2024届高考语文作文备考观察与批判

2024届高考语文作文备考观察与批判高2024届语文作文备考专题四：观察与批判

一、【命题预测】

[话题界定]：观察与批判。

观察与批判是高中部编本必修下册第六单元人文主题，也是近年来作文考查的重要趋势之一。增强学生观察世界、提出质疑、合理批判的能力，培养学生理性思维，学会用客观的眼光审视世界。

虽然是部编本教材中的人文主题，但实则是高中语文教学作文中一直重点关注的话题，其中最典型的真题是2018年全国Ⅱ卷高考作文“战机弹痕”，统计学家沃德面对军法的判断，就是在观察的基础上，提出质疑，培养学生理性批判思维，提出自己的观点。又如2023年全国甲卷“时间的仆人”要求同学们针对不同的现象，结合对事件的观察和思考，对现象提出自己的批判、观点。像这样同样的一件事情，存在不同的声音、观点、现象的作文比比皆是，实则培养学生全面、客观、理性思考的能力，去除“一刀切"的思维模式。

二、【主题解读】

(一)内涵解读

用慧眼遍观世相,以睿智洞察人生。敏锐的观察和深刻的批判具体体现了批判性思维能力,具备了这种能力,能增强对社会的认识,能提升审美情趣和审美品位。

“观察”是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、判断等都是在观察的基础之上。“批判"是指对某人或某事的评论、判断或批驳，侧重于对错误思想、事件表达自己的看法，是在充分认识事件的基础上进行客观公正的评价，它带着看问题的全面性。批判也意味着不墨守陈规、人云亦云，而是敢于质疑、勇于冲破藩篱。观察是批判的基础，批判是观察的延伸。

批判不是提倡对事物简单盲目的否定，而是运用独到的观察问题的能力，能够针对事件给出更多可选择的解释，并运用所掌握的知识来解决某些社会和个人问题，为我们的观念和行为进行理性的思考奠基。如此才能提升自我，促进社会向前发展。

社会复杂多变，世事变幻莫测，我们需要以理性思维和辩证思想去体察人情世态，进而提升自己分析和判断的能力。在历史长河中，不同时期有各自的不同特点，这就需要我们学会关注作品的社会批判性，能以批判性思维去分析其中的症结，进而提高对事物的洞察力。

三、【新锐视角】

拟题参考：《拂去浮尘，方窥其本》《双眼自将秋水洗》《多维眼光识大体，切身实践探幽微》《身处沧溟，不淆浊浪》《走出信息茧房，翻越群体藩篱》《明窗照世界，揽镜修自身》

【角度一】：面对芜杂的信息，我们要避免人云亦云，跳出迷雾，客观观察，审慎思考，理性批判。

网络像旋风席卷着世界，风中带来无数的信息，使人眼花缭乱、晕头转向，该如何看清社会的真相真理？答案唯有客观观察，理性批判。人们获取信息的渠道单一，以其昏昏，使人昭昭，已是一个不争的事实，更有甚者，是盲目、冲动、狂热的群体思想，将原本纷繁的信息搅得更乱，消解、空耗着独立的个性，像病毒一样侵袭着社会。

如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。

欲明辨事物，还需全面看，整体看，跳出来看，之后理性思考，批判发声。

【角度二】：我们不能仅凭主观臆断去判断事物的存在与否。我们需要通过实际的观察和研究，才能做出正确的判断。

主观臆断是人类思维的一种本能。我们在面对未知的事物时，往往会根据自己的经验和直觉做出判断。但如果凡事都凭借主观臆断，容易走入错误之地，故而我们需要借助观察的力量，我们需要在实际的观察中，结合自己的经验和直觉做出判断。同时，我们也需要从客观的角度去观察事物才能真正了解事物的本质和真相。在这个过程中我们需要保持谦虚谨慎开放包容和批判反思的精神才能做出正确的判断和决策。

【角度三】：当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足，看到真实。

一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见明亮的世界，使用镜子能看见真实的自己。

向外观察如同打开了一扇窗户，开阔了个人的视野，无论是知识上、心灵上、文化上还是国际上，我们都需要向外不断汲取智慧，超越自我、走出个人狭小的天地，促进自我成长与发展；向内观察如同直视一面镜子，每个人都要向内审视自己，慎独自省，勇于反思，勇于回顾，勇于自我完善，去探索自身人性的弱点，发现自我的优点，从而达到至善至美。

四、【素材积累】

(一)【名言之声】

一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼

不愿看的人，比瞎子更看不见。——[英]布尔德

细节在于观察，成功在于积累。——[美]爱默生

应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰

最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅

应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳

质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗

提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

读书无疑者,须教有疑;有疑者,却要无疑,到这里方是长进。——朱熹

穷理以致其知,反躬以践其实。——朱熹《四书章句集注》

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。——郑燮

水则载舟,水则覆舟。——《荀子·王制》

人们在批评的筛子里寻找一切奥秘。——史文朋

如果尖锐的批评完全消失,温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许,沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许,赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在,那么,唯一存在的那个声音就是谎言。——柏拉图

