。在它的带动下，我不得不赶凑房租，赶结账目，赶办一切事务，弄得焦头烂额，狼狈不堪，达到全然无法容忍的地步。我只好将它拿到一家钟表商处去修理。表商问我，这表以前修理过没有。我回答说没有，它一直好好的，不用修理。他听到后，一脸奸相，透出暗喜，于是急忙撬开表壳，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起来。瞅罢讲道，需要擦泥上油，另外调调——一个月后来取。④经他这样一番除垢上油以及调节之后，我的表又开始慢了下来，慢到以后滴答起来，其音悠悠，有如叩钟。在行动上，我开始事事落在时间后面，变得出门误车，对客爽约，甚至赴宴逾期；我自己也渐渐被拖向昨天，拖向前天，甚至拖向一个星期之前。这样经过一段时间，我终于突然醒悟到，我已成了孤苦伶仃，孑然一身，仍然徘徊在那上上个星期之中，整个世界已经从我的面前消失不见。说来惭愧，我甚至察觉，内心深处，我已经与博物馆里的木乃伊隐隐产生感情。⑤我于是又去了一家表店。等的工夫，店家已把表全部拆散，然后讲道，表的发条匣子“发胀了”，三天之后可以修复。⑥在这以后，这只表只能说是平均来讲，走得还好，但却决不是万事大吉。有时，一连好几个小时，它那里边简直是在闹鬼，又是吵嚷，又是吼叫，喷嚏不断，鼻息不停，搅得你意乱心烦，不知如何是好；但过上一阵，它又会渐渐慢了下去，晃晃悠悠，不慌不忙，于是被它甩到后边的钟表又都一路追了上来。不过看看一天二十四小时将尽，它又会一阵疾步，风驰电掣般地飞奔裁判台前，正点到达，分秒不误。它拿给人的是它那倒也不错的平均数值，现在职责尽到，谁又能说人家干多千少！但只是平均准确，在表来说，却绝不是什么突出美德。于是我又带上它另去表铺。铺里人说是中枢梢发生断裂。我回答道，只要不太严重就好。说实在的，我根本不知道那中枢梢是什么。只是当看生人面前，又岂可表露无知。⑦那中枢梢是修理好了，然而它成了这种情形：一会走走，一会停停，再走上一阵，再停上一阵；至于那短暂快慢，已经完全听凭它去决定，再也无从过问。而且每次发动起来，简直像子弹出膛一般，后坐力很大，震得胸口发疼。因此好几天来，我不得不戴上护胸，以保安全。最后我只好再去找人修理。店家把它全部拆开，拿起那残骸在他镜下翻来覆去地检视了一遍，然后宣布，它的微力发火机出了毛病。但他终于把表修好，于是再次给予了它一个效力机会。⑧从此我的这个计时仪器倒也在各方面表现得并无特别异常之处，只是往往当它平安无事地一连气工作上七八个小时之后，它里边的每个零件却会猛地全部变松，放出蜜蜂般的嗡嗡嘤嘤之声，顿时表上的几个走针也都一齐疾迅飞转，不消六七分钟工夫，它已经像是放脱了轴线似的，把未来的二十四个小时全给放光，然后砰的一声，停在那里。我怀着异常沉重的心情，再次去找表商，而且这次拆的时候，两眼下定得紧盯不放。我还准备将他着实地盘问一番，因为事情已发展到了严重地步。这只表当初买时所费不过二百余元，但是修它的费用早已高达二三千元。就在我等他和看他修的时候，我突然认出这表匠原来是个熟人——早先曾在一个汽船上当过司机，当然也绝不是什么高明司机。正像其他表商那样，他也是照例先行检查一番，然后便以那同样自信的口气对它的病况作出如下判断。⑨他道：“主要是冒气太多——你该把这活动扳头挂到安全阀上去放放气！”⑩听到这话，我恨不得当场将他击毙，然后自己出钱掩埋了他。⑪我的一位名叫威廉的长辈（可惜如今早已去世）常讲，一匹好马，只要从来没偷跑过，就总是一匹好马；一只好表，只要匠人没得机会拨弄过它，就总是一只好表。另外他还经常纳闷，世上的一些糟糕的工匠，不论补锅的、造枪的、制鞋的、打铁的，还是当司机的，最后他们都混得怎样，只可惜从来没人能告诉他。【注】小骰子盒：指放大镜。（1）本文运用第一人称叙述故事，有何表达效果？请结合第②段加以分析。（2）从人物塑造和情节发展的角度，分析第③段画线部分的作用。（3）以第⑥段为例，赏析马克•吐温这篇小说的语言风格。（4）评析这篇小说的思想意义。【分析】（1）本题考查第一人称的作用的基本能力。首先考生要熟知第一人称的一般作用，能使读者产生一种真实、亲切的感觉；从作者方面来说，它更便于直接表达作者自己的思想感情。（2）本题考查段落结构在文本中的作用，可从内容和结构两个方面拉开回答。内容：写了什么，选材有什么独特之处），形式（写作方法，语言特色，修辞），感情（文章的社会价值、意义作用等）；其中结构上的作用有：结合段落位置及在文章中所起作用作答。（3）本题考查赏析小说的语言风格，语言风格是作家通过作品表现出来的创作语言特有的格调。