新高考新教材适用2025版高考语文二轮复习任务群一信息性文本阅读突破练2信息性阅读论据判定与论证特点分析

任务突破练2信息性阅读(论据判定与论证特点分析)(赋分34分用时30分钟)一、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)材料一如何在文学中发觉历史呢?我们读一首诗,如杜甫《秋兴八首》中的一首。首先得知道这组诗写于什么时间,彼时杜甫身在何处,经验了哪些事情,怀抱怎样的期望,如此等等。倘如秉持文本中心主义,把历史背景完全过滤掉,单纯探讨诗歌技法,不仅很难充分理解杜诗沉郁顿挫的情感,也很难把“晚节渐于诗律细”的道理讲得明白。事实上,杜诗之所以被称为“诗史”,是因为他的诗最为典型地体现了“国家不幸诗家幸”的道理。他的诗兴不是无病呻吟,也不是一般意义上的伤春悲秋,而是“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,换句话说就是“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关切”。抓住这一点是重要的,但这还只是第一层次。假如老杜真的是拿诗歌当写史的手段,那他也就是史家而非诗圣了。我们在老杜那里看到的其实是个人遭际与家国情怀的统一,也是审美意境与历史真实的统一,历史在诗中不是附带的信息,而是作为诗得以发生的情境,参加了诗歌意蕴的内在构成。探究杜诗中的历史,就是将诗带回现实与虚构的交界处。须要特殊强调的是,我们在这里所说的历史未必总是特定的历史事务,更多的时候是指与作品发生着“历史关联”的“外在世界”。这种“历史关联”并不只是说一个作品中正面描写了什么,更是说它依托于什么,显示出什么。打个比方,山上一个亭子,本身不是山水,但它立在群峰之间,所谓“江山无限景,都聚一亭中”,这就是亭子的世界;而文学作品也总是在特定历史时空中发生,它明确展示的东西不是其全部,而是我们在想象中重建那个历史时空的线索。内与外是一种空间性的隐喻,我们不妨想象一栋房子和它四周的环境,表面看来,房子自成一个整体,只要你情愿,可以把门窗都封起来,安心享受屋内的小世界。但是,我们造一座房子,原本就是希望它“面朝大海,春暖花开”,不仅周遭的环境会影响到人怎样设计房子,住在房子里的人也会随时随地与世界保持沟通。文学与历史的关联,正在开与闭之间,仿佛隔着一重帘子,似乎可以“躲进小楼成一统”,其实风声雨声什么都阻挡不住,何况画屏上淡烟流水,正是有情之天地。另一方面,虽然无法隔绝,但是垂下帘栊,一内一外终归是两个世界。要从文学中读出历史,就要有一种“通透”的才智,既各自独立,又相互沟通,这样才有意思。比方读鲁迅的《阿Q正传》,总能看出赵庄之外的世界经验了怎样的动荡。虽然作品虚虚实实,许多地方只是草蛇灰线,但我们还是能够借助合理的想象,大体拼凑出一幅时代的画卷。以“还原历史原来面目”(即使我们能够对之达成共识)要求文学创作明显不合理,因为文学创作并不是做这件事情的最佳途径。但是另一方面,以“文学都是虚构的”为由拒绝敬重史实也不合理,因为这同样有可能损害文学与历史之间的良性关系。这种良性关系是一种创建性的平衡,文学要敬重历史,历史也要敬重文学,在文学中发觉历史并不是以文学照搬历史,更不是以文学否定或臆造历史。(摘编自汤拥华《文学指责入门》)材料二不管怎么说,可能因为英雄赫拉克勒斯曾在伯罗奔尼撒留下古老的印迹,所以,在此处定居的多利安人将赫拉克勒斯的神话故事作为真实的历史持续下去,主动且急于将赫拉克勒斯认作自己的祖先。赫拉克勒斯本人原委是不是阿耳戈斯君王,其历史身份已经不再重要,他们深信神话的力气远远大于真实本身,打着让人深信不疑的神话大旗才能最终让英雄的后代“正值地”荣归故里。