2023年江西省九江市高考语文一模试卷

第1页（共1页）2023年江西省九江市高考语文一模试卷·学生版一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读回答问题。每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上具有较大差异。中国道德语言主要是中华民族共同使用的道德语言，对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用，这主要体现在以下三个方面：第一，中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统。在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地位。中国道德语言的主要功能是表达伦理意义。所谓“伦理意义”，是体现人类伦理价值认识、伦理价值判断和伦理价值选择的语义系统，其核心要义是人类道德生活的应然性或规律性。中华民族借助道德语言来表达其伦理价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有伦理意蕴。《礼记》说：“德者，得也。”这不仅意指“德”与“得”两字同音，而且意指两者同义。古代中国人所说的“德”在本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事实。可见，“德”字蕴含着要求人们以德求得或以得拥德的伦理意蕴。第二，中国道德语言反映中国传统社会作为伦理型社会的现实。中国传统社会作为伦理型社会的现实通过道德语言的地位得到了最直接的体现。中国人最重视道德教育，坚持“道德教育应该从娃娃抓起”的教育理念，并且将它付诸落实，因此，几乎每一个人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会掌握比较系统的伦理话语体系。在中国，很多人知道“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《周易》《论语》《老子》《孟子》等经典中的自强不息、厚德载物、仁者爱人、天下大同、上善若水、恻隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理和道德却历来高度重视。遵循伦理的规范性要求，过有道德修养的生活，人们普遍信奉这样的道德信念：人无德不立，国无德不兴。第三，中国道德语言对中国道德文化具有建构作用。中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道德文化的重要建构者。没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。道德语言与道德文化的关系本质上是形式与内容的关系，它们之间相互依存、相互关联、相互影响、相互作用、相辅相成。中国道德语言是具有巨大魅力的道德语言形态，这是因为它表达的内容是源远流长、博大精深的道德文化。中国道德文化是具有巨大魅力的观念形态，这是因为它的表达形式是特别具有解释力、说服力、感染力的道德语言。道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民族特色的中华民族道德生活史。一部中华民族道德生活史就是道德语言与道德文化相辅相成、交相辉映、相得益彰的历史。（摘编自向玉乔、中国道德语言的价值维度》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.中国道德语言与其他民族道德语言的形式与内容都有很大不同，自成体系，具有民族特色。B.中国道德语言表达的是中华民族追求的伦理意义，在汉语表达的意义体系中具有重要地位。C.中国道德语言表达的内容是源远流长、博大精深的中国道德文化，因此它具有了巨大魅力。D.中国道德语言与道德文化具有互相建构作用，二者有机结合，能够实现“美”“善”合一。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从三个价值维度对中国道德语言进行了具体的阐述，结构清晰，条理分明。B.文章第二段以《礼记》中的“德者，得也”为例，目的是论证汉字具有伦理意蕴。C.文章第三段摆出事实，证明中国道德语言能够反映中国传统社会是伦理型社会。D.文章最后两段阐明了道德语言和道德文化的关系，其本质上是形式与内容的关系。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是A.