小说的主要语言风格言有：幽默风趣、典雅庄重、含蓄凝练、朴素自然、清新明丽等。回答本题可结合马克•吐温的语言特点。（4）本题考查赏析小说的主题思想。概括小说的主题思想可从以下几点来思考：联系作品的时代背景及典型的环境描写，把握住人物形象的时代特征从而达到来把握小说的主题；从小说的情节和人物形象入手把握小说的主题；从语言的情感色彩看主题；从揭示主题的句子来把握作品的主题。【解答】（1）解答时要结合文本第二段的具体内容回答即可。第二段主要讲述了“我”本想去对对时间，结果珠宝店主在“我”没有同意的情况下把我的表整时器紧了紧，通过“急得直跳、哀求、那桩可耻罪行”表现了“我”被迫调表后苦恼不满的内心感受，以及对店主的愚蠢专断的批判。（2）本题题干问的很明确，要求“从人物塑造和情节发展的角度”来回答。“一脸奸相，透出暗喜”“便瞅了起来”是外貌描写、神态描写，“于是急忙撬开表壳，抓起小骰子盒戴到眼上，便瞅了起来”是动作描写，写出了表商不懂装懂的特点，及其形象突出对顾客的糊弄，写出表商的狡诈，为下文写修表越修越坏等情节埋下伏笔，使得文本情节更为完整。（3）通读第六段，考生不难发现，这篇小说的语言诙谐幽默引人发笑，耐人寻味。“它那里边简直是在闹鬼，又是吵嚷，又是吼叫，喷嚏不断，鼻息不停，搅得你意乱心烦”“不过看看一天二十四小时将尽，它又会一阵疾步，风驰电掣般地飞奔裁判台前，正点到达，分秒不误”将修表的具体情况描绘得妙趣横生，及其鲜明展示出修表过程中那些不专业的内容，使得小说更具有幽默。“它拿给人的是它那倒也不错的平均数值，现在职责尽到，谁又能说人家干多千少”是一处较为典型的讽刺，是反语的手法，写出了以表商为代表的狡诈商人敷衍塞责的不正当行径，突出他们不知廉耻的行为。（4）这篇小说通过描写“我”修表的经历，表越修越走的不准，花的费用也越来越高，塑造了一个个不专业的、不负责任的修表师的形象，揭示了他们带来的危害，突出他们不正当的行径，展示出社会中的狡诈奸商的不法行为。这很具有社会现实意义，能很好体现的社会批判意识，劝诫人们要遵法守法，工作要认真踏实。据此分析即可。答案：（1）以表主人的视角讲述所见所闻所思所想，拉近和读者的心理距离，具有真实感和亲切感，易于引发共鸣；以表主人的语气呈现被迫调表后苦恼不满的内心感受，充分表现对店主的愚蠢专断的批判。（2）通过对表商语言、神态、动作的描写。表现其不懂装懂，糊弄顾客的奸猾；为下文表越修越坏埋下伏笔。（3）这篇小说语言诙谐幽默引人发笑之余，耐人寻味。例如写表走时不准，时而“简直是在闹鬼”时而“晃晃悠悠，不慌不忙”，最终却能“一阵疾步……正点到达，分秒不误”，将表越修越不正常的情况描述得妙趣横生，夸张而生动的语言造成荒诞的喜剧效果。“现在职责尽到，谁又能说人家干多干少”一句更是运用反语，巧妙的讽刺了敷衍塞责却不以为耻的社会现象。（4）小说嘲讽了那些对待工作不负责任、本领拙劣而又自以为是，装模作样的假行家，揭露他们带来的危害，讽刺产生并容许他们蒙混的社会风气。这一主题具有很强的现实批判性，既告诫不仅人们谨防当今日益泛滥的假行家现象，又能警示功利社会浮躁的人们不要不懂装懂，要踏实工作，尽心尽责。6．（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。千秋岁宋•秦观水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池①会。鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。[注]①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。千秋岁①宋•黄庭坚苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂②碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁能会？醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园③高宴悄，虎观英游④改。重感慨，波涛万顷珠沉海。[注]①这是黄庭坚被贬宜州，经过衡阳时，追和秦观遗作《千秋岁》的作品。②鸣珂：显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响。③兔园：汉梁孝王园，指代朝廷。④虎观英游：虎观，泛指宫廷中讲学处。