怀疑有如草木之芽,从真理之根萌生。——但丁

一个人如果从肯定开始，他必然会以疑问而告终；但是，他如果甘愿从疑问开始，他将以肯定而告结束。——〔英国〕培根

什么都不懂的人，什么都不怀疑。——〔英国〕赫伯特

只有大规模的怀疑主义才能够揭开把我们同真理隔开的帷幕。——〔英国〕罗素

自然知识的每一个大进步都包括对权威的绝对否定。——〔英国〕赫胥黎

首先怀疑，然后探求，最后发现。——〔英国〕巴克尔

应该知道该怀疑时怀疑，该服从时服从，该相信时相信。——〔法国〕帕斯卡尔

读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹

怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召

科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征。——赵金珊

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的...——马克思

不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。——叔本华

尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。——鲁迅

“从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》

知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充

苏世独立，横而不流。——屈原（意为：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》

万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。——海子

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但是，他却是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔

每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污。——熊培云《自由在高处》

一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。——严歌苓《芳华》

每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。——周国平

一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。——波德莱尔《恶之花》

当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。——莫言

不审不聪则谬，不察不明则过。——《管子》

经验是一点点观察得来的结果。——莎士比亚

不愿看的人，比瞎子更看不见。——布尔德

不会观察的人，几时有眼睛，也和盲人一样，看不到身边出现的奇迹。——巴甫洛夫

视其所以，观其所由，察其所安。——《吕氏春秋·察传》

【人物素材】

1.钱钟书批判精神

钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。

他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。

他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。

《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史"。故事主要写抗战初期知识分子的群相。

2.福楼拜传授给莫泊桑写作的秘诀之一是观察

被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。"于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”

3.陈寅恪读书的“不惟书,敢怀疑"原则

民国大师陈寅恪先生素喜读书,但却不尽信书。对于书上说的,前人说的,大人物说的,陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时,在南昌曾听祖父闲话旧事:略言“昔年自京师返义宁乡居,先曾母告之曰,前患咳嗽,适门外有以人参求售者,购服即痊。先祖诧曰,吾家素贫,人参价贵,售者肯以贱价出卖,此非真人参,乃荠尼也。盖荠尼似人参,而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢,对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅,“即检荠尼一药,果于先祖之言符"。“果于……言符”,充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不惟书,不迷信的怀疑精神,奠定了陈寅恪学术大师的地位。

4.哥白尼批判“地心说"大胆提出“日心说”

自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考。在古代欧洲，哥白尼的“日心说"发表之前，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教相吻合，故而"地心说"一直居于统治地位。

随着事物不断的发展。哥白尼在意大利期间通过不断的查阅资料和观察天文现象，初步阐述了他自己有关日心说的看法，又经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。

哥白尼的“日心说"沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。

5.费尔巴哈批判“唯心论”驱散认识上的迷雾

费尔巴哈失德国旧唯物主义哲学家，是黑格尔的学生。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在辛形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。

6.张衡观测天象制作浑天仪

东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在"卵壳"上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。

7.阿基米德

阿基米德出生在叙拉古的贵族家庭，父亲是bai位天文学家。在父亲的影响下，阿斯米德从小热爱学习，善于思考，喜欢辩论。长大后飘洋过海到埃及的山历山大里亚求学。他向当时著名的科学家欧几里德的学生柯农学习哲学、数学、天文学、物理学等知识，最后通古博今，掌握了丰富的希腊文化遗产。

在亚历山大里亚求学期间，他经常到尼罗河畔散步，在久旱不雨的季节，他看到农人吃力地一桶一桶地把水从尼罗河提上来浇地，他便创造了一种螺旋提水器，通过螺杆的旋转把水从河里取上来，省了农人很大力气。它不仅沿用到今天，而且也是当代用于水中和空中的一切螺旋推进器的原始雏形。

8.曹刿论战“观察"取胜

长勺之战中，曹刿表现十分亮眼，沉着冷静，善抓时机，在他的谋略指挥下，击退了齐师。其中至关重要的一个细节是曹刿善于观察：观察到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军队状态，观察到“辙乱旗靡"的慌乱痕迹，都是这场战役得以取胜的重要因素，因为善于观察，取得了绝对性的胜利，观察的作用可见一斑。

【精选时评段落】

1.我们党作出实行改革开放的历史性决策,是基于对党和国家前途命运的深刻把握,是基于对社会主义革命和建设实践的深刻总结,是基于对时代潮流的深刻洞察,是基于对人民群众期盼和需要的深刻体悟。

——习总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话

2.在中国这样一个有着5000多年文明史、13亿多人口的大国推进改革发展,没有可以奉为金科玉律的教科书,也没有可以对中国人民颐指气使的教师爷。

——习总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话

3.没有哪个国家天生独领风骚,也没有哪种模式注定高人一等。全球化时代,不应该是一部分人反对另一部分人,而应该是所有人造福所有人。

(摘自《光明日报》)

4.我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,更需要重视、研究、借鉴历史。这对我们丰富头脑、开阔眼界、提高修养、增强本领具有重要意义。

(摘自《求是》)

一句“在吗”让你不得不立刻现身、在线沟通，一段“@所有人"让你不得不查看通知、回复“收到”，一条条朋友圈互动也展示着有多少人对你的分享津津乐道。而更多的APP也以各自的方式刷着存在感：“你方唱罢我登场"的微博向你展示着“大千世界无奇不有”；“将魔性贯彻到底"的抖音、快手让你在画面与bgm的碰撞中停不下来；“一划到底”的知乎、豆瓣带你不断“嗑糖"吃瓜”“求科普"；“种草—拔草”的小红书则为你呈现名目繁多的所谓“潮流"……一时间，集齐“各路神仙”的我们，仿佛真的“手机在手，工作生活全都有"。

