2023年上海市金山区语文高考四月模拟卷

第1页（共1页）2023年上海市金山区语文高考四月模拟卷·学生版一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成下面小题。塞罕长歌（节选）第一幕（字幕：“塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。”）（雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走着……）（这时，几名林场职工走来。）二嫂往哪走？佟保中下坝……二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！韩大伯……怎么……你们不在林场种树了？高志当逃兵？秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！佟保中（平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零……韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那工夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是当地人，真不想让你们走，二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们，唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法……张莉二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！（众人沉默。）（欲下坝的人们催促佟保中、秦海生。）群众甲保中，走吧！（佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命……（二嫂为佟保中整理行装。）（突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。）（村民甲跑上。）村民甲李场长回来了……杨总工程师也回来了！……（总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆走来。）村民乙场长，你们这……（众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。）李斌同志们，我介绍一下，这是我的老伴，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！秀兰老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺一家人一辈子不离开塞罕坝！杨宁先对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿……婉婷大家就叫我婉婷吧！杨娜我叫娜娜！杨宁先本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！（众人热情鼓掌。）佟保中李场长、杨总，你们真的要在这儿安家？！。李斌在这几安家！佟保中林场还能办下去？李斌一定办下去！高志保中哥、海生哥，你们别走了！……第二幕（20世纪80年代中期的一个冬天。）（林场山上，望火楼。）（佟保中与佟刚走进树林。）佟保中佟刚啊……（欲说又止）佟刚爹，您想说啥，儿子听着。佟保中佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？佟刚爹，我不后悔……佟保中（流下眼泪）儿子！佟刚爹！第三幕（2013年春夏之间。）（林场，佟小林办公室。）（众人下，场上只留下舒纹和佟小林。）佟小林你回来啦！舒纹石质阳坡的试验还是失败了。佟小林失败是成功之母！舒纹小林，我急着从省城回来，是要告诉你一个好消息，我们省林科院要建立一个生态发展研究所。我的导师非常关心咱们夫妻，他让你明天就去林科院报到！佟小林（吃惊地）报到？舒纹对！……杨娜小林，咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明、绿色发展的伟大实践！小林，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！（接过技术员甲递上的石质阳坡规划图）我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！……尾声（当下。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。）（塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。）佟保中二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟刚匆匆上。）二桃小林！小林！你们快看看，谁来了！（舒纹背着包走来。）众人舒纹？……舒纹小林！……爷爷，奶奶……今天舒纹正式向塞罕坝林场报到！（众人热烈鼓掌欢迎。）舒纹爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！佟保中舒纹说得好！今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！（放映电影《塞罕坝》）（影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。）（字幕：2017年12月5日，联合国环境规划署宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。）（1）下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是A.本剧讲述了塞罕坝三代务林人创造人间奇迹的故事，塑造出一群有血有肉的人物形象，展现了塞罕坝人艰苦创业取得的举世瞩目的成果。B.剧中二嫂的语言富有表现力，如“烂泥巴糊不上墙”“我们这块云彩可就真没雨了”，既是她对环境的抱怨，也是对佟保中等人离去的失望。C.第二幕中“流下眼泪”这一舞台说明表现了佟保中的复杂心情，其中饱含着对儿孙的愧疚，以及对儿子成家后坚守坝上的感动。D.本剧注重在社会背景中展示人物的性格发展，这包含着鲜明的时代信息，既讴歌了塞罕坝人的精神品质，也增强了剧作的历史厚重感。