鲁迅《在酒楼上》

学习要点1、结合鲁迅的时代背景、创作个性，理解鲁迅《在酒楼上》这篇小说。（作品分析）了解鲁迅的生平、小说创作概况。2、《在酒楼上》的主题是什么？小说为什么要取这个名字为题？小说塑造了怎样的艺术形象？3、如何理解《在酒楼上》这部小说中的“鲁迅气氛”？4、鲁迅小说的题材、主题与艺术成就。1、少年时代（1881-1897）2、南京学堂时期（1898-1902）3、留日时代（1902-1909）4、家乡教书（1909-1912）5、官吏时代（1912-1926）6、上海十年（1927-1936）1881年9月25日生，小名阿张，本名寿樟，初字豫山，后改字豫才。父周凤仪，母鲁瑞。1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。1893年9月7日，祖父科场案发。1894年冬，父亲突然吐血，家道开始衰落。1896年10月12日，父亲病逝。1898年4月27日，投考南京江南水师学堂10月15日，投考江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。12月18日，参加会稽县考，名列三1899年1月，参加府考，名列七1901年4月9日，祖父获释。本年阅读严复译《天演论》，又购读日本加藤红之的《物竞论》1902年1月27日，以一等第三名的成绩毕业，并获得留学资格1902年3月24日，赴日留学1902-1904年，东京弘文学院普通江南班1904年4月30日，弘文学院结业1904—1906年，仙台医学专门学校1906年3月6日申请退学，15日获准6月，学籍列入东京独逸语学校所设的德语学校夏秋之间，奉母命回国完婚，在家停留四天1907年夏，筹办新生杂志、同周作人翻译域外小说集1909年8月归国1909年9月～1910年7月，任浙江两级师范学堂初级化学和优级生理学教员，兼日本教员铃木圭寿的植物学翻译1910年9月，绍兴府中学堂教员兼监学，教博物学（动物、植物、矿物等内容）1911年11月左右，接受王金发委任，但任浙江山会初级师范学堂监督1912年2月中旬，离绍兴去南京教育部任部员1912年2月中旬，到南京任职，每月三十元，5月初北上，开始长达14年的北平生活。1912年5月，任教育部社会教育司第二科科员1912年8月21日，被任命为佥(qian)事,8月26日,被任命为社会教育司第一科科长1915年9月1日,被教育部指派为通俗教育研究会小说股主任,1916年2月辞职1916年2月18日,被任命为“全国专门以上学校成绩展览会干事”1917年8月9日，钱玄同来访，为《新青年》约稿1918年4月2日，作中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》1919年11月，鲁迅买下北京八道湾11号，接来全家人同住。1920年2月-1926年8月，被北京大学聘为讲师，讲授《中国小说史》、文艺理论1923年7月，与周作人失和。7月26日，鲁迅就许羡苏的介绍，到砖塔胡同看房子，8月2日迁居。1923年7月，受聘北京女子高等师范讲师1924年5月21日，介入女师大风潮1924年5月25日，移居西三条胡同新居1925年3月11日，首次与许广平通信.1925年8月14日，被免除教育部佥事职务1925年9月23日-1926年5月31日，任中国大学讲师1925年11月5日，被教育部加派为清室善后委员会助理员1926年1月16日，教育部发布“复职令”1926年3月，被政府通缉，5月2日结束避难回家1926年7月28日接受厦大聘书，8月26日启程赴厦1926年9月4日，抵达厦门大学，教小说史与文学史纲要1926年11月11日，收到中山大学聘书1927年1月16日，去广州。1927年2月10日，任文学系主任兼教务主任，4月辞职1927年9月27日离开广州去上海，10月3日抵达1927年10月8日，与许广平定居景云里1927年12月18日，接受蔡元培之聘为国民政府大学院第一批特约撰述员，1931年12月被裁撤1928年6月20日，与郁达夫合编的《奔流》创刊1929年9月27日晨，海婴出生1930年1月1日，与冯雪峰合编《萌芽》创刊1930年2月15日，参加中国自由运动大同盟1930年3月19日，遭通缉避内山书店1930年5月7日，应邀与中共宣传部长李立三会见1930年5月12日，搬到北四川路公寓1931年1月20日，全家避难花园庄旅店至2月28日1932年1月29日，因战争爆发全家搬到内山书店1932年夏秋之交，在寓所会见陈庚1933年4月11日，迁入施高塔路（今山阴路）大陆新村九号，这是鲁迅最后的一处寓所1934年11月30日，在内山书店同萧红、萧军会晤1936年5月15日病发，31日经美国肺病专家托马斯·邓恩诊断为晚期肺结核1936年6月入院治疗，6月15日，与巴金等78人联名发表《中国文艺工作者宣言》8月5日夜写《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》10月18日夜病势急变，19日晨五时25分逝世。鲁迅的创作1、小说：《呐喊》《彷徨》《故事新编》2、散文：散文诗集《野草》（1924—1926年，共23篇）散文集《朝花夕拾》（共10篇）。3、杂文创作：《文化偏至论》《摩罗诗力说》《破恶声论》等；《坟》《热风》《华盖集》《而已集》等等。4、学术著作：《中国小说史略》《汉文学史纲要》《呐喊》：本书收入鲁迅先生1918年至1922年所作小说14篇。1923年8月初版原收15篇，列为该社《文艺丛书》之一。1930年1月第13次印刷时，抽去其中的《不周山》一篇（后改名为《补天》，收入《故事新编》）。《彷徨》：本书收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的短篇小说11篇。鲁迅先生自己说，《彷徨》中的小说“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”。《故事新编》：本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇。对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事。1、对家族制度和礼教的彻底揭露和批判。2、对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。

