北京市昌平区新学道临川学校2025届高三一诊考试语文试卷含解析

北京市昌平区新学道临川学校2025届高三一诊考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。松竹梅与中国文化风骨松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统。这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是人尽皆知的常识。传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。B．“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定中国自古便有将自然人化的传统。C．欣赏松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，有利于中国古人养成一股“浩然之气”。D．从现代意义角度看，松、竹、梅所体现的风骨即可表现为个体的人格或个性，也可表现为民族性格或民族精神。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章引用林逋以梅为妻以鹤为子的典故，是为了论证“中国自古以来就有将自然人格化的传统”。B．中国古代曾用松竹梅的内在风骨品评人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。C．文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲《红梅赞》等例子，论证了“松、竹、梅被赋予了现代新意义”这一观点。D．文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现，并指出其需要创新性的发展。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．中国人喜爱松、竹、梅，不在于对其外在形象的观赏，而是在于对有不同的提炼和概括的内在品格的欣赏。B．古人概括提炼的松、竹、梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。C．个体的人格和群体的民族性格，决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性。D．为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对意象进行新的革命精神的阐释。2、阅读下面的文字，完成各题。北人南渡与“江南”的形成黄雯兰①江南是宋元以来中国经济最为繁荣的地区之一。南宋时期，有谚语称“苏湖熟，天下足”，说明当时江南的农业已非常发达。分析“江南”的形成和发展原因，我们发现北人南渡对“江南”的影响非常深远。②南迁人群的阶层分布广泛，大致可以分为两大类：一类是以皇室、世家大族和官吏为主体的上层社会，称为衣冠士族，他们将中原地区的精英文化传入江南地区；另一类为工匠、农民、士兵等普通百姓，是社会的中下层，他们将中原传统的市民文化传入江南地区。在北人带来的外来文化与本文化不断融合的过程中，“江南”文化不断发展和繁衍。③首先，由于江南位于太湖东部平原湖泊低洼地带这一独特的自然环境，历次人口南迁都因地制宜地对土地和水环境进行开发和利用，使原本的“蛮荒之地”变成了“鱼米之乡”。唐中后期，在江南大部分荒地被开垦后，人们集中开辟大批围田、圩田、梯田等。至北宋末年“圩田”开始普遍流行，“塘浦圩田”系统和高度集约化的生产方式促进了江南地区的进一步开发。④其次，南迁移民为农业、手工业发展提供了充足的劳动力和先进的生产技术。农业、手工业产品的增多，促进了商品经济的发展，为江南市镇的兴盛创造了条件。南宋时期迎来了市镇发展的高潮，黎里古镇便是在这一时期由村庄扩大为市镇的，其建镇直接受到了南宋人口激增和政治经济中心转移的影响。到了明清时期，江南市镇空前繁荣，数量急速增加，并形成专业化市镇网络体系，为明清时期江南地区在国内外贸易体系中占据中心地位奠定了坚实的基础。⑤最后，在北人南迁的过程中，北方文化不断传入江南地区，本地文化与北方外来文化不断融合繁衍，逐渐形成了独具特色的“江南文化”。东晋时期，北方的中原文化传播到了江南，赋予了江南城市诸多文化品格，例如礼乐文化、士人精神、山水品格、朝隐生活、声色之风等。唐长孺曾指出吴亡之后，江南士人羡慕中原风尚的心理：“一到晋室东迁，以洛阳为中心的中原文化便移到了建康，改变了江南所固有的较保守的文化、风俗等等。”