（2）下列对本剧艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一幕开头的舞台说明交代了故事发生的时间和舞台氛围，写出了塞罕坝恶劣的环境，也暗示了社会环境，为下文写佟保中等人下坝作了铺垫。B.剧中佟保中等人由去到留的思想转化巧妙，顺理成章，没有枯燥的说教和刻意的情节安排，体现了他们在艰苦卓绝年代的满腔激情和青春热血。C.本剧以时间为序，讲述了三代务林人五十多年的生命进程；运用生活中各种散点式场景和典型细节增强表现力，整部戏充满感人的力量。D.本剧地域色彩浓郁，如“望火楼”“窝棚”“马架子”等，既写出了务林人的生活场景，也拓宽了读者的视野，显示出创作者丰厚的生活积累。（3）戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，请从第一幕中找出三处戏剧冲突。（4）剧中说：“我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！”你认为“精神高地”有怎样的丰富内涵？请结合剧本简要分析。2．阅读下面的文字，完成小题。材料一：新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”，淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财，取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。（摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》）材料二：自先秦以降，“义利之辩”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子•梁惠王上》）孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为“义与利者，人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要“以义为主，以利为辅”，提出“正其道而不谋其利，修其理而不急其功”的观点。董仲舒之所强调“义”，正是由于他提倡“春秋大一统思想”，也正是在儒家义利观的基础上进一步推崇“义”，但他并非否定合理的“利”，因为利民之事反过来说就是“义”之举。到宋代，程颢、程颐将儒家“义利观”推向极致，提倡“贵义贱利”，完全抹杀了利的存在。尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义的反对，认为没有“利”的“义”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如孔孟过分地强调“义”而基立“利”，这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派过分地强调“利”，必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外，荀子、二程、董仲舒等人将二者统一起来，“义利并重”，此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。当然，当人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。（摘编自钟纯《儒家“正己”哲学意蕴及其维度探析》）（1）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境，应借鉴先秦儒家的义利观。B．材料一认为先秦儒家义利观的一个核心内容是认同人们用合乎义的方式获取合理的利。C．材料二依时间顺序梳理了儒家义利之辨的过程，认为义利并重最符合人类的义利判断。D．材料一和材料二都谈到先秦儒家的义利之辨，不过两则材料论述的重心其实并不相同。（2）下列对材料二中儒家“义利之辨”的理解和分析，正确的一项是A．儒家创始人孔子认为义应该重于利，也应该先于利，且义和利是君子和小人的分水岭，是否定利的第一人。B．儒家第三位代表人物荀子认为义和利并非二分对立关系，而是可以统一起来，这一看法继承发展了孟子义利观。C．程朱理学的代表人物二程和朱熹主张义为重、利为轻，将儒家义利观推向极致，使之成为两宋的主流思想。D．事功主义者不仅反对完全抹杀利，而且强调义需要利支撑，否则义即为空谈，这体现了功利性的价值取向。（3）下列说法不能够支撑材料一儒家“义利之辨”核心内容的一项是A．不义而富且贵，于我如浮云。B．富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。C．出义则入利，出利则入义。D．于义合者为利，于义背者为害。（4）结合两则材料，谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有怎样的启示。（5）读下面的故事，结合材料，从义利之辨的角度，谈谈你对故事中子贡和孔子不同态度的理解。鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”【注】①臣妾：沦为奴隶。二．文言文阅读（共2小题）3．阅读下面的文言文，完成下面小题。桓公六年，楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道，大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主。君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。八年，随少师有宠。楚斗伯比曰：“可矣。仇有衅，不可失也。”夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会，使薳章让黄，楚子伐随，军于汉、淮之间。季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。”少师谓随侯曰：“必速战！不然，将失楚师。”随侯御之，望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞，随师败绩，随侯逸。斗丹获其戎车与其戎右少师。（节选自《左传纪事本末•楚伐灭小国》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之B．