英游，英俊之辈，才智杰出的人物。（1）以下哪首词的风格与秦词完全一致AA.《声声慢》B.《念奴娇•过洞庭》C.《桂枝香•金陵怀古》D.《念奴娇•赤壁怀古》（2）以下关于两首词的内容和表现手法的赏析正确的一项是BA.“花影乱”写出了花落之景凌乱凋敝，表达内心的惆怅。B.秦词表达出沉痛悲苦之情绪。C.“人不见”“人已去”都运用虚实结合的手法，表达了相聚分别后的孤独。D.第二首词是黄庭坚追随秦观，聚会相和的词作。（3）陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”有人认为下面一首黄词追和之作稍逊于秦词，结合两首词，谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查学生鉴赏文学作品风格的能力。解答时，要明确所给诗歌的作品风格，再结合选项比对判断。（2）本题考查学生对两首词内容和表现手法赏析的辨析能力。解答时，既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（3）本题考查学生对诗歌对比鉴赏的能力。解答时，先要说明看法，然后结合诗歌内容进行合理分析即可。【解答】（1）秦词的风格属抒发个人哀愁的婉约风格。A.《声声慢》是南宋婉约派女词人李清照的代表作。B.《念奴娇•过洞庭》飘飘有凌云之气，笔势雄奇，清奇壮美，大气磅礴，是张孝祥豪放之词的扛鼎之作。C.《桂枝香•金陵怀古》无论在题材的选择和意境的开拓上，开豪放词风气之先的意义。D.《念奴娇•赤壁怀古》是苏轼豪放词的代表作之一。故选A。（2）A.“花落之景”错误，“花影乱”应为枝头繁花在光照耀下的倩影，纷乱如坠的样子。B.正确。C.“虚实结合的手法”错误，“人不见”“人已去”是实指与友朋迢迢阻隔，不能相聚的意思。D.“追随秦观，聚会相和的词作”错误，从第二首词的注释中可知这是追和秦观遗作《千秋岁》的作品。故选B。（3）不认可两者孰高孰低的理由：虽为和词，但我认为二词皆是由心之作，各有千秋。秦观借描写春景春情，集中表现交织在一起的今与昔、政治上的不幸和爱情上的失意，抒发贬谪之痛、飘零之愁的一首词作。上片着重写今日生活情景。首写眼前景致，“水边沙外，城郭春寒退”二句，点明地点、时令，轻轻着笔，朴实自然。紧接着“花影乱，莺声碎”二句，细写春景特色，以“乱”字状花之纷繁，“碎”字表莺声盈耳，用笔尤工，各极其妙，洋溢着对自然的喜爱之情。“飘零”以下四句，忽而由喜转悲，由春景春情转写远谪索居，形体瘦损，不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。“人不见，碧云暮合空相对”二句，人情艳情，孤情凄情，蕴藉含蓄，耐人寻味。下片抒发由昔而今的生活之情。转而直点昔日西池宴集，以“鸩鹭同飞盖”描写其盛况。比喻形象，用语简明，隐含着不能忘怀的情味。“携手处”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠宛凄侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海”却新奇绝妙。这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。此词在内容上由春景春情引发，由昔而今由今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和爱情上的失意融为一体，集中抒发了贬徙之痛，飘零之苦。在艺术上一波三折，一唱三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。黄庭坚的这首词以十分深沉的感情抒写了对秦观的怀念和叹惋。上阕乃是对往事的追忆，词人非常具体地描绘了他们当年交游的惬意情景，从而更反衬出而今黄泉永别的悲哀。“苑边花外，记得同朝退。”开首二句便概括了他们当年同在帝京供职，同朝同退、同游同止的优游生活。“飞骑轧，鸣珂碎”以下四句是对退朝后生活的具体描绘。“齐歌云绕扇，赵舞风回带”是对他们在娼楼酒肆浪漫生活的写照，直到宵鼓已断三更，他们仍杯盘狼藉，举杯对饮。上阕极写昔日之乐，下阕尽现今日之悲。“洒泪谁能会？醉卧藤阴盖”是两句极为悲伤之语：今日我在你墓前洒泪，谁还能领会我的悲怀？你已在古藤阴下永醉长眠。“兔园高宴悄”二句是与上阕的呼应之词，“兔园”即梁园，为汉梁孝王所筑。“虎观”未详，疑为虎丘，在苏州，吴王阖闾葬此。