《中国现当代文学名家作品中的婚恋观比较分析》3300字

中国现当代文学名家作品中的婚恋观比较分析目录TOC\o"1-2"\h\u22476中国现当代文学名家作品中的婚恋观比较 125238一、林语堂《婚嫁与女子职业》的婚恋观 132505二、沈从文《边城》的婚恋观 218236三、张爱玲《倾城之恋》的婚恋观 223325四、相关文学作品折射出不同婚恋观的时代原因及个人原因 419115参考文献： 4摘要：林语堂《婚嫁与女子职业》、沈从文《边城》及张爱玲《倾城之恋》三篇作品，都从不同角度阐发了婚恋观。婚恋观是文学作品中经常出现的一个主题，通过对这三篇作品中婚恋观的比较，我们可以知人论世、启迪当下。关键词：婚恋观《边城》《倾城之恋》《婚嫁与女子职业》一、林语堂《婚嫁与女子职业》的婚恋观林语堂在《婚嫁与女子职业》中认为受过教育的女子，除了做妻之外，还应有社会上独立的工作。罗素夫人的主张是可取的，她以为女子应廿五左右出嫁，隔三四年生一小孩，这样生了三个小孩，到了三十五岁，又来加入社会工作，有了适宜的节育方法及相当的设备，有的女人在生产期间仍可服务社会。罗素夫人指出一点，就是三十五岁养过小孩的女人做教员比闺女好。因为她做母亲的经验，她更能明白儿童心理而有应付儿童的本领。林语堂向来反对闺女做校长，尤其是女校的校长，因为她们的人生观道德观都不是成熟的。现在最可惜的，就是女教员等出阁，出阁者并不等着出来再做教员，从此她们不见了。你们要做女人的女人，到此时来做文人，还不迟关于女文人，林语堂一样不满意。她们只会做诗。清朝出了一干余女“诗人”，却出不了一个女史论家或考据家。诗是最难卖钱的。这也是林语堂反对女子卖文为生的一重大原因。林语堂在《婚嫁与女子职业》中，不鼓励女性就业，反而鼓励女性找个有钱人嫁了。即使要找适宜的工作，也要等生了三五个孩子之后，去做幼儿教员。理由是，有了孩子的女人，才更懂得儿童的心理。林语堂在这篇文章中，举了几个例子，包括李清照和赵明诚的例子。他写道，李清照如果不是因为嫁给了赵明诚，靠卖文赚钱，根本成不了旷世才女。林语堂所表达的婚恋观较为现实，认为那个时代的女性就应该相夫教子。倘若想以卖文为生，则会过得很凄苦。或许，这是今天的我们难得听到的大实话。二、沈从文《边城》的婚恋观沈从文的《边城》作品给读者以清新的美感，完美而自然，没有任何雕琢和刻画。这种美是纯洁美丽的、不庸俗的。比如在描写翠翠的外貌，说她在风和日丽、山青水绿的环境里成长，虽然皮肤黝黑但是她有一双清澈如水晶的眼睛。大自然不仅抚育出了独一无二的她，而且她的在青山绿水中，不仅拥有了清澈透明的眼睛，还造就出了她清纯的性格。她的纯真善良、温柔宁静，充分体现在她对待爱情的态度上，尤其是在爱情开始萌芽以后，她坚持不懈地追求爱情，痴迷地等待着她的爱人，不管他何时回来，也不管他到底能否回来，翠翠在追寻理想的爱情时，也展现了她阳光灿烂的一面。在她的善良和纯洁品行之下，深藏着一个无比纯洁的心灵。她不能接受现代社会被人类的欲望所熏染的残酷事实。翠翠，虽然是一个孤儿，却成为了湘西文化的一种象征。除此之外，翠翠还是“爱”与“美”的化身，在湘西文化的乡村世界中，她处处展现了人性的闪光之美。正如沈从文所评价的那样，翠翠是个如水一般的女子。她常常会对未来抱有憧憬，但是在面对自己的心上人时又会显得无比羞涩。她虽然生活在湘西社会的最底层，但却给依然热爱着周围的世界，并给周围的人们带来了快乐和温暖。她还是湘西世界的山水精神的象征。爱情是自古以来不变的话题，在《边城》中表现的爱情不是那种可歌可泣、壮烈的爱情，它是一种生命形式的表现。在许多人看来，恋爱与结婚是一件很现实的事情。即使到如今，都有人讲究门当户对，也有人要在爱情中做许多计较。但在《边城》中，我看到了恋爱的诚实。这种诚实里，无不流露出浪漫与自然的气息。爱了就是爱了，以自己的方式去爱，宁要渡船不要碾坊。在《边城》里，婚恋是没有算计的，没有比较与计较，是出自淳朴的真心。三、张爱玲《倾城之恋》的婚恋观《倾城之恋》是反映张爱玲婚恋观的代表。