汉东之国/随为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之C．汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈请/羸师以张之D．汉东之国随/为大/随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．求成，两军交战，失败方向得胜方请求停战叫求成。文中指楚国战败，与随国议和。B．牲牷，指供祭祀用的纯色体全的牲畜，与《曹刿论战》“牺牲玉帛”中的“牺牲”意思相同。C．五教，五常之教，指五种伦理道德的教育，包括父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。D．戎车，战车名，车厢为横长方形，可以左右旋转用弓箭来射击敌人，亦可进行近距离格斗。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．楚国袭扰随国期间，斗伯比向楚武王提出了独特的建议，面对他人的质疑，他颇有自信地表示此计以后会有用。B．季梁看出了楚国示弱的用意，并及时劝阻了随侯欲贸然出兵的行为，楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政。C．季梁认为治国要得“道”，君主须忠于百姓，取信于神明，要考虑如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就赐福。D．随侯宠信少师，两次拒绝了季梁的正确建议而采纳了少师的错误建议，最终，随国落得了大败的下场。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。②季梁请下之，曰：“弗许而后战，所以怒我而怠寇也。”（5）在对待汉东诸国的做法上，楚国的斗伯比表现出了哪些政治智慧？请结合材料简要概括。4．阅读下面的文言文，完成下面小题。祭遵，字弟孙，颍川颍阳人也。少好经书，家富给而遵恭俭，恶衣服。丧母，负土起坟。尝为部吏所侵，结客杀之。初，县中以其柔也，既而皆惮焉。上过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下史。祭遵从征河北，为军市令。舍中儿犯法，遵格杀之。上怒，命收遵。时主簿陈副谏曰：“公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令行也。”上乃贷之。语诸将曰：“当避祭遵，吾舍中儿犯令尚杀之，必不私诸卿也。”祭遵为征虏将军，将兵北入箕关，与贼战，中弩矢，入口洞出，举袖掩口，血流袖中。众见遵伤，却退。遵叱止吏士，吏士进战，皆一击十，大破之。祭遵袭略阳，上幸祭遵营，劳之，士众作黄门武乐，至夜御灯火。时遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。诏书曰：“将军连年距难，众兵即却，复独按部，功劳烂然。兵退无宿戒，粮食不豫具，今乃调度，忍力不堪。国家知将军不易，亦不遗力。今送缣千匹，以赐吏士。”祭遵奉公，赏赐与士卒，家无私财，身衣布衣卧布被终身，夫人裳不加缓，士以此重之。祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆诣丧所上车驾素服往吊望城门举音遂哭而至哀恸上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍将军故事博士范升上疏曰：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶，又奏置五经大夫。虽在军旅，心存王室，不忘俎豆，可谓好礼脱乐、守死善道者也。”乃赠将军，给侯印绶，朱轮容车，遣校尉发骑士四百人，被玄甲、兜鍪，兵车军陈送葬。谥曰成侯。上数嗟叹，卫尉銚期见上感恸，对曰：“陛下至仁，哀念祭遵不已，群臣各怀惭惧。”（节选自《东观汉记》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．祭遵病薨/丧至河南/诏遣百官皆诣丧所/上车驾素服往/吊望城门举音/遂哭而至哀恸/上亲临祠以太牢/仪如孝宣帝临霍将军故事B．祭遵病薨/丧至河南/诏遣百官皆诣丧/所上车驾素服往吊/望城门举音/遂哭而至哀恸/上亲临祠以太牢/仪如孝宣帝临霍将军故事C．祭遵病薨/丧至河南/诏遣百官皆诣丧/所上车驾素服往/吊望城门举音/遂哭而至哀恸/上亲临祠以太牢/仪如孝宣帝临霍将军故事D．祭遵病薨/丧至河南/诏遣百官皆诣丧所/上车驾素服往吊/望城门举音/遂哭而至哀恸/上亲临祠以太牢/仪如孝宣帝临霍将军故事（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．茵，指睡觉或坐车时铺在下面的垫子，现在把足球场叫作“绿茵场”就是指绿草如茵的意思。B．功劳意思是功绩，同义复合词，“劳”与《鸿门宴》中“劳苦而功高如此”的“劳”含义相同。C．投壶是古代的一种游戏，大家轮流把筹投入壶中，《醉翁亭记》中“射者中”就是指这种游戏。D．俎和豆是古代祭祀、宴会时盛食物的礼器，代指祭祀，与古诗文中“干戈”代指战争用法相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．祭遵少年喜读经书，用儒家标准选拔士卒，喝酒娱乐时要演奏雅歌，还奏请设置五经大夫，身在军队心中挂念朝廷，一生恪守儒家思想。B．祭遵为征虏将军，被敌人的箭射穿嘴巴，血流不止，士兵们担心他的安危，退下阵来，他呵斥继续作战，士兵们以一当十，大败敌人。C．祭遵生活恭敬俭朴，家庭富足却不喜穿戴，把获得的赏赐分给士卒，没有私财，一生的衣服被褥都是粗布的，夫人的衣裳也不讲究修饰。D．祭遵执法严明，皇上府中的奴仆犯了法，被祭遵格杀勿论，皇上虽然很生气，但还是听从了主簿的谏议，并提醒诸位将领们小心谨慎。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①“公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令行也。”上乃贷之。②祭遵袭略阳，上幸祭遵营，劳之，士众作黄门武乐，至夜御灯火。（5）《后汉书》记载，祭遵死后，帝每叹曰：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎！”可见皇上对他的思念。