因为中国人重视道德教育，所以几乎人人都受到了好的道德教育，从而掌握比较系统的伦理话语体系。B.中国人具有崇尚伦理的传统，对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理道德却高度重视。C.中国道德语言是中国道德文化的重要组成部分和重要建构者，没有道德语言的建构就没有道德文化。D.中国道德语言与道德文化相互作用、相辅相成，共同谱写了一部具有民族特色的中华民族道德生活史。2．（12分）阅读回答问题。材料一近日，湖北等地“恢复重建供销合作社”的报道引起社会关注。有网友担心会回到计划经济的老路，也有人认为这样可以解决“最后一公里”的问题。供销社，农村供销合作社的简称，是计划经济时代政府为促进集资而设立的“超级连锁店”，是组织农村生产资料、生活用品供应和农副产品购销的商业机构，隶属中华全国供销合作总社。在计划经济年代，供销社靠统购统销包揽了中国几亿农民的买与卖，“金字招牌”无人不晓。直到市场经济逐渐登上历史的舞台，供销社才渐渐淡出了百姓视线。（《供销社“再度走红”释放哪些信号》腾讯网）材料二供销社的功能是把工业产品和农业生产资料供应到农民手中，然后将农民手中的农副产品收购起来。也就是说，供销社除了卖日用品的门市部，还有各类销售农药化肥的农资公司、收购皮棉的棉麻公司、收购土特产的土畜产品公司、收购废品的再生资源公司等等。农产品的生产、流通和供销，都归它管。上世纪90年代中期，长达40年的票证时代宣告结束，国家取消了商品统购统销政策，经济繁荣发展，商品日益丰富，属于供销社的卖方市场一去不复返了。个体经济如潮头猛进，短时间内就抢占了供销社的市场份额，曾经熙熙攘攘的供销社，经营惨淡，门可罗雀。对供销社而言，想要生存，必须在阵痛中实现转型，在这个过程中，有的站稳了市场潮头，有的被时代洪流无情淘汰。（《一文看懂供销社的前世今生》搜狐网）材料三我们要看到，今天的供销社没有重复原来的发展模式，而是要在为农服务的主攻方向上“浴火新生”。比如基层社已从传统、单一的日用品、农资经营向构建综合性、规模化、现代化、可持续的为农服务体系转变。这种转变，是在市场经济条件下的依法改革、合规竞争，是为了更好释放集体经济的潜能。群众有需要，供销社发展就有未来；市场有压力，供销社改革才会有动力。从历史和现实来看，供销社的发展都紧紧扣住广大群众的现实需求，从油、盐、火柴、花布、手电筒等日常生活品，到今天的土地托管、统防统治、收储加工、配方施肥、电子商务、农村合作金融等，供销社在不断地向更高水平的供需动态平衡方向迈进。更多用改革的办法解决发展中的问题，是近年来供销社综合改革的特点，从经营创新、组织创新到服务创新，符合合作制理念和市场经济取向的新体制、新机制，都正在助力供销社在自我革命中“再度走红”。（《供销社从未离开，助农兴农成绩斐然》人民网）（1）下列对材料的理解正确的一项是A.供销社诞生于计划经济时代，生产力低下、生产资料匮乏的基本国情是其存在的土壤。B.供销社与销售日用品的连锁超市没有功能上的区别，都是连接生产者与消费者的中介。C.供销社在我国上世纪90年代中期，随着市场份额被个体经济挤占而逐渐退出历中舞台。D.供销社无论是在过去还是在未来的生存与发展都与广大群众的需求有着密切关联。（2）下列对材料的分析不正确的一项是A.供销社曾以独具优势的经营模式和对产品供销的强大的吞吐能力，长时间地影响着我国农村的发展。B.国家取消商品统购统销的限制，我国经济快速繁荣发展，个体经济势头强劲，而有的供销社则被淘汰。C.今天的供销社将把主攻方向设定为为农服务，符合市场经济需求，也是激发集体经济潜能的积极探索。D.在个体超市遍地、网络购物方便快捷的今天，供销社要重新走进百姓生活，必须要自我革新，积极转型。（3）从供销社的历史和现状来看，谈谈供销社怎么做才能“浴火重生”？3．（15分）阅读回答问题。茶不知名分外香潘向黎今年夏天，真是难。一天一天，不是过，是熬！气温高不说，而且一丝不苟地从头热到尾。不用有其他事，这样的天气就让人觉得“人生就是含辛茹苦”。何况，在这个夏天里，生离死别的悲伤使人心神散乱、如泥委地。躲在空调和茶里，但是空调是不自然的阴冷，茶也是越喝越祜。觉得必须出去旅行几天，体力是不允许的，但是心情太需要透气了，几乎是以“豁出去了”的心情出了门。有一天，来到一座山上，不知道叫什么山，也不高，慢慢走走就到了山顶。山顶没有什么风景，光秃秃的大石头上，只有几个山民在那里提篮小卖。一个卖豆腐干，一个卖酸萝卜，一个老太太也卖豆腐干，但是同时卖茶。我坐到她面前的小凳子上，要了一杯茶。茶几毛钱一杯，她递给我一个一次性塑料杯子。要是平时，我是拒绝这种不能算茶具的容器的，但是如今也无所谓了，就用这个一握就不成形的东西倒了一杯茶。