唐末时期，大量的士大夫等非生产性人口进入江南地区，他们促进了文化的繁荣和发展，是古文运动、诗坛、绘画技法、儒学革新、文士入幕等活动的主要倡导者，其中的代表人物有周昉、吴筠等人。南宋时期，北人南迁促进了江南文化的繁荣，在诗歌、绘画等方面都对江南产生了影响，有以李唐为代表的画家、以陈与义为代表的诗人群体在战乱中南迁，还有中原一些北方士大夫在到达江南后，开始兴学重教，促进了当地文化的发展，跟随士人的学生数量越来越多，如河南洛阳人郭维于建炎年间前往江南地区，“以北学教授诸生，从者如云”。此外，汴京移民还将许多传统的节日习俗、传统小吃、说唱艺术等带入了临安，丰富了江南的市民文化生活。⑥江南文化既体现了精英和市民层面的文化，又体现了小桥、流水、人家的水乡生活志趣。“江”一词不仅代表着一个经济发达和文化先进地区，而且也逐渐超越了地域的界限，成为人们心中的理想家园。（摘编自《文史知识》016年第3期）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项A．南迁人群的阶层分布广泛，上层社会由皇室、世家大族和官吏组成，他们将中原地区的精英文化传入江南地区。B．在历次南迁过程中，人们在江南都因地制宜地对土地和“环境进行开发和利用，将“蛮荒之地”变成了“鱼米之乡”。C．商品经济的发展促进了江南地区市镇的兴盛，明清时期市镇数量急速增加促使江南地区成为贸易体系中心。D．东晋时期，北方的中原文化随着南迁而融入到了江南城市诸多文化品格之中，例如礼乐文化、士人精神等。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．谚语“苏湖熟，天下足”运用了引用论证的方法，说明在南宋时期北人南渡给江南带来了巨大的影响，北人南渡是江南地区迅猛发展的最主要的因素。B．文章在首段提出“北人南渡对'江南，的影响非常深远”的观点，然后从对自然环境的改造、农业手工业的发展和文化传播三个方面阐述了这个观点。C．文章第⑤段列举南宋时期的画家李唐、诗人陈与义，是为了证明南宋时期，北人南迁促进了江南文化的繁荣，在诗歌、绘画等方面都对江南产生了影响。D．引用“以北学教授诸生，从者如云”是为了说明一些北方士大夫在到达江南后，开始兴学重教，促进了当地文化的发展，跟随士人识文求学的学生数量越来越多。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．北人南渡对“江南”的影响非常深远，衣冠士族将中原的精英文化传入江南地区，这是形成“江南文化”的主要原因。B．在“江南”文化不断繁衍与发展的过程中，南迁过来的北方文化一方面与之互相交融，一方面也促进了它的繁荣与发展。C．人口南迁使“蛮荒之地”变成“鱼米之乡”，以及由此而带来的生产方式的改变为促进江南地区的进一步发展打下了基础。D．随着北人南迁，“江南”以其发达的商品经济、先进的文化、丰富的市民文化生活，逐渐成为了人们心中的理想家园。3、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一所谓“夜经济”，是指发生在当日18点至次日凌晨6点，以本地市民和外地游客为消费主体，以第三产业如休闲、旅游观光、购物、健身、文化、餐饮等为主要形式的现代消费经济。城市居民消费习惯调查数据显示，2019年国民3%的消费发生在夜间，大型商场夜间销售额超全天总额的50%，餐饮夜间营业额甚至达到全天总额的3%。夜间休闲成为压力大的城市人的“充电站”，在某种程度上是城市人可以精力充沛、有创造性地投入第二天工作的关键。我国的夜间经济经历了由单一化经营到多元化发展的过程。最初，夜间经济是餐饮、购物等消费活动由白天向夜晚的延伸，通过增加营业时间来实现流量增加，北京的簋街、成都的锦里、宽窄巷子等就是夜间经济在这一阶段的代表。随后，夜间经济业态逐渐丰富，开始出现以夜晚营业为主的服务行业，比如北京的三里屯、后海等商圈汇聚了大部分的酒吧，成为夜间经济的标签。随着消费需求的不断升级，夜间旅游、演艺体验等新服务业态开始出现并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游两江”等均是依托于政府打造的灯光夜景的夜间游船项目；三亚市政府主持修建的海滨大道更是让市民蜂拥而至，看似并未直接产生消费，但是拉动了游客流量，间接增加了城市收入；夜游博物馆、“动物园奇妙夜”夏令营等项目不仅创造了丰厚的经济效益，同时也产生了良好的社会影响。(摘编自《“夜经济”崛起的背后，这些问题值得思考》，人民论坛网，2019年10月27日)材料二近年来，伴随消费水平的提高，我国居民夜间消费占比逐年提升，“80后”“90后”成为主要消费群体。