请简要概括皇上对祭遵的恩宠之处。三．诗歌阅读（共1小题）5．阅读下面这首词，完成下面小题。木兰花慢戴复古莺啼啼不尽，任燕语、语难通。这一点闲愁，十年不断，恼乱春凤。重来故人①不见，但依然、杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁破无踪。兰皋②新涨绿溶溶。流恨落花红。念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。相思谩然③自苦，算云烟、过眼总成空。落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。【注】①故人：指戴复古亡妻。②兰皋：芳草丛生的水湾。③设然：徒然。“设”同“漫”。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．这首词系词人与妻子诀别十年之后，重来故地所作，与其说是怀旧，不如说是悼亡。B．词人起笔奠定哀伤情调，春风里莺啼燕语，然而言语不通，难解己心，徒然搅乱春风。C．“重来”两句，点明故地重游、物是人非；下阕以“念”字提领，追怀十年前分别的情事。D．全词以平易口语述事写景，情思哀婉动人，其中“兰皋”两句以流水作比，情景交融。（2）词人虽言“一点闲愁”，然而却在词中表现出复杂的情感。请结合内容简要分析。四．默写（共1小题）6．名句名篇默写。（1）《氓》中写男子变化无常，三心二意的句子是：“，。”（2）苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神到达了本质的飞跃：“”——忘记了空间；“”——忘记了时间。（3）苏轼《赤壁赋》中“，”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。（4）《离骚》中写屈原受着委屈而压抑自己，忍受着小人的责骂和侮辱的句子是：“，。”（5）《离骚》中写屈原要像古代圣贤那样，保持清白而献身正道的两句是：“，。”五．语言表达（共1小题）7．阅读下面的文字，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①_______，那多半是你搞错了。实际上真正自律的人不但不觉得痛苦，反而比不自律的人更快乐也更幸福。这是有科学依据的。我们大脑里有一种“快乐神经”，就是内啡肽。只要刺激这种神经递质的分泌，就能提升幸福感。那么，②_______？内啡肽比较特别，促使内啡肽生成的因素是身体的疼痛，用痛并快乐着来形容内啡肽再适合不过。内啡肽是一种补偿机制，可以帮你隐藏身体的痛苦，让你坚持完成某个任务。如果你经常锻炼或跑步，在不断推动自己超越自我极限，咬牙坚持再多做10个动作，多跑一百米后得到的快感就是内啡肽带来的。奋斗之后的快乐，自律后的愉悦，很多都是源自内啡肽的作用。如果没有成为习惯，只是偶尔动一下，则对促进内啡肽分泌的作用不大，只有不断重复这种行为，让它内化成为自律的一种习惯时，③_______。所以说，越自律，越快乐越幸福。六．作文（共1小题）8．阅读下面的材料，根据要求写作。在朱光潜的《谈美》中提到三类不同的人对一颗古树的不同看法。如果是商人，会注重古树的价格与所能获取的利益；如果是植物学家，会测量古树的各种数值，得出标准结论；但如果是艺术家，则会心无旁骛地欣赏其艺术性。三种态度体现了三种不同的人生观，商人看重的是实用，植物学家注重科学，艺术家则更看重审美。上述材料对我们具有启示意义，振华中学将举办以“思维•审美•成长”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。七．语言文字应用（共1小题）9．阅读下面的文字，完成问题。远远望去，璀璨灯火映照下的大唐不夜城①_____，微笑着迎接四方的游客。随着涌动的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼着我。驻足放眼，（）；（a）展馆剧院重檐歇山，中西结合，展示着古城的含蓄和开放；君臣雕塑栩栩如生，风范尽显，讲述着大唐的强盛和辉煌；唐城遗址形态各异，卧马盘龙，倾诉着历史的厚重和渊长。顺着指引牌西望，“长安十二时辰”唐风市井生活街区雍容华贵，为元宵佳节增添了无限的浪漫。大雁塔慈恩寺里浑厚的钟声传了过来，带着我穿越到了大唐吗？两队身着唐装的宫女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引来阵阵惊叹；另一边，不倒翁小姐姐团扇轻摇，圆旋飘飞，令人②_____，思接敦煌。（b）“妈妈，我弹得好听吗？”循声看去，一个小女孩双脚飞快地踩着地上硕大的琴键，快乐洋溢在稚嫩的脸上；“快，快，给我再拍一张！”一对情侣在精致的华灯前幸福地摆拍；羊肉泡馍馆门口，一位男子搀扶着老人走了出来，老人用地道的四川话连声说着“好吃，好吃”。庆典广场上，③_____，舞龙的队伍周围，高亢的秦腔引得听众也放开了嗓子，现代街舞更是让年轻人禁不住扭动了起来，给不夜城带来了热闹，带来了活力。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）比较文中a、b两处画横线的句子的句式特点，分析其表达效果。（3）在下面提供的大唐不夜城的景观中任选一个，根据相关提示信息，仿照a处的语句在文中括号处拟写一句话。景观一：景观二：玄奘铜像李白石雕提示：历经磨难去印度取佛经促进文化交流提示：诗仙追月个性张扬诗风雄奇浪漫​

答案版一．现代文阅读（共2小题）1．【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对戏剧冲突的分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对文本中重要词语含义的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意思，并结合文本相关内容理解其丰富内涵。【解答】（1）B.“也是对佟保中等人离去的失望”错，结合剧本内容理解，二嫂的语言应是表现了二嫂对佟保中等人的挽留。故选B。（2）A.“暗示了社会环境”错，当时的社会环境与本剧的故事没有关系。第一幕开头的舞台说明中的“1963年12月18日”交代了故事发生的时间，“雪花飘来”“林场崎岖的山路上”交代了舞台氛围，“北风十级，大雪，零下40℃”交代了塞罕坝恶劣的自然环境，这些舞台说明为下文写佟保中等人下坝作了铺垫。故选A。（3）本题中，戏剧冲突首先表现为人与人之间的冲突。