(摘自《人民日报》)

不少网友开始追求“数字极简生活”，不断进行着“断舍离"的尝试。有的提出“卸载手机应用”或建议“只在电脑端使用”，却终究难逃“治标不治本”；有的尝试“用回老人机”，却因为缺乏移动支付、健康码功能而遭遇种种不便；有的基于备考需要，对手机“不带、不看更不想”，而“斋戒"式逃离对更多人来说却难以复制；还有的推荐起了“专注软件”“自律神器”，有的年轻人用上了适老版APP……

(摘自《人民日报》)

信息过剩、理性稀缺，这是今天我们必须应对的挑战。面对热点事件，我们每个人都很难在短时间内全面掌握信息，也不可能熟知各个领域的专业知识。越是在这个时候，越需要媒体绷紧伦理之弦，不能为了商业利益，不负责任地转发煽动情绪的东西，或者出于某种目的剪裁信息，看似十分关心，实则漠不关心；看似充满责任，实则唯利是图。

(摘自《人民日报》)

【优美语段积累】

1.魏征为了建设而批判，逼出了照耀历史的贞观之治。不畏圣怒，倒拔龙须，屡次大闹朝堂，毫不退缩。他的出发点使他有勇气，因为那出发点就是为了更好地建设。能在死后让唐太宗号啕大哭，而又已开辟盛世，这样的人生已足够。

2.梁思成为了建设而批判，才能有我们今天看到的古都北京。解放初期人们激进的愚昧思想，认为凡是和封建社会挂勾的都不是好东西，都应该彻底消灭。在这种狂热的思想下，意义丰富的古都北京已是形势危及。我国著名的建设家梁思成心急了，“拆下北京城一块城墙，就像是在我身上剜去一块肉”。为了建设一个历史文化底蕴深厚的北京城，梁思成不畏权势，奋起发声，尖锐地批判那些偏激分子。

3.大卫·斯特思为了建设而批判，打造出举世闻名的体育联盟。从1989年到2004年，大卫·斯特思作为NBA总裁掌管了NBA三十年，三十年的时间，他将岌岌可危的无头苍蝇变成了世界篮球的圣殿，其诸多为了建设的批判功不可没。

4.拿破仑曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。"我说：“不以建设为目的的批判者不是好的批判者。”建设者做出事业，为人民服务；而批判者则发现问题，使人警醒。当然，只知建设而不吸取建议是不行的；同样，一味的批评也不可取。如果批判是为了更好的建设呢？这样的批判者才是最好。

5.一项活动，四种行为。我们需要如马云般的领跑者，也同样需要虽不讨好却也至关重要的批判者。而我更希望，我们人人都能保持冷静的头脑，做一个理性的批判者。

6.曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

【精彩时评】

1.

不要做别人思想的“跑马场"（人民日报）

转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。

信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩"。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖"的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞"的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。

思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。

技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？

实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地拥有“观点"态度”和“感受"之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者"的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。

“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路"的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。

2.

有“批判精神”，也要有“建设心态"（人民日报）

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘"。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青"就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质"。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好"、“该不该”的判断，也需要“行不行"、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。"令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者"倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

3.

有利益考量，也要有理想情怀（人民日报）

“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。

实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡"？

当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒"可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义"。

但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。

志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病"。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作"、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。

这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着"的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类"的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？

就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿"的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利"不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。

翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难"的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。

4.

远离鲁迅让我们变得平庸

张福贵

鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅，而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个人，而是中国的一种文化传统，一种民族劣根性，一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题，我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅，理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望的反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，任何性格特征大多源自人格特征。

鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说，鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅，让我们活得很累很沉重。但是，无论如何，作为真正的鲁迅学人，绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”，揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古"的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度是由于性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。

鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗"力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“唤醒"后的思想状态。但是，正是由于这觉醒之后对现实所产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇，我们可能什么都做不来，但至少能做到真诚和善良。

鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。面对鲁迅的言行，使我们不敢自我夸耀，使我们不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称之为“伟人"。我们只要一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。最后我想说两句话：“我爱鲁迅，鲁迅害我。”(有删改)

赏析批判和挑战中国的旧文化传统、民族劣根性和病态的社会是鲁迅的本质精神，他用自己的思想和行为为“知识分子"这一概念进行了界定。对于我们来说，鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。鲁迅为我们确立的人生标杆很高很难，会让人们活得很累，但却能让人们远离平庸。

六、【2024年高考押题主题作文】：

1.阅读下面材料，根据要求作文。（60分）【英才2024届高三四名校联考·湖南师大附中月考】

材料一：事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》

材料二：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题分析】

1.材料解读

《石钟山记》是1084年苏轼游石钟山后所写的游记。文章通过探究石钟山的得名由来，得出认知规律：要正确判断事物，要认真调查，求真求实。

《题西林壁》是写景诗，又富含哲理。前两句描述了庐山不同的形态变化：横看绵延逶迤，侧看奇峰突起，角度或远或近，看到山色和气势也不相同。后两句写作者的游览感悟：不能辨识庐山的真实面目，是因为身处庐山之中，只能看到一峰一岭一丘一壑的局部，认知就有片面性。此诗也反映出“当局者迷，旁观者清”的哲理，局中人往往受到认识条件限制，而看不清事物全貌和真相。

