2023届高考语文复习专题炼字、炼句、炼意、炼气-浅吟轻唱

2023届高考语文复习专题★★

炼字、炼句、炼意、炼气

—炼意：

1.什么是炼意?推敲文句，揣摩布局，以求恰切表达情意。

炼意中的“意”在这里指的是诗词的主题。

炼意也就是讲求如何围绕突出主旨进行艺术构思过程。

在古典诗词里我们可以经常看到:有些诗句就字面上看来彼此很

相近,但由于含意有深有浅而分出高下；有些风格相同的诗，也因用

意不同而见其高下;甚至同一题材、同样出自一人,也因立意不同而

分高下。

如王维的两首边塞诗:

——《使至塞上》

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直♦长河落日圆。

萧父逢候骑，都护在燕然。

——《送刘司直赴安西》

绝域阳关道,胡沙与塞尘。

三春时有雁，万里少行人。

苜蓿随天马•葡萄逐汉臣。

当令外国惧，不敢觅和亲。

两首都是出使边塞之作。区别仅是一是自己出使,一是送人出使。但

两诗的风格、价值大相径庭:《使至塞上》是个千古名作，诗中充满

昂扬自信的气慨和一往无前的竦神,它是时代精神“盛唐气象”的再

现。

诗人眼中的边塞奇特壮丽,特别是'大漠孤烟直,长河落R圆“一

句,画面开阔，意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观工

“孤烟’本应该给人孤单之感,特别是诗人只身出塞——“毕

车欲问边'；"落ET本来也应是衰飒之景,容易给人以感伤的印象。

但是由于年轻的诗人有着立功边塞的豪情壮志,这次又是河西节度副

大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰。

因此沙漠的荒凉,只身出使的孤单都被胜利和豪情所冲淡，如此

立意决定了炼句:边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一

股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤螂。

一个“掰”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,又表现了

它的劲拔、坚毅之美。落日,本来容易给人以感伤的印象,但后面紧

接一个“圆”字，又给人以亲切温暖和苍茫之感。一个“圆”字,一

个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切

的感受。

第二例《送刘司直赴安西》中的塞外苦寒而荒凉,诗人用“绝域'和

“万里少行人”来形容,这是一种夸张，也是诗人对塞外的真实感受。

诗的后半段谁也说“当令外国惧,不敢觅和亲”,这只能视为送

别时例行的客套话,最多只能视为作者的理想和对刘司直的鼓励C立

意上的差别决定了作品的高下,尽管题材相同,又同是出于名诗人王

维之手。

如何立意，如何进行艺术构思来突出创作主旨呢？以下几点可供

参考：

一、炼意要在构思上下工夫

“构思、'是炼意的最直接的方式。因此，要营造好诗歌意境的天

空,就应该在“构思”上下功夫。有的诗歌没有名句,仿佛朴实无华,

但细加品味,其意境、其韵味叫人难以忘怀,而且常诵常新。

下面再简析崔颖《黄鹤楼》的构思,看它是如何炼意,为突出主

旨服务的:

昔人已乘黄鹤去♦此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

这首诗被宋代诗论家严羽推崇为“唐人七言律诗第一”（《沧浪

诗话》）。据说李白也为此诗折服，他在武昌黄鹤楼前曾慨叹说：“眼

前有景道不得，崔颍题诗在上头”。这个传说是否可靠，我们不得而

知，但从李白写的《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》等诗作来看，受崔

颍此诗的影响确实是相当之大。

《登金陵凤凰台》李白

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径♦晋代衣冠成古丘。

三ft半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《鹦鹉洲》李白

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇ft去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

