广东省汕头市2022届高三上学期期末质量监测试题语文试题 附答案

广东省汕头市2022届高三上学期期末质量监测试题语文试题

本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时120分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔（Amiel）说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。王安石有一首诗：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。（《题西太一宫壁二首（其一）》）”前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进，一层无边的惆怅，回忆的愁思，和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”，“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。（摘编自宗白华《中国艺术意境之诞生》）材料二：什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。（摘编自叶期《说意境》）1.下列材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.艺术境界介于学术境界和宗教境界之间。在实景之中窥见自我心灵的反映，化而为虚境，将心灵具体化、肉身化，就是“艺术境界”。B.意境是“情”与“景”结晶品，艺术家要在作品中表现主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就意境，才能构成艺术。C.王国维对“意境”解释就是情景交融，而中国传统美学则认为艺术的本体就是意象，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境＂。D.西方艺术家对“美”的理解和中国艺术家不同，他们追求再现一个具体的物象，并不追求在作品中超越现实揭示整个人生的意味。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一引用阿米尔的话，论证了自然风景的重要性，没有自然风景，就无心灵的映射。B.材料一结尾引用恽南田的话，强调了“意境”是艺术家开辟的异于人间景物的新境界。C.材料二对比了中西方艺术家在刻画具体物象上的差异，说明意境是中国艺术家的独创。D.材料二中王夫之评论杜甫诗“工”，王维诗“妙”，说明逼真的刻画有损于意境的营造。3.结合材料内容，下列选项中表述不正确是（）A.龚定庵说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，乃是心中意境的远近。B.《天净沙秋思》前四句写景，只有末一句“断肠人在天涯”写情，“情”和“景”相对独立，不能做到“情景交融”。C.刘禹锡《石头城（山围故国周遭在）》句句写景，却融合着故国萧条、人生凄凉的深沉感伤，符合“境生于象外”的理论。D.《莫斯科郊外的晚上》这首欧曲，歌唱了莫斯科人民对祖国、亲友和一切美好事物的爱，给人以共鸣和美感，很有意境。4.请简要分析材料一的论证结构。5.两则材料中“意境”的含义是否一致？请结合材料加以分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我所知道的康桥徐志摩康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说，是全世界最秀丽的一条水。河的名是葛兰大，也有叫康河的，许有上下流的区别，我不甚清楚，河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭，当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地，这是上游，下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所，上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在显光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美，宁静，调谐在这里光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。但康河的精华是在它的中权，著名的“Backs”，这两岸是几个最蜚声的学院的建筑，最令人留连的一篇是克莱亚与王家学院的毗连处，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂的宏伟。别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛因河的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“Backs”自有它的特长，这不容易用一二个状词来概括，它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化生了音乐的神味，再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了！论画，可比的许只有柯罗的田野；论音乐，可比的许只有肖班的夜曲。就这也不能给你依稀的印象，它给你的美感简直是神灵性的一种。假如你站在王家学院桥边的那棵大椈树荫下眺望，右侧面，隔着一大方浅草坪，是我们的校友居，那年代并不早，但它的妩媚也是不可掩的，它那苍白的石壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇颤，更移左是那教堂，森林似的尖阁不可浼的永远直指着天空。但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄住，你见过西湖白堤上的西冷断桥不是？你忘不了那桥上斑驳的苍苦，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色不是？克莱亚并没有那样体面的衬托，它也不比庐山栖贤寺旁的观音桥，上瞰五老的奇峰，下临深潭与飞瀑；它只是怯怜怜的一座三环洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波粼与婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿阑与阑节顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不？