我对这种茶不会抱什么指望，眼睛只顾四下看，糊里糊涂地喝了一口。天哪，什么味道？居然是咸的，而且有股什么药味。看了看颜色暧昧的茶汤，看不出所以然，苦着一张脸问老太太，她说这是草药茶，我说叫什么名字？她用一种介绍自家孩子的疼惜口吻说，就叫做什么什么呀。我问了两遍还是听不懂，问她怎么写，她笑了，转问旁边那个卖酸萝卜的，那个人也笑了，居然是大家都不知道。他们说，这茶在此地很有名，喝了对身体很好，人人都知道，但是大家都不知道写法，天天就这么说，从来不曾想到要写出来给人看。居然从写字就说到了写文章，老太太说：“写文章那可不是容易的事情！那些文人，别看他们坐着，好像不辛苦，其实他们要动脑子，辛苦着呢！”卖酸萝卜的说：“那叫脑力劳动，听听，劳动呢，辛苦的。”卖豆腐干的说：“也是，做人哪有不辛苦的。”我从来没有在这样的地方听这样的人说这样的话，本来心灰意冷，觉得什么读书什么写作，都是远在另一个星球的事情了，此时此刻竟然觉得这样的话大有意味，足够让我呆呆地想上半天。正好朋友来短信问候。我回答：“我正在一个莫名其妙的地万，听莫名其妙的人告诉我文人写作是怎么回事，喝着看上去喝不死的药茶。”朋友回我：“听上去像梦境。”确实像梦境。山顶的风漫漫吹来，无边无际，让人觉得此情此景很适合嚎啕，又让人觉得根本不必悲苦而应该心境空明，这样傻坐着傻喝着，都不想下山去了。我在心里不停地说，夏天快过去，夏天快过去，今年也快过去，都快过去吧。继续喝那个茶，一杯又一杯，一杯是：众鸟高飞尽，孤云独去闲。一杯是：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。不记得到底是几杯了，老太太好像也没有在数。渐觉唇齿清润，回甘满喉。朋友的短信再来：“你还在喝茶吗？”在喝。此地此刻的一盏茶，让人舍不得去。“什么好茶？怪馋人的。”我答：“茶不知名分外香。”这当然是改了辛弃疾的“花不知名分外娇”，但是当时实在切景切题，几乎不假思索脱口而出。后来我分别给这句对了两个上联，“云无定所悠然白，茶不知名分外香”，“泉无来历依然净，茶不知名分外香”。回头再一想，一句是说天，一句是说地，小小一盏茶，竟什么都压得住？而那不知名的山上那不知名的茶，他日若有缘重逢，我再也不问它的名字。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A.本文先交代夏天炎热难熬以及生离死别的悲伤让人心烦意乱，随之茶也是越喝越枯，为下文“我”来到山里喝茶、心情变得舒畅作铺垫。B.“我”用两个“莫名其妙”回复朋友的问候，一是因为此地偏僻幽静，不知道它名字；二是听不懂山民的一些语言，语气充满不解与抱怨。C.文章先抑后扬。先写“我”不喜茶味，不明茶色，不知茶名，“不抱指望”“糊里糊涂”地喝；最后写自己陶醉于茶香，唇齿清润。D.文章中插入作者与朋友的两次短信问答，由记叙生发议论，从饮茶、对话过渡到对人生哲理的思考，丰富了写作内容，深化了文章的主题。（2）文章插入老太太和卖萝卜、卖豆腐干老人的对话有何作用？请结合文本简要分析。（3）“我”为什么会说“茶不知名分外香”？请结合文章内容具体分析。二、古代诗文阅读（34分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毅八百乘以霸诸侯，今成长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰臣闻之水广则鱼大君明则臣忠黄昔有桓公故有管仲今桓公在此则车下之臣尽管仲也。介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君曰：“请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。”鄪君曰：“寡人之于先生也，人无不闻；今鲁人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”鲁人果攻鄪而数之罪十，而曾子之所争者九。鲁师罢，郯君复修曾子舍而后迎之。应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也！”贾午子曰：“夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！”应侯曰：“善哉！”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑•尊贤》）（1）下列对文中划部分的断句，正确的一项是A.弦章对曰/臣闻之水广/则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/则车下之臣尽管仲也/B.