戏剧第一幕中佟保中和秦海生要离场下坝，放弃造林，李场长、杨总工程师举家上坝安营扎寨坚持造林。由此概括出：李场长、杨总工程师举家上坝安营扎寨坚持造林，与佟保中和秦海生欲离场下坝放弃造林的矛盾冲突。通过二嫂说“你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法……”以及韩大伯说“可你们就这么忍心把我们扔下走了”可知，佟保中和秦海生要离场下坝，放弃造林，而韩大伯、二嫂不愿意他们离开。其次，戏剧冲突还表现在人与自然之间。“北风十级，大雪，零下40℃”“雪花飘来”“林场崎岖的山路上”，这反映了塞罕坝自然环境的艰苦恶劣。由李斌说“从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝”和杨宁先说的“我们也把北京的房子退了……全家来塞罕坝扎寨安营”可知，李场长，杨总工程师举家上坝安营扎寨坚持造林，他们对植树造林一往无前、满腔激情。所以，该剧中自然环境的艰苦恶劣与杨总工程师等人的一往无前、满腔激情形成戏剧冲突。最后，戏剧冲突还表现在人物自身。如：佟保中等人自己内心的去与留的矛盾冲突。（4）原文前三幕讲述了李斌、秀兰，杨宁先、婉婷、杨娜，佟保中、佟刚、佟小林等塞罕坝务林人响应党的号召，三代坚守，用奋斗创造幸福，体现了塞罕坝务林人牢记使命、接续奋斗的坚定信念。塞罕坝是一个自然环境极其艰苦、恶劣的地方，风沙漫天，种树非常困难，但是塞罕坝务林人响应党的号召，与恶劣的自然作斗争，把不毛之地建设成美丽高岭，他们用不懈的努力、奋斗创造塞罕坝的幸福生活，体现了塞罕坝务林人艰苦创业、坚持不懈的崇高精神。根据原文尾声“舒纹爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地”可知，年轻的塞罕坝务林人不满足于单纯的种树造林，而是以科学研究的态度，追求生态文明绿色发展，目标越来越高远，体现了塞罕坝务林人永不止步、科学实践的远大追求。根据原文第一幕“村民甲李场长回来了……杨总工程师也回来了！……”“（总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆走来。）”“李斌同志们，我介绍一下，这是我的老伴，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！”“秀兰老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺一家人一辈子不离开塞罕坝！”“杨宁先对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿……”对李场长、杨总工程师放弃优厚的条件，举家上坝安营扎寨坚持造林及原文对三代人对塞罕坝的坚守可知，塞罕坝务林人放弃优厚的条件，扎根艰苦的环境，对生态的呵护，已成为他们生命、情感与追求的全部。他们不求回报，只为绿色家园，体现了塞罕坝务林人无私奉献、自我牺牲的博大情怀。答案：（1）B（2）A（3）①李场长，杨总工程师举家上坝安营扎寨坚持造林，与佟保中和秦海生欲离场下坝放弃造林的矛盾冲突；②佟保中、秦海生的想离开塞罕坝与韩大伯、二嫂不愿意他们离开的冲突；③自然环境的艰苦恶劣与杨总工程师等人一往无前、满腔激情的冲突；④佟保中等人自己内心的去与留的冲突。（4）①牢记使命、接续奋斗的坚定信念。塞罕坝务林人响应党的号召，三代坚守，用奋斗创造幸福。②艰苦创业、坚持不懈的崇高精神。塞罕坝务林人与恶劣的自然作斗争，把不毛之地建设成美丽高岭。③永不止步、科学实践的远大追求。年轻的塞罕坝务林人不满足于单纯的种树造林，而是以科学研究的态度，追求生态文明绿色发展，目标越来越高远。④无私奉献、自我牺牲的博大情怀。塞罕坝务林人放弃优厚的条件，扎根艰苦的环境，对生态的呵护，已成为他们生命、情感与追求的全部。他们不求回报，只为绿色家园。2．【分析】（1）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要读懂题干涉及的部分，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（3）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对相关人物态度的比较和分析能力。答题时要读懂文本及题干中的语段，结合具体内容进行比较和分析。【解答】（1）A.“新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境”错误，结合原文“新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”可知，“计划经济体制”并不是“使全国陷入羞于言利的困境”文中阐述的直接原因，而是“过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益”“使得全国人民陷入一种‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”，选项曲解文意，与原文表述不符。故选A。（2）A.“是否定利的第一人”错误，结合原文“儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为‘君子喻于义，小人喻于利’，主张‘见利思义’，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为”可知，原文是说孔子主张“见利思义”，先取义然后取利，没有表述孔子是“否定利的第一人”，选项“是否定利的第一人”于文无据，与原文表述不符。B.“这一看法继承发展了孟子义利观”错误，结合原文“孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为‘义与利者，人所两有也’”可知，荀子的看法不同于孟子义利观。选项“继承发展了孟子义利观”于文无据，与原文表述不符。C.“使之成为两宋的主流思想”错误，结合原文“尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想”可知，原文是“成为南宋的主流思想”，而不是“成为两宋的主流思想”，选项表述与原文不符。D.正确。故选D。（3）先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。A.