3、变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。一、农民：《阿Q正传》、《祝福》、《风波》二、知识分子：《孔乙己》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》

平常爱读美满的团圆，或惊奇的冒险，或英雄伟绩的，谁也不会愿意读《呐喊》。那里面有的只是极其普通极其平凡的人，你天天在屋子里在街上遇见的人，你的亲戚，你的朋友，你自己。……然而鲁迅先生告诉我们，偏是这些极其普通，极其平凡的人事里含有一切的永久的悲哀。

——张定璜，《鲁迅先生》，1925年1、“看/被看”“吃/被吃”的情节模式《示众》《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》、《祝福》、

《孔乙己》、《肥皂》、《长明灯》、《铸剑》2、“归乡”模式：离去—归来—再离去的情节模式《祝福》、《故乡》、《在酒楼上》、《孤独者》

小说写于1924年2月16日，收入《彷徨》集中。1924年的思想界正处于“五四退潮期”，各种保守和反动势力猖獗，新文化势力分化，“新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐、有的前进，我又经历了一回同一战阵中人们还是会那样”（鲁迅《自选集·自序》）。这位清醒的“中国文化的守夜人”一时看不清历史发展的前景，不得不面对“成了游勇，布不成阵”的现实，于是有了精神上的“寂寞”、“彷徨”之感，正如他在《题〈彷徨〉》诗中所写的：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”开头的描写

一种懒散、凄清的气氛，以及随之蔓延而来的驱不去的刻骨铭心的飘泊感。作品详析吕纬甫的出场

沉静、颓唐，忽而显出的射人的光，吕纬甫既有懒散、平庸的一面，还有光彩的一面。——就如同在废园里还有株斗雪的老梅。废园里的“赫赫之火”，“傲慢”、“愤怒”、“蔑视”与吕纬甫眼里射出的光芒是相通的。显现了吕纬甫不甘于此却又无可奈何的生存状态。吕纬甫做的两件事

观点一：为了寻找旧日理想之梦的痕迹？观点二：体现对逝去的生命和已在的生命深情的眷恋？浓浓的人情味？作品详析关于苍蝇的比喻

吕纬甫也曾敏捷精悍、热心改革，但经过太多挫折，发现年轻时的梦想无一实现，因而对一切都敷衍马虎。作者在吕纬甫身上寄寓了同情和批判的双重情感态度。岂止吕纬甫个人，整个中国，辛亥革命、五四运动，闹腾过了十多年，民主、科学仍遥不可见，与之前相比，本质上毫无不同，也是绕一个小圈子，“又回来停在原地点”。吕纬甫的自责吕纬甫不同于“铁屋子”里长睡未醒的国人，他现在的颓废是觉醒后的“逆转”和退却，这就使得他的“躬行先前所憎恶、反对的一切”比别人有着更大更深的苦痛和折磨，因此表现为对自己生命的漠视、虚掷、不负责任。吕纬甫从肉体到精神的溃败，已暗示“逆转”后的知识分子的没落和毁灭。文章结尾