狂客此时徒极目,长洲孤月向谁明。

此诗确实写得很美：渺渺的黄鹤，悠悠的白云是那么寥廓和旷远；

历历丛树、萋萋芳草又那么清晰和现实。诗人就是要通过登览赏景来

怀古和伤今，并抒发游子对家乡的思念。为了突出这一题旨，诗人在

构思上出色处理了历史上的古与今，景色上的远与近，情感上的深沉

与感奋，时间上的短暂与永恒，现实景物与千秋浩叹之间的关系。

具体来说，此诗在结构上可分为两个部分，前四句是怀古伤今，

追叙往日胜迹，反衬今日的落寞空旷；后四句则是从眼前之景出发，

对ft川人物发出慨叹并揉进自己的乡愁。

全诗围绕着黄鹤楼紧紧挽合在一起，自然流走，传达出一个浑融

的诗境。另外，诗人采用顶针、联想、照应等修辞手法，使全诗句句

紧扣又回环照应。

诗的首句是怀古，次句是伤今，第三句又是怀古，第四句又是伤

今。这样两两交错，回环照应，使全诗显得结构整饬，文气回荡。再

如诗的首联和颔联间采用顶针格紧扣，既交代了此楼的得名之由，又

道出怀古伤今之情，显得异常精美。

在情感基调上，诗中有怀古、有伤今，但并不颓唐衰败；写日暮、

写乡愁，也不过于伤感。

诗中的古与今、远与近，深沉与感奋，短暂与永恒，现实景物与

千秋浩叹都统一到了登临所思这个和谐的画面之中，显得那么超迈豪

壮又那么低回深沉！

二、以布局设计和表现技巧突出立意

要想使诗篇〃意〃显豁，就是要让〃意”始终贯穿全篇，古人

叫做〃意脉〃。

张炎《词源》：〃命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选

韵，而后述曲〃。

这就说通过结构线索，人物的明暗主从，叙事上的顺逆，时间上

古与今等来突出主旨。

如王昌龄《出塞》：

秦时明月汉时父，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴ft。

此诗的主旨是痛惜边关所守非人，以至征战连年，烽火不惜c同

时也表现对戍守边塞有家难归的士卒的同情。为了突出这一主题，诗

人在“意脉”上出色处理了古与今的关系，从秦关汉月写起。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还”两句，概括了千年以来