“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。B.“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。C.“出义则入利，出利则入义”，一个人行了义，就会得到利，相反，出了利也会得到义。这句话将义与利完全对立割裂，不符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。D.“于义合者为利，于义背者为害”，小人处事，合于私利的就看做利，违背私利的就看做害。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。故选C。（4）结合原文“先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，‘义利兼顾’‘以义导利’”“此外，荀子、二程、董仲舒等人将二者统一起来，‘义利并重’，此种观点成为最符合人类的‘成人’的价值标准和‘义利’判断。当然，当人们处在道德困境时，‘义’的优先性仍是‘成人’的道德价值取向，例如见义勇为”可知，形成“义”“利”统一的价值观，强调“义”的优先性。人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。结合原文“先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿”可知，建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。结合原文“在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步”可知，确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。（5）结合原文“孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分”可知，孟子强调义与利绝对对立，二者绝对二分；结合“子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金”可知，子贡，拒绝收下国家补偿金，就是从这个观点出发，即认为“义”和“利”是二分对立的，赎鲁是行义，但接受金就是谋利，君子应该舍利取义。结合原文“春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为‘君子喻于义，小人喻于利’（《论语•里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为”“先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，‘义利兼顾’‘以义导利’”可知，孔子主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求；结合“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣”可知，孔子说子贡采取的不是好办法，实则是主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求，这样做还可实现全社会精神文明的提高。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①形成“义”“利”统一的价值观，强调“义”的优先性。人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。②建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。③确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。（5）①子贡，拒绝收下国家补偿金，实则是认为“义”和“利”是二分对立的，赎鲁是行义，但接受金就是谋利，君子应该舍利取义。②孔子说子贡采取的不是好办法，实则是主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求，这样做还可实现全社会精神文明的提高。二．文言文阅读（共2小题）3．【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查了解并掌握常见的文化常识和理解文言词语中一词多义现象的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。“随为大”，是主谓短语，“随”是“为大”的主语，结构完整，中间不能断开，可以排除CD；“请羸师以张之”是动宾短语，“羸师以张之”是“请”的宾语，中间不能断开，可以排除A。故选B。（2）A.“文中指楚国战败”错误，于文无据。从“吾不得志于汉东也”可知，文中是说楚国没有“得志”，也可能是双方相持不下。故选A。（3）B.“楚国不敢袭扰随国，随国也开始整顿内政”错误。从“随侯惧而修政，楚不敢伐”可知，应该是随侯整顿内政以后，楚国不敢侵犯它。故选B。（4）①“毁军”，损毁军容；“纳”，接待；“楚师”，楚军。译文：楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。②“下”，表示投降；“许”，答应；“所以”，用来……；“怒我”，激怒我军；“怠寇”，使敌军懈怠。译文：季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”（5）从“吾不得志于汉东也，我则使然……请羸师以张之”可知，斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利；从“可矣。仇有衅，不可失也”可知，斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。②季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”（5）①斗伯比认为可以通过离间汉东诸国的方法从中获利。②斗伯比认为要抓住敌国内部不团结的机会，打击敌人。参考译文：桓公六年，楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队驻扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠；祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。