7月15日，国家统计局公布的数据显示，今年上半年消费对经济增长的贡献率超过3%，“夜间经济”则成为消费领城的一个新增长点。“夜经济”带来的一个典型变化，就是“深夜食堂”的兴起。有调查显示，上海双职工家庭7点后才能吃上晚餐者达到近42%，这意味着餐饮、休闲、娱乐都要推迟，也推动了城市消费格局的变迁。尤其是当80后、90后年轻人成为消费主力军，他们对夜市、夜场电影等有着更强烈需求。24小时便利店，是租房时的重要参考；24小时不打烊书店，也是年轻人夜间活动的重要场所。这些新生事物，推动消费时空悄然变化。(摘编自《昆明“夜经济”潮起》，《昆明日报》，2019年08月22日)材料三作为承载“夜经济”的重要依托，有的步行街往往以购物和饮食为主，缺乏真正有文化、有内涵、有品位的元素。再者，在这些地方呈现的业态不少是“夜宵”，通过“千城一面”的冷饮、烤串等满足市民、游客舌尖上的需求，只饱了大家的“口福”，却没有满足“耳福和眼福”。因为没有自身特色，缺乏文化感召力，让慕名而来的游客感到没有辨识度。吃喝并非文化的唯一内涵，更不是束缚夜经济发展的桎梏，“夜经济”是一个不断丰富发展的动态概念，但文化底蕴应是其不变基因。而且，这种文化应呈现不同层次的文化序列，不只有时尚大气的高端文化，还要有独具特色的市井文化。时尚气息或许是年轻人的专属，是一座城市具有现代感的文化标记，而市井气息是城市原住居民的美好记忆，也是对一座城市有感情的游客的重要“打卡”标的。这些文化气息的营造一定要有高质量的内容供给作支撑，绝不是简单的拿来主义，更不是形而上的简单堆砌，而是要准确把握城市定位与“夜经济”文化品位的契合点，让文化气息与城市夜经济无缝街接。如西安主推“夜游西安”，力争将“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全网,就是找准了文化定位、发展夜经济的优秀范例。(摘编自蔺炳正《点亮城市“夜经济”，期待城市文化“赋能”》)1．下列对“夜经济”相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．面临巨大压力的城市人，非常需要通过夜间的休闲来缓解压力，这是他们第二天精力充沛的关键。B．“夜经济”不是一个新概念，在近年崛起之前，主要是通过延长营业时间来增加流量，拉动消费。C．“夜经济”的兴起，不仅满足了不同人群的消费，增加了经济效益，还提升了部分城市的形象。D．80后、90后作为夜经济的主要消费群体，不仅对夜间物质生活有要求，对夜间精神生活也有要求。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．城市修建休闲娱乐场所,看似没有直接拉动个人消费，但有利于聚集人气,对经济也有间接推动。B．近年来异常火爆的“深夜食堂”，为许多市民提供了方便，更推动了“夜经济”在各地的发展。C．夜间经济成为消费领域的一个亮点，在吃穿用行方面，夜间消费额都分别占全天总额的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，还是西安的古都夜游，都抓住了当地的文化特色，吸引着大批游客。3．请结合材料内容，简要分析怎样才能更好地发展“夜经济”？4、阅读下面的文言文，完成各题。随州李君墓表（清）曾国藩道光二十六年某月，随州李君年八十四，考终①于里第。其兄之子户部主事树人，闻赴京师，将去官持丧。余往吊，语之曰：“于古期功之丧，仕者去职；缌②之丧，士不得应举。今子之归，礼也。”树人曰：“岂以为礼？致吾哀尔。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宫，维墓道当别立碣，将揭其行义以视来者，敬以属先生。”则为余缕述一一，甚详。树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞？惟君受性③刚介，于事无所不敢。凡所力任，必自于公；或私于己，毫毛不以措意。人所愈惮，当之愈勇。嘉庆初，川楚教匪蜂起，汉沔荆襄蹂躏殆遍。随州之西有澴潭者，巨镇也。贼将大掠而窟之。君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列。竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。近村有田，久没于水，吏责赋于比邻，民绝苦之。君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。其他施于乡者称是。是故邑有举也非其倡不兴其贵盛也人皆称愿之其疾皆奔视其没也哭之皆哀云。李氏世居随州，家微也。君少与其兄某发愤力学，自度终无以大其门，乃去为贾，累致千金，一以资兄宦学，不问。