只要你审美的本能不曾泯灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！河上的风流还不止两岸的秀丽，你得买船去玩，船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟，有最别致的长形撑篙船，最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站直在船树上用长竿撑着走的，这撑是一种技术，我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中，东颠西撞的狼狈，英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的外行给捣乱了。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候，有一个白胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯听话，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去。你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的恣态，捻起一根竟像没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去，她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。（有删改）文本二：再别康桥（节选）徐志摩那河畔的金柳是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一说“康桥的灵性全在一条河上”，康桥的灵性主要表现在康河自然风光的优美、宁静、调谐等方面。B.“康河，我敢说，是全世界最秀丽的一条水”，既道出康河之美，更道出作者对康河的痴情，是“情人眼里出西施”的偏爱。C.文本一第一段是对康河的总写，介绍了康河的地理、环境、历史等信息，字里行间浸润着作者对康河的喜爱。D.康桥附近有淡泊悠远、富有田园情调的康河坝筑，还有堂皇典丽、调谐匀称的学院建筑群。7.下列对文本一和文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一第一段写在星光下听水声、钟声和刍草声，渲染了静谧、调谐气氛，让人进入物我合一、天人交感的浑然之境。B.文本一第六段描写女郎轻盈地将船转出康桥，和自己的笨拙形成对比，既有对这样的美景的欣赏，也有懊悔自责之意。C.文本二写“榆荫下的一潭”，选择虹与梦这组意象，写出了潭水的静美。这里“榆荫下的一潭”就是文本一提到的拜伦谭。D.文本一和文本二语言都是生动准确，富有美感的，但相较而言，文本二比文本一更有节奏感和旋律美，更具音乐性。8.请对文本一画波浪线句子“它只是怯怜怜的一座三环洞的小桥”进行赏析。9.文本一和文本二都描绘了康桥美丽的景色，流露出作者对康桥景色的喜爱之情。如果从描写和抒情的角度看，你更喜欢哪一个文本？为什么？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。智伯①与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规②。智国③闻而谏：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“无故索地诸大夫必惧吾与之地智伯必骄彼骄而轻敌此惧而相亲以相亲之兵待轻敌之人智氏之命必不长矣。”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲攻赵。襄子乃走晋阳。智伯、韩、魏三家围而灌晋阳，城不浸者三版。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃潜与张孟谈约，为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，灭族。臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自《资治通鉴·三家分晋》）【注】①智伯：名瑶，春秋末期晋国卿大夫。②段规：韩康子的家臣。③智国：智伯的家臣。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.无故索地诸大夫/必惧吾与之地/智伯必骄彼/骄而轻敌此/惧而相亲/以相亲之兵待轻敌之人/智氏之命/必不长矣B.无故索地/诸大夫必惧/吾与之地/智伯必骄彼/骄而轻敌此/惧而相亲/以相亲之兵待轻敌之人/智氏之命必不长矣C.无故索地诸大夫/必惧吾与之地/智伯必骄/彼骄而轻敌/此惧而相亲/以相亲之兵待轻敌之人/智氏之命必不长矣D.无故索地/诸大夫必惧/吾与之地/智伯必骄/彼骄而轻敌/此惧而相亲/以相亲之兵待轻敌之人/智氏之命必不长矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.春秋时期贵族有姓、氏、名和字，智伯即智瑶，“智”是氏，瑶是名；孔子的“孔”是姓，丘是名，仲尼是字。B.赵襄子，春秋末叶晋国大夫，赵氏家族首领。“襄”是谥号，“子”是尊称，如同“韩康子”一样，“康”也是谥号。C.版，筑土墙的工具，每版高二尺，长八尺。古代筑墙用两版相夹，填泥其中。“傅说举于版筑之间”的“版”也是这个意思，“版筑”就是“筑土墙”之意。D.“国”与“家”，古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。这里的“国”“家”与《季氏将伐颛臾》中的“有国有家者”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在面对家臣劝谏时，智伯与韩康子、魏桓子二人的态度截然不同，智伯听后不以为然，韩、魏二子却能听取家臣建议。B.当智伯向韩康子、魏桓子索要土地时，韩、魏二子虽将土地送给智伯，但都不是心甘情愿的，且各有打算，持观望态度。C.韩康子与魏桓子在张孟谈的鼓动下，开始意识到唇亡齿寒，有了倒戈之心，但又怕事情不成而招来灾祸，最后终于与张孟谈约定了反攻智伯的日期。D.赵襄子能战胜智伯的原因在于争取到了韩、魏二子的支持，增加了力量，用水反灌智伯军营，终于大败智伯。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。