八年，随国少师受到宠信。楚国的斗伯比说：“可以了，敌国内部有了裂痕，不可以失掉机会。”夏季，楚武王在沈鹿会合诸侯的军队。黄、随两国不参加会见。楚武王派薳章去责备黄国，然后亲自讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯答应，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”少师对随侯说：“必须速战，不这样，就会丢失战胜楚军的机会。”随侯率军抵御楚军。远望楚国的军队，季梁说：“楚人以左为尊，国君一定在左军之中，不要和楚王正面作战，姑且攻击他的右军。右军没有好指挥官，必然失败。他们的偏军一败，大众就离散了。”少师说：“不与楚王正面作战，这就表示我们和他不能对等。”随侯又没有听从季梁的话。在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获了随侯的战车和车右少师。4．【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：祭遵因病而死，在河南发丧，皇上下诏派遣百官都去发丧的地方，皇上穿着朴素的衣服前去吊唁，看见城门就开始放声哀哭，接着哀恸大哭，皇上亲自用太牢祭祠他，仪式像孝宣帝看望霍去病的旧例一样。“诣丧所”为动宾结构，中间不断开，排除BC；“吊”为“往”的目的，语意紧密，不断开，排除A。故选D。（2）B.“劳苦而功高如此”的“劳”是工作、操作之意，意思不同。句意：做事这样勤苦，功劳这样大。故选B。（3）B.“士兵们担心他的安危”无中生有，由原文“众见遵伤，却退”可知，原文只说见祭遵受伤，没有说担心他的安危，也有可能是士兵们没了斗志而后退，所以选项表述错误。故选B。（4）①“整齐”，遵守秩序；“不避”，不回避；“是教令行也”，判断句，这是在让法令施行；“贷”，原谅。译文：“皇上您经常想要军士们遵守秩序，现在祭遵奉公守法，不回避（问题），这是在让法令施行呀。”皇上于是原谅了他。②“幸”，皇帝到某处；“劳”，慰劳；“作”，演奏；“御”，点上。译文：祭遵袭击略阳，皇上到他的军营视察，慰劳他们，士兵们演奏黄门武乐，到了夜晚，点上灯火。（5）根据“时遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖”可知，祭遵生病，皇上赏赐被褥铺盖。根据“今送缣千匹，以赐吏士”可知，皇上慰劳他的部队，赏赐给士卒千匹缣。根据“祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆诣丧所上车驾素服往吊望城门举音遂哭而至哀恸上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍将军故事”可知，祭遵死后，皇上亲自吊唁，并给予高规格的葬仪，以示哀荣。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①“皇上您经常想要军士们遵守秩序，现在祭遵奉公守法，不回避（问题），这是在让法令施行呀。”皇上于是原谅了他。②祭遵袭击略阳，皇上到他的军营视察，慰劳他们，士兵们演奏黄门武乐，到了夜晚，点上灯火。（5）①祭遵生病，皇上赏赐被褥铺盖。②皇上慰劳他的部队，赏赐给士卒千匹缣。③祭遵死后，皇上亲自吊唁，并给予高规格的葬仪，以示哀荣。参考译文：祭遵，字弟孙，是颍川颍阳人。少年时喜好读经典文籍，家境富有，但是祭遵恭敬俭朴，厌恶（讲究）衣服穿戴。母亲去世，他背土堆起坟冢。他曾经被下层官吏侵害，他纠集一群人把那个人杀了。起初，县中人认为他很柔弱，转而都很忌惮他。皇上路过颍阳，祭遵通过县吏多次进宫拜见皇上，皇上爱惜他的容貌举止，任命他暂代门下史。祭遵跟随皇上征讨黄河以北地区，作为军市令。府中的家奴犯了法，祭遵击杀了他。皇上大怒，命令收押祭遵。当时的主簿陈副谏言说：“皇上您经常想要军士们遵守秩序，现在祭遵奉公守法，不回避（问题），这是在让法令施行呀。”皇上于是原谅了他。对诸位将领说：“应当避开祭遵，我府中的家奴犯了法令尚且被杀了，他一定不会偏私你们各位的。”祭遵作为征虏将军，带领军队向北进入箕关，与贼人交战，被弓箭射中，箭从口中穿出一个洞射出，他抬起衣袖掩住嘴巴，血从袖子中流出。众人见祭遵受了伤，就撤退下来。祭遵呵斥阻止官吏士兵，让他们进攻作战，他们全都以一当十，大破敌人。祭遵袭击略阳，皇上到他的军营视察，慰劳他们，士兵们演奏黄门武乐，到了夜晚，点上灯火。当时祭遵有疾病，皇上下诏赏赐多重褥子，让他盖皇上的被子。下诏书说：“将军连年抵御艰险，众兵士退却，你还要独自巡察部下，功劳辉煌耀眼。兵士撤退没有警戒，粮食没有提前准备，现在再来调度，恐怕做不到。国家知道将军不容易，也不吝惜力气。现在送给你们千匹缣帛，来赏赐官吏士兵。”祭遵奉承命令，赏赐分给士卒，家中没有私人财产，一辈子身上穿着布衣、睡眠盖着布被子，夫人的衣裳不讲究修饰，士卒因此推重他。祭遵因病而死，在河南发丧，皇上下诏派遣百官都去发丧的地方，皇上穿着朴素的衣服前去吊唁，看见城门就开始放声哀哭，接着哀恸大哭，皇上亲自用太牢祭祠他，仪式像孝宣帝看望霍去病的旧例一样。博士范升上奏折说：“祭遵作为将军，选拔士卒都用儒家思想，喝酒娱乐，一定要演奏雅歌、开展投壶的游戏，又上奏建议设置五经大夫。虽然在军旅中，心中挂念问候朝廷，不忘记祭祀之事，可算得是喜好礼乐，终生坚守儒家思想之人了。”于是赠将军侯爵印信，把送葬的车涂上朱红色，派遣校尉骑士四百人，身被玄铁铠甲、头戴战盔，用兵车摆出军阵的形式送葬。谥号是成侯。皇上多次感叹，卫尉銚期见到皇上感慨悲恸，回应说：“皇上你最仁德，一直不停地哀伤悼念祭遵，各位大臣都心中充满羞惭恐惧。”三．诗歌阅读（共1小题）5．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）D.“其中‘兰皋’两句以流水作比”错误，兰皋语出《离骚》“步余马兮兰皋”，指生长芳草的水湾。眼前春水新涨，绿波荡漾，流不尽的落花残红，也带不走词人胸中涌起的旧恨新愁。融情入景，情景交融，尤为蕴藉。故选D。（2）“莺啼啼不尽，任燕语、语难通。”起笔便充满哀伤。又是一年春天，处处莺啼燕语。词人面对大好春光，满腹伤心事，即使让那啼叫不停地莺和燕来诉说，恐怕也无法说尽，更何况人鸟语言不通，它们如何了解词人的伤心怀抱？承以“闲愁”，接续紧凑。