小说的女主角是出生在没落的大家庭中，她的第一次婚姻是传统的封建式婚姻，就是说在经济地位是门当户对的，但婚后她已经受到丈夫的虐待，独立的女性意识，她选择开她的丈夫，从这一段可以看出婚姻建立在经济的门户之上的，根本难以拥有真正的爱情，实质上只有女性在经济上依赖男人，离婚后的流苏只能返回家人身边，但是她的财产被兄弟姐妹骗走，没有经济基础保障的白流苏将失去自己的地位。在这个令人尴尬的情况下，范柳原刚刚出现，让她似乎看到希望，所以她把自己赌在范柳原身上，她的动机或者说希望能够依附于范柳原的经济实力，获得安全感。之后，他们两人在爱情游戏之间开始了漫长的斗争，在这场比赛中，由于比赛的经济地位不匹配，白流苏依然无法避免屈辱，虽然她想要幸福的婚姻，最终只能成为范刘媛的情人，最后由于太平洋战争的爆发，倾覆了一城来实现他们的婚姻。虽然结果是好的，但白流苏还是有些不安。因为这个婚姻可以称为“倾城之恋”似乎是很值得开心的，但张爱玲认为，经济是女性追求爱情最基本的，在世俗的生活中，本质上是没有真正的爱情。张爱玲笔者的人物是爱情的现实主义者。在她的小说中，我们可以看到，爱情往往只是女性结婚的手段，也是妇女生存的一种手段。从本质上讲，爱是一种对女性的依恋，小说“倾城之恋”的爱情是非常雄伟壮阔的，人们记住了深刻的意义。流苏无奈经济压力将自己的青春作为赌注，跟随范柳原去到香港，在整个苦难的过程中，一直小心计算道路是不是自己想要的，在读者看来，其中包含一个非常伤心的含义。范柳原的因为经济上的优势，所以在白流苏前可以从容不迫，面对范柳原的高高在上，白流苏只能仔细观察，这个过程其实并没有真正的轻易。在白流苏的眼中，经济地位才是最重要的，她的婚姻欲望正是因为她失去了经济地位，渴望通过婚姻来获得经济上的安全感，她首先找到范柳原还是很谨慎的，尽量不要与他发生关系，因为她不愿成为范柳原的情人，所以虽然她知道会受到别人的嘲笑和傲慢，还是坚决回到家里，和家人决裂，这也让她失去了经济上的支撑，不过，她依然不情愿出门上班，因为觉得出去上班并不符合她的身份，因为在她心里，她是个淑女，大家闺秀是不能出去上班的，出来上班就是丢脸。所以她才来到香港，这次她选择妥协，尽管如此，她仍然尽全力思考如何把握范柳原的心意，但他做到了这一切都是为了保持经济地位，尽管这部小说以喜剧结尾，但是大多的爱情都在建立在算计和利益上的，在很大程度上是变质的。白流苏虽然再婚，但是只是从嫁给一个男人变成嫁给另一个男人，所以本质上，两个婚姻没有什么差别。张爱玲《倾城之恋》体现的婚恋观，则像繁华的香港和上海，处处都透露着平庸世俗的精明与算计。四、相关文学作品折射出不同婚恋观的时代原因及个人原因林语堂之所以会提出相夫教子的婚恋观，很大一方面的原因是，那个时代的女性没有什么选择，诚如鲁迅所言“娜拉出走之后又将怎样”。而林语堂自己曾说过：“我把老式的婚姻，变成了美好的爱情。”他爱的人是陈锦端，却娶了廖翠凤。或许，林语堂的骨头里有着旧式男子的基因罢。所以，关于婚恋观，他给出的看法都是极其旧式的。而张爱玲则不同，张爱玲虽然生在一个旧式的大家族里，但她接受了新式的教育，英文也很好。她有一种特殊的本领，能看穿男女情爱的根源。在她看来，什么都是假的，包括真心，也可能是假的。爱情不是什么宝藏，就是很世俗的东西。沈从文则更不同。沈从文自己说“我就是一个乡巴佬”。他是湘西文化孕育出来的作家，湘西是浪漫的，所以沈从文也有骨子里的诗性和浪漫，这种浪漫也体现在他的婚恋观上。通过三篇作品的比较，我们很难说清哪种婚恋观是最好的或最坏的。婚恋观折射在文学作品中的意义，就是让人们思考当下的选择。参考文献：【1】张晓辉.《边城》与《倾城之恋》：两版爱情，一样悲凉[J].名作欣赏，99【2】张晓辉.《边城》与《倾城之恋》：两版爱情，一样悲凉[J].名作欣赏，99【3】吴玉苗.从小说和电影《倾城之恋》看张爱玲的爱情观[J].新余学院学报,2013,1804:54-56.[2017-08-11].【4】谢美昕,李淑