久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。而君亦以武学生入资为都司。于是诸子翩翩，文学仕进，浸昌大矣。君讳某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君贵，诰封奉直大夫。子二人，长某，以嵩明君得子迟，与为嗣，后遂不还。次某，孙某某。自嵩明君之殁二十年，君抚诸孤，恩勤备至。树人之官京师，君一资之，如资其兄。其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。呜呼！自众人论之，彼施于乡者博矣；自知道者观之，独其施于家者，不可能耳。不可能也，则亦不可朽也。（注）①考终：享尽天年。②缌：较为疏远的亲属关系。③受性：赋性、天性。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．余往吊，语之曰吊：安慰。B．敬以属先生属：托付。C．毫毛不以措意措意：放在心上。D．文学仕进，浸昌大矣浸昌：造福。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．将揭其行义以视来者其隙也，则施施而行B．则为余缕述一一然此可为智者道C．随以不陷敢以烦执事D．树人之官京师纵一苇之所如3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．第一段交代写作缘起：户部主事李树人因为他的叔父——随州李君寿终，请作者写一篇墓碑记，以表达他的哀痛，并且弘扬叔父的品行、道义。B．李君出身寒门却智勇过人，在川楚教匪打算劫掠他家乡并将其作为匪巢时，他孤身一人，背着柴草，手拿长竿，举着火把，在水边巧设夜火阵，令盗匪不敢前来。C．在作者笔下，李君公心处事，面对有利于个人的事毫不动心；临危不乱，率领乡民智退教匪；心系民生，为百姓奔走呼号；又关爱家人，尤其对待侄子。视如己出。D．全文以叙事为主，详略结合，主要从社会、家庭两个角度突出随州李君的责任担当精神；文末通过议论抒情，画龙点睛，高度评价了李君的高风亮节，称他“不可朽”。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。是故邑有举也非其倡不兴其贵盛也人皆称愿之其疾皆奔视其没也哭之皆哀云5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。（2）其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。5、阅读下面的诗，完成各题。归嵩山作①(唐)王维清川带长薄②，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。[注]①嵩山：又名嵩高山，在登封县(今属河南省)北，为五岳的中岳。作者开元中期曾隐居于此。②长薄：指随山麓延伸的林木丛。薄，草木丛生。1．王维与孟浩然齐名，皆为盛唐___________________诗派的代表诗人。2．对此诗的理解不恰当的一项是()A．首联勾勒了一幅“清溪映带绵延丛林、车马行进悠然从容”的图画。B．颈联以“荒城”、“古渡”、“落日”、“秋山”营造出苍茫凄清的意境。C．尾联表达诗人终于归隐嵩山脚下，从此断绝世俗交往的淡泊情怀。D．从全诗看，诗人感情经历了从孤寂清冷到萧瑟凄凉再到闲适自得的变化。3．诗的颔联颇受世人推崇，请从表现手法角度加以赏析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）_______，譬如北辰，_______。《论语》（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。_______，____。（杜甫《登高》）（3）盖将自其变者而观之，______；_____自其不变者而观之，（苏轼《赤壁赋》）（4）亦欲以究天人之际，______，_______。（司马迁《报任安书》）（5）人人尽说江南好，游人只合江南老_______，_____。（韦庄《菩萨蛮》）7、《掌上的心》是当代诗人雷抒雁的作品，品读该诗，说说这首诗的妙处。要求：答出3条妙处，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像红红的草莓托在厚厚的绿叶上那么，你就会一目了然你就会说哦，多么可爱的红润可是，如果我真的把心托在掌上像红红的草莓托在厚厚的绿叶上那么，定会被可恶的鸟啄破我该怎么说呢该怎么表达这裂心的痛苦？8、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”9、阅读下面的材料，根据要求写作。