此二句及以下诸句意为：往日的游宴已悄然无声一去不返了，我心中的悲痛犹如万顷波涛，泪珠儿就如鲛人泣珠般沉入深深的大海。两首词相同之处，都表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情；不同之处：秦词，从全词看，既写了伤春之情，又写了仕途失意之愁苦。“飞红万点愁如海”句用比喻、夸张的手法极写暮春季节落花缤纷引发的伤春之痛，又含蓄地表达了“忆昔”所生发青春不再，壮志难酬的失意、悲苦之情。黄词：从全词看，大量内容都是“和”秦词，写秦观官场得意时的意气奋发，失意时的落寞痛苦，表达了对秦观之死的痛惜悼念之情。“波涛万顷珠沉海”用夸张、比喻极写对秦观这样的优秀人才被弃置淹没的痛惜。同时，借对秦观仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才华抱负却被朝廷弃置不用的悲苦、痛愤之情。答案：（1）A（2）B（3）示例一：虽为和词，但我认为二词皆是由心之作，各有千秋。秦词从春寒退到春去也，由春贯穿，上片着重写今日生活情景，从“乱”“碎”，由“飘零”，忽而由喜转悲，由春景春情转写“离别”远谪索居，形体瘦损，“空”不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。下片抒发由昔而今的生活之情。比喻形象，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠婉凄侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海”却新奇绝妙。这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。把政治上的不幸和爱情上的失意融为一体，集中抒发了贬徙之痛，飘零之苦。在艺术上一波三折，一唱三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。黄词的上片写在朝为官时的欢乐。“飞骑轧，鸣珂碎”，写出了他们退朝以后联骑奔驰的快意情状，多了劲健、形象、豪迈之感。词的下片写他对秦观的沉痛悼念，实际上也是自悲自悼。他赞赏秦观的学识与才华。秦观之死，对他来说，是失去了一位交谊深厚的朋友。“重感慨，波涛万顷珠沉海。”这是全词的警句，集中地表现出他的沉痛情绪。感情深沉郁勃，上片的欢乐，与下片的悲愤，形成强烈的对比，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同时也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波涛万顷珠沉海”和秦词末句“飞红万点愁如海”相比，不分伯仲。示例二：秦词更胜一筹。言之有理即可。从语言风格、用词、意象、修辞、情感比较。示例三：黄词略胜一筹。言之有理即可。从语言风格、用词、意象、修辞、情感比较。译文：（一）浅水边，沙洲外，城郊早春的寒气悄然尽退。枝头繁花，晴光下的倩影，纷乱如坠地颠颤微微。流莺在花丛，轻巧的啼啭声，听来太急促，太细碎。啊，只身飘零，消愁的酒盏渐疏，难得有一回酣然沉醉。日复一日的思念，心身已煎熬成枯灰。相知相惜的挚友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相对。想当年，志士俊才共赴西池盛会，一时豪情逸兴，华车宝马驱弛如飞。不料风云突变，如今，看携手同游处，剩几人未折摧？啊，秉舟绕过日月，那梦已断毁，只有镜中古铜色，照出红润的容颜已非。春，去了落花千点万点，飘飞着残败的衰颓，牵起一怀愁绪，如海，潮涌潮推。（二）还记得，在小园边的百花丛外，我们一同退朝。马儿飞驰，马头的玉饰敲击作响。宴会上，歌声像云，在羽扇旁萦绕，舞蹈像风，在丝带间回旋。急促的鼓声突然停歇，杯盘放得乱七八糟，我们仍相对欢笑。就算挥洒泪水，我们又怎能再会？只得醉卧在如伞盖般的藤阴。友人离去了，唯有词空空地还在。朝中的美宴不复，我们四人的郊游的时光也不再。再感慨，愁绪如万顷波涛中的小珠，沉入深海。赏析：（一）这是秦观借描写春景春情，集中表现交织在一起的今与昔、政治上的不幸和爱情上的失意，抒发贬谪之痛、飘零之愁的一首词作。上片着重写今日生活情景。首写眼前景致，“水边沙外，城郭春寒退”二句，点明地点、时令，轻轻着笔，朴实自然。紧接着“花影乱，莺声碎”二句，细写春景特色，以“乱”字状花之纷繁，“碎”字表莺声盈耳，用笔尤工，各极其妙，洋溢着对自然的喜爱之情。