理性思维、批判质疑、勇于探究是学生核心素养的体现，提升思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性、独创性，也是新课标的要求。作文材料体现了苏轼在不同诗文中有关“认识论"的不同观点。行文时，要找到两则材料的关联。可以视两者为对立关系：材料一强调“眼见为实”，材料二强调“眼见未必为实"；也可以认为两者是统一的：材料一突出“认识事物要有求真求实”，材料二突出“认识事物要更整体全面，表面局限和偏差"。

对苏轼的观点，可以肯定认同，也可以审慎思辨，这也是批判思维的体现。比如，获得真知也未必要耳闻目见（针对材料一），而且耳闻目见的也未必就是真知，还需要全面看，不同角度看，“跳出来”看（结合材料二）。

2.参考立意

1.突破“眼见"局限，窥见真实世界。

2.眼见未必为实。

3.认识事物，应注意观察的视角。

4.切忌主观臆测，尊重客观现实，认知有深度和高度。

5.相信眼见为实，又要警惕被“眼睛”欺骗。

6.看待问题，避免片面、局部、狭隘，力求全面、整体、开阔。

7.有求实精神，避免认识的局限和偏差。

8.保持独立见识，而不轻信盲从。

9.既要“看见”，又要“看全”。

10.不为主观情绪所困，客观理性认识事物。

3.精彩标题

拨开迷雾见庐山

智者，不囿于方寸之间

亲历全知，以观世界

入则察之，出则思之

事实显真知，全面得灼见

求真求实，看见看全

真相的突围

循此苦旅，以达真理

走出庐山，洞见真相

拨迷雾，见真容

先有视界，方识世界

拨云见日，终识庐山

全局观天下，实践出真知

【参考范文】

范文一：

亲临得灼灼真知，多维见落落全局

“事不日见耳闻”，固不可臆断其有无，万事唯亲临，言语才有所依仗。但又有言“亲眼所见，亦非真实”，此也谓“当局者迷”，故一人所见仍不足为据。故要探究万事之本而成掷地有声，之音，恐唯有:

足下亲临，双眼获灼灼真知;摆脱偏激，多维见落落全局。

“亲临是睹全局之始端，是触真知之途径。古者有云，三人成虎”，此为不目见耳闻而臆断其有无矣。当今社会，如此现象亦猖行。善于为己年利而杜撰其有无之人，比比皆是。他们常操着“唯我独醒"之口吻，评点着世间人与事。而可悲正于，不知“亲临”而只会“轻信"之人也比比皆是，他们也因而失去自己的思想，成为别人架构的虚伪中的因徒，却自以明天下之理。故“亲临”是我们自持的护盾，是我们触真知的难得正确途径。何信虚信而妄自伤悲

而如若只“亲临"表境，却缺之判断思考，恐也将落偏激之俗套。故:

“多维”是睹全局之密钥，是拥真知之法宝。亲临所见，或许不假，但当我们远一步看，却是如苏轼言“远近高低各不同"。古之掌全局者，皆是见多维而养从客之气，若没有唐太宗从谏如流、广开言路，何来贞观月圆花香、太平梦好若没有春秋战国百家争鸣，交流互鉴，何来孔孟墨老思想碰撞、百花齐放若没有中华各族、各党派人民各抒齐言，取长补短，何来我中华如今包容富强“多维”并非叫我们当墙头草，而是去聆听更真实、更广泛的声音，将问题看得更透彻，去看见灼烈的真相，去把握更宏大的局面，最终进发最鲜亮的智慧。

然而，“亲临与多维”，确非易事，需要我们长久培养。

“亲临”是临至关事。不少狗仔、私生跟踪他人私生活，绝非亲临。亲临是指重要问题实践考察，在亲自触碰真相后，收获更清醒的快乐。对关乎学术、国家的事，定要在所及范围内亲临，而后得其灼灼真知。

多维是滤合理言。“千个读者有一千个哈姆雷特”，而我们要做的，便是从中汲已所短，完已所长，保留自己深刻的思考，在众说纷纭中不失去方向，见落落全局，而后发铮铮之言。

时代如翻滚不息的洪流，嘈杂拥堵，幻象如经久不散之迷雾，碍人视听。我们无法让错误闭嘴，却能凭借自己在迷雾中找到真实的灯塔。

去亲临，去用热烈的目光邂逅灼灼真知;

善多维，善用敏锐的思想遇见落落全局。

范文二：

拂去浮尘，方窥其本色

苏轼在千年以前就向我们发问:“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”答案一定是不可以。纵使世间迷雾缭绕，纵使人性纷繁复杂，我们也要习惯去拂去浮尘，去窥见事物的本性和真相。

为何总有浮尘会遮人眼？为了生存，人们学会了伪装、欺骗。为了融入群众随大流，又或是为了达到某种目的不择手段。我们身边不乏有鲁迅所言“面具戴久了"的人：光鲜亮丽的明星一夜塌房、高学历者瞬起杀人之心……他们终究承受了伤筋动骨扒皮之痛。由此可见，人们通常只看到了表象，而真性却是隐藏在迷雾下，这更需要我们去探求真相，也即拂去浮尘。

