西藏林芝第一中学2025届高考冲刺模拟语文试题含解析

西藏林芝第一中学2025届高考冲刺模拟语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、学校开展以某位古代诗人为主题的诗歌朗诵会。以下是会场悬挂的标语：①诗圣著千秋②民间疾苦，笔底波澜③未居广厦，犹忧天下下列语句也可以作为朗诵会会场标语的一项是A．龙蜷虎卧几诗客，渚清沙白一草堂 B．半亭清风山与水，一船明月酒和诗C．笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府 D．才气昂然写相思，出水芙蓉洒深愁2、下列对2011年下半年《世界经济展望》报告中的“新兴经济体金砖五国经济增速图”，解说不正确的一项是（）A．新兴经济体的经济增速高于发达经济体的增速，且具有较大优势。B．在新兴经济体国家中，中国经济增速最高，起到领跑者的作用，印度次之。C．巴西、俄罗斯和南非三国的贡献率基本持平，但还是高于发达经济体的增速。D．预测发达经济体2012年增速高于2011年，但新兴经济体增速都有所降低。3、阅读下面的文字，完成下面小题。在彝族、白族、佤族等民族的创世神话中，天地混沌被封在一个卵形或葫芦形的器物中，老鼠将宇宙卵或葫芦咬开，混沌才得以分开为天地，人类才得以形成。可以说，鼠成为人类的解放者的原因，是因为这种啮齿小兽如果没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。鼠类在创世神话中解放者的角色，从表面上看，（），可以说是，无坚不摧。但本质上，鼠咬天开的真正原因，在于它的另一个重要：强大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在壳中的混沌状态，则象征着子宫。因此，鼠咬天开的创世神话，描述的是一个世界分娩的过程。一如《汉书·律历志》所云：“阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。”这也是鼠可以，在十二生肖中占据首位的真正原因。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．扮演无孔不入特性昂首阔步B．扮演无孔不钻特性趾高气扬C．饰演无孔不入特色昂首阔步D．饰演无孔不钻特色趾高气扬2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．是因为它善于穿穴钻缝，又善于啃咬，并且身形很小B．是因为它善于啃咬，又善于穿穴钻缝，并且身形很小C．是因为它身形很小，善于啃咬，又善于穿穴钻缝D．是因为它身形很小，善于穿穴钻缝，又善于啃咬3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．鼠乃是人类的解放者，是因为这种啮齿小兽如果有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中。B．如果这种啮齿小兽没有将这一外壳咬开，那么人类或许会永远被困在壳的牢笼之中，鼠乃是人类的解放者。C．因为这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中，使得鼠成为了人类的解放者D．因为鼠成为了人类的解放者，所以这种啮齿小兽将这一外壳咬开，人类才没有永远被困在壳的牢笼之中。4、补写出下列句子中的空缺部分。（1）周敦颐在《爱莲说》中借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人尊重而又不敢欺侮的句子是“___________，___________”。（2）《将进酒》中“_____________，___________”两句，诗人用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消极的表象中透露出渴望入世的积极的愿望。（3）《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比；曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“___________”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“__________”。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋晚悲怀李觏渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。春水别来应到海，山松生命合经霜。壶中若逐仙翁（注）去，待看年华几许长。（注）仙翁:指壶公，是传说中的仙人。据《云笈七签》记载，壶中有日月如世间,有老翁夜宿其内，自号壶天，人称为壶公。1．诗歌的标题是《秋晚悲怀》，请结合诗歌的前两联概括诗人“悲”的原因。2．简要赏析尾联的表达效果。6、补出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(庄子《逍遥游》)(2)皇览揆余初度兮，__________________。(屈原《离骚》)(3)________________，隐天蔽日。(郦道元《三峡》)(4)________________，鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)(7)角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》)(8)大学之道，________________。在亲民，在止于至善。(《大学》)7、阅读下文，完成下列小题。⑴在当代，当越来越多的人把散文写作变成了一种养病的方式时，散文如何才能从心出发，吐露真言，便成了一个急需解决的问题。