2023年辽宁省抚顺市普通高中高考语文一模试卷

第1页（共1页）2023年辽宁省抚顺市普通高中高考语文一模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：习近平总书记强调，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国改革发展稳定营造有利外部典论环境，为推动构建人类命运共同体进程作出积极贡献。”“讲好中国故事”，是党自十八大以来宣传思想工作的重要理论创新。过去十年，中国有效宣介中国主张、中国智慧、中国方案，出现了很多优秀实践案例，国际传播的理念和方法发生了深刻变革。我国国际传播更加关注破解“世界之问”的中国方案。我国国际传播着眼于中国在世界的大国责任，以和平与发展的主题为理念，提出中国方案，与世界分享中国治理的经验。其中，《新时代的中国与世界》白波书系统介绍中华人民共和国成立70年来的发展成就、发展道路、发展走向，全面深入阐述中国与世界的关系，并特别强调“构建人类命运共同体”理念，为人类发展提供了新的选择。（节选自王磊《坚持讲好中国故事、传播好中国声音》）材料二：作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。这正是我国文化对外传播从“走出去”到”“走进去”的微观呈现。我们可以从题材、叙事、制播、平台等方面着手，调整策略方法，提升中国纪录片在国际传播中的影响力。国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一在中国题材中挑选出具有全球性的话题从自我立场的议题设置转向向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合；后者指以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片如果想要号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。（节选自雷璐荣《从“传播力”到“影响力”：中国纪录片国际传播的深度发展方向与策略》）材料三：自2020年亚洲象北迁事件发生以来，全世界各路媒体纷纷以纪录片、云直播、短视频等传媒形态，聚焦和围观象群迁移的一举一动，将之打造成一场媒体事件。通过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音。近日，由国新办对外推广局指导、解读中国工作室和腾讯可持续社会价值事业部联合出品的纪录片《与象同行》陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台。该片以“共同体观念”为文化根基，采用拟人化的叙事方式追踪纪录了云南西双版纳的野生亚洲象“短鼻家族”历经17个月的北移南归过程，并在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网“云追象”热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示。“命运共同体”的意义内涵可从纪录片《与象同行》中窥见一斑。第一是“自然内循环共同体”，表现为象群“短鼻家族”内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的“跨界外循环共同体”。《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立“大象旅行”“世界大象日与象同行”等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感“连接点”。（节选自韩飞、成亚生《纪录片＜与象同行）：共同体观念下的共情表达与话题传播》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.只要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，就能够推动构建人类命运共同体的进程。B.中国纪录片经历的从“讲述中国”“认同中国”的转变，正是我国文化对外传播从“走进去”到“走出去”的微观呈现。C.在中国题材中挑选出具有全球性的话题，预示着中国纪录片从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择。D.中国云南亚洲象北迁事件，因为被打造成了一场媒体事件，所以引发了全世界各路媒体的聚焦和围观。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.材料一与材料二都是围绕我国国际传播进行的论述，但是两者在论述时的侧重点同中有异。B.材料二在论述上，运用了很多传播学上的名词，使文章更具说服力，同时也增强了说理的可信度。C.目前，用于国际传播的中国纪录片，主要以“合作式”的制播深度融合为主，并且取得了明显的成绩。D.《与象同行》聚焦动物选题，引发“云追象”热潮，可见动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎。（3）下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.《俺爹俺娘》是以摄影师焦波纪录自己父母的日常生活照片和录像资料为素材而制作的纪录片，讲述了父子、母子及父母之间的情感，展现了普通人不平凡的生活。B.《流浪北京》这部纪录片所表达的内容和思想是个人化的。它表达的是五个京漂一族在北京的生活以及他们矛盾的思想和内心。C.《地球改变之年》是美国拍摄的纪录片。该片纪录了新冠疫情下的2022年，当世界各地按下“暂停键”时，大自然回馈给人类巨大的惊喜。D.《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书，纪录了中国人民抗击疫情的伟大历程，与国际社会分享中国抗疫的经验做法，阐明了全球抗疫的中国理念、中国主张。（4）请阅读下面关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的介绍，如将其作为案例插入材料二中，你认为插在第几段比较合适，为什么？中国敦煌莫高窟“诚邀”同为东方文明的柬埔寨吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示了在“两窟”相遇的文化符号和相似的历史境遇中“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵。（5）于2022年“世界大象日”首播的纪录片《与象同行》，荣获第十二届中国纪录片学院奖评委会大奖。该片为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了哪些有益的方法策略？请结合三则材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：狩猎师陀孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。果园城里他的姨表妹，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。朱太太——那个姨母，“为他难过呢！……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人全以为他们终有一天要结婚的，她在他们身上寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。