第四中学高二上学期10月第一次月考语文试题（PDF版含答案）

第四中学高二上学期10月第一次月考语文试题（PDF版，含答案）

向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际

关系的基本理念。

大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记

提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。“德

之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将

越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世

界人民一道开创美好未来。

(摘编自王艳峰《德之所在，天下归之》)

材料二中国古人提出的天下大同、天下为公、协和万邦的天下观，表达了中国古

人崇高的政治理想。中国古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也"。要达

到天下大同、协和万邦的目标，需要有天下为公的责任担当。《礼记·礼运篇》中提出，

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这样才能实现《尚书·尧典》中提

出的“百姓昭明，协和万邦"。可以看出，中国古代先贤都怀有“天下”的胸怀，这里

的天下是指人类的总体，中国传统文化的天下观以其宽广的格局超越了狭隘的国家观，

显示出中国古人的雄浑气魄和非凡智慧。

人类命运共同体思想发扬了“协和万邦"的天下观，提倡各个国家之间能够“和而

不同”，相互尊重、携手发展。习近平总书记顺应时代发展趋势和各国的共同利益诉求，

提倡共建人类命运共同体，把传统文化中的天下观和责任感落实到实践中，为人类的发

展规划了一个共同奋斗目标，也为世界各国的共同发展提供了方向。孔子在《大学》中

提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即不断弘扬每个人内心中的光明

美德，使人能够通过学习，去污而自新，达到“至善”的道德境界。

两千多年前，中国的思想家们就对人的本性进行了思考。很多中国古代思想家都把

“善"作为自己的追求目标，《道德经》中提出“上善若水”，老子认为水施利于万物却

不与万物相争，这是最接近“道"的品格，道德高尚的人就应该具有水那样的品格。“人

心和善”作为中国传统文化追求的内在道德原则，构成了人类命运共同体思想的价值基

础。

(摘编自孙凡《人类命运共同体理念的传统文化根基》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)

A．儒家主张“内圣外王"之道，其中“内圣”为体，强调“立德"；“外王”为用，

强调“立功"立言”。

B．中华民族爱好和平的优良传统在儒学思想中有着深厚渊源，爱好和平的思想也

是我国今天处理国际关系的基本理念。

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C．中国传统文化的天下观有宽广的格局，超越了狭隘的国家观，塑造了中国古人

的雄浑气魄和非凡智慧。

D．构建人类命运共同体的思想顺应了时代发展趋势，符合各国的共同利益诉求，

体现了大国的担当。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)

A．中华文明厚德载物、德行天下的优良传统已融入中国人的个人修养、社会理想

和天下情怀中。

B．中国传统文化强调“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主张，认为“正德”

的终极目标是使“天下归仁"。

C．范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想承于儒家思想，体现了“天

下为公"的大同理想。

D．人类命运共同体的中国主张是以世界眼光关注人类命运，有助于世界持久和平

与永续发展。

3．下列选项，不能体现材料二中人性“善”的追求的一项是()(3分)

A．《论语》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。"

B．《孟子》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”

C．《老子》：“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。"

D．《墨子》：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”

4．请简要概括材料一的论证思路。(3分)

5.人类命运共同体理念与中华传统文化中“重德"的价值观念有怎样的关系？请结

合材料简要说明。(3分)

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面6～9题。

海边的雪

张炜

风肆无忌惮地吼叫着，绞拧着地上的雪。天就要黑下来了。他们一刻也没有多站，

就返身回铺子里了。

金豹重新坐到炉台跟前，烘着手说：“这样的鬼天气只能喝酒。唉唉，到底是老了，

没有血气了，简直碰不得风雪。”

“这场雪不知还停不停。等几天你看吧，满海都漂着冰矾。"老刚还在专心听着风

雪的吼叫声。

“唉，老了，老了。”金豹把一双黑黑的手掌放在炉口上，像烤咸鱼一样，反反正

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正地翻动着。“就像雪一样，欢欢喜喜落下来，早晚要化的。"

老刚点点头，“像雪一样。”

金豹望着铺门上那块黑乎乎的玻璃：“还是地上好，雪花打着旋儿从天上下来，积

起老厚，让人踏，日头照，化成了水。它就这么过完一辈子。"