拂去浮尘，要亲手去拂。正如苏轼之意，要目见、耳闻、实践。理论是灰色的，实践之树常青。自己所亲身经历的，那才能穿越浮尘，触及其底。司马迁为写《史记》，网罗天下放失旧闻。可以想象，他踏遍山河大地，穿越寻常巷陌，以一纸一笔，写下一个个浑厚的文字，这文字如飞驰的箭，扎穿了多朝史书，终成一家之言；蒲松龄历经数十年著成《聊斋志异》，从寻常百姓口中不知记录下多少奇闻轶事，才将人性丑恶和时代黑暗如此透彻地展现在人间。没有了你自己的所做所思，而只是凭借一张长嘴叫唤，终是被蒙了眼的人

拂去浮尘，要敢于跳出“庐山”。为了认识庐山真面目，我们就不能位于庐山之中。我们习惯于站在巨人的肩膀上，顺着前人的面路不假思索地向前走，走了很远却发现自己还在庐山。因此我们要跳出思维惯性，勇于开创不同角度,以此来窥见真面目。华为在经美国技术封锁后陷入瓶颈。只依赖外国进口芯片固然可以节省成本，但也由于接触不到核心技术而屡遭"卡脖子”。但华为吸取经验，另辟蹊径，研发出的光量子芯片新机一经发布便遭抢空，5G技术也重现于世。我们要致于跳出惯性思维，全方位地看待问题，才有见真性的机会。

处于信息时代的我们更需要一双通透的眼睛。虚拟网络带来的电信诈骗、虚假信息数不胜数;即将步入社会的我们更要拂去浮尘，以防陷于泥沼，失去真我。

拂去浮尘，用你的双手亲自抚摸真相:拂去浮尘，在“庐山"外看见真实的世界。

2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者,如果可能的话,也想成为一个预警者,无非是盛世危言嘛,我希望被嘲笑,希望自己所有的担心都落空,非常希望。___——北京大学戴教授

做一个建设者,永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者,更难能可贵。——某博客

不仅当一个批判者,也要做一个建设者。____________——《人民日报》

对于“批判者”和“建设者",你更欣赏谁请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。

参考立意:

(1)敢于批判,才有创造

(2)敢于批判,更要勇于创建

(3)批判与创造并存/批判与重建齐飞

(4)在批判中重建

(5)破坏即建设

(6)批判意味着创建

(7)以批判之柱,架建设之桥

(8)让构建之花绽放于批判枝头

(9)执批判之手,与创造同行

(10)在批判与构建中前行/让批判与建设同行

【参考范文】

范文一：

批判和建设携手同行

哥白尼批判“地心说”,构建“日心说",费尔巴哈批判“唯心论”,贡献“唯物论",他们是优秀的批判者,更是成功的建设者。批判是建设的基础,建设是批判的目的,两者不是彼此背离,而是相伴同行。

当历史的重任落在我们这一辈的肩上,批判和建设如同这副担子的两端,分量都很重,不可偏废一方,以致失衡。《人民日报》曾就此发文,倡议每个人“不仅当一个批判者,也要做一个建设者”。有此,个人能够更快成长,时代之轮得以滚滚向前。

鲁迅先生无疑是最伟大的批判者,但你可知他炽热的建设心态为了救治像父亲一样为庸医所误的病人,青年鲁迅选择了东渡学医;为了疗治麻木的国民的灵魂,他毅然决然地弃医从文。是什么让鲁迅最终成为中国现代文学史上的“第一面旗帜"是在一次次的批判否定自我和批判社会中,执着地找寻新的出路;是在一次次的振作自我与努力构建中,终于找到了正确的方向!是批判与建设同行,让鲁迅由一个笃志学医的普通青年,最终成长为一位以笔代戈的战士。

一部中国史,就是一部批判与建设同行的历史。在屈辱的近现代,多少仁人志士抛头颅洒热血,才有了“一唱雄鸡天下白”,毛泽东宣称:“我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。"这原本是新中国发展的方向。十一届三中全会上,我们大胆批判过去出现的问题,开启了改革开放的新篇章……

“门外无人问落花,绿阴冉冉遍天涯。”2020年的春天,比往年来得凶险而漫长,一场疫情,考验着你我他。我们也曾犯错,也曾自省,而现在的我们又在庆幸:“此生无悔入华夏,来世愿在种花家!"试想,如果没有批判中的反省,我们如何能勇敢地封城,果断地撤换官员如果没有建设者的襟怀,两座“神山”如何能拔地而起,方舱医院如何能快速创建如果批判与建设没有并肩前行,如何能有后来的复工复学,复苏经济

我们都是时代的普通一员,或许我们的所做,不是在揭开星球的奥秘,也没上升到“主义"的高度,但都记得:斩断了荆棘,也种下绿草,痛斥了黑夜,也点起蜡烛,推倒了高墙,也搭起长桥,拥有了“批判精神”,也秉持着“建设心态"。

范文二：

破而后立,晓喻新生

人类历史上,批判为推动文明的发展做出了巨大贡献。正是因为“善于破坏旧世界”,才有“建设新世界"的机会,正所谓:破而后立,晓喻新生。

批判是“破”的前提,是打开万物裂痕的源泉。

正如前人所言“万物皆有裂痕,那是光照进来的地方",正是有了批判这把锋利的板斧,才有了破开无知的勇气与开拓未知的力量。绘画大师黄永玉曾给曹禺寄去一封批判信,指出他因“势位所累”而没有了建国前的灵性。“因为你是我所尊敬的前辈,所以我对你要严!"若是没有黄永玉直截了当的批评,又怎会有一代剧作家的光辉若是没有哥白尼、费尔巴哈对错误的判断,又怎会扫清我们认识的障碍“一叶障目,不见泰山。”遮住我们前行灯火的是无知,而批判正是拂去落叶的清风,让我们无畏。