“昔孟母，择邻处。”孟子的母亲为使孩子拥有一个好的教育环境，曾两迁三地，煞费苦心。时下，为了让孩子专心读书，一些家长也开始“迁徙”。孩子备战高考，父母全职陪同；孩子报考艺校，母亲天南地北地陪考；甚至孩子上大学，还有父母租房陪读……陪读，一个极具中国特色的词汇，成为近年来愈演愈烈的社会现象。从初中到高中，从高中到大学，由国内到国外，父母陪读者都不罕见。陪读，究竟是在帮助孩子，还是在伤害孩子？陪读，究竟是拖累了家长，还是成全了家长？正在求学的你是否有亲人陪读？如果有，请给他们写一封信，明确表达你对其陪读支持与否。如果没有，请你以校园小记者的身份向校报投稿，结合所见所闻所思，自拟标题写一篇评论。要求：自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体格式和文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案1、1．B2．D3．B【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，“决定中国自古便有将自然人化的传统”中“决定”一词用得不正确。原文第一段“中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关”强调有关系，并没有说起决定作用，表述绝对化。故选B。2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“文章主体部分采用并列结构”那中“并列结构”分析错误。文章主体部分采用层进式结构展开论述，先分析中国文人喜爱松竹梅的原因，然后分析这类自然事物所代表的中国文化风骨，接着阐释中国现代社会对风骨的继承与发展。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“不在于对其外在形象的观赏，而是在于对……”分析错误，把兼备关系、主次关系变成了取舍关系。原文为“中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格”。C项，“决定了……”分析错误。“古代文化的传承性和现代文明的创新性”是现代意义上的风骨所具有的特点，“个体的人格和群体的民族性格”是现代意义上的风骨的内涵。不存在谁决定谁的问题。D项，“有必要对意象进行新的革命精神的阐释”错误。对松竹梅进行革命精神的新的阐释，并不代表一定要对所有的传统意象所表达的文化精神都要进行新的革命精神的阐释。以偏概全。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2、1．B2．A3．A【解析】

1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，以偏概全，“由皇室、世家大族和官吏组成”的“上层社会”缩小了范围，原文是“以皇室、世家大族和官更为主体的上层社会”。C项，促使江南地区成为贸易体系中心的原因不仅仅是“市镇数量急速增加”，还有“专业化市镇网络体系的形成”。D项，“融人”错误，应该是“赋予了江南城市诸多文化品格”。故选B。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。A项，“说明在南宋时期北人南渡给江南带来了巨大的影响，北人南渡是江南地区迅猛发展的最主要的因素”错误。原文是：有谚语称“苏湖熟，天下足”，说明当时江南的农业已非常发达。可见，“苏湖熟、天下足”是为了说明南宋时期江南的农业已非常发达。故选A。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“精英文化……主要原因”无中生有，文章第②段提到北人南迁所带来的文化有“精英文化”和“市民文化”两类，这二者并无主次之分。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。3、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共设施，做好科学规划，提升配套服务。②多元化发展。打破单一的产品结构模式，避免盲目跟风，满足人民日益增长的美好生活需要。③增加文化底蕴。把握城市定位，发展独具文化特色的“夜经济”。【解析】