（2）故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！14.司马光认为智伯是“才胜德”，请分析智伯“缺德”体现在哪些事情上？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面各题。和子由渑池怀旧①苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧②已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹙驴③嘶。【注释】①嘉祐六年（1061年）冬，苏轼赴任陕西，路过渑池（今属河南）忆起与弟苏辙曾寄宿僧舍之情境。②老僧：即指奉闲高僧。③蹇驴：腿脚不灵便的驴子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题的“和”字，是唱和之意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的回应。B.本词的首联与颔联以雪泥、鸿爪做比喻，引发词人的议论，表达了他独特的人生况味。C.颈联写僧死成新塔，旧题不可见，通过新塔与旧塔的对比，表达了对人事无常的感慨。D.尾联与“竹杖芒鞋胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”一样，都表达了达观的人生追求。16.清代文学家纪晓岚论此诗：“前四句意境恣逸（放纵超逸），则东坡本色。”对这一观点应怎样理解？请简要分析。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桃花源记》中说，渔夫初入桃花源时，村民就邀请他到家中，______________________，反映乡下人的好客和淳朴；当渔夫离开时，村民嘱咐他“______________________”，说明他们的与世无争。（2）在《阿房宫赋》中，杜牧总结秦灭亡的历史教训：如果秦王朝爱护六国的人民，______________________，______________________？体现了作品“人民至上”的思想。（3）“沧海”是古典诗词常用的意象，在作品中多呈现画面唯美、意涵丰富的特点，如有“______________________”的阔大清寥，更有“______________________”的积极奋发。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。值得注意的是，书店的核心是书籍，对象是读者。在书店转型的过程中，过于追求“吸睛”“圈粉”“人气”，而忽略图书质量和服务，可谓______________。近年来，越来越多“最美”“高颜值”“豪华”实体书店在全国涌现，其中有书店甚至成了网红景点和打卡地标。对网红书店的争议，从传统的视角来看，并不太让人意外。一方面，网红书店只要不是______________，为了确保书店能够有起码的______________空间，开展一些复合型经营，是完全可以理解的，也不应该被苛责。毕竟，对书店而言，生存才是第一位的。另一方面，一些书店出售周边文创产品，定期组织线下读书沙龙、专家学者讲坛，抑或是像日本一些书店那样举行亲子阅读活动等，让书店从单纯的卖书变成一种以读书为纽带的线下社交场所，这其实是一种对书店功能的延伸和拓展，一定程度上也是在重新定义“阅读”，这是过去的书店所不具有的。事实上，在讲究吸引力和体验感的时代，一家书店人气的多寡，除了书籍本身质量好，也与阅读氛围的营造有关，而这也是实体书店和网上书城最大的区别之一，二者竞争“顾客”，靠价格战显然是不切实际的，把阅读体验感和仪式感做到______________才是正确的方向。18.依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（）A.本末倒置喧宾夺主盈利极致B.本末倒置冠履倒置营利极限C.舍本逐末喧宾夺主营利极致D.舍本逐末冠履倒置盈利极限19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.一家书店有高的人气，除了书籍本身质量好，也与阅读氛围的营造有关B.一家书店人气的多寡，除了书籍本身的质量，也与阅读氛围的营造有关C.一家书店人气的多寡，除了书籍本身质量好，也与良好的阅读氛围有关D.一家书店人气的多寡，除了书籍本身质量好，也与阅读氛围的营造有关20.根据材料内容，简要概括实体书店如何提高竞争力。阅读下面文字，完成下面小题。花的香味源自花瓣中的一种油细胞，它源源不断地分泌出带有香味的芳香油。这种芳香油易挥发，当它们在空气中扩散后，刺激到人的嗅觉器官，。还有一些花，，但它们的细胞中含有的配糖体经过酵素分解也能散发香味。（）因此，只要存在这些器官的部位皆可分泌芳香油，，有的在树干内，有的在茎、叶中，有的在花朵、果实和种子中，也有的在根和地下茎内。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.芳香油是植物体内代谢过程中的次生物质，芳香油不仅会在花朵中产生，而且会在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由这些器官分泌出来。B.但芳香油也不是只会在花朵中产生，严格来说，芳香油是植物体内代谢过程中的次生物质，在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由这些器官分泌出来。C.芳香油这种植物体内代谢过程中的次生物质在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由这些器官分泌出来，严格来说，这种次生物质也不是只会在花朵中产生。D.但芳香油是植物体内代谢过程中的次生物质，芳香油在植物花朵的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由这些器官分泌出来。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超15个字。23.阅读下面的材料，根据要求写作。湖南岳麓书院讲堂高悬着“实事求是”的牌匾，两侧的楹联分别写着“工善其事必利其器”“业精于勤而荒于嬉”，此匾为湖南公立工业学校1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。“实事求是”也是中国人民大学的校训，毛泽东在给陕北公学（中国人民大学前身）成立的题词中指出，“要造就一大批人……这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是实事求是富于实际精神的人们，中国要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决”。”