弦章对曰/臣闻之/水广则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公/故有管仲/今桓公在此/则车下之臣尽管仲也/C.弦章对曰/臣闻之水广/则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/则车下之臣尽管仲也/D.弦章对曰/臣闻之/水广则鱼大/君明则臣忠/昔有桓公故/有管仲/今桓公在此/则车下之臣尽管仲也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“仲尼闻之”与“闻寡人之耳者”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“闻”字用法不同。B.“而数之罪十”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”字含义不同。C.“治国何如”与“开国何茫然”（《蜀道难》）两句中的“何”字含义不同。D.“不肖者雠之”与“及仇雠已灭”（《伶官传序》。两句中的“雠”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.齐景公感叹昔盛今衰，管仲不冉而霸业不存。弦章则指出君臣关系犹如水与鱼，齐桓公善于用人才是重要原因。B.介子推在荆国做国相，任用了五十位贤人，孔子称赞他能团结贤才，与彭祖抗衡，这样自然能使国家免于危亡。C.贾午子抚琴的曲调悲伤，他向应侯解释原因是弦绷得紧、调子低沉，就像自己才能高而官位低，应侯表示认同。D.子路向孔子请教治国方法，孔子以范氏和中行氏为例，指出不任用贤才，不远离庸才，就会激起群愤，终将覆灭。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。②请出，寇罢而后复来，请姑毋使狗豕入吾舍。5．（9分）阅读下面这首宋诗，完成问题。侧溪①解缆杨万里梦里喧声定不凡，顺风解缆破晴岚。起来职事惟洗面，此外功名是挂帆②。莫笑一蔬兼半菽，饱餐万岳与千岩。蓬莱云气君休望，且向严滩③濯布衫。【注】①侧溪，地名。②挂帆，春秋时期越国太臣范蠡破吴后扬帆泛舟五湖。③严滩，浙江桐庐的严陵濑，相传为东汉严光隐居垂钓之处。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.本诗作于诗人侧溪行舟途中，此日天气晴好风顺，于是挂帆解缆。B.“顺风解缆破晴岚”“风正一帆悬”两句均妙用动词，写出了风势。C.诗人以时间顺序记叙了“解缆”前“梦里”所闻和起床后的所为。D.尾联上下两句平中见奇，语意跌宕，最终传达了诗人乐观豪迈之情。（2）请结合内容简要分析本诗对比手法的运用。6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①在《离骚》中，面对他人各有乐趣的现实，屈原却选择穷其一生追求美政，并以“，”两句直接倾吐予不改初心的坚定心声。②王安石在《登飞来峰》中以“，”两句形象地揭示“站得高，看得远”的道理，与唐人王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。③平日闲聊，身边有些同学总是热烈地讨论好吃的或新款鞋子，你却从不参与；同桌问你为什么只埋头学习而不爱讨论这些话题，你用宋濂的两句话“，”来回答他。三、语言文字运用（20分）7．（10分）阅读回答问题。近年来，“国风现象”在新文创领域崛起。故宫成为国潮文创根据地，各文博单位纷纷“出圈”，文具、服饰、日用品等国潮文创层出不穷，把中华优秀传统文化的张力发挥得①。在一系列文化现象的背后，是基于中华文明深厚底蕴的文化自信。中华文明源远流长，“收百世之阙文，采千栽之遗韵”，孕育出博大精深的文化，这是文化自信的前提和基础。这种中国文化的溯源加上现代化的演绎和表达方式，强烈地引发年轻人对传统文化的兴趣与热爱。我们看到，很多游戏中出现满满“中国味”的道具、皮肤、界面风格，京剧、黄梅戏等传统戏剧以年轻人②的方式演绎，中华传统服饰成为新一轮时尚风潮……需要警惕的是，不少人将国风看作了“流量密码”，在急功近利心理的作祟下，打着国风的旗号③。有的把关于屈原的电视剧拍得充满狗血，有的披着国学班的外衣行传销之事，有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字……这些都是空心、低质、无根的“伪国风”。唯有用心打磨、精心制作，才能真正触碰到传统文化的灵魂，并且让传统文化赋予了新的时代内涵。否则，无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）下列各句中的引号，和文中划波浪线部分引号作用相同的一项是A.