唯有敢于批判,才有建设新世界的曙光。

建设是“立"的基础,是晓喻新生的黎明晨光。

正因为有建设性批判精神,才有南仁东廿二春秋栉风沐雨,令窝凼洼谷醒天眼;正因为有建设性思想,才有黄大发卅六寒暑筚路蓝缕,教岩峭壁通涓流;正因为有建设新世界的期待,才有林俊德五十星霜藏功名,教瀚海黄沙腾核云……“我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。”若我们没有对腐朽没落清王朝的批判,没有对中国特色社会主义的探索,又怎能有中华民族“奋起直追",成就今日之泱泱大国!

不破不立,向死而生。无数的人们对错误、对腐朽发出了声声呐喊与批判,才换回了建设的动力;与此同时,我们更应积极创新,勇攀高峰,建设新世界。

正如鲁迅先生曾言:“有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等待炬火。此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。”批判的力量正似萤火,建设一个新世界既需要萤火,也需要裂痕中渗入的微光。建设与批判,相辅相成而又携手共进。

愿我们都能把星光归还给夜色,把冬天归还给冰封千里的冻土,把错误与批判交给昨日之我。明日之我,胸中有丘壑,立马振山河!

不破不立,晓喻新生。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判。没有理性的批判性思维，一个人往往就无法拥有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力。但是极端的批判思维，往往会带来急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即彼、非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和均衡的观点，往往可以让人们避免从赞扬的极端走到批判的极端。

理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判，甚至可能是一种体现某种爱的批判。邹忌讽齐王纳谏如此，欧阳修谈论唐朝纵囚如此，张思先提醒宋太祖食言亦如此。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】材料的开头“没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判”，明确了“质疑与批判”对“成功与进步"的重要性；“但是极端的批判思维，往往会带来急躁的情绪、极端的言行”很客观的指出并不是所有的“质疑与批判"都是好的，“极端的批判思维”要不得；“理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判，甚至可能是一种体现某种爱的批判"中指出“理性的巧妙的批判”是我们应该有的批判态度，我们应该“温柔的批判"建设性的批判”“爱的批判”，并举例邹忌讽齐王纳谏、欧阳修谈论唐朝纵囚、张思先提醒宋太祖食言的事例，论证“理性的巧妙的批判”的重要性。

可见，批判就像一把双刃剑，用好了就会起到事半功倍的效果，用不好就会起反作用。温柔的批判是一种生活的艺术，人们处理问题时的艺术。批判时应当含蓄，而不能直接，含蓄则使人易于接受，从而达到批判的目的。学会如何批判与人生的知识、修养有很大关系，因此我们应该不断培养独立的思考能力、独特的分析说服力，同时克制自己急躁的情绪、极端的言行。只有这样，批判才是尊重与爱的表现，也才能达到真正的效果。

【立意】（1）巧妙而理性的批判能激发一个人灵魂深处的自省和自救。

学会温柔的批判就像加了糖的咖啡，更容易让人接受，这就是批评的艺术。

巧妙而理性的批判能让他人在自我悔悟的过程中得到升华。

【参考范文】

学会理性而温柔的批判

“没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判”，但是极端的批判思维要不得，它往往会带来急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即彼、非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和均衡的观点，往往可以让人们避免从赞扬的极端走到批判的极端。

记得前段时间，日本政府罔顾历史，非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众的愤怒和不满。一段时间来，我国不少城市都爆发了针对日本的示威游行。从不断更新的微博中可以看到这些抗议活动的进展，然而，我们需要反思的是，在表达爱国热情的同时，如何能做到冷静克制、保持理性批判。

被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来动荡时，“非理性”的批判，正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀"。泄愤式的批判，保卫不了钓鱼岛，更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法律底线的恪守，激情会使人变成恶魔。“义愤填膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾"地围攻在华日本人、吃霸王餐、抢劫店铺……这些暴行，跟爱国毫不沾边。砸车，损害的是公民的个人财产；袭击日餐店，累及无辜；不买那个岛国的东西，也让国货一并受损。在全球化之下，各国的经济已经彼此渗透融合，不由分说地抵制，很可能导致“玉石俱焚”。

爱国和害国，有时只有一步之遥，理性是二者的分界线。钓鱼岛之争以及中日关系，错综复杂，绝非“匹夫之勇"所能了断。愤怒和冲动，不是解决问题之道。保持理性，才能应对复杂的局面，才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性，再理直气壮的诉求，也会在“闹剧”中化为乌有。以此来审视此次游行，在谴责一些暴力行为的同时，也应向那些理性的批判者致敬。爱国，不是喊喊口号，不是图一时之快，国与国之间的利益之争，最终是综合国力的较量。让我们记住一个年轻人的话。他说：我们不要买那个岛国的东西，并不是要砸自己的日货，我们在各行各业都要比它做得好。我们的官员，比他们的廉洁；我们的街道，比他们的干净；我们的桥，比他们的结实；我们的年轻人，比他们更有未来，更有希望。