“飘零”以下四句，忽而由喜转悲，由春景春情转写远谪索居，形体瘦损，不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。歇拍“人不见，碧云暮合空相对”二句，人情艳情，孤情凄情，蕴藉含蓄，耐人寻味。下片抒发由昔而今的生活之情。换头直点昔日西池宴集，以“鸩鹭同飞盖”描写其盛况。比喻形象，用语简明，隐含着不能忘怀的情味。“携手处”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠宛凄侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海”却新奇绝妙。这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。此词在内容上由春景春情引发，由昔而今由今而昔，由喜而悲，由悲而怨，把政治上的不幸和爱情上的失意融为一体，集中抒发了贬徙之痛，飘零之苦。在艺术上一波三折，一唱三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。新旧党争，损害的不只秦观一人，所以此词抒发的感情是具有一定的普适意义的，苏轼、黄庭坚、孔平仲、李之仪等人都有和词存今，可见对“元祜党人”震动之大，感触之深。词中所体现的情感极为悲伤，充分体现这位“古之伤心人”（冯煦语）的性格特征。即：当他身处逆境之时．往往不能自拔，无法像苏轼那样，善于自我解脱，而是自叹、自伤，一往而深，直至于死。所以，当他的朋友看到这首词的时候，即担心其“不久于世”（后作者逝于五年后）。这也就是作者所谓独具善感“词心”的体现。（二）词的上片写朝为官时的欢乐。开头两句从退朝以后说起：“飞骑轧，鸣珂碎”，写出了他们退朝以后联骑奔驰的快意情状。“齐歌”两句写他们公余之暇的征歌逐舞，有动听的歌声，有婀娜的舞姿。他写这些，主要是表现他们得意时期的深契豪情。“严鼓断”两句里，可以想象得到，他们酒酣耳热之际，会纵谈国家大事，会谈诗论文，如果有他们的老师苏东坡座的话，气氛会更加活跃，一定是庄谐杂出，议论风起。可惜政治风云的突然变化，改变了他们的生活。公元1094年（绍圣元年），章执政，元祐党人都被贬官，他和秦敦等人观连遭贬谪，不复相见。词的下片写他对秦观的沉痛悼念。“洒泪谁能会”表明自己的哀苦心情没有人能够领会，其实他的哀苦心情是不难领会的，他是悼念秦观，实际上也是自悲自悼。秦观已死，坟有宿草，而他仍奔赴贬所途中，岂能久生！他追和秦词的次年亦即崇宁四年九月三十日，果然死宜州。“醉卧藤阴盖”，用的是秦观《好事近》词中的句子。由秦观的词，想到了秦观的死，他感叹“人已去”而“词空”，言外之意是对秦观之死，表示痛惜。“兔园”两句里，更强烈地表露出他的痛惜心情。“高宴”之所以“悄”，“英游”之所以“改”，是因为秦观已不人间。他赞赏秦观的学识与才华。秦观之死，对他来说，是失去了一位交谊深厚的朋友，秦观死的时候才五十一岁，是无情的政治风波吞没了他的生命。“重感慨，波涛万顷珠沉海。”秦观的死，使他感慨百端。这是全词的警句，集中地表现出他的沉痛情绪。这首追和秦观的《千秋岁》词，是非常老成的作品。感情深沉郁勃，上片的欢乐，与下片的悲愤，形成强烈的对比，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同时也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波涛万顷珠沉海”和秦词末句“飞红万点愁如海”相比，不相伯仲，比起孔毅甫和词末句“仙山杳杳空云海”，却又要劲健、形象得多。7．（19分）阅读下文，完成各题。《论语》十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（1）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①君子喻于义AA.知晓B.比喻C.寄寓D.讲究②就有道而正焉CA.完成B.仅仅C.到D.趁着（2）以下没有古今异义词的一项是DA.文质彬彬B.然后君子C.譬如平地D.士不可以不弘毅（3）以下加点虚词的意义和用法相同的一项是BA.人而不仁；任重而道远B.迩之事父；六艺经传皆通习之C.小子何莫学夫《诗》；且夫天地之间D.敏于事而慎于言；不拘于时（3）用“/”为《卫灵公》画线部分断句。