神话在这一点上造就了一段真实的历史。随着开拓海外殖民地步伐的加快,神话观念更加深化人心。由此,一些优异的家庭和部落,包括斯巴达的历届国王、罗马贵族,都倾向于将他们的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。在远古地中海文明的神话历史中,赫拉克勒斯明显不只是一个单一的形象。换句话说,他成为该地区多民族文学共同建构的箭垛式人物[注],在他身上汇聚着宗教信仰、社会政治、历史事务、文学传闻等各种因素,他被塑造成为一个多元神话的综合体。神话始于人类亘古的文化记忆和历史讲解并描述。在史前时代,神话思维是占据统治地位的古老思索方式。人类通过神话故事了解自己的过去,因为没有过去就没有身份认同可言——不管是族裔的还是任何其他群体的身份认同。从这个意义上说,赫拉克勒斯神话不只是古希腊人的文学创作,同时也是地中海文明神话历史的一个代表性标本。这样的重新相识和定性,预示着神话学探讨与文化探讨、历史探讨的对接与打通。真实加虚构,既是希腊英雄叙事的由来和特色,也是“神话历史”的构成原理。历史的信息,也须要在文学中去探寻。没有神话,历史无从开启。我们须要思索的是:将神话等同于虚构文学,又将遮挡多少历史信息?(摘编自唐卉《赫拉克勒斯神话:从文学中发觉历史》)注某些人物的传闻群、故事群犹如滚雪球似的,渐渐扩充、发展,这类传闻群、故事群的主子公,被称为箭垛式人物。1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.我们在阅读古诗时假如完全无视这首诗的历史背景,那么将会很难充分理解这首诗的情感。B.杜诗不是简洁地伤春悲秋,而是融入了诗人的家国情怀,将个人遭际与家国情怀统一了起来。C.文学中的历史并不是指特定的历史事务,而是指与作品发生着“历史关联”的“外在世界”。D.在远古地中海文明的神话历史中,赫拉克勒斯是箭垛式人物,成为一个多元神话的综合体。2.依据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.历史在杜诗中不是附带的信息。我们可以在杜诗中找到历史,历史为杜诗的创作供应了情境,在杜诗意蕴的形成中起到重要作用。B.能否在文学中发觉历史,就要看文学是否依据历史“原来的样子”将其呈现出来,但这种呈现不利于帮助读者理解历史的困难性。C.多利安人中的一些优异家庭和部落将神话与历史等同起来,将赫拉克勒斯认作祖先,他们这样做是为了从神话中窥探到真实的历史。D.“神话历史”由真实加虚构构成,这是希腊英雄叙事的由来和特色,因此即便将神话等同于虚构文学,也不会遮挡太多历史信息。★3.结合材料内容,下列选项中最能支撑“在文学中可以发觉历史”这一观点的一项是()(3分)A.李白的诗歌继承了历代浪漫主义文学中的优秀成果,其中屈原的诗歌和汉魏六朝乐府民歌对他影响较大。B.南朝统治者大肆宣扬佛教,修建了大量寺庙。杜牧的诗句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”反映了这一历史。C.在某抗战题材的电视剧中,八路军团部设在豪华别墅,八路军战士用发胶,八路军女护士妆容精致,观众直呼“雷人”。D.某作家20世纪50年头的一些作品歪曲了“新生活”,给人剧烈的妖魔化印象,这些作品都脱离了当时的历史情境。★4.材料一在论证过程中运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)★5.