这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判。

4．阅读下面的材料，根据要求写作。

人类历史上，批判产生了巨大的能量。正是哥白尼对“地心说"的批判，才揭开了我们所处星球的真相；正是费尔巴哈对唯心论的批判，才驱散了人们认识上的迷雾。

不仅如此，哥白尼构建了“日心说”，勾画出太阳系天体运行的真实图景，为近代天文学的发展铺平了道路；费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，为马克思主义登场扫除了障碍。

而在世界的东方，毛泽东在新中国诞生前夕庄严宣称：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。"

读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请全面理解材料，联系社会现实，写一篇文章表达你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【详解】本题考查学生的写作能力。

【审题要点】这是一道材料作文，我们可以通过关键句来审题，该材料的第一个关键句“人类历史上，批判产生了巨大的能量”，可见，我们的作文要围绕“批判"展开，但是“批判”的目的是什么呢？材料的第二个关键句“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”，可见，批判是为了建设，由此得出该篇作文的立意和出发点。

【审题】本题是一道材料作文题，所给材料由三段话构成。第一段首先提出“人类历史上，批判产生了巨大的能量”的观点，然后列举哥白尼和费尔巴哈的事例进行论证。第二段对事例进行进一步分析，指出哥白尼和费尔巴哈在批判后的建设。第三段引用毛泽东的名言，指出既要善于打破旧世界，又要善于建设新世界。三段材料强调的是从批判走向建设，在批判的过程中找到推动人类社会发展进步的正确道路。因此，在写作时，可围绕批判与建设、除旧与创新、“破"与“立”等角度立意。另外，题目要求考生针对材料内容，联系社会现实，表达自己的认识与思考，因此考生在写作时不能脱离材料内容，要联系实际生活，最好从身边事例选材，在表达时要体现思考的深度。

【参考立意】1.为了建设而批判；

2.善于批判，敢于建设；

3.除旧与创新相伴而生；

4.要有批判精神，也要有建设心态；

5.以“破"成就“立”。

【参考范文】

在质疑和批判中建设

古人云：“学贵有疑。"宋代理学家朱熹也说：“读书无疑者，须教有疑。”做学问，要敢疑、善疑、多疑、探疑，才能收获更多的知识。社会的发展建设也一样，要在不断的质疑和批判中探索、反思，从而实现质的超越。

敢于质疑是获得新知识的基础。质疑是人类理性思维的表现，是发现缺陷、谬误，寻找真相的必经之路。人类文明的进步大都是从质疑开始的。两千多年前，古希腊数学家欧几里得提出“三角形内角和等于一百八十度"的定理，科学家对这一定理深信不疑。直到18世纪末，德国数学家高斯对此定理提出了质疑。19世纪，俄国数学家罗巴切夫斯基、匈牙利数学家波尔约先后提出了关于非欧几何的理论，得出“三角形内角和不一定等于一百八十度”的结论。优秀的思想、正确的理论，往往是从相互质疑、反复论证中产生的。正是有了不断的质疑，人类文明才能进步和发展。

善于批判是打开新世界大门的钥匙。回顾中华民族五千年的发展历程，中华民族哪一次不是在批判旧世界中建设新世界？昔日大禹治水，批判鲧治水的方法，汲取鲧治水失败的教训，改“堵"为“疏”，成功治理了洪水，使人民过上了幸福富足的生活；唐臣魏征敢言直谏，一生的谏诤累计“数十余万言”，正是由于他的不断批判，唐太宗励精图治，才开创了“贞观之治”的繁荣局面；邓小平敢于批判“两个凡是"的错误方针，勇挑改革重担，这才有了对内改革、对外开放的局面，使中国人民实现了从站起来到富起来的伟大飞跃……批判旧世界很难，建设新世界更难，但是我们不能畏惧，要迎难而上，因为我们需要进步和发展。

当然，我们的质疑和批判，必须建立在思考之上，绝不能成为无端的猜忌与怀疑。哥白尼对“地心说”产生质疑，费尔巴哈对唯心论进行批判，并非一时兴起，而是基于思辨与实证研究。由此他们才在质疑与批判后，推动了各自领域的发展：哥白尼构建了“日心说”，为近代天文学的发展铺平了道路；费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，为马克思主义登场扫除了障碍。以实证为本，在“破”中“立”，才是质疑和批判的真正价值所在。

地质学家李四光曾说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们青年学生来说同样适用。我们在生活和学习中要敢于质疑，善于批判，更要在质疑和批判中获得新知识，打开新世界的大门，为社会建设贡献自己的力量。

5.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

朱光潜先生在《谈美》一书中，认为人对事物的观察角度有实用的、科学的、审美的，从而进一步阐发：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。"

在你的人生成长过程中，不同阶段或许会用不同态度看待人和事，请结合材料写一篇文章，表达你的感悟和思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

1.理解材料内容

“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。”

实用的，以“善"为最高目的，这个“善”，当理解为“好"。世间事物对我最实用，那么，其对我而言就是最好的选择。这个实用可以理解为功利主义，也可理解为务实的选择。

科学的，以“真”为最高目的，这个“真”，当理解为客观，真实、本真，面对实际解决问题、待人真诚不虚伪等。

美感的，以“美”为最高目的，这个“美”，当理解为对一切美好事物的追求，对生活的诗意向往，对超越庸碌日常的一种情趣表达，对人性美的一种追求等。

对材料中“实用”“科学"美感”“善"真”“美"的理解是第一步，这里需要考生进行“直觉思维”和“形象思维”，对核心概念的内涵进行生活对接，悟出其生活化的内容本质。

2.紧扣提示语

作文材料与作文要求要结合起来，不能“两张皮”。作文要求是命题人以材料为引入，对写作的具体要求，通常会有一个提示语，也就是写作的角度和方向。

提示语：在你的人生成长过程中，不同阶段或许会用不同态度看待人和事。

这里有三个重要信息：一是成长的不同阶段、不同态度（材料中的“实用的善"科学的真”“审美的美"）；二是“你”，考生要有身份意识；三是“人和事"（可以是自己，也可以是他人）。要求考生结合个人生活来理解和表达这三种生活态度的真实体验。