看看她的女儿——她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪，小鼻子鼓动得多逗人爱，她常常稳重的坐着，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了。”最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治的更有条理。可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用杆杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了，恰恰因为他仍旧爱她，那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？孟安卿离开果园城十二年，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，有一天他突然回来，回果园城来了。他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细的从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛的照耀着新犁起的田地、树林和大路，仿佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，它们看见他惊骇的飞开了——过去他跟它们那么亲密过的，现在它们不认识他了！接着他进城，在果园里，他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的春药声仍旧是老调子，叮咚叮当，药白的鸣声活泼而又清脆。终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，手按在门环上，他迟疑不决，既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会儿？一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。“卖香烟的！”他走过去。卖纸烟的原先卖梨糕，他自己小时候是个买零食的好主顾。“你不卖梨糕了？”“不，不卖了。现在没有人做了。”卖纸烟的惊异地看着他。“你可知道朱太太还住在这里？”卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。“那么——”孟安卿的心跳起来，气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。“那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？”“不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，他的终于无可遮掩的皱纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹的站着，脚踏箩药臼照样响着，——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭训着买了一包。他没有再询问他的姨表妹。这样更好，他将永远保留一个美的印象。他的姨表妹早出嫁了。她终于得到她希望的幸福。她的丈夫是个好人，在一个小县城里当邮务员，他们的孩子一个比一个泼皮。有时候她偶然也想起他，当她低着头打绒衣或为孩子们缝小衣裳的时候，嘴角上会忽然现出笑容。她在心里自问：假使他不走开，他们的情况又当怎样？我们生来喜欢后悔，常常觉得先前我们错过的是最好的。请不要说这种话：“那么我们应该含垢忍辱，一生老死乡井吗？”请不要这么责问我，你如果高兴，我将告诉你：你不妨顺从你的志愿尽量往远处跑，当死来的时候，你倒下去任凭人家收拾；但记住一件，千万别再回你先前出发的那个站头。至于孟安卿，他珍重的将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去，火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二（选自《果园城记》，有删改）文本二：乡土文学在中国现代文学中占据着相当重要的地位。鲁迅是二十世纪乡土文学的最先实践者和理论创始人。鲁迅的乡土小说也最能够体现五四乡土文学揭示病苦、批判蒙味的启蒙精神。然而，启蒙的任务不只是批判封建主义制度，而是在批判封建主义制度的基础上寻找到自己的理想家园，建造未来美好国度。于是，在1930年代，废名、沈从文、师陀等作家的乡土小说更多的是寄托了一种漂泊天涯的游子思乡之情。（选自《此心安处是吾乡——论1930年代乡土小说中的“原乡”情结》）（1）下列对小说有关内容及写法的分析和概括，最恰当的一项是A.孟安卿有“满腔壮志”，年轻的时候就离开祖辈世居的果园城，开始了“狩猎”，去追求心中的梦想。B.当孟安卿成为“肖像兼风景画家”之后，他“心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉”，表明孟安卿已经厌倦了自己作为画家的职业和生活，所以他返回了故乡，渴望过安稳的生活。C.文章描写人物笔触细腻，人物形象生动鲜活，姨表妹“像在人家心上打闪”的大眼、“顽固的小花骨朵般”的嘴唇，细致入微地描绘了一个活泼的少女形象。D.姨表妹嫁给了一个邮务员，过上了安稳的生活，但她并没有获得真正的幸福，因为她心里还时刻牵挂着孟安卿。（2）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A.朱太太有实际本领，是生活能手，她非常希望“正像两棵花儿”的孟安卿与女儿结婚成为夫妻。B.卖纸烟的人没有认出孟安卿，并且“不相信有这个人”，突显了人物与果园城的巨大变化，这使得孟安卿正视自己的衰老，放弃了去找姨表妹的想法，选择了离开。C.“旅馆和按月出租的房子”代表着追求梦想的生活必然是孤独的、充满压力的，尽管如此，失望之下的孟安卿还是无奈地选择了走向车站。D.小说以第三人称视角展开，全篇客观叙述，以淡化的情节、舒缓的叙述节奏自然地表现人物性格，揭示了文章主旨。（3）孟安卿多年之后再次回到果园城，表现出哪些情感变化？请结合文章内容加以分析。（4）以鲁迅《祝福》和文本一中的人物形象为例，谈谈文本二指出的中国乡土小说的发展变化。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歇之家，而主犹绩，惧干季孙②之怒也。其以歇为不能事主乎!”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官，而未之闻邪？”居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思思则普心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德，日中考政，与百官之政事，师尹惟旅牧相，宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑，日入监九御，使洁奉褅郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜尼其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以急。王后亲织玄航，公候之夫人加之以练、艇，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，杰而献功，男女效绩，忽则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：“‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣!”