很多游戏中出现满满“中国味”的道具B.不少人将国风看作了“流量密码”C.有的卖着“乾隆年间”的瓷器印的却不是繁体字D.这些都是空心、低质、无根的“伪国风”8．（10分）阅读回答问题。当秋风渐紧时，人们都会自觉地添衣御寒；而自然界的植物们，①？人们常说“一叶知秋”，当树叶开始变红、变黄时，我们知道这是寒冷将临的预告。这也意味着，变色是植物御寒的方法。秋天为许多植物涂抹出美丽的“妆容”，也“渲染”出了一个植物大类“秋色叶树种”。这类树叶里都含有各种天然色素，如叶绿素、叶黄素、胡萝卜素等，但在不同季节，这些色素在叶子中含量的比例差别很大，②，叶子就呈现出那种颜色。春夏时分，大部分植物叶子中，叶绿素的含量占绝对优势，而叶黄素、胡萝卜素的含量远远低于叶绿素，因而叶片只会显现出主导色素的绿色。然而，叶绿素③。一旦到了秋天，气温下降，光照变弱，这些对合成叶绿素来说是致命的。此时，叶绿素合成受阻，分解的叶绿素得不到补充，变得很不稳定，当叶子中叶绿素的比例，降到低于叶子中的叶黄素和胡萝卜素的比例后，叶片就显现出后者的黄色和橙色。可以这样说：秋天的绿叶转黄，只不过是植物叶子里色素的“轮流坐庄”。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）请简要分析划线词语的表达效果。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。习近平总书记在2021年新年贺词中曾说：“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。”有作家说：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”还有人说：“未经磨砺的灵魂，是没有深度的。”对此，作为时代青年的你有什么样的思考和感悟，请写一篇文章谈谈你的想法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年江西省九江市高考语文一模试卷·教师版一、现代文阅读（36分）1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。【解答】（1）B.“中国道德语言表达的就是中华民族追求的伦理意义”错误，文中是说“中国道德语言的主要功能是表达伦理意义”。故选B。（2）B.“目的是论证汉字具有伦理意蕴”错误，以《礼记》中的“德者，得也”为例，是为了论证“中国道德语言是中华民族伦理价值诉求的汉语表达系统”。故选B。（3）A.“从而掌握比较系统的伦理话语体系”错误，不是因果关系，而是并列关系。B.“对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度”错误，文中是“人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度”，而不是陈述事实。C.“没有道德语言的建构就没有道德文化”错误，文中是“没有道德语言的建构作用，道德文化只能处于被遮蔽的状态”。D.正确。故选D。答案：（1）B（2）B（3）D2．【分析】（1）本题考查学生对文章内容的理解能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性理解，进而选择最佳答案。（2）本题考查学生对文章内容的分析能力。仔细比对选项与原文，选出答案。（3）本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。找到相关内容，仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）A.“生产力低下、生产资料匮乏的基本国情是其存在的土壤”错误，根据原文“对供销社而言，想要生存，必须在阵痛中实现转型，在这个过程中，有的站稳了市场潮头，有的被时代洪流无情淘汰”，可知，供销社一直存在。B.“供销社与销售日用品的连锁超市没有功能上的区别”错误，根据原文“供销社除了卖日用品的门市部，还有各类销售农药化肥的农资公司、收购皮棉的棉麻公司、收购土特产的土畜产品公司、收购废品的再生资源公司等等。农产品的生产、流通和供销，都归它管”，可知，供销社的功能既有“供应”又有“收购”。C.“随着市场份额被个体经济挤占而逐渐退出历中舞台”错误，根据原文“直到市场经济逐渐登上历史的舞台，供销社才渐渐淡出了百姓视线”，可知，原文是淡出了百姓视线。故选D。（2）C.