3.作文的思辨色彩

人对事物的观察角度有实用的、科学的、审美的区分，这三者关系如何？

不同身份、不同职业、不同年龄、不同际遇会有不同理解，这其中包含着丰富的生活内涵和深刻的人生哲学。三者并不是孤立的静止的存在，有时会相互作用和转化。

作文中的思辨性体现为：一是写出不同成长阶段的不同态度，其产生的条件、原因、结果；二是写出这些态度之意的内在联系，不可笼统而谈，面面俱到，选取一种，兼顾其它而不是一味地否定其他。

4.联系时代社会实际

人是社会的人，个人对人和事的态度总会刻上时代和社会的烙印。这次作文要想写得深刻，对话题进行深入分析，就不仅仅围绕“我”来做文章，还要在“小我"背后引出“大我”，讲明这种生活态度背后的社会属性、时代价值。无论哪一种生活态度，既是个人成长的需要，更是时代发展的所需，这样文章思想情感积极向上，富有正能量。

5.作文切入点

同是一株古松，木商、植物学家、画家的看法是不一样的，实用的、科学的、美感的三种态度是由他们的职业和身份决定，没有对错，无法评论高下。

作文转换到考生，面对的是生活中的人和事，切入角度是三种人生态度。考生联系不同阶段的成长实际，来谈个人的成长体验，无论选取哪一种生活态度，只要能将之阐明得有理有据，皆可。

【范文参考】

范文一：

时光里的真善美

幼时听雨，听到珠落玉盘，珰啷清脆；青年听雨，听到柔柔情丝，壮志豪情；老去听雨，听到愁情不减，哀思不断。时光荏苒，忽地带来些什么又同时拿走些什么，幼稚与青涩伴着时光走了，独属于成熟的感伤随后便到。在人生的不同阶段，随着经历的点滴增长，或者岁月的印记叠加，看待事物时也揉入了不同的心境、经历与感情。

【开篇排比句，以听雨引入话题，“在人生的不同阶段，看待事物时也揉入了不同的心境、经历与感情"。】

不谙世事的人们抱有天然的科学的态度，即求真。孩子的心纯粹到容不下其他思绪，唯有本能中对于事物本真的追寻，最开始的世界很简单，黑与白的两端，不掺有一丝杂质。所以看花便是花，看草便是草，对他人的评价只有“好”与“坏”，像垃圾分类一样把见过的事物分属至这两格。因为只需要一个最简单的“真”，没有杂揉多的感情或是经验谈，只是从最朴实而本真的角度来看问题罢了。

【正文第一段，段首主旨句呈现方式较好，与下文两段形式相同，整体勾勒行文脉络，三个分论点句式精心为之，有对称之美。对“科学态度"的论述，紧扣一个“真”，内涵解读为“纯粹"朴实”“本真"。】

稍有阅历时人们怀着复杂的的实用的态度，即寻善。何为善？善就是好。但与曾经两极的好与坏不同，此时的人们努力运用过往的经验，试图找到一个最接近客观的善。不像曾经只在意事物的表现，而是开始与其他人共情，将自己的见识与新的事物融为一体进行分析。“善”作为新的目标，要比“真"更难触及。善是努力客观，但充斥着所有的主观，无所谓的情感和或许无用的经验。人们试图把事情化为自己想看到的模样，即对自己而言的“善”，此乃实用主义的顶峰。

【正文第二段，内容紧承第一段，对“实用的态度"的论述紧扣一个“善”，内涵解读为“善就是好"乃实用主义的顶峰”。论述较为深刻。】

年岁增长后人们秉有纯粹的美感的态度，即慕美。在与自我复杂交战的阶段以后，人们渐渐平静回到更注重事物的本质。不过与最开始不同，此时的本质并非非黑即白的二元真相，而是加入自己的思考后真正用客观的眼神来面对其他一切。美是人类追寻的终极，对美的崇尚可谓刻在基因里无法消去。美同时涵盖了真与善，它既是对事物本真的追求，也是对表现优美的不舍。美是真与善的叠加，新的有机联系，是唯有在阅历到达一定程度，洗尽铅华，返璞归真，才能够顿悟的东西，也只有如此，才能离真正的美更近一步。

【正文第三段，内容紧承前两段，对“美感的态度"的论述紧扣一个“美”，内涵解读为“事物的本质"追寻的终极”“涵盖了真与善"洗尽铅华，返璞归真”，论述更为深刻。】

如果现在抬头望星星，你会看到什么？是闪烁的微光，自身的情绪与思考，还是对宇宙奥秘的探究？或许每一天答案都不尽相同，随着时光的流淌，态度不断变化。愿有一天我们都能以真为基底，善为栋梁，搭起名为美的城堡，在其上相视一笑。

【首尾呼应，总结全文。】

范文二

眸中应闪美感之光

朱光潜先生