边境不宁、战氛难靖、万里戍边、代代依然的历史。诗人从秦关汉月

写起，可起到两个作用：一是借以起兴。

秦汉以来就设关备胡，所以后人在边塞看到明月临关，自然会想

起秦汉以来无数征人战死疆场，那秦关汉月就是历史的见证。

二是借以形成历史的纵深感和画面的广阔感。

诗人的目的固然是针对当时的边政，慨叹所守非人，但如就事论

事，就显得画面偏狭，诗意浅显，如无名氏的《胡笳曲》，与《出塞》

题材相同，主题亦相近：〃月明星稀霜满野・毡车夜宿阴ft下。汉家

自失李将军，单于公然来牧马”。

但是该诗只写眼前之景，只道当时之事，缺少《出塞》前两句那

种纵深的历史感和画面的广阔感，因而也就缺少《出塞》那种阔大的

境界和混茫的气象，两诗的创作成就也就不可同日而语！

后两句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴ft”，则从历史回到现

实，从千年伤感转到自己的慨叹，表现了诗人渴望出现英勇善战、体

恤士卒的将帅，巩固边防的心情。但这种心情的表达方式又极为婉曲

含蓄：它不是直接指斥当今关塞所守非人，以至胡乱频仍、烽火不息，战

士不得生还。

而是用以古喻今的方式，通过缅怀汉代名将李广来曲达己意。李

广不但英勇善战，敌人闻风丧胆，称之为“飞将军”，而且体恤士卒，

宽缓不苛，“每至绝乏处，士卒不食，广不食；士卒不饮，广不饮。故

士卒乐为用”（《史记•李将军列传》）o

诗人通过对这位历史名将的企盼和咏歌，来表达他吩望出现英勇

善战又体恤士卒的边帅，从而实现安定边防、生还士卒的爱国爱民之

愿。

它与前两句一怀古、一叹今；一起兴，一本旨，构成和谐整体，

既有深广历史内涵，又有深刻的现实针硬，确是盛唐边塞诗中不可多

得的名篇，被沈德潜评为“唐人压卷之作”。

元稹的《行宫》在布局设计上也非常出色：

寥落古行宫♦宫花寂寞红。

白头宫女在,闲坐说玄宗。

元稹曾写过一首《连昌宫词》，与这首《行宫》一样，都是以安史

之乱为切入点，表达对中唐政治的看法。《连昌宫词》长达六百字，这

首《行宫》只有二十字，但历代诗家都认为《连昌宫词》六百字，不

觉其长；《行宫》二十字，不嫌其短。

《养一斋诗话》甚至说：“寂寥古行宫二十字，足赅连昌宫六百

字，尤为妙境”。用短短二十个字概括一代历史，反映安史之乱后中唐

社会与盛唐的巨大反差，这首《行宫》确实言简意深、语短情长，足

见构思上的功力。

诗中描绘了一个荒废行宫冷清寂寞的景象，表面上是对生活片段

纯客观地记录，人物刻画极为简略，但诗人在此中寄托的思想感情确

是极为深沉的。

此诗一、二两句写行宫废置后荒凉的景象，诗人用“寂寞”来形

容花红就有深沉的含蕴：一是暗示青春少女曾在此寂寞空守，虚耗了

青春岁月；二是暗示安史乱后，杨玉环、唐明皇临阶赏花的盛况已成

过去，宫花寂寞无主。

其中暗含对国事沧桑、盛世难再的无限感慨；三是在结构上与上

句的“寥落”相呼应，又开启了下面对唐玄宗昔日君临行宫、今日风

流云散的感慨。

因此无论是内容上或是艺术结构上，包孕都是很深刻的！三、四

两句正面写宫女，其中“白头”与首句“古行宫”相应；“闲坐”与“寥

落”、“寂寞”在精神上一气贯注。这些宫女被幽闭在行宫之中，年复一

年，月复一月，看着宫花红了又谢，谢了又红，自己也由红颜少女变

成了白头宫女。

由于与世隔绝，生活贫乏无聊，闲谈变成了他们唯一的消遣。由

于对外部世界所知无多，所以话题不出忆旧。

但是，玄宗已随着开元盛世一道消逝了，留下的只是宫女们道不

尽的昔日话题。“白头宫女在”实际上是“只剩下白头宫女在”，暗示许

多风流人物、繁华往事，此时都已不复存在。由此看来，这些白头宫

女不仅是诗人笔下的表现对象、同情的对象，也是行宫今昔沧桑的目

击者和见证人。

于是，安史之乱所造成的巨大社会创伤，中唐时代王室衰微、藩

镇气焰嚣张，行宫也因力不能及而日渐破败荒凉等等，这些现实政治

感慨也就寓于这短短二十字之中。

所以南宋的洪迈称赞此诗是“语少意足，有无穷之味”（《容斋

喻）o

三、讲求表现技巧以体现立意

即通过首尾照应、一线贯穿、明暗结合等结构方式，描写、叙事

与抒情的选用和安排，以及语言、修辞等表现手段来突出主旨。

如：李白的《望庐ft瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

此诗是咏歌庐ft瀑布之神奇壮美。为了突出这个主题，李白在表

现技巧上进行了精巧的设计：据《太平寰宇记》：香炉峰“在庐ft西

北，其峰尖圆，烟云聚散，如博ft香炉之状”。

也就是说香炉峰形状像香炉，聚散的烟云又像点燃的香烟。诗人

抓住这一特征，让它和飞溅而下的瀑布形成强烈的比衬：一个是冉冉

上升的香烟，一个是飞流直下的瀑布，一上一下，互相映衬，而且都

有强烈的动态感，并显得十分神奇。

只因为由此两句，下面两句“

飞流直下三千尺，疑是银河落九天”

才有着落和依据：香炉峰上冉冉升腾的香烟，就像是天地间正在

祭祀的一只大香炉，这才会“疑是银河落九天”；有了眼前飞悬的挂

前川的瀑布，才会有“飞流直下三千尺”的动感。“遥看瀑布挂前

川”这类叙述性句子也经过精心锤炼，为主题服务。

到过庐ft看过瀑布的人都知道，站在李璟读书处的观瀑亭前看到

的庐ft瀑布实际有两条，一条叫马尾瀑，一条叫人字瀑，但无论那条

瀑布都与香炉峰无关：马尾瀑在鸣皋峰上，人字瀑在鹤鸣峰上，两峰

均在香炉峰后。

诗人描绘叹赏的就是鹤鸣峰上的人字瀑。

但是，如据实来写，马尾无论如何也无法和飞溅而下的瀑布形成

强烈的比衬，也缺乏香炉上冉冉升腾的香烟那种神奇，因此必须和香

炉峰挂钩。于是，诗人想出个妙招：“遥看”而且是“前川”。

这样，既不会犯地理常识的错误，又很好表达了主题。同时表现

技巧来体现立意。

四、正确处理炼字、炼句与炼意系关

什么是炼句：炼字：

1.炼句：在写作时斟酌语句，使简洁优美：同时要写好诗文，还

须炼字。

2.炼字：写作时推敲用字。

1、力求“语意两工”