（节选自《国语•鲁语下》）[注]①公父文伯：公父穆伯与敬姜之子，名歇（chù），鲁国下大夫。②季孙：指季康子，当时鲁国正卿，首席执政大臣。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也B.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也C.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也D.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.地德，古时认为地能产百物，养育人民，这就是地之德。文中指土地上生长的五谷。B.褅郊，指帝王的祭祀活动。郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的仪式。C.儆，文中是告诫、警告的意思。与现代汉语中“以做效”的“做”含义相同。D.晦而休的“晦”指天黑、夜晚，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.公父文伯崇尚礼数，深明孝道，当看到自己的母亲在绩麻时，他既心疼母亲又十分惶恐，婉劝母亲不要如此操劳。B.敬姜阐释了天子、百官及王后、命妇等实施劳而不淫的具体标准与做法，最后，希望儿子要“朝夕修我”“无废先人”。C.敬姜告诉儿子：春分祭祀，分配劳作之事，冬天祭祀，进献劳动成果，男女都献功，有过失就治罪，这是古代的制度。D.孔子对敬姜的见解与做法十分佩服，他让弟子也要有志于此，以圣人对敬姜的肯定，映衬其非凡的人格。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。②今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。（5）敬姜是历史上著名的贤母，《鲁季敬姜》中有“君子谓敬姜备于教化”的评论，请结合文本分析敬姜“备于教化”的具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。听筝[注]柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。[注]当时诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬到南方。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.本诗着力表现弹奏者精湛的技艺，借乐声传情，抒发感时伤别之情，真切感人。B.首联上句“抽弦促柱”描述弹筝的动作，下句“无限”一词强化了听筝引发的悲怨情。C.颈联用“谁家”“何处”连续发问，其句式特点与《春江花月夜》里的相关诗句相似。D.尾联写由听筝引发的诗人与族侄身处两地的离别之恨，照应了第二句的“悲怨”之意。（2）请比较本诗颔联与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句在描写音乐方面的异同点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）要谈中国的酒文化，一定绕不开传统的酒器文化。陶渊明在《归去来兮辞并序》中写到了酒器的句子有“”，“”。（2）“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语•学而》中告诉我们，做到“，”，就可以称得上是好学了。（3）古典诗词常以“水”这一意象来表达文人家国情怀、生活况味、人生态度，这样的诗句不胜枚举，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。我开始在大雾里①地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走……推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走，要么装一回记者拍照，只剩下加了速的倒退，退着举起“相机”。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及，只有在雾里你我②才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己③。于是你和我不得不继续古怪着自己擦身而过，你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）锤炼语言可以使文章更有表现力，请你分析一下本文第一段的语言特点。（3）文中在写“我”时，为什么要写“迎面而来的姑娘——你”？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。碳中和食品，就是指在生产过程中“温室气体排放量小于或者等于零’的食品。”①，需要经过专业的碳排放交易所认定，与有机、绿色食品的认证有些类似。根据联合国全球契约组织《企业碳中和路径图》报告指出，养殖活动碳排放量可占农业食品企业排放总量的60%以上，90%以上的食品制造商的碳排放主要来自于原料、采购、物流和包装等环节。这也意味着，一盒牛奶从牧场、工厂、货架到摆上餐桌，再到最后的包装废弃利用，想要实现②。为什么要推出碳中和食品？专家表示，食品产业约占全球温室气体排放总量的四分之一，其中排放量最高的为高牧业，占比高达31%；③，该产业碳排放主要来源于稻田产生的甲烷和耕地施加氮肥时分解出的一氧化二氮；剩余部分可追溯至耕地扩张或集约化处理引起的碳固存损失等。（1）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“全党必须坚定信心、锐意进取，主动识变应变求变，主动防范化解风险，不断夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利！”材料二：明者因时而变，知者随事而制。——汉•桓宽《盐铁论》材料三：美国作家塔勒布将那些出乎意料发生的小概率高风险事件，一旦发生影响足以颠覆以往任何经验，具有不可预测性的事件称为“黑天鹅”事件。新时代新征程，战略机遇和风险挑战并存，青年学生该如何把握新使命？请结合上面所给材料确定立意，表达你的感悟和思考。要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不得少于800字。

