1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时（教学课件）-2024-2025学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。

——习近平总书记2019年4月30日在纪念五四运动100周年大会上的讲话通读全文，把握重点文言字词现象。梳理四人志向，把握人物主要性格。探究孔子赞成曾皙说法的原因，理解儒家治国思想的现实意义。学习目标走进作者孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重因材施教。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。走进作者①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。②德治就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。了解孔子的思想走进作者③礼治就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。④人治在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。了解孔子的思想走进作品《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治主张、伦理思想、道德观念及教育教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。走进作品

《论语》一共20篇

●学而篇第一●为政篇第二●八佾篇第三

●里仁篇第四

●公冶长篇第五●雍也篇第六●述而篇第七

●泰伯篇第八

●子罕篇第九●乡党篇第十●先进篇第十一

●颜渊篇第十二

●子路篇第十三●宪问篇第十四●卫灵公篇第十五●季氏篇第十六●阳货篇第十七●微子篇第十八●子张篇第十九

●尧曰篇第二十面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。背景链接读准字音毋吾以也

千乘之国

摄乎大国

饥馑

哂之

以俟君子

端章甫

小相

铿尔

莫春者

冠者

浴乎沂

舞雩

喟然wúshèngshèjǐnshěnsìfǔxiàngkēngmùguànyíyúkuì题目解读子路，姓仲名由，字子路，即“由”；曾晳，名点，字皙，即“点”；冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”；公西华，姓公西，名赤，字子华，即“赤”。子路、（由）曾皙、（点）冉有、公西华

（求）（赤）长辈对晚辈说话称名知识补充：1.古人有姓、名、字以及号。2.称名表示亲昵或自谦。3.称字表示尊敬。题目解读

侍坐陪尊长闲坐交谈“陪尊长闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。曾点比孔子小6岁？子路比孔子小9岁冉有比孔子小29岁公西华比孔子小43岁子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

侍，侍奉；侍坐，此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。课文梳理子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”因为，介词。年纪比你们大不要闲居，平时就如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用什么（去实现自己的抱负）课文梳理子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”不假思索的样子有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家夹军队，此特指侵略的军队动词，接着饥荒等到连词，并且正道，指是非准则课文梳理夫子哂（shěn）之。孔子听了微微一笑。微笑，这里略带讥讽课文梳理

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”

“冉有，你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”见方，纵横连词，表选择，或者使动用法，使……富足连词，表提起另一话题，作“至于”讲把。后边省宾语“之”等待课文梳理

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“公西华，你怎么样？”

公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”动词，能做到这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作连词，或者诸侯之间的盟会诸侯共同朝见天子穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官课文梳理

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”

“曾皙，你怎么样？”

（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声放下立起来，站起身才能，此指为政的才能课文梳理

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”妨害语气词，呢指农历三月。莫，通“暮”副词，已经古时男子二十岁为成年，束发加冠课文梳理

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”叹息的样子赞成动词，后出课文梳理

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”为什么介词。靠，用礼让，谦逊课文梳理

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”难道国家，这是指国家大事同“欤”，疑问语气词课文梳理

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能