有一言而可以终身行之者乎子曰：其恕乎己所不欲勿施于人（5）把《雍也》画线句译成现代汉语。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（6）孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语•为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语•季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。【分析】（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。（2）本题考查学生对古今异义词的理解能力。对于古今异义词，我们利用朗读时语音的不同或停顿来推断，也可以结合上下文语境来推动。（3）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。（4）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（5）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（6）本题考查学生评价文章观点态度的能力。解答时，要了解文意，再结合语境从不同角度分析作答。【解答】（1）①喻：知晓、懂得。句意：君子懂得大义。故选A。②就：接近、到。句意：接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点。故选C。（2）A.文质彬彬：古义，质朴和文采兼备、配合适当的样子；今义，形容人文雅有礼貌。句意：文质兼备、配合适当的样子、B.然后：古义，这样以后；今义，表示事情的转折，直译为然后。句意：这样才能成为君子。C.平地：古义，平整地面，填平洼地；今义，平坦的地面。句意：好比平整土地。D.可以：古今相同，都是表示可能或能够。句意：读书人不可以不志向远大，意志坚强。故选D。（3）A.而：连词，如果；连词，并列。句意：做人如果没有仁爱之心；因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。B.之：都是助词，不译。句意：近则可以用其中的道理来侍奉父母；六经的经文和传文都普遍地学习了。C.代词，那；发语词，不译。句意：学生们为什么没有人学诗呢；何况天地之间。D.介词，对；介词，被。句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；不受时俗的拘束。故选B。（4）句意：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”“有一言而……者乎”是一个完整的疑问句，“乎”是疑问句尾语气词，其后断开；“其恕乎”是一个表推测语气的句子，“其”句首表推测，“乎”是句尾语气词，“乎”后断开；“己所不欲”与“勿施于人”是主谓句，“己所不欲”作主语，停顿表强调。故可断为：有一言而可以终身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人。（5）“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野；“史”，虚浮；“彬彬”，配合适当的样子；“然后”，这样以后。译文：质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。（6）从艺术表达功能而言，结合“可以兴”可知，“兴”指激发人的感情，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。从认识功能看，结合“可以观”可知，“观”指观察政治的得失、风俗的盛衰，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。从人际交往功能看，结合“可以群”可知，人“群”指提高人际交往能力，们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。从社会效果看，结合“可以怨”可知，“怨”指讽刺时政，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。