评书《赵匡胤演义》中,历史上懦弱无能的南唐后主李煜变成了发动斗争的元凶,他因觊觎宋朝的大好河山向宋朝宣战,这样的改编与历史事实严峻不符。请结合材料简要评论此现象。(4分)二、阅读下面的文字,完成6~10题。(17分)材料一“《红楼梦》后四十回高鹗续”是流传较广的一种说法,其实,这是胡适的“一家之言”。现在的探讨证明,虽然还不能明确谁是续作者,但可以确定的是续作者不是高鹗,也不是程伟元,程伟元、高鹗只是整理者。这反映了红学探讨的最新成果。《红楼梦》续书作者是不是高鹗,曾经是红学探讨中最有争议的话题之一。《红楼梦》署名“曹雪芹著,无名氏续”,不只是出版者和校注者的学术观点,也是红学探讨中最为客观的学术看法,因为《红楼梦》后四十回既不能完全认定是曹雪芹所著,也不能认定是高鹗续、程伟元续或其他人续,署名“无名氏续”是更现实、更客观的学术看法。红学界认为,《红楼梦》前八十回和后四十回,无论是叙事语言还是人物的命运走向,都是不统一的,甚至是前后冲突的,后四十回有“狗尾续貂”之说。学术界普遍认为,后四十回不是曹雪芹所著,或认为经过多数人的不断整理修改,仍没有达到《红楼梦》前八十回的文学高度,后四十回也署名曹雪芹是不合适的。至于后四十回谁人所著,目前的学术界还没有达成共识,并普遍认为高鹗只是整理者之一,不是续作者。既然如此,再署名“高鹗续”就是不负责的,也是不合适的。从文学创作的事实看,确定有续作者,只是以目前的探讨和资料不能确定是何人罢了。但确定有续作者,署名“无名氏续”,是为了把探讨引向深化,因为“无名氏续”不是结论性的确定。《红楼梦》署名“曹雪芹著,无名氏续”是客观的学术看法。但中国红楼梦学会常务理事、副秘书长任晓辉认为,“现在只是把高鹗的问题讲清晰了,并没有将后四十回作者的问题讲清晰,所以我不认为这样署名是科学的、合理的”。然而,署名“无名氏续”并非确定正确,但署名“无名氏续”比“曹雪芹续”“高鹗续”确定更科学,更合理,而且,从目前的探讨看,署名“无名氏续”是最合适的。在此,笔者谈谈自己的看法:一是高鹗从来没有说过自己是《红楼梦》的续作者,但《红楼梦》能达到如今的高度,凝合了高鹗的心血,高鹗功不行没;二是一百二十回《红楼梦》未必不是一个作者,笔者认为从作者对人物的处理、小说的艺术手法以及行文习惯看,前八十回与后四十回是能自然连接的,没有明显的“断裂”或冲突,看不出是两个作者。至于前八十回优于后四十回,那是因为前八十回传播较广,增删修改的人多,后四十回由于种种缘由没有在社会上传播开来,增删修改的人较少,所以造成了目前的这种状况。我们还应当确定的是,后代的续作许多,但没有一本能达到《红楼梦》后四十回的高度,后四十回是没有前八十回写得好,但是仍可称为优秀之作。(摘编自张魁兴《<红楼梦>“无名氏续”是客观的学术看法》)材料二所谓“无名氏续”并不在于说明后四十回是何人所著,而在于说明后四十回的作者,既非曹雪芹也非高鹗。此前探讨往往陷入“非曹即高”的二元论,“无名氏续”是对这一思维方式的颠覆。但“无名氏续”在否定了曹雪芹、高鹗等人的著作权时,也可能引发一些新问题。对此,既须要复盘已有的学术史论述,也须要重新看待相关史料。后四十回为高鹗续书,系“新红学”建立初期的主要猜想之一,已故前贤花费相当精力论证其非曹雪芹原稿,其观点往往依托于情节冲突、思想观念、文章水准等方面。但是,这些分析的效力或不能等同于客观文献史料,且亦遭到异见辩驳。持“无名氏续”观点的论者指出,高鹗几无可能续书,且在程本刊刻以前就已有后四十回的回目甚至原文流行。结合传统否定高鹗续书的观点,及“新红学”否定后四十回曹著的观点,因而有“无名氏续”的新说。但这一观点主要依靠于文本解读,及后四十回相对前八十回为晚出这一文献传播史实。