一首好的诗歌，“意”要好，“语”也要好。写诗当然先要强调“立

意”，但同时也要有好的语言：“有意无词，锦袄子上披蓑衣矣”（吴

乔《围炉评话》）。有人认为只要诗歌的立意好，语言上可以不加修饰，

就像古代齐国的女子无盐一样。无盐虽然丑陋但德行高尚，仍受到人

们的尊敬。

唐代的皎然在《诗式》中反驳了这种说法：

“或云：诗不假修饰，任其丑朴，但风韵正、天真全，即名上等。

予曰：不然！无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎”？

这里说的好的语言，并非一定是刻意修饰、精美华丽的语言，而

是要与“意”相协调。一首诗，既有好的立意，又有精准的语言将此

好的立意表达出来，这才是“语意两工”。李商隐的诗歌尤其是“无

题”诗，立意上深情绵邈，语言上富艳精工。

诸如

〃身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通〃，

〃春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干〃,

〃春心莫共花争发♦一寸相思一寸灰〃,

〃梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓〃

都成为情浓意真、字雕句琢的名句范例甚至座右铭。

但像李绅的《悯农二首》、孟浩然的《春晓》，语言朴实、明白如话,

也是家喻户晓，乃至成为童子的必诵诗篇C

2、炼字、炼句要服从炼意

我们追求“语意两工”，这是说炼字、炼句和炼意都很重要，但并

非平行关系，炼句、炼字要服从炼意，即诗歌的形式要服从内容的需

要。注意处理局部与整体的关系，就文章的字词锤炼而言，是很重要

的。

清人沈德潜在《说诗碎语》中云：“古人不废炼字法，然以意胜，

而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”

此语道出了炼字之本质。

杜甫诗《登岳阳楼》

〃吴楚东南诉，乾坤日夜浮〃

一联中，“诉”“浮”两字别具神采，历来为人称道。

洞庭湖作为吴楚分野，将方圆千里之地分裂为二。

这两句诗是形容洞庭湖水浩淼无际，波涛汹涌，日夜不停地把天

地日月浮动在水面上。

简短的十个字，融进诗人丰富的想象，写出洞庭湖开阔的视野，

雄浑的气象，壮阔的气势。

诗人写这首诗时，正羁旅他乡，穷困潦倒，既老且病，寄身孤舟，为

什么要把洞庭湖写得如此雄阔？

又为什么能把洞庭湖写得如此壮观？结合全诗可以看出，个人的

落寞凄凉没有影响诗人对湖光水色美景的欣赏，更没有阻隔诗人对万

里关ft烽火硝烟的关注。

忧国伤时是杜甫执着一生的情怀，正是这种伟大的襟抱，才成就

了如此雄伟的意境；

如此意境必须要如此精当贴切的语言方可担当。

与此相反，如果只讲求炼字、炼句，而忽视立意，是不可能写出

一流诗篇的。

再如贾岛的《送无可上人》：

圭峰霁色新，送此草堂人。

廛尾同离寺，蛰鸣暂别亲。

独行潭底影，数息树边身。

终有烟霞约•天台作近邻。

其中“独行潭底影，数息树边身”两句，锻炼得确实十分精妙。

他将同道者送别后的孤独和思念描述得真切感人。

贾岛自己对这两句也很自负，说是“两句三年得，一吟双泪流。

知音若不赏，归隐故ft丘”（贾岛《题诗后》）o

但如细酌，就会感到读起来很吃力，不够圆融自然流走，是费劲

心机雕琢而成。特别是与诗中的其它诗句相比，两者的水准差距很大。

没有能够围绕诗旨挽合在一起，做到浑通圆融，显得诗味不浓，

给人的感觉是为锻句而锻句。这种只讲求炼字、炼句，而忽视立意的

毛病在贾岛其它诗作中也有表现，即使所炼之字为浅显常见，仍然会

给人一种雕琢之感，如“竹笼拾ft果，瓦瓶担石泉。”

（贾岛《忆江上吴处士》）全句无一生僻之字，然整体看来却又

显得雕琢过度，拼凑之痕明显，给人生涩硬僻之感。因此，他虽曾得

到韩愈的指点，但终于无法成为韩愈那样的一流诗人。

3、在炼字和炼句的过程中注意含蕴炼意

刘熙载云：“炼篇、炼章、炼句、炼字，总之所贵于炼者，是往

活处炼，非往死处炼也。

夫活，亦在乎认取诗眼而已”。所谓“诗眼”,就是炼字中表达出的

诗歌主旨所在。如古典诗歌中，许多名篇中都有个

“空”字，

如王维的

〃空ft新雨后，天气晚来秋〃（《ft居秋暝》），

〃人闲桂花落，夜静春ft空’（《鸟鸣涧》），

〃空ft不见人，但闻人语响〃（糠兽》），

〃晚年惟好静，万事不关心。

〃自顾无长策,空知返旧林〃（《酬张少府》）；

孟浩然的〃东林精舍近，日暮空闻钟〃（《晚泊潺阳望庐ft》），

杜甫的〃映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音〃（《蜀相》），

〃万事干戈里♦空悲清夜徂！〃（《倦初）;