1．本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。信息筛选题先把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；再把握题干，确定答题区间；最后将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。A项，“面临巨大压力的城市人，非常需要通过夜间的休闲来缓解压力”错误，曲解文意，原文材料一为夜间休闲“在某种程度上是城市人可以精力充沛、有创造性地投入第二天工作的关键”。故选A。2．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。C项，“在吃穿用行方面，夜间消费额都分别占全天总额的一半以上”错误，无中生有，材料一“以本地市民和外地游客为消费主体，以第三产业如休闲、旅游观光、购物、健身、文化、餐饮等为主要形式的现代消费经济”，可知文章没有提到用、行两方面。故选C。3．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。“随着消费需求的不断升级，夜间旅游、演艺体验等新服务业态开始出现并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游两江’等均是依托于政府打造的灯光夜景的夜间游船项目；三亚市政府主持修建的海滨大道更是让市民蜂拥而至，看似并未直接产生消费，但是拉动了游客流量，间接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我国的夜间经济经历了由单一化经营到多元化发展的过程”“最初，夜间经济是餐饮、购物等消费活动由白天向夜晚的延伸”“随后，夜间经济业态逐渐丰富，开始出现以夜晚营业为主的服务行业”，可知要多元化发展；“有的步行街往往以购物和饮食为主，缺乏真正有文化、有内涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一内涵，更不是束缚夜经济发展的桎梏”“而且，这种文化应呈现不同层次的文化序列，不只有时尚大气的高端文化，还要有独具特色的市井文化。时尚气息或许是年轻人的专属，是一座城市具有现代感的文化标记，而市井气息是城市原住居民的美好记忆，也是对一座城市有感情的游客的重要‘打卡’标的”，可知要增加文化底蕴。【点睛】非连续性文本阅读方法：1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。4、1．D2．B3．B4．是故邑有举也/非其倡不兴/其贵盛也/人皆称愿之/其疾皆奔视/其没也/哭之皆哀云5．（1）李君走遍官府各部门哀求，请求免除百姓失了田还要交的赋税，最终因此而请求成功。（2）他对待兄长的儿子时不知道他不是自己的儿子，他对待自己的儿子时也不知道他不是兄长的儿子。【解析】

1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。D项，句意为：凭文才取得官位，逐渐兴旺发达。浸昌：渐渐昌盛。故选D。2．此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。A项，代词，他的/连词，如果；B项，均为介词，对，向；C项，介词，因为（这）/介词，用，拿；D项，助词，主谓之间取消句子独立性/助词，无义。故选B。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。B项“他孤身一人，背着柴草，手拿长竿，举着火把，在水边巧设夜火阵，令盗匪不敢前来”错误，据原文第二段，“君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列”，可知应是李君告诫全镇每户出一人，每人背一捆柴火，手持长竿，点起火把。故选B。4．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“因此，乡里有什么事情，非李君倡议就兴办不了。当他地位尊贵、声名显赫时，人们都为他感到称心如意（心愿得到满足）；当他生病时，人们都赶过去探望；当他去世时，（人们）都为他悲伤哀哭。”“是故邑有举也”“也”，句尾语气词，之后断开；“其贵盛也”“人皆称愿之”和“其疾皆奔视”“其没也”“哭之皆哀云”，句式相对，之前之间之后断开；“其疾皆奔视”“其没也”是两种并列情况，之间断开。故断句为“是故邑有举也/非其倡不兴/其贵盛也/人皆称愿之/其疾皆奔视/其没也/哭之皆哀云”。5．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“诸司”，官府各部门；“蠲”，免除；“竟”，最终；“得请”，请求成功。（2）“其”，他；“视”，对待；“其非己子”，不是自己的儿子；“其非兄之子”，不是兄长的儿子。