“人也一样。真不容易啊！”老刚的声音有些发颤，他的眼睛直盯住跳动的灯火，

眼角上有什么东西在闪亮。金豹慢慢地吸一支烟，把没有喝完的半瓶酒重新插到沙子里

去。

两个老人挨在一起，闭着眼睛各自想心事。老刚想他的儿子——这时已经背上猎枪

和金豹的儿子回家了。

老刚躺下了。金豹自己却睡不着了。他侧身吸着烟，静静地听外边的声音。海浪声

大得可怕，他知道拍到岸上的浪头卷起来，这时正恶狠狠地将靠岸的雪砣子吞进去。他

惯于在骇人的海浪声里甜睡。

可是今晚却睡不着了。仿佛在这个雪夜里，有什么令人恐惧的东西正向他慢慢逼近

过来。他怎么也睡不着。他披上破棉袄钻出了铺子。

刚一出门，一股旋转的雪柱就把他打倒了，头被撞得有些懵。金豹望着四周，真不

敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬动的舢板，加固的锚绳也不保险哪！他像被什

么蜇了似地喊着老刚，翻身回铺子去了。

凭借雪粉的滑润，他们将几个舢板又推离岸边好几丈远。彼此都看不见，只听见粗

粗的喘息声。他们不敢去推稍远一些的小船，怕摸不回铺子。

他们的手脚冻得没有了知觉，终于不敢耽搁，开始摸索着回铺子了。金豹不断喊着

老刚，听不到回应，就伸手去摸他、拉他。有一次脸碰到他的鼻子，看到他用手将耳朵

拢住，好像在听什么。

老刚真的在倾听。听了一会儿，他的嘴巴颤抖起来，带着哭音喊了一句：“妈呀，

海里有人！"

金豹像他那样听了听。

“呜喔——哎——救救——呜……”

是绝望的哭泣和呼喊。金豹跳了起来，霹雳一般吼道：“有人！他们上不来了！"听

声音不远！”老刚身上抖起来，牙齿碰得直响。

金豹在浪头跟前吼起来，浪头扑下来，他的身子立刻湿透了……老刚喊了一阵，最

后绝望地说：“不行了，他们听见也摸不上来，他们不行了……"。

金豹奔跑着，呼喊着，不知跌了多少跤子，伸开手在雪地上乱摸——他想摸些柴草

点一堆大火：被海浪打昏了头的人，只有迎着火光才能爬上来，金豹想按海上规矩，为

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落水者点一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里寻柴草去！他一声不吭地站在了老刚身边，

突然说了句：“点铺子吧！”

铺子是他们承包组的全部家当哪。

大火燃起来了！风吹着，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飞旋的雪花，都被映红

了；雪地上，远远近近都是嫣红的火的颜色，狂暴的风雪比起这团大火好像已经是微不

足道的了……

金豹钻到了水浪里，盯着水里的那团黑影。黑影近了，是抱着一块木板的落水者。

金豹拖上他，刚迈开一步，就被一巨浪打倒了，他爬起来时，看到老刚也拖着一个人……

他们把两个落水的人抱到了大火边上。

烤了一会儿，两个身体蠕动起来。

正在这时候，金豹和老刚听到了大火的另一边有一种奇怪的声音。他们跑去一看，

惊得说不出话——从雪地里、从黑夜的深处滚来两个“雪球"！“雪球”滚到大火边上才

展开，让他们看出原来是两个人。老刚低头瞅一瞅，惊慌地捏住其中一个的手说：“这

是我儿子！"

原来他们终于没能冲出茫茫原野，在漫天的雪尘中迷路了！他们左冲右突，终于知

道自己注定要冻死在这个雪夜里了。可他们绝境中望到了奇迹——一团生命的大火在远

方剧烈燃烧，爆出了耀眼的白光！他们流着眼泪，爬过去，滚过去……

火势渐渐弱下去，那一堆炭火却红得可爱。两个落水的人能够坐起来了，他们看看

炭火，看看远处的黑夜，放声大哭起来。

两个年轻猎人的双筒猎枪早已不知丢在哪里了。他们的一身冰砣融化着，水流又渗

进沙子里。他们颤声叫着：“爸……”