答案：（1）①A②C（2）D（3）B（4）有一言而可以终身行之者乎/子曰：其恕乎/己所不欲/勿施于人（5）质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。（6）①从艺术表达功能而言，《诗经》对人的思想感情有启发感染作用，可以感发志意，增进人的修养。从认识功能看，《诗经》可以考察社会状况，政治得失和人民的愿望。③从人际交往功能看，人们可借助诗歌交流思想，沟通情感，促进群体成员的谐和融洽。④从社会效果看，《诗经》可以帮助人们抒发不满，泄导人情。参考译文：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”（《学而》）孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”（《八佾》）孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”（《里仁》）孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（《里仁》）孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”（《里仁》）孔子说：“质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，文质兼备、配合适当的样子，这样以后才可以成为君子。”（《里仁》）曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”（《泰伯》）（《雍也》）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（《子罕》）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”（《子罕》）颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”（《颜渊》）子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”（《卫灵公》）孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”（《阳货》）8．（12分）阅读下文，完成各题。就亭记清•施闰章①地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江地故硗啬①，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近□阁皂②也。而登望无所，意常快怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，为就其地而不劳也。②古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。③临之为郡，越在江曲，阒③焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱④，莫不变气象、穷妍巧，戛⑤胸拂睫，辐辏⑥于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。④夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。【注】①硗啬：土地坚硬贫瘠。②阁皂：山名。③阒：寂静。④青葱：鲜绿。⑤戛：触击；拂：掠过。⑥辐辏：聚集。（1）填入第①段“言近□阁皂也”方框中的虚词正确的是DA.之B.焉C.矣D.乎（2）对第②段理解不正确的一项是BA.古代士大夫在外做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。B.古代士大夫不愿意应酬，因为心中的志趣像丘壑一样，曲高和寡。C.抒发士大夫“胸中之丘壑盖已寡矣”是因为忙于应酬，精神受累。D.与后段作者胸藏意趣登亭饱览山水形成对比。（3）请从修辞的角度赏析第③段画线句。（4）欧阳修《醉翁亭记》说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”你认为本文表达的是“山水之乐”吗？请分析本文在当下有什么现实意义。【分析】（1）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词。（2）本题考查归纳内