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：道光二十六年某月，随州李君以八十四岁的高龄，在家里高寿而终。李君兄长的儿子户部主事李树人听到叔父去世的消息，赶赴京城，打算辞职为叔父服丧。我前去慰问李树人，并对他说：“从古至今，为关系紧密的亲人服丧，做官的要辞职；为关系疏远的亲属服丧，士子不能参加科举考试。现在，你回家为叔父守丧，这是符合礼制之举啊。”李树人说：“哪里是为了礼制啊？（我）是要表达自己的哀痛之情罢了。”又哭着说：“叔父安葬有些日子了，（他）已经埋棺墓穴，只是（我）应当在墓道边另外（为他）竖立一块墓碑，彰显他倡行仁义的事迹来让后来的人看，（我）恭敬地把（撰写碑文的事）托付给你。”就向我非常详细地讲述叔父的生平事迹。李树人对待我非常恭敬，又是以礼相请，我怎么能够推辞他的请求呢？李君生情刚正耿介，没有不敢做的事情。凡是他尽力去承担的，必定是公益之事；间或有对自己有利的私事，丝毫不放在心上。他人越是害怕的事情，他做起来越发勇敢。嘉庆初年，四川、湖北一带教民和土匪蜂起，汉沔荆襄这些地方的百姓遍遭蹂躏。随州的西边，有个澴潭镇，是个大镇。这些盗匪打算大肆劫掠这个镇子并将作为匪巢。李君告诫全镇每户出一人，每人背一捆柴火，手持长竿，生起一个火把，临水排列，整夜焚烧柴火，火光绵延六七里，盗匪不敢渡过澴潭，随州因此没有被盗匪攻陷。邻近的村子有块田，长时间被水淹没，差役和旁边的（好田）一样催要田赋，村民为此苦不堪言。李君走遍官府各部门哀求，请求免除百姓失了田还要交的赋税，最终因此而请求成功。其他的给乡民施以好处的事情，都像这样。因此，乡里有什么事情，非李君倡议就兴办不了。当他地位尊贵、声名显赫时，人们都为他感到称心如意（心愿得到满足）；当他生病时，人们都赶过去探望；当他去世时，（人们）都为他悲伤哀哭。李氏世代居住在随州，家境寒微。李君年少时与自己的兄长发愤学习，自料最终没有办法凭读书光大家族，于是就去经商，积蓄达到千金，全部拿来资助兄长出外求学，从不过问钱的事情。后来，又为兄长捐出钱款给县官，（兄长）得以被授予县丞的职位，渐渐升迁做了云南嵩明州知州。而李君也凭武学生的身份捐资做了都司。于是几个儿子举止洒脱，凭文才取得官位，逐渐兴旺发达。李君名某，字某，曾祖父、祖父都没有出仕。因为嵩明君而地位尊贵，诰封奉直大夫。有子二人，长子因嵩明君生子较晚，过继给了他，后来也没有回到家中。次子生有儿子。从嵩明君去世二十年来，李君抚养他的几个孩子，恩勤备至。李树人到京城做官，也全由李君资助，如同（当初）资助自己的兄长一样。他对待兄长的儿子时不知道他不是自己的儿子，他对待自己的儿子时也不知道他不是兄长的儿子。啊呀，从百姓的角度来说，李君对乡里施恩很多；从懂得道的人的角度来看他只施恩于自己一家的事，是绝无可能的。绝无可能施恩自己一家，这也就是不朽啊！5、1．山水田园2．D3．移情入景，用拟人手法写出流水、暮禽的情意，景象生动．人向山里行，水自谷中出，似是有意相迎：天色向晚，暮鸟投林，似是与诗人结伴归山。这样写大大增强了归隐者与大自然的和谐感，表现了诗人的闲适自得情怀．【解析】1．本题考查学生文学常识的积累。文学常识，主要考查一些名家作品知识，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容。本题考查诗歌题材知识，孟浩然是山水田园诗的代表作家。2．本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“诗人感情经历了从孤寂清冷到萧瑟凄凉再到闲适自得的变化”错误。作者感情的变化是：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。故选D。3．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开诗的主旨，即诗人的情感，所以一定要分析诗句中包含的情感。结合全诗感情基调等内容理解与分析。分析颔联“流水如有意，暮禽相与还”，这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是体现诗人归山开始时悠然自得的心情。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。6、为政以德居其所而众星共之万里悲秋常作客百年多病独登台则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也通古今之变成一家之言春水碧于天画船听雨眠【解析】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。如“共”“作”“瞬”“变”“眠”要理解字义去记忆。7、①借助形象生动的比喻，表达了诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。②色调对比鲜明，带给读者强烈的心理视觉刺激。③反复咏叹草莓红润可爱，强化了意象的生动性、可感性，产生一唱三叹、余韵悠长的艺术效果。④诗句错落有致，使诗歌具有建筑美。【解析】

