九年级下册 统编版 语文 第三单元《鱼我所欲也》课件

鱼我所欲也九年级下册—统编版—语文—第三单元学习目标（第二课时）1.温习文章的论证方法，掌握类比论证法。2.了解创作背景，理解文章的思想内涵。3.结合自身实际，明确文章的现实意义。一、温习方法，掌握类比（一）回顾论证思路舍生而取义提出论点道理论证举例论证类比正面反面正面反面舍鱼而取熊掌所欲有甚于生者——不为苟得所恶有甚于死者——患有所不辟所欲莫甚于生——何不用——有不用所恶莫甚于死者——何不为——有不为一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之人皆有之，贤者能勿丧耳勿失其本心（二）温习论证方法

文章主要运用了以下论证方法：1.道理论证2.举例论证

3.对比论证

4.类比论证（二）温习论证方法

在八年级学过的《<孟子>三章》中，也出现过这些论证方法，你能联想到相应的例子吗？1.道理论证

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——《得道多助，失道寡助》（二）温习论证方法

2.举例论证

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

——《生于忧患，死于安乐》3.对比论证

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

——《得道多助，失道寡助》（二）温习论证方法

4.类比论证

是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

——《富贵不能淫》妾妇之道

纵横家之道类比论证（三）掌握类比论证

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——《孟子·尽心上》

译文：流水这种东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，没有一定的成就也就不能通达。

流水盈科

君子志于道类比论证（三）掌握类比论证

为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？——《孟子·离娄上》

译文：筑高台必定要凭借山丘，掘深池必定要凭借河泽。治国理政却不凭借先王之道，能称得上明智吗？

为高、为下

为政类比论证（三）掌握类比论证

类比论证：是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。

（三）掌握类比论证

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《虽有嘉肴》

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

——《荀子·劝学》食嘉肴

学至道类比论证登高山临深溪

类比论证闻先王之遗言（三）掌握类比论证

戴上眼镜之前和之后，我们看到的其实是同样的世界；但戴上眼镜之后，我们就能看得更清楚。教育也一样，受教育之前与之后，我们身处的其实是同样的世界；可受教育以后，我们就能看得更清楚，想得更明白，选择得更有效，行动起来更有收获。

二、了解背景，理解内涵（一）了解创作背景

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。”

——《孟子·梁惠王上》

孟子所处的时代是一个“上下交征利”的时代，《孟子》的第一篇《梁惠王上》就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。但孟子不是绝对地反对一切欲望，而是将欲望纳入了“义”的考量之中。（二）理解思想内涵

二者不可得兼，舍生而取义者也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

两个冲突：生——义；利——义

两个选择：舍生取义；舍利取义（极端情境）（日常情境）（二）理解思想内涵

1.在一个“上下交征利”的时代，孟子将欲望纳入了“义”的考量之中，当生与义、利与义产生冲突时，他主张舍生取义、舍利取义。“舍生而取义”是极端情境下的抉择，是孟子“义利之辨”的一个重要命题。

（二）理解思想内涵

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

此之谓失其本心。

两个词语：是心；本心

一种含义：与生俱来的良心、良知，表现

为恻隐之心、羞恶之心、恭敬

之心、是非之心，在本文中侧

重指“羞恶之心”。

（二）理解思想内涵

为什么“本心”在本文中侧重指“羞恶之心”呢？

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。——《孟子·告子上》

本文论说了“生”与“义”、“利”与“义”的取舍，“义”指的是人的“羞恶之心”。那些为“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”而接受优厚俸禄的人，是见利忘义，孟子所说的“本心”的丧失便是侧重指“羞恶之心”的丧失。（二）理解思想内涵

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

此之谓失其本心。

两个词语：是心；本心

一种含义：与生俱来的良心、良知，表现为

恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、

是非之心，在本文中侧重指“羞

恶之心”。

一种思想：性善论——人无有不善，水无有不下。

（二）理解思想内涵

2.孟子主张“性善论”，人皆有“本心”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。本文的“本心”侧重指与“义”有关的“羞恶之心”。“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。

（二）理解思想内涵

王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。

——《孟子·梁惠王上》

两种期待：既有对人性的期待，又有对仁政的期待。

（二）理解思想内涵

3.孟子提出“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。在这里，个人的修为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。

（二）理解思想内涵1.在一个“上下交征利”的时代，孟子将欲望纳入了“义”的考量之中，当生与义、利与义产生冲突时，他主张舍生取义、舍利取义。“舍生而取义”是极端情境下的抉择，是孟子“义利之辨”的一个重要命题。2.孟子主张“性善论”，人皆有“本心”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。本文的“本心”侧重指与“义”有关的“羞恶之心”。“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。3.孟子提出“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。在这里，个人的修为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。

（三）理解内涵

延伸联想

1.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？

文天祥被囚三年，元朝百般诱降，他毫不动摇，最后就义时，在衣带中留下这几句话：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（三）理解内涵

延伸联想

1898年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，许多人劝谭尽快离开，他却说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”9月24日，谭嗣同被捕，9月28日在北京英勇就义，年仅33岁。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（三）理解内涵

延伸联想

2.“舍生取义”的精神在当代社会生活中仍然在传承，你能举出几个事例吗？

2020年6月，在中印边境加勒万河谷地区，外军公然违背与我方达成的共识，悍然越线挑衅。我边防军团长祁发宝面对数倍于我军的敌人，身先士卒，张开双臂挡在前面，遭到对方蓄谋暴力攻击，身负重伤；营长陈红军、战士陈祥榕突入重围营救，奋力反击，英勇牺牲；战士肖思远，突围后义无反顾返回营救战友，战斗至生命最后一刻；前来增援的战士王焯冉在渡河时为营救战友而壮烈牺牲。边防官兵们舍生取义，坚决捍卫国家主权和领土完整。（三）理解内涵延伸联想

湖北省武汉市金银潭医院是最早接诊新冠患者的定点医院，收治病人全部为重症和危重症患者。院长张定宇隐瞒自己患渐冻症的病情，在身患重疾的情况下冲锋在前，身先士卒，始终坚守在急难险重岗位上。他阻挡不了自己的病情，却用尽全力把危重症患者拉回来。他的双腿已开始萎缩，但他站立的地方，是最坚实的阵地。

张定宇被评为“感动中国2020年度人物”；同时，2020年度的“感动中国”把这一年的特别致敬献给所有抗疫英雄。抗疫英雄们以生命赴使命，用挚爱点燃社会希望之光。三、结合实际，明确意义明确文章的现实意义

学习《鱼我所欲也》，理解孟子“舍生取义”的观点，对同学们有什么启示意义呢？1.从取舍之中学会选择

义生命物欲、人情......不常有常有仁，人之安宅也；义，人之正路也。——《孟子·离娄上》明确文章的现实意义2.从取舍之中学会坚守

此章言羞恶之心,人所固有。或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻而不省察于斯焉。——朱熹《四书章句集注》

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——《鱼我所欲也》明确文章的现实意义

汲取经典作品的思想精华，

获得圣贤先哲的情感激励，

在自己的人生旅途中，学会选择和坚守。

课后作业1.孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。150字左右。2.背诵全文，并尝试默写全文。谢谢观看！《鱼我所欲也》（第二课时）答疑九年级下册—统编版—语文—第三单元

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

——《礼记·檀弓下》

译文：齐国饥荒严重。黔敖把饭食放在路边，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地