2023年辽宁省抚顺市普通高中高考语文一模试卷·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：习近平总书记强调，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国改革发展稳定营造有利外部典论环境，为推动构建人类命运共同体进程作出积极贡献。”“讲好中国故事”，是党自十八大以来宣传思想工作的重要理论创新。过去十年，中国有效宣介中国主张、中国智慧、中国方案，出现了很多优秀实践案例，国际传播的理念和方法发生了深刻变革。我国国际传播更加关注破解“世界之问”的中国方案。我国国际传播着眼于中国在世界的大国责任，以和平与发展的主题为理念，提出中国方案，与世界分享中国治理的经验。其中，《新时代的中国与世界》白波书系统介绍中华人民共和国成立70年来的发展成就、发展道路、发展走向，全面深入阐述中国与世界的关系，并特别强调“构建人类命运共同体”理念，为人类发展提供了新的选择。（节选自王磊《坚持讲好中国故事、传播好中国声音》）材料二：作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。这正是我国文化对外传播从“走出去”到”“走进去”的微观呈现。我们可以从题材、叙事、制播、平台等方面着手，调整策略方法，提升中国纪录片在国际传播中的影响力。国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一在中国题材中挑选出具有全球性的话题从自我立场的议题设置转向向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合；后者指以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片如果想要号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。（节选自雷璐荣《从“传播力”到“影响力”：中国纪录片国际传播的深度发展方向与策略》）材料三：自2020年亚洲象北迁事件发生以来，全世界各路媒体纷纷以纪录片、云直播、短视频等传媒形态，聚焦和围观象群迁移的一举一动，将之打造成一场媒体事件。通过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音。近日，由国新办对外推广局指导、解读中国工作室和腾讯可持续社会价值事业部联合出品的纪录片《与象同行》陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台。该片以“共同体观念”为文化根基，采用拟人化的叙事方式追踪纪录了云南西双版纳的野生亚洲象“短鼻家族”历经17个月的北移南归过程，并在社交媒体的裂变式传播与话题营造下引发全网“云追象”热潮。聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示。“命运共同体”的意义内涵可从纪录片《与象同行》中窥见一斑。第一是“自然内循环共同体”，表现为象群“短鼻家族”内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的“跨界外循环共同体”。《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立“大象旅行”“世界大象日与象同行”等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感“连接点”。（节选自韩飞、成亚生《纪录片＜与象同行）：共同体观念下的共情表达与话题传播》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.只要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，就能够推动构建人类命运共同体的进程。B.中国纪录片经历的从“讲述中国”“认同中国”的转变，正是我国文化对外传播从“走进去”到“走出去”的微观呈现。C.在中国题材中挑选出具有全球性的话题，预示着中国纪录片从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择。D.中国云南亚洲象北迁事件，因为被打造成了一场媒体事件，所以引发了全世界各路媒体的聚焦和围观。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA.材料一与材料二都是围绕我国国际传播进行的论述，但是两者在论述时的侧重点同中有异。B.材料二在论述上，运用了很多传播学上的名词，使文章更具说服力，同时也增强了说理的可信度。C.目前，用于国际传播的中国纪录片，主要以“合作式”的制播深度融合为主，并且取得了明显的成绩。D.《与象同行》聚焦动物选题，引发“云追象”热潮，可见动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎。（3）下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是DA.《俺爹俺娘》是以摄影师焦波纪录自己父母的日常生活照片和录像资料为素材而制作的纪录片，讲述了父子、母子及父母之间的情感，展现了普通人不平凡的生活。B.《流浪北京》这部纪录片所表达的内容和思想是个人化的。它表达的是五个京漂一族在北京的生活以及他们矛盾的思想和内心。C.《地球改变之年》是美国拍摄的纪录片。该片纪录了新冠疫情下的2022年，当世界各地按下“暂停键”时，大自然回馈给人类巨大的惊喜。D.《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书，纪录了中国人民抗击疫情的伟大历程，与国际社会分享中国抗疫的经验做法，阐明了全球抗疫的中国理念、中国主张。（4）请阅读下面关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的介绍，如将其作为案例插入材料二中，你认为插在第几段比较合适，为什么？中国敦煌莫高窟“诚邀”同为东方文明的柬埔寨吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示了在“两窟”相遇的文化符号和相似的历史境遇中“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵。（5）于2022年“世界大象日”首播的纪录片《与象同行》，荣获第十二届中国纪录片学院奖评委会大奖。该片为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了哪些有益的方法策略？请结合三则材料简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。（4）本题考查的是分析事例和观点的能力。首先把握事例内容，再审读文段，把握观点，得出答案。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。【解答】（1）A.以偏概全，从原文“要深刻认识新形势下……国际话语权”中可知，“推动构建人类命运共同体”不仅只有“认识加强和改进国际传播工作的重要性和必要性”，还有“加强国际传播能力建设”和“形成国际话语权”。B.曲解文意，”从‘走进去’到‘走出去’的微观呈现“错误。原文“这正是我国文化对外传播从‘走出去’到‘走进去′的微观呈现”，可知”走出去”和”走进去”的顺序反了，违背了原意。D.因果关系倒置，应该是“因为全世界各路媒体的聚焦和围观，所以中国云南亚洲象北迁事件才被打造成了一场媒体事件。”故选：C。（2）A.“同中有异”不对，只有异，没有同。材料一侧重论述我国国际传播更加关注中国方案，材料二侧重论述我国国际传播语境下的纪录片应有的策略方法。C.“主要以‘合作式’的制播深度融合为主，并且取得了明显的成绩”错误，根据原文“目前，用于国际传播的中国纪录片正在从‘分离式’的制播简单融合转向‘合作式’的制播深度融合，并且取得了明显的成绩”可知，“分离式”向“合作式”转变，是一个正在进行时的变化过程，没有主次之分。观点与原文不符。D.题干中“动物纪录片比历史、人文地理纪录片更受欢迎”的推断不成立，根据“聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示”，原文没有比较。故选：B。（3）A.关注平凡人的情感和生活，并未着眼于中国在世界的大国责任，不符合题干要求。B.是个人化的内容和情感，并不是中国方案，不符合题干要求。C.“美国拍摄”不符合题意，因为不是“中国纪录片”在国际的传播。故选：D。