此题考查鉴赏诗歌的能力。鉴赏诗歌包括鉴赏诗歌的技巧、语言、构思等方面。技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。语言有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代诗人雷抒雁的作品，这首诗的主要特点是借助于比喻完成思想和情感的表述，从诗中也流露出诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。心——红红的草莓；掌——厚厚的绿叶。草莓甜美多汁，具有清新而纯正的天然本色；叶不但绿而且是“厚厚”的，显然温馨而柔软。这是一组巧妙而妥帖的意象，为全诗奠定了成功的艺术基石。以绿衬红，对比色调的鲜艳明丽给予读者心理视觉的强刺激。心用“草莓”明喻以避免诗的晦涩难懂；“恶鸟”暗喻恶人，又使诗含蓄蕴藉。“草莓”系特指，因为这是全诗的“核心”；“恶鸟”则系泛指，将一切邪恶之徒概括言之。明暗相间，广狭互补，显得既明快简洁又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，恶禽臭物以比谗佞”。诗人深得中国古典诗艺之精髓。诗分二节，每节的首三句几乎相同。诗人之所以回环往复地咏叹心——“草莓”之红润可爱，是因为这样既强化了意象的可视、可感之生动性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三叹、余韵悠长的艺术效果。【点睛】首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深化中心。这样才能集中笔墨写好主要部分。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、【例文】“陪读”能“陪”出什么来古时中国有专门“陪太子读书”之角色，权贵人家的子弟也往往有书童陪读。前些年有学子出洋求学，但凡结了婚的，另一半也常常申请出去相伴，时人谓之“异性陪读”。时至今日，世事变幻，“陪读”又有了新义。据报道，近年考上大学的学生中，有些父母心疼孩子，常常辞去公职或提前办了退休，或转换工作岗位想方设法到子女就读的城市，专门照顾孩子的饮食起居，当起专职的“陪读”，并认为这是一种投入，是一种可贵的责任心。这真是古风今来，“陪读”“出口转内销”了。可是“陪读”又能“陪”出什么来呢?入读大学的学生大多已是成年人，他们应该拥有独立生活的能力。大学阶段既是学习知识的黄金时期，更是学习如何做人如何生存的最好阶段。而父母们的“陪读”实际上剥夺了他们养成独立生活能力的机会，使他们产生凡事依赖的心理，丧失了不畏艰苦、坚韧顽强的意志与毅力。从而永远不敢面对社会，不敢面对生活中的风风雨雨，成为永远长不大的永远要吃奶的孩子!从这一点来说，“陪读”只能“陪”出生活的矮子，精神的侏儒。望子成“龙”望女成“凤”无可厚非。但不少“陪读”父母之所以对“陪读”情有独钟，是以为非此无以表现出父母对子女的关爱，非此无以表现其无私与伟大。究其实这种做法是彻底忘记了自己的社会责任。每一代人，每一个人都有自己的人生角色，都应该承担起社会与时代赋予自己的责任，并努力工作，尽可能完善自我，这样才能与他人共同构筑起社会的繁荣与进步。很难想象，一个彻底地忘记了自己社会职责的父母会给后代带来什么正面的影响。如果我们的民族一代又一代都想着牺牲自己，都把希望寄托给下一代，如此循环往复，我们的民族还有什么未来?因此，“陪读”“陪”出来的只能是无能的下一代，“陪”出民族无望的未来。【解析】

审题：本题考查写作能力。这是一道材料作文题目，考生解答本题时应先认真阅读所给材料，看清题目要求。要特别注意文体特征和格式要求，题中“正在求学的你是否有亲人陪读？如果有，请给他们写一封信，明确表达你对其陪读支持与否。如果没有，请你以校园小记者的身份向校报投稿，结合所见所闻所思，自拟标题写一篇评论”，限定了本文必须写成“书信体”或“评论”。材料中有两个问句：一、陪读，是帮助还是伤害？二，陪读，拖累了孩子，还是家长？其实是要求考生辩证地看待“陪读”现象。“陪读”是一个非常具有现实针对性的问题。任何事情都有两面性，陪读也不例外。对于有些学生来说，家长的陪读是必须和应该的。比如，有的学生自控能力差，沉溺于网络或游戏，成绩