以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D无中生有。2.BA.条件和结果倒置，论证的是心灵关照的重要，没有心灵的映射，就没有自然美景。C.曲解文意。D.“说明逼真的刻画有损于意境的营造”错误，说明“不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境”。3.B“‘情’和‘景’相对独立，不能做到‘情景交融’”错误，诗歌中萧瑟凄凉的的景和漂泊思乡的情和谐一致，情景交融，愁情更为深切，悲伤更为凄厉。4.先由人生五种境界引出艺术境界，以宇宙人生的具体为对象，借以窥见自我的最深心灵的反映，主美。接着阐释心灵对于艺术境界的重要。最后论述意境情景交融的特点。文章内容层层深入，为层进式的论证结构。5.一致，二者的“意境”都是指一种情景交融的审美的艺术境界。材料一指出艺术境界主于美，来自心灵，是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗；是“情”与“景”（意象）的结晶品。材料二直接指出，意境就是“情”“景”交融，是一种最高的美感，是对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。6.C没有写康河的“历史”。7.B“也有懊悔自责之意”错。作者描写女郎轻盈地将船转出康桥，和自己的笨拙形成对比，既有对这样的美景的欣赏，也有艳羡之情，而不是懊悔自责之意。8.采用拟人的手法，给一个普普通通的小桥注入了血脉与精气神儿，写出小桥玲玲珑珑的风韵和脱俗之美。9.示例一：喜欢《再别康桥》。这首诗选取“金柳”“青荇”“潭水”等意象，描写了康桥的美丽风光，在抒发喜悦之情中流露了作者对康桥的难分难舍、依依惜别的深情，有一种淡淡的离情别绪，其抒情基调是低缓的。示例二：喜欢《我所知道的康桥》。这篇散文语言热情活泼，字里行间都洋溢着作者对康桥的无限喜悦和眷念的感情。10.D11.B“‘襄’是谥号，‘子’是尊称”错误，“襄子”是谥号。同样，“康子”也是谥号。12.C韩康子与魏桓子早就想要伺机报复惩治智伯。13.（1）魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚，因为汾水会淹没魏国的都城安邑，绛水也会灌没韩国的都城平阳。（2）所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！14.待人傲慢无礼，如戏弄韩康子及其家相；不听从谋士的劝谏，刚愎自用；肆意向韩、魏、赵索要土地，贪婪强横。参考译文：智伯与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间智伯戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智伯的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防灾祸，灾祸就一定会来了!”智伯说：“灾祸都将取决于我。我不给他们降灾就罢了，谁还敢兴风作浪？”智伯向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智伯贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们；不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”韩康子便派了使臣给智伯送上有万户居民的领地，智伯大喜。智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子想不给。任章说：“智伯无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智伯地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智伯，智家的命运一定不会长久了。”魏桓子说：“对。”魏桓子也交给智伯一个有万户的领地。智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方，赵襄子不给。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家军队去攻打赵襄子。赵襄子于是逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家率领各自军队围住晋阳，引水灌城。城墙只差三版的地方没有被淹没。智伯说：“我今天才知道水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚，因为汾水会淹没魏国的都城安邑，绛水也会灌没韩国的都城平阳。赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩康子、魏桓子二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩、魏两家来围攻赵，赵灭亡之后就该轮到韩、魏了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢？”两人于是秘密地与张孟谈商议，约好了起事日期。赵襄子夜里派人杀掉智伯军队守堤的官吏，让大水决口反灌智伯军营。智伯的军队为救水而大乱，韩、魏两军乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智伯的军队。于是杀了智伯，将智氏一族全部诛灭。臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才胜过了德。才与德是不同的，聪慧明察、刚强坚毅才叫才，正义耿直、公道平和才叫德。自古以来，国家的叛臣，家庭的败家子，才有余而德行不足，招致家国覆灭的例子太多了，岂只一个智伯呢!所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！15.C“通过新塔与旧塔的对比”分析错误，五、六句只是说“僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅”，没有对比。16.前四句超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联以雪泥鸿爪比喻人生，非常生动、深刻，发人深思，和一般叙事文字直叙人生飘泊不定蕴藉得多；同时引起下文议论。颔