“今天的供销社将把主攻方向设定为为农服务”错误，根据原文“我们要看到，今天的供销社没有重复原来的发展模式，而是要在为农服务的主攻方向上‘浴火新生’”，可知，为农服务只是它的主攻方向。故选C。（3）根据原文“我们要看到，今天的供销社没有重复原来的发展模式，而是要在为农服务的主攻方向上‘浴火新生’。比如基层社已从传统、单一的日用品、农资经营向构建综合性、规模化、现代化、可持续的为农服务体系转变。这种转变，是在市场经济条件下的依法改革、合规竞争，是为了更好释放集体经济的潜能”，可知，立足市场经济的现状，积极转变发展模式，构建综合性、规模化、现代化、可持续的发展体系。根据原文“从历史和现实来看，供销社的发展都紧紧扣住广大群众的现实需求，从油、盐、火柴、花布、手电筒等日常生活品，到今天的土地托管、统防统治、收储加工、配方施肥、电子商务、农村合作金融等，供销社在不断地向更高水平的供需动态平衡方向迈进”，可知，要扣住人民群众的现实需求，向更高水平的供需方向前进。根据原文“更多用改革的办法解决发展中的问题，是近年来供销社综合改革的特点，从经营创新、组织创新到服务创新，符合合作制理念和市场经济取向的新体制、新机制，都正在助力供销社在自我革命中‘再度走红’”，可知，要用改革，创新的理念指导供应社的发展。答案：（1）D（2）C（3）①立足市场经济的现状，积极转变发展模式，构建综合性、规模化、现代化、可持续的发展体系。②要扣住人民群众的现实需求，向更高水平的供需方向前进。③要用改革，创新的理念指导供应社的发展。3．【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“语气充满不解与抱怨”错误。“莫名其妙”在文中的意思是不知名的地方，但让人心境空明；不知名的人，但他们的话大有意味。“莫名其妙”是对朋友戏谑的话。故选B。（2）由“那些文人，别看他们坐着，好像不辛苦，其实他们要动脑子，辛苦着呢”“那叫脑力劳动，听听，劳动呢，辛苦的”可知，对话讨论了写作的辛苦，体现出山民们朴素的人生智慧。由“其实他们要动脑子，辛苦着呢”“劳动呢，辛苦的”“也是，做人哪有不辛苦的”可知，对话道出了“做人总是辛苦的”人生感悟，为后文情绪的释然作铺垫。由后文“我从来没有在这样的地方听这样的人说这样的话，本来心灰意冷，觉得什么读书什么写作，都是远在另一个星球的事情了，此时此刻竟然觉得这样的话大有意味，足够让我呆呆地想上半天”可知，山民的对话抚慰了“我”的心灵，使文意随情绪至此一转。（3）由“居然是大家都不知道。他们说，这茶在此地很有名，喝了对身体很好，人人都知道，但是大家都不知道写法，天天就这么说，从来不曾想到要写出来给人看”“渐觉唇齿清润，回甘满喉”可知，无名茶是一种不知名的茶，喝后渐觉唇齿清润，回甘满喉。由“躲在空调和茶里，但是空调是不自然的阴冷，茶也是越喝越祜”“确实像梦境。山顶的风漫漫吹来，无边无际，让人觉得此情此景很适合嚎啕，又让人觉得根本不必悲苦而应该心境空明，这样傻坐着傻喝着，都不想下山去了”可知，前后作者心情对比鲜明，躲在空调房里喝茶是越喝越枯，来到无名山上逐渐变得悠闲适意，成为一种享受。由“回头再一想，一句是说天，一句是说地，小小一盏茶，竟什么都压得住”可知，作者以茶悟道，消解了生离死别的悲伤，表达了对人生的思考和启迪。答案：（1）B（2）①对话讨论了写作的辛苦，体现出山民们朴素的人生智慧。②对话道出了“做人总是辛苦的”人生感悟，为后文情绪的释然作铺垫。③山民的对话抚慰了“我”的心灵，使文意随情绪至此一转。（3）①无名茶是一种不知名的茶，喝后渐觉唇齿清润，回甘满喉。②前后作者心情对比鲜明，躲在空调房里喝茶是越喝越枯，来到无名山上逐渐变得悠闲适意，成为一种享受。③作者以茶悟道，消解了生离死别的悲伤，表达了对人生的思考和启迪。二、古代诗文阅读（34分）4．【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查的是文言文一词多义这个考点。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“水广则鱼大”和“君明则臣忠”句式对称，前后断开，排除AC；“有”的宾语是“桓公”，“公”后断开，排除D。译文：弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。以前因为有（圣明的）桓公，所以才有（忠诚的）管仲；如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”故选：B。（2）D.“含义相同”有误，根据句意“不贤之人仇恨他们”“等到仇人已经被消灭”可知，“雠”分别解释为“动词，仇视，仇恨”和“名词，仇人”。故选：D。（3）B.“与彭祖抗衡”错误。