韩愈的〃苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌〃（《湘中》）

刘禹锡的围故国周遭在，潮打空城寂寞回〃（《石头城》），

韦庄的〃江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼“（《台城》），

陆游的〃塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑〃（《书愤》）等。

这些诗里,“空”表现的意思有很大的不同,但都为了突出主题。

王维是位ft水田园诗名家,又是个佛教徒,他诗中的“空”不仅是为

了表现田园风光的空明秀雅,还带有佛教徒的空寂和空灭,上面列举

的《ft居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿碧》中诸句,都是两种意蕴皆有,很好

地表现了诗人晚年空无寂灭的隐居生活。

至于《酬张少府》更是直接表达了他的佛教徒空灭情怀,可以说

在突显“空”字的同时就在突出佛教徒的空无寂灭这一主旨。

孟浩然也是位ft水田园诗人,“东林精舍近,日暮空闻钟”中的

“空”字,写出了夕阳斜照时分,诗人忽然隐隐约约听到从远处东林

寺传来的阵阵钟声。

只闻钟声不见精舍,可见林木之葱茏,东林精舍的清幽静深可想

而知，诗人所极力要体现的高远雅兴也从“空”字中表达了出来,炼

字的本身也就在炼意。

杜甫“映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音”也是如此:一个〃自”

写尽了祠堂里满院萋萋碧草,寂寞之心难言;一个“空”写出物在人

亡,表达了对诸葛武侯的无尽追思。

韩愈的《湘中》“苹藻满盘无处奠,空闻渔父扣舷歌”中的“空”

字,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,深刻表现了世

无知音的寂寞悲凉,含蓄抒发了无端遭贬的悲愤与牢骚。

刘禹锡“ft围故国周遭在，潮打空城寂寞回”的“空”字,通过

潮打空城城墙特定之景,突现出故国的没落与荒凉，诗人所要表达的

江ft易帜、人事代谢的历史沧桑感也就突显了出来。

韦庄的《台城》“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼”中的“空”

字也表达了类似的情感,只是更多了一点批判和伤感:鸟啼草绿,春

色常在,而曾经在台城追欢逐乐的六朝君主早已成为历史上来去匆匆的

过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹,但眼前一切荒凉

破败,只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在欢快地啼唱。

一个“空”字道出了多少凄清与冷落，多少无奈与感伤。

陆游的《书愤》“塞上长城空自许,镜中衰鬓己先斑”中的“空”

字,是概叹韶华已逝壮志成“空”O

诗中上句的“空”字与下句的“已”相对,更增添了无限的伤痛,

也有极大悲愤。

正是这些炼字精妙的使用,使诗歌有了神韵。这些都是炼句、炼

意之中同时也是诗旨的提炼和突显。

五、《炼气》

一炼气的本质;

诗中'气'所谓诗中之'气'偏向于气势、气质、是贯穿于整首

诗的经络,是看似无形,却又可以真切体会到的,好的诗句,能将同

样一件事描写的气势恢弘,引人遐想,能将诗人的豪气更佳呈现读者

面前。

曾明初洪武皇帝朱元璋曾出上句:风吹马尾千条线。当时还是皇

太孙的朱允坟对下句:出句:风吹马尾千条线、对句:雨打羊毛一片

嫁

而燕王朱棣却对出:

出句:风吹马尾千条线、对句:日照龙鳞万点金。

两者之间所对语句的气质决然不同、不难从中看出朱允炊的儒雅

和中庸,朱棣的对句:日照龙鳞万点金。显然比、朱允炊的对句:雨

打羊毛一片膻。更有王者之霸气。可见,由诗中之'气'可观其胸中

之‘气'从某种意义上说、诗的气势,是诗的精神与灵魂。

借用古代阴阳学说;在炼气方面,'如果说豪放之气为（阳）那

么婉约之气为（阴）一首好的婉约诗、能给读者一种‘千呼万唤始出

来,犹抱琵琶半遮面,的婉约含蓄之感。

因此、格律诗不但要工于炼意、善于炼字,更要敢于炼气。无论

是豪放之气还是婉约之气、都能使一首简单的诗变得耐人寻味。其实

'气’也可以讲是一种感觉,一种境界,重要的是在诗文遣词造句上

体现出这种境界、让读者真实感受到诗人所想表达的意境。

在古时，人们对格律诗的‘气'并没有专门提出,格律诗的艺术

效果更多的是诗人由感而抒发出来。

豪放诗的作者往往是当时社会的统治阶级，文学精英阶层,或是

怀才不遇的才子,池们所写之诗,或是抒发政治抱负、或是歌咏祖国

的大好河ft。

加之他们所处于年代大多是盛世王朝,这类人写出来的诗