“这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。”十年不断之隐痛，却道为一点闲愁，貌似平易却更见痛之深。恼乱即撩乱，宋人口语。十年以来，每逢春天，这种心情就格外为春风所撩乱。词情遂指向十年前的那个春天。当时妻子作诀别之词，有“后回君若重来”之句，故下边写出“重来故人不见，但依然、杨柳小楼东”。十年后的这天，词人终于重来旧地，小楼东畔，杨柳依依，仿佛当日“道旁杨柳依依，千丝万缕”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可见矣。犹记得，当日夫妻双双粉壁题诗，而此时，只剩下这破壁颓垣，题的诗已无影无踪。这一句通过今昔对比，即当年夫妻二人风流潇洒的神仙般的生活与此日一人重寻旧地，而另一人早已香销玉损的无限悲凉的鲜明对比，生发出人世无常的深沉感慨。下阕开头，水湾处春水新涨，碧波粼粼，落花残红，流水似乎也生出一片恨意，要带走这残花败红，然而流水却带不走词人心中的愁恨。“念”字提领，追怀十年前分别情事，“灯下裁缝”写出伊人的缠绵深情。“相思”以下，思绪回到眼前，追悔无奈。末以伫望远天凝视飞鸿收结，思绪浩缈，哀感绵绵无尽。综上所述，本词写了春日重访旧地、追怀情人的哀伤情怀。答案：（1）D（2）莺燕难明人语，却难解词人的心意，只因其内心有着十年还仍未断的“闲愁”。“一点闲愁”，这是作者的故作潇洒语，十年不断之隐痛，却道为一点闲愁，貌似平易却更见痛之深。词人的心绪一遇到春风，就更为缭乱纷纷，所有景物都令词人不已，表达了词人春日重访旧地、追怀情人的哀伤情怀。译文：让黄莺鸣叫也叫不完，让呢喃的燕子任意地诉说，也说不清。这一点孤独愁苦，十年萦绕心头从未间断，这愁苦搅乱春风。旧地重来妻子却再也看不见。但小楼东边的杨柳，却依然如旧。曾记得你我共同在粉壁题诗，而今墙壁残破诗句无影无踪。长满兰草的沼泽地，新涨起一片碧绿溶溶，凋落的红花含着遗恨翻腾。看身上已经穿得破旧的春衫，清楚地记得这是当年送别时，你在灯下连夜剪裁制成。折磨我的是无边无际的思念之苦，算起来，往事像云烟一样，从眼前经过一切总是成空。在暮色中仰望楚天漫无边际，只能靠着阑干目送远去的飞鸿。赏析：戴复古《木兰花慢》，与其妻所作《祝英台近》背景相似，应为同一婚姻悲剧。元陶宗仪《南村辍耕录》卷四载：“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右武宁，有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解释。尽以奁具赠夫，仍饯以词云（略）。夫既别，遂赴水死。可谓贤烈也矣！”（四库全书总目提要）卷一九九指出：“《木兰花慢》怀旧词，前阕有‘重来故人不见’云云，与江右女子词‘君若重来，不相忘处’，语意若相酬答，疑即为其妻而作，然不可考矣。”《木兰花慢》“但依然、杨柳小楼东”之句，又与《祝英台近》“道旁杨柳依依，千丝万缕”境界十分相似，那么这首词很可能是真正的悼亡之作。且戴词有“十年”之语，亦与其妻之词相吻合。则《木兰花慢》此词，实为复古与妻子诀别十年之后，重来旧地之作。所谓“怀旧”，实为悼亡。“莺啼啼不尽，任燕语、语难通。”起笔便充满哀伤。又是一年春天，处处莺啼燕语。词人面对大好春光，满腹伤心事，即使让那啼叫不停地莺和燕来诉说，恐怕也无法说尽，更何况人鸟语言不通，它们如何了解词人的伤心怀抱？“这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。”十年不断之隐痛，却道为一点闲愁，貌似平易却更见痛之深。恼乱即撩乱，宋人口语。十年以来，每逢春天，这种心情就格外为春风所撩乱。词情遂指向十年前的那个春天。当时妻子作诀别之词，有“后回君若重来”之句，故下边写出“重来故人不见，但依然、杨柳小楼东”。十年后的这天，词人终于重来旧地，小楼东畔，杨柳依依，仿佛当日“道旁杨柳依依，千丝万缕”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可见矣。“记得同题粉壁，而今壁破无踪。”犹记得，当日夫妻双双粉壁题诗，而此时，只剩下这破壁颓垣，题的诗已无影无踪。这一句通过今昔对比，即当年夫妻二人风流潇洒的神仙般的生活与此日一人重寻旧地，而另一人早已香销玉损的无限悲凉的鲜明对比，生发出人世无常的深沉感慨。“壁破”二字显示出人物两非的无限哀痛。复古之师陆游，也有相似恨事。陆游与唐婉夫妻恩爱，无奈婆媳不和，二人被迫分开，陆游晚年重游沈园，有“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”之句，可与此词歇拍参读。“兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。”兰皋语出《离骚》“步余马兮兰皋”，指生长芳草的水湾。眼前春水新涨，绿波荡漾，流不尽的落花残红，也带不走词人胸中涌起的旧恨新愁。换头融情入景，情景交融，尤为蕴藉。“念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。”戴复古与武宁妻子是重婚，这事情中间可能有些曲折，从《辍耕录》所载“父怒，妻宛曲解释”大约可知。从临别前夕，妻子在灯下连夜为丈夫缝制春衣这一细节，也看得出她对丈夫的原谅，她仍然爱着丈夫。本来已下决心，在戴复古归家之后便从此永诀，但分别时仍忍着诀别的血泪把自己的全部情爱缝进衣服里，此时，这春衣已穿破了。但旧事记忆犹新，也看得出词人对妻子的感激与内疚。但是，重婚毕竟是不能容忍的。她所选择的路，竟是一死。“相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。”谩通漫，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，实为内疚。想起那两三年的幸福生活，好似过眼烟云，终是一场空。但是“无长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。”词人凭栏远眺，落日之苍茫，楚天之无际，何异心情之苍凉落寞。长空中飞鸿远逝，又何异愁苦之弥漫无极。结句语意略近《古诗十九首。西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”原诗并云：“上有弦歌声，音响一何悲，谁能为此曲，无乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈妇也。若结句有取于此，悼亡之意深矣。