（4）“纪录片全方位展示了在“两窟”相遇的文化符号和相似的历史境遇中‘一带一路’沿线文明兴衰的历史反思和人类命运共同体的精神内涵”，事例的内容主要说的是中国敦煌莫高窟与柬埔寨吴哥窟超越时空的文明对话，它体现了人类命运共同体的精神内涵。审读文段，“国际传播语境下的中国要积极搭建‘中国倡议下的世界对话’平台。中国纪录片如果想要号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统”，第五段说的是国际传播语境下的“中国要积极搭建中国倡议下的世界对话”平台，与事例相契合，因此放在第五段中比较合适。（5）“聚焦动物选题，追踪热门话题，并软性植入中国方案、中国价值、中国文化，《与象同行》为讲好中国故事、提高中国纪录片国际传播效能提供了有益启示”，理念上，我国国际传播更加关注中国方案。《与象同行》软性植入了中国方案、中国价值、中国文化。“国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象”“过直观再现象群的日常习性及其与人类生活的轨迹互动来传达共通性的生态价值观，讲述中国动物故事、发出中国环保声音”，题材上，注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。关注亚洲象北迁既发出了中国环保的声音，也关注了全世界生态环保的话题，体现了转向全球视角的主题选择。“‘人类视角’下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活”“采用拟人化的叙事方式追踪纪录了云南西双版纳的野生亚洲象“短鼻家族”历经17个月的北移南归过程”，叙事上，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。采用拟人化的叙事方式追踪记录亚洲象“短鼻家族”历经的北移南归过程。。“合作式的制播融合指以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合”“由国新办对外推广局指导、解读中国工作室和腾讯可持续社会价值事业部联合出品的纪录片《与象同行》陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台”，制播上，采取“分离式的制播融合”。由多方联合出品并陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台，同时在社交媒体的裂变式传播引发全网“云追象”热潮。“该片以‘共同体观念’为文化根基”“一是‘自然内循环共同体’，表现为象群‘短鼻家族’内部的集体意识。第二是人与大象和谐共处的‘跨界外循环共同体’”，化根基上，以“共同体观念”为文化根基。表现为象群内部的集体意识以及人与大象的和谐共处。“《与象同行》紧扣社会热门话题，将镜头对准海内外观众共同围观的亚洲象北迁事件，设立‘大象旅行’‘世界大象日与象同行’等热搜话题标签，试图寻找各国观众的话题和情感‘连接点’”，话题上，《与象同行》紧扣社会热门话题，寻找各国观众的话题和情感“连接点”。答案：（1）C（2）B（3）D（4）文段插在第五段中比较合适。第五段内容强调的是“国际传播语境下的‘中国要积极搭建中国倡议下的世界对话’平台”。而案例的内容是，中国敦煌莫高窟与柬埔寨吴哥窟超越时空的文明对话，这是中国搭建世界对话平台，号召世界力量和完成对话交流的具体表现，体现了人类命运共同体的精神内涵。这和第五段中的观点相呼应。（5）①理念上，我国国际传播更加关注中国方案。《与象同行》软性植入了中国方案、中国价值、中国文化。②题材上，注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。关注亚洲象北迁既发出了中国环保的声音，也关注了全世界生态环保的话题，体现了转向全球视角的主题选择。③叙事上，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。采用拟人化的叙事方式追踪记录亚洲象“短鼻家族”历经的北移南归过程。④制播上，采取“分离式的制播融合”。由多方联合出品并陆续登陆国内外主流媒体及互联网平台，同时在社交媒体的裂变式传播引发全网“云追象”热潮。⑤文化根基上，以“共同体观念”为文化根基。表现为象群内部的集体意识以及人与大象的和谐共处。⑥话题上，《与象同行》紧扣社会热门话题，寻找各国观众的话题和情感“连接点”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：狩猎师陀孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。果园城里他的姨表妹，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。朱太太——那个姨母，“为他难过呢！……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人全以为他们终有一天要结婚的，她在他们身上寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。看看她的女儿——她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪，小鼻子鼓动得多逗人爱，她常常稳重的坐着，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了。”最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治的更有条理。可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用杆杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了，恰恰因为他仍旧爱她，那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？孟安卿离开果园城十二年，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，有一天他突然回来，回果园城来了。他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细的从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛的照耀着新犁起的田地、树林和大路，仿佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，它们看见他惊骇的飞开了——过去他跟它们那么亲密过的，现在它们不认识他了！接着他进城，在果园里，他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的春药声仍旧是老调子，叮咚叮当，药白的鸣声活泼而又清脆。终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，手按在门环上，他迟疑不决，既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会儿？一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。“卖香烟的！”他走过去。卖纸烟的原先卖梨糕，他自己小时候是个买零食的好主顾。“你不卖梨糕了？”“不，不卖了。现在没有人做了。”卖纸烟的惊异地看着他。“你可知道朱太太还住在这里？”卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。