原文“力于彭祖”意为“比彭祖更有力量”。故选：B。（4）①人君之欲平治天下而垂荣名者：定语后置句，应是“欲平治天下而垂荣名人君”；平治：使动用法，使太平；贤：形容词作名词，贤才；下：名词动用，屈交（屈身结交）。译文：想使天下太平并留下美名的国君，一定要尊重贤才、屈交（亲近）士人。②省略句补主语“我”；罢：罢兵，停战；姑：暂时；豕：猪。译文：请让（我）出城（避难），敌人罢兵后我再回来，请您暂时不要让狗和猪进入我的房子。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①想使天下太平并留下美名的国君，一定要尊重贤才、屈交（亲近）士人。②请让（我）出城（避难），敌人罢兵后我再回来，请您暂时不要让狗和猪进入我的房子。参考译文：想使天下太平并留下美名的国君，一定会尊重贤才、屈交士人。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而远眺，长叹道：“过去我的先王桓公，凭借八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地占据这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。以前因为有（圣明的）桓公，所以才有（忠诚的）管仲；如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”介子推十五岁担任了楚国的国相，仲尼听说了，派人去考察，（那人）回来说：“屋檐下有二十五位杰出的士人，堂上有二十五位智慧的老人。”仲尼说：“合二十五位士人的智慧，这比商汤、周武更智慧；并二十五位老人的力量，这比彭祖更有力量。凭借这些来治理天下，当然是免于患难的！”鲁国攻打鄪国，曾子向鄪国国君辞行，说：“（我）请求出国（避难），敌人停战后我再回来，请您暂时不要让猪狗进入我的家。”鄪国国君说：“我对于先生您（的好），没有人不知道；现在鲁国攻打我，先生却要离开我，我为什么要守护您的房子呢？”鲁人最终攻入了鄪国，并且列举了鄪国国君的十项罪名，而有九项是曾子曾经谏诤过的。鲁国的军队停战后，鄪国国君修复了曾子的家，然后把他接回来。应侯与贾午子闲坐，听到那弹琴的声音，应侯说：“今天的琴声，多么悲伤啊！”贾午子说：“那弦太紧，曲调低沉，所以使人感到悲伤。弦绷得紧是材料好，调子低沉是官位低下。选取良料却任命他低微的职位，怎么能不悲伤呢？”应侯说：“说得好啊！”子路问孔子说：“怎样才能治理好国家？”孔子回答说：“（治理国家）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的范氏和中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他们为什么会灭亡呢？”孔子说：“范氏和中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能斥退他们；贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤之人知道他们看不起自己而仇恨他们；贤能的人埋怨他们，不贤之人仇恨他们，埋怨和仇恨一同存在，范氏和中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”5．【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查赏析诗歌所使用的表现手法的能力。题干已经明确手法为“对比”，我们需要在理解诗意的基础上分析哪些地方使用了对比手法，对比的双方是什么，传达出诗人怎样的感情。【解答】（1）D.“乐观豪迈之情”错，诗人说蓬莱殿上的云气自己是望不见的，望了也没有用，言外之意是自己得不到皇帝的赏识，后句写自己学严光那样隐居起来，更多的应是一种无奈之情。故选：D。（2）首联写梦境，自己在梦中顺风顺水，建功立业。第二联写现实，醒来之后只能“洗面”“挂帆”而已，范蠡是功成后隐退，泛舟五湖，可自己归隐是不得已的的选择。将理想的美好与现实的不如意进行对比。颈联有许多数字，上句的数字与下句的数字形成对比。上句写自己生活很清贫，下句写自己可以“包餐”美景，三川五岳，精神上是富足的。答案：（1）D（2）①理想和现实的对比。诗人梦想平步青云、建功立业，现实却是无事可做，只能“洗面”“挂帆”而已，表达了诗人理想不能实现的无奈。②颈联两句运用数字的多少进行对比，表现了诗人虽然生活清贫，但眼前的山水给了他丰富的精神给养。6．【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】