他们和两个落水的人一块儿跪在了两个老人面前……

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.文本开头写金豹烘手、饮酒取暖，突出风雪带来的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子

里暗示了地点，这些描写紧扣了标题。

B.两位老人对海边正下着的大雪有一番对话，将对雪和对人生的感悟联系起来，感叹人

生的不易和易逝。

C.听到有人呼救的声音，金豹的一“跳"和老刚的一“抖”，形象地表现了他们紧张、

犹豫、畏惧的心理。

D.获救的四人跪在两个老人面前，内心悲喜交加，对两个老人满怀感恩，突出了老人英

勇救人精神的可贵。

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7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.运用拟人、比喻、排比等修辞，语言极富画面感和表现力，把一个寒冷风雪天里的故

事讲述得精彩动人。

B.作者描写大火燃烧时运用颜色词“嫣红"和叠词“熊熊”“远远近近"等，渲染了烈

火浓焰的壮观。

C.两位老人救起落水的人之后又迎来老刚的儿子，出人意料又在情理之中，体现了欧·亨

利式结尾的艺术特色。

D.金豹勇敢机智，面对困难永不言弃，与海明威《老人与海》中圣地亚哥的形象一致。

8.有人把标题“海边的雪”改成“奇迹”，你认为哪个标题更好？请简析理由。（6分）

9.作家张炜曾说过：“虚构和真实是两种不同的吸引力。”虚构是小说的显著特征，而真

实是虚构的源泉。小说中哪些方面的真实为虚构提供了支撑？请结合文本谈谈。（6分）

二、古诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文,完成10～14题。

（孟子）曰：“我知言①，我善养吾浩然之气。"

（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，

配义与道；无是，馁②也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人

然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’

其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。"

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，

害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。"

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命④，

则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶．！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不

能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子

不居是何言也。"

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

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敢问所安。”

曰：“姑舍．是。"

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事．，非其民不使；治．则进，乱则退，伯夷也。何事非君，

何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速

则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。"

（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

【注】①知言：善于剖析言辞。②馁：萎靡不振。③慊：满足，符合意愿。④辞命：辞令。

10.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()（3分）

A.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也

B.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

C.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也

D.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

A.“恶！是何言也”中的“恶"为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶"意思不

同。

B.“姑舍是”中的“舍"指舍弃、抛开，与《劝学》中“锲而舍之”的“舍"意思相同。

C.“非其君不事”中的“事"指职务，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事"意思

相同。

D.“治则进”中的“治"指国家治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治"

意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）

A.孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受

到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。

B.孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞

如果用来施政的话，将会产生极大的危害。

C.公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话

给以回答，并明确地将这一话题岔开。

D.孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代

的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。

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（2）孔子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。"然则夫子既圣矣乎？

14.从节选部分看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。如何培养这种浩然

之气？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面的唐诗，完成15～16题。

崔氏东山草堂①

杜甫

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。

有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。

盘剥白鸦谷②口栗，饭煮青泥坊③底芹。

何为西庄王给事④，柴门空闭锁松筠。

【注】①崔氏东山草堂：东山，即玉山，又名蓝田山。崔氏草堂与王维的蓝田辋川别业

邻近。②白鸦谷：地名，位于蓝田。③青泥坊：地名，位于蓝田。④王给事：指王维。

此时王维在朝中任给事中之职，而其辋川别业“柴门空闭”。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）

A.首句中的“汝"指“崔氏”，本诗是诗人到崔氏东山草堂做客而作。

B.诗人在山中偶闻钟磬之声，日落时分望见暮归的渔樵之人，画面宁静祥和。

C.颈联写山中日常餐食难以下咽，以此反映出隐居生活的简朴粗陋。

D.前三联从所闻、所见、所食等多角度写山中生活，尾联发出感慨。

16.杜诗中“柴门空闭锁松筠"一句和朱庆馀《归故园》中“柴门无事日常关”一句都

写到了“柴门关闭"。结合诗句，简析两诗中这一描写所表达的情感有何不同。（6分）

《归故园》

朱庆馀

桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。

尊中美酒长须满，身外浮名总是闲。

竹径有时风为扫，柴门无事日常关。

于焉已是忘机地