文本细读是否有抽样作证的嫌疑,及这一推理是否合乎“奥卡姆剃刀”的原理,均有探讨空间。从逻辑上,至少有两个问题须要加以更严格的证明:其一,证明探讨者心中的“劣笔”与曹雪芹无关,即“劣笔”必是“续作”;其二,证明这些“劣笔”在程、高整理之前便已存在。“无名氏续”这一署名形式,否定了后四十回与曹雪芹等“作者”存在任何联系,正确与否,还有待更多实证依据。(摘编自张昊苏《<红楼梦>“无名氏续”平议》)6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.胡适最早提出《红楼梦》后四十回是高鹗续写的这一观点,现在的探讨证明,这一观点是错误的。B.学术界认为《红楼梦》后四十回的作者不是曹雪芹,主要以作品的叙事语言和人物的命运走向的不同为依据。C.将《红楼梦》后四十回的作者署名为“无名氏续”,是对该书作者原委是谁的问题给出的最科学、最严谨的答案。D.有学者认为,高鹗几乎是不行能续写《红楼梦》的,因为在程本刊刻前就已经有了后四十回的回目和原文。7.依据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.在任晓辉看来,将《红楼梦》后四十回作者署名为“无名氏续”还是没有把问题讲清晰,也是不科学、不合理的。B.虽然后四十回非曹雪芹原稿是前贤们依托于情节冲突、思想观念、文章水准等论证了的,但这不能等同于客观文献史料。C.张魁兴认为,《红楼梦》后四十回次于前八十回,是因为后四十回没有在社会上广泛传播,增删修改的人较少。D.对“无名氏续”这一署名形式,张魁兴和张昊苏两人的观点是截然相反的,张魁兴持确定看法,张昊苏持否定看法。★8.结合材料内容,下列说法最能够支持“无名氏续”这一观点的一项是()(3分)A.“高鹗作为整理者的身份可以确定,而续书者的身份又无法证明。”B.“署名的改变,汲取了红学界对后四十回续书作者探讨的最新成果。”C.“《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》表明在程伟元、高鹗排印本之前,已有了一百二十回本。”D.“高鹗没有续书,只不过对市场摊上买回来的残稿,做了一些整理的工作。”★9.请简要分析材料一的行文思路。(4分)10.结合材料,简要概括《红楼梦》后四十回署名“无名氏续”的缘由。(4分)

答案与解析任务突破练2信息性阅读(论据判定与论证特点分析)1.C解析C项,“并不是指特定的历史事务,而是指与作品发生着‘历史关联’的‘外在世界’”表述有误,原文是“我们在这里所说的历史未必总是特定的历史事务,更多的时候是指与作品发生着‘历史关联’的‘外在世界’”。2.A解析B项,“就要看文学是否依据历史‘原来的样子’将其呈现出来”错,原文是“以‘还原历史原来面目’(即使我们能够对之达成共识)要求文学创作明显不合理”;另外“不利于帮助读者理解历史的困难性”于文无据。C项,“他们这样做是为了从神话中窥探到真实的历史”错,原文是“赫拉克勒斯本人原委是不是阿耳戈斯君王,其历史身份已经不再重要,他们深信神话的力气远远大于真实本身”,他们将赫拉克勒斯认作自己的祖先是为了“让英雄的后代‘正值地’荣归故里”。D项,“也不会遮挡太多历史信息”错,原文结尾处的疑问句是说假如将神话等同于虚构文学,将会遮挡许多历史信息。3.B解析A项,是说李白诗歌的浪漫主义风格受到屈原的诗歌和汉魏六朝乐府民歌的影响。C项,说的不是文学,且在歪曲历史。D项,是说某作家的一些作品在歪曲历史,臆造历史。这三项都不能够支持“在文学中可以发觉历史”的观点。4.①举例论证,如文中通过列举阅读杜甫《秋兴八首》的事例,论证了在文学中可以发觉历史的观点。②比方论证,如文中将文学与