“那么——”孟安卿的心跳起来，气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。“那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？”“不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，他的终于无可遮掩的皱纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹的站着，脚踏箩药臼照样响着，——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭训着买了一包。他没有再询问他的姨表妹。这样更好，他将永远保留一个美的印象。他的姨表妹早出嫁了。她终于得到她希望的幸福。她的丈夫是个好人，在一个小县城里当邮务员，他们的孩子一个比一个泼皮。有时候她偶然也想起他，当她低着头打绒衣或为孩子们缝小衣裳的时候，嘴角上会忽然现出笑容。她在心里自问：假使他不走开，他们的情况又当怎样？我们生来喜欢后悔，常常觉得先前我们错过的是最好的。请不要说这种话：“那么我们应该含垢忍辱，一生老死乡井吗？”请不要这么责问我，你如果高兴，我将告诉你：你不妨顺从你的志愿尽量往远处跑，当死来的时候，你倒下去任凭人家收拾；但记住一件，千万别再回你先前出发的那个站头。至于孟安卿，他珍重的将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去，火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二（选自《果园城记》，有删改）文本二：乡土文学在中国现代文学中占据着相当重要的地位。鲁迅是二十世纪乡土文学的最先实践者和理论创始人。鲁迅的乡土小说也最能够体现五四乡土文学揭示病苦、批判蒙味的启蒙精神。然而，启蒙的任务不只是批判封建主义制度，而是在批判封建主义制度的基础上寻找到自己的理想家园，建造未来美好国度。于是，在1930年代，废名、沈从文、师陀等作家的乡土小说更多的是寄托了一种漂泊天涯的游子思乡之情。（选自《此心安处是吾乡——论1930年代乡土小说中的“原乡”情结》）（1）下列对小说有关内容及写法的分析和概括，最恰当的一项是AA.孟安卿有“满腔壮志”，年轻的时候就离开祖辈世居的果园城，开始了“狩猎”，去追求心中的梦想。B.当孟安卿成为“肖像兼风景画家”之后，他“心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉”，表明孟安卿已经厌倦了自己作为画家的职业和生活，所以他返回了故乡，渴望过安稳的生活。C.文章描写人物笔触细腻，人物形象生动鲜活，姨表妹“像在人家心上打闪”的大眼、“顽固的小花骨朵般”的嘴唇，细致入微地描绘了一个活泼的少女形象。D.姨表妹嫁给了一个邮务员，过上了安稳的生活，但她并没有获得真正的幸福，因为她心里还时刻牵挂着孟安卿。（2）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是AA.朱太太有实际本领，是生活能手，她非常希望“正像两棵花儿”的孟安卿与女儿结婚成为夫妻。B.卖纸烟的人没有认出孟安卿，并且“不相信有这个人”，突显了人物与果园城的巨大变化，这使得孟安卿正视自己的衰老，放弃了去找姨表妹的想法，选择了离开。C.“旅馆和按月出租的房子”代表着追求梦想的生活必然是孤独的、充满压力的，尽管如此，失望之下的孟安卿还是无奈地选择了走向车站。D.小说以第三人称视角展开，全篇客观叙述，以淡化的情节、舒缓的叙述节奏自然地表现人物性格，揭示了文章主旨。（3）孟安卿多年之后再次回到果园城，表现出哪些情感变化？请结合文章内容加以分析。（4）以鲁迅《祝福》和文本一中的人物形象为例，谈谈文本二指出的中国乡土小说的发展变化。【分析】（1）本题考查对文本相关内容和写法的分析概括能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（2）本题考查学生分析文本内容和艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题主要考查把握作者的感情变化的能力。解答此类试题，依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。依据含义深刻的词语、句子、段落体会文章的思想感情。（4）本题考查的是对人物形象的理解分析能力和对中国乡土小说的发展变化的分析能力。可以从人物的语言、行动、心理和表情神态等方面进行分析。【解答】（1）B.孟安卿厌倦自己的职业和生活，在文中没有依据，他回到自己的家乡是为了寻找曾经丢失的温情，来弥补内心的空虚。C.除了活泼，还有“有性格，有主见”的特点。D.姨表妹安于真正适合她的幸福生活中，只是偶尔想起，并没有时刻牵挂。故选A。（2）B.孟安卿并没有因为衰老而不去见姨表妹，而是因为他觉察到很多都已发生改变，人很难且没有必要再回到从前。C.孟安卿的离开不是无奈，他对生活依然有雄心，依然坚定地去追求。D.并非“全篇客观叙述”，在文章结尾处，作者跳到台前发表议论。故选A。（3）由忐忑到兴奋愉悦：“在里头关两小时，仔细的从黄角上拨掉几根白头发”，近乡情怯的忐忑：随后“郊野上好风光”烘托兴奋愉悦的心情。由不安到愉快：鸟儿看见他惊骇地飞走，让他有些不安；但后面“仍旧”“老调子”表明小城的生活是缺少变化的，这也让孟安卿觉得愉快，他以为人也是没有改变的，这让他愉快。由失望到依恋但坚定追求理想：卖香烟的没有认出他，“根本不相信有自己”让他失望。最后他珍重地将香烟塞进口袋，带着对故乡的依恋，选择继续追求理想。（4）①结合“鲁迅是二十世纪乡土文学的最先实践者和理论创始人。鲁迅的乡土小说也最能够体现五四乡土文学揭示病苦、批判蒙味的启蒙精神”可知，鲁迅乡土小说通过描写乡村民众落后愚昧、麻木不仁的形象，表达出作家批判蒙昧的启蒙精神。例如：《祝福》中祥林嫂是旧中国劳动妇女的代表，她勤劳、善良、坚强，在封建礼教的种种迫害下，最终还是被社会压垮了；《祝福》也塑造了以柳妈为代表的鲁镇人，他们有着封建的观念、男尊女卑等封建等级思想，他们冷漠无情、愚昧无知。②结合“然而，启蒙的任务不只是批判封建主义制度，而是在批判封建主义制度的基础上寻找到自己的理想家园，建造未来美好国度。于是，在1930年代，废名、沈从文、师陀等作家的乡土小说更多的是寄托了一种漂泊天涯的游子思乡之情”可知，师陀的《狩猎》中，塑造的是漂泊天涯，追求自己理想的精神家园的游子形象。例如：孟安卿青春年少时，对故乡有刻骨铭心的记念，但他怀着满腔壮志离乡“狩猎”，追求自己的理想：当他离乡远游，乡土中的人和事，仍然萦绕其心，引导他最终踏上归乡的路；还乡之后，现实形成了巨大的心理落差，为了生活的雄心，他最终还是选择了再度离乡。答案：（1）A（2）A（3）①忐忑：“在里头关两小时，仔细的从翼角上拨掉几根白头发”，近乡情怯的忐忑。②兴奋愉悦：“郊野上好风光”烘托兴奋愉悦的心情。③不安：鸟儿看见他惊骇地飞走，有些不安。④愉快：“仍旧”“老调子”表明小城的生活是缺少变化的，这也让孟安卿觉得愉快，他以为人也是没有改变的。⑤失望：卖香烟的没有认出他，“根本不相信有自己”让他失望。⑥依恋但坚定追求理想：珍重地将香烟塞进口袋，带着对故乡的依恋，选择继续追求理想。（4）①鲁迅乡土小说通过描写乡村民众落后愚昧、麻木不仁的形象，表达出作家批判蒙昧的启蒙精神。例如：《祝福》中祥林嫂是旧中国劳动妇女的代表，她勤劳、善良、坚强，在封建礼教的种种迫害下，最终还是被社会压垮了；《祝福》也塑造了以柳妈为代表的鲁镇人，他们有着封建的观念、男尊女卑等封建等级思想，他们冷漠无情、愚昧无知。