“我”从吕纬甫退却后的悲剧中清醒地看到了此路不通，因而更坚定了前行的决心，尽管“我”仍找不到志同道合的朋友，仍看不清前路而苦闷彷徨。作品详析究竟是什么样的社会力量，使吕纬甫从荷戟战斗走向颓废虚无？

小说中出现的这些人物：吕纬甫的堂兄、母亲、长富、阿顺、阿顺未婚夫、老发奶奶、长庚、阿顺弟弟、阿昭、三个学生的家长……

他们或是被生活重担压弯了脊背，也麻木了神经的劳苦群众；或是只关心维护既得利益，视社会改革为仇寇的有闲或统治阶级；或是终日无所事事，游手好闲，欺压贫弱，损人利己以为生的各式寄生虫……他们对变革，或做漠然看客，或做臭硬绊脚石，或当歪嘴和尚，唯独没有理解，没有共鸣，更没有切实可依的加油和助推。这是一个死寂的“铁屋子”。作品详析“我”与吕纬甫“我”是一个“漂泊者”，仍然怀着年青时的梦想，还在追寻，因此依然四处奔波，但他却苦于找不到精神的归宿。吕纬甫在现实的逼压下，已不再做梦，回到了现实的日常生活中，成为一个大地的“坚守者”。他关注的、所能做的，都是家族、邻里生活中琐细的，却是不能不做的小事情,而且不可避免的，还要作出许多妥协。作品详析正如钱理群在《最富有鲁迅气氛的小说》一文中所分析的：他（指吕纬甫）回到日常生活中来，获得了普通人生活中固有的浓浓的人情味，但却仍然不能摆脱“旧日的梦”的蛊惑，为自己“绕了一点小圈子”又“飞回来了”而感到内疚。这是一个双向的困惑产生的双向审视：对于无所归宿的“漂泊者”的“我”，吕纬甫叙述中表露出来的对于生命的眷恋之情，不能不使他为之动心动容；而面对还在做梦的“我”，“坚守者”吕纬甫却看清了自己生活的平庸与“无聊”的这一面，而自惭形秽。作品详析这在某一程度上，是表达了鲁迅（及同类知识分子）的内在矛盾的：作为现实的选择与存在，鲁迅无疑是个“漂泊者”，他也为自己的无所归宿而感到痛苦，因此，他在心灵的深处是怀有对大地的“坚守者”的向往的，但他又警惕着这样的“坚守”可能产生新的精神危机：这又是一个鲁迅式的往返质疑，因此，小说中的“我”与“吕纬甫”确实都有鲁迅的身影。但他自己是站在“我与”吕纬甫”之外的。作品详析而读者读这篇作品，却会因自己处境的不同而引起不同的反响：如果你现在是一个“坚守者”，你可能会为吕纬甫的自我谴责感到震撼；如果你是个“漂泊者”，小说中“我”的“客子”感就会引起你的共鸣，你也可能对吕纬甫陈述中掩饰不住的普通人生活中的人情味、生命的眷念感顿生某种羡慕之情。读者可以按照自己的个人的体验来感受这篇小说，可以有不同的解释，这样，读者也就参与到小说的二重声音的驳难之中。鲁迅将一个大的想象空间、言说空间留给了读者，这是一个开放的文本：这也是鲁迅小说的魅力所在。作品详析小说主题通过主人公吕纬甫的自述，反映从辛亥革命到五四运动落潮时期中国知识分子的精神面貌，描绘了中国现代知识分子“躁动与安宁”、“创新与守旧”两极间摇摆的生存困境。“我”与吕纬甫是鲁迅的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，全篇小说具有自我灵魂的对话与相互驳难的性质，是鲁迅精神气质在小说里的投射，反映了鲁迅本人当时的精神状态。作品详析关于题目

酒楼在中国文化语境中，是一个消闲解闷的地方。在此停留一方面是因为心的劳累困顿需要休整，一方面也是苦闷需要发泄。到S城、到酒楼是“我”和吕纬甫共同的心理追求，前者因为那是他们曾壮怀激烈革命过的地方，是他们的精神家园；后者因为辛亥革命后，他们都四处漂泊，生活艰难，都是失败者。酒楼为“我”和吕纬甫提供了一个怀旧的场所，一个释放苦闷的场所，一个反思的场所，一个使人清醒的场所。这是一个中转站，它