②师陀的《狩猎》中，塑造的是漂泊天涯，追求自己理想的精神家园的游子形象。例如：孟安卿青春年少时，对故乡有刻骨铭心的记念，但他怀着满腔壮志离乡“狩猎”，追求自己的理想：当他离乡远游，乡土中的人和事，仍然萦绕其心，引导他最终踏上归乡的路；还乡之后，现实形成了巨大的心理落差，为了生活的雄心，他最终还是选择了再度离乡。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歇之家，而主犹绩，惧干季孙②之怒也。其以歇为不能事主乎!”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官，而未之闻邪？”居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思思则普心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德，日中考政，与百官之政事，师尹惟旅牧相，宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑，日入监九御，使洁奉褅郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜尼其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以急。王后亲织玄航，公候之夫人加之以练、艇，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，杰而献功，男女效绩，忽则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：“‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣!”（节选自《国语•鲁语下》）[注]①公父文伯：公父穆伯与敬姜之子，名歇（chù），鲁国下大夫。②季孙：指季康子，当时鲁国正卿，首席执政大臣。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也B.夫民劳则思/思则善/心生逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也C.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心生/沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也D.夫民劳则思/思则善心生/逸则淫/淫则忘善/忘善则恶心/生沃土之民不材/淫也/瘠土之民莫不向义/劳也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA.地德，古时认为地能产百物，养育人民，这就是地之德。文中指土地上生长的五谷。B.褅郊，指帝王的祭祀活动。郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的仪式。C.儆，文中是告诫、警告的意思。与现代汉语中“以做效”的“做”含义相同。D.晦而休的“晦”指天黑、夜晚，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.公父文伯崇尚礼数，深明孝道，当看到自己的母亲在绩麻时，他既心疼母亲又十分惶恐，婉劝母亲不要如此操劳。B.敬姜阐释了天子、百官及王后、命妇等实施劳而不淫的具体标准与做法，最后，希望儿子要“朝夕修我”“无废先人”。C.敬姜告诉儿子：春分祭祀，分配劳作之事，冬天祭祀，进献劳动成果，男女都献功，有过失就治罪，这是古代的制度。D.孔子对敬姜的见解与做法十分佩服，他让弟子也要有志于此，以圣人对敬姜的肯定，映衬其非凡的人格。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。②今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。（5）敬姜是历史上著名的贤母，《鲁季敬姜》中有“君子谓敬姜备于教化”的评论，请结合文本分析敬姜“备于教化”的具体表现。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查古代文化常识与一词多义，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“善心”是一个词，不可断开，排除AB；“沃土之民”与“瘠土之民”对立，结构一致，应在“沃土”前断开，排除D。译文：百姓劳累辛苦就会思考节俭，思考人生之不易，思考这些问题就会产生善良的心理。安逸闲适就会放纵，放纵就会忘掉善心，忘掉善心，就会产生坏心。住在肥沃土地上的百姓不成才，这是由于放纵的缘故；住在痛土地上的百姓没有一个不向往正义，这是由于劳苦的缘故。故选：C。（2）B.“郊，祭天。古代有郊社大典，就是指祭祀上天的仪式”有误。郊，古代祭祀天地的典礼。郊社，是祭祀天地。故选：B。（3）D.“他让弟子也要有志于此”分析有误，原文为“仲尼闻之曰：‘弟子志之，季氏之妇不淫矣’”，孔子是让弟子记下来，“志”解释为“记”。故选：D。（4）①处，治理：劳，使动用法，使……劳作；王，统治。译文：从前圣明的君主治理百姓，总是选择贫瘠的土地安置他们，使他们劳作，任用他们，所以能够长久地统治天下。②今我寡也，判断句；处事，处理事情；犹，还。译文：现在我是一个寡妇，你又处地位低下的大夫职位，就是从早到晚处理事情，还要担心忘了祖宗的业绩。（5）主要体现在教育儿子的方面，她列举古代圣明君主治理百姓的例子来教育儿子。古代贤明的君王治理百姓，总是选择贫瘠的土地安置他们，使他们劳作，任用他们，所以能够长久地统治天下。因为百姓在贫瘠的土地上劳作就会思考节俭，产生从善的心理。反之安逸闲适就会放纵，放纵就会忘掉善心，忘掉善心，就会产生坏心。她以此道理告诫儿子不能放纵懈怠，贪图享乐安逸。还列举上到天子，下到三公九卿和百姓都各司其职的情况，如天子在每年的春分，穿上五彩的礼服朝拜日神，和三公、九卿开始了解五谷的种植情况，卿大夫在早上考察自己的职责，白天讲习各种政事，傍晚整理他经办的事务，夜间治理自己封地的事务，然后才睡觉。她还说到“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟”，他希望儿子不要怠于政事，要忠于职守，全力工作。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①从前圣明的君主治理百姓，总是选择贫瘠的土地安置他们，使他们劳作，任用他们，所以能够长久地统治天下。②现在我是一个寡妇，你又处地位低下的大夫职位，就是从早到晚处理事情，还要担心忘了祖宗的业绩。（5）他在教育儿子方面做的很完备。敬姜善于教育儿子主要体现在注重言传身教上。敬姜以身作则，希望儿子不要放纵安逸，自己也劳作不辍。敬姜在给儿子讲道理时，列举从天子到百姓都各司其职的事，希望儿子作为朝廷官员也能忠于职守，全力工作。参考译文：公父文伯退朝，去见他的母亲。他的母亲正在纺麻。文伯说：“像我们这样的家庭，母亲还要纺麻，恐怕会招慧季孙氏生气，他会认为我不能服侍好母亲啊！”他的母亲叹息道：”鲁国大概要灭亡了吧！让你这样的孩子做官，你没有听说过做官的道理吗？坐下，我告诉你。从前圣明的君主治理百姓，总是选择贫瘠的土地安置他们，使他们劳作，任用他们，所以能够长久地统治天下。百姓劳累辛苦就会思考节俭，思考人生之不易，思考这些问题就会产生善良的心理。安逸闲适就会放纵，放纵就会忘掉善心，忘掉善心，就会产生坏心。住在肥沃土地上的百姓不成才，这是由于放纵的缘故；住在贫瘠土地上的百姓没有一个不向往正义，这是由于劳苦的缘故。因此，天子在每年的春分，穿上五彩的礼服朝拜日神，和三公、九卿开始了解五谷的种植情况：中午考察朝政和百官的政事，京都县邑各级官员在牧相的领导下，宜布民事的次序和安排。每年秋分，天子穿上三彩的礼服祭祀月神，和大史、司载恭修典章法规；到了晚上则监督九娱，使她们把福、郊祀的祭品都料理好，保持洁净，然后才睡觉。诸侯在早上处理天子交下的任务和命令，白天考察自己邦国的事务，傍晚检查自己执行法令的情况，夜间告诫百官，使他们不敢怠慢和放纵，然后才睡觉。卿大夫在早上考察自己的职责，白天讲习各种政事，傍晚整理他经办的事务，夜间治理自己封地的事务，然后才睡觉。士人在早上接受任务，白天讲习政事，傍晚再复习，夜间省察自己有没有过失，没有过失，然后才睡觉。从百姓以下，天亮做事，夜晚休息，没有一天可以怠惰。王后亲自编织玄然，公候的夫人还要编织缴和艇，卿的妻子编织大带，大夫的妻子做祭服，列士的妻子还要做朝服，从庶士以下的妻子，都给白已丈夫做衣裳。春分祭祀的时候，布置农事，冬天祭祀的时候，要献出劳动成果，男女都献功，发生过失就治罪，这是古代的制度。君子用心力操劳，百姓用体力操劳，这是先王的教导。从上到下，谁敢放纵而不尽力工作？现在我是寡妇，你又处在大夫的职位，就是一天到晚置身于政事之中，还要担心忘了祖宗的业绩。何况已经有了怠情的念头，你还怎样避免处罚呢？我本希望你早晚提醒我说：‘一定不要丢掉祖宗的业绩。’你现在却说：‘为什么不自图安逸？你用这种态度来承受国君任命的官职，我担心你亡父的祭祀要断绝了！“孔子听到敬姜这番话，说道：“弟子们记住这些话，季氏的妇人是不放纵自己，贪图安逸的人。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。听筝[注]柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。[注]当时诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬到南方。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA.本诗着力表现弹奏者精湛的技艺，借乐声传情，抒发感时伤别之情，真切感人。B.首联上句“抽弦促柱”描述弹筝的动作，下句“无限”一词强化了听筝引发的悲怨情。C.颈联用“谁家”“何处”连续发问，其句式特点与《春江花月夜》里的相关诗句相似。D.尾联写由听筝引发的诗人与族侄身处两地的离别之恨，照应了第二句的“悲怨”之意。（2）请比较本诗颔联与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句在描写音乐方面的异同点。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生赏析诗句艺术手法的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）A.“本诗着力表现弹奏者精湛的技艺”错误。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发人世悲欢。故选A。（2）同：本诗颔联写“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”，借柳条随风摇荡、啼鸟围绕落花的视觉描写，来侧面描写音乐带给人的感受。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”描写的是琵琶女弹完一曲后，周围船只中的人们都还沉浸在琴声中，安静无言，一轮江月映在江心的凄清景象来侧面烘托琵琶女技艺的高超。故而二者都用了侧面描写手法。异：本诗中，通过描摹柳枝追逐春风，仿佛依依不舍话别；鸟儿绕着落花声声啼鸣，仿佛充满惜花哀情的景象，用视觉画面来展现听觉感受，采用了通感手法，化听觉为视觉，化无形为有形，写出筝声中的“悲怨声”。白居易的诗句，一是借人人沉醉于琵琶声中，回味无穷，久久没有回过神来的“悄无言”的效果来体现琵琶女技艺高超，二是渲染出“江心秋月白”的宁静凄清氛围来衬托琵琶声的余音绕梁之感。答案：（1）A（2）同：在摹写音乐方面，两处都没有正面写音乐，而是用了侧面描写。异：①柳诗这两句运用通感，写柳条伴着春风絮絮话别，啼鸟的杜鹃鸟绕着落花的场景，将筝声由听觉转化为视觉效果，化无形为有形（以形写声），写出了听筝的悲怨之情。（或运用想象的手法。写听到筝声而想象到了柳条拂着春风，絮絮话别；杜鹃鸟绕着落花，啁啁啼血的画面。化无形为有形，表达出伤春惜别之情。）②白诗这两句借环境描写侧面烘托出了琵琶女的演奏效果，渲染出宁静凄清的氛围，以效果写声，以听者沉醉于琵琶女的琴声来体现琵琶女技艺高超。译文：那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。赏析：这首诗写诗人听筝时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。诗人听筝最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由听筝而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情听筝的。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）要谈中国的酒文化，一定绕不开传统的酒器文化。陶渊明在《归去来兮辞并序》中写到了酒器的句子有“引壶觞以自酌”，“眄庭柯以怡颜”。（2）“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语•学而》中告诉我们，做到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，就可以称得上是好学了。（3）古典诗词常以“水”这一意象来表达文人家国情怀、生活况味、人生态度，这样的诗句不胜枚举，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜（重点字：眄）（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（重点字：焉）（3）问君能有几多愁恰似一江春水向东流（重点字：愁）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。我开始在大雾里①地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走……推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走，要么装一回记者拍照，只剩下加了速的倒退，退着举起“相机”。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及，只有在雾里你我②才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己③。于是你和我不得不继续古怪着自己擦身而过，你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛若你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）锤炼语言可以使文章更有表现力，请你分析一下本文第一段的语言特点。（3）文中在写“我”时，为什么要写“迎面而来的姑娘——你”？【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能