否则，散文就容易落入旧话语模式里，要么人云亦云，要么昏昏欲睡。⑵真正的散文，最需要警惕的，就是依附在陈旧的话语制度上，平庸地谈论一些大而无当的公共话题。只有在语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来，将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中崛现。也正是基于这一点，福斯特才有“假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡，人类相互沟通的所有最好的道路都将因此而切断”的说法。今天，散文生产上的庞大数量之所以无法掩饰散文自身的贫乏，就是因为散文的写作普遍落到了公共话语的俗套之中，写作者援用的也多是被文化传统和意识形态暴力作用后的语言方式。个人精微的感觉，独特的心灵敏感，语言的及物能力，以及细节的准确力量，往往被悬置在一旁。比如，当下追思古迹、缅怀历史的大散文获得了崇高的地位，赞美者几乎无一例外地提到了其中的文化关怀、悲悯之情，然而，这些文化关怀、悲悯之情又有多少来自于作者的独创？⑶贾平凹曾提倡“大散文”的概念，但我认为，这____1____意在追求散文言说方式上的大，___2___要倡扬一种散文精神的大境界、大气象。贾平凹自己就是这样实践的。他的散文，说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈规，整体上还给人许多开阔的想象。我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的。如果反过来，事是大的，精神却是小的，那散文的气象和格局就完全不同了。当今流行的许多散文，其实就是这个套路，作者一下笔，就摆开了架势，见到一块石头或一个古迹，就从《诗经》或古希腊开始说起，不断地往历史或精神的高大结论上去升华，结果，我们一旦想在文字里感受作者自身的精神气象，却发现是一个结结实实的无。空的，没有根，甚至连自己的心都没有抖动一下。这样的散文日益泛滥，不过是在扩张散文本已十分严重了的语言造假而已。⑷这些散文的弊病，有一个根本的症结，就是缺乏有力的物质外壳，只是一味地感怀，沉思，感慨，怨叹，激愤，基本的表达方式是升华，朝一个假想的精神目标一路务虚下去，但我们一直看不到散文的物质基础究竟建基于哪里。没有物质性的散文，就像是没有身体的灵魂一样，是没有家的，不真实的，苍白而乏味。⑸贾平凹的散文从平常心出发，以细节和事实见出精神的底色。他说自己得了肝病的窘况，“我有我的脸盆、毛巾、碗筷、茶缸，且各有固定的存放处。我只坐我的坐椅，我用脚开门关门，我瞄准着马桶的下泄口小便。他们不忍心我这样，我说：这不是个感情问题！我恼怒着要求妻子女儿只能向我作飞吻的动作，每夜烧两盘蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我却被蚊香熏得头疼。”（《人病》）⑹这种我称之为散文的物质外壳的部分，是呈现散文精神的基础，也是连接作者与散文之间血脉的关键，它可能是琐碎的，实在的，不经意的，但也是必不可少的。今天的散文似乎并不缺少精神性的抒写，缺的正是有价值的物质元素。⑺散文光有物质外壳当然是不够的。好的散文，在物质元素之上，还有作家的精神发现和心灵看法，可这也必须是与散文的物质性相结合而生的。（节选自谢有顺《散文的背后站着一个人》）1．第⑵段中引用福斯特的话，目的是什么？2．填入第⑶段空格处最恰当的一项是（）A．并非而是 B．不仅而且 C．是因为所以 D．如果就3．第⑶段加点的词语“这个套路”具体指什么？4．用简要的语言概括第⑷段作者的观点。5．下列说法符合作者原意的一项是A．当代散文创作的衰象表现为作品数量过剩而又缺乏佳作。B．目前散文普遍使用相同的表达方式，即一路务虚地抒情。C．如果创作时连自己都没被感动，作品就不可能感动别人。D．作者赞同贾平凹的写作实践，不认可其“大散文”概念。6．根据文末画线句的观点，从所给的四篇散文中选择一篇加以分析（50字左右）A．合欢树B．邂逅霍金C．想北平D．我所认识的蔡孑民8、阅读下面的文字，完成各题。你我之罪周海亮兵走进宅院，宅院寂静无声。牛安然地嚼着枯草，雪花飘落一地。这里仿若世外桃源！可是兵知道，几分钟以前，一名叛军逃了进来。也许叛军早已翻墙而逃，也许他藏在牛棚里，藏在地窖里，藏在大树上，藏在某扇门的后面，甚至，藏在一片雪花下，一粒尘埃里。兵全神贯注，嘴角抽搐，心脏蹦到喉咙。宅院空无一人，然而兵的眼睛里，只有枪口，枪口，枪口……一扇门猛地打开！兵惊骇，鱼跃，翻滚，射击。扣动扳机的瞬间，兵后悔了，他做一个探身的动作！似乎想将射出的子弹塞回枪膛。子弹钻进女孩的额头，女孩灿烂的笑容！甚至来不及完全绽放。女孩只有五六岁。也许她正在与自己捉迷藏，也许她在门后面睡过去又醒过来，也许，她将端着步枪的兵，当成装扮怪异的圣诞老人。她轻轻倒下，如同一片雪花飘落。兵仰面跌倒，似乎中枪的变成自己。兵全身颤抖，包括眼珠和舌头。恍惚之间，兵认为他杀死的，是他的女儿。女人哭嚎着冲进院子。她跪倒在女孩身边，撕扯着自己的胸口，呼喊着女孩的名字。她转向兵，嘶叫着，“为什么要杀死我的女儿？！”“我不是故意的！”兵手脚并用，后退着，“原谅我。”“你杀死了我女儿！”“原谅我吧！"兵挣扎着站起来，给女人跪倒，“我愿意付出任何代价。”女人凄厉地叫着，冲过来，抡着兵的耳光。兵站着，不动，任女人长长的指甲将他的脸变成一张带血的蛛网。女人开始撕咬他的胳膊，兵站着，不动，任女人雪白的利齿切开他的血管"女人开始抓他的胸膛，抢他的步枪，歇斯底里。兵惊恐地后退。“不要这样，女士。”兵护着他的枪，“不要这样。”女人的动作越来越大。好几次，兵的枪，几乎从手里脱落。兵开始挣扎，反抗，抬脚将女人踹开很远。女人爬起来，再一次冲向他。他端起枪,瞄准女人。女人的速度并未减慢，动作并未收敛。终于，兵的枪托，狠狠砸中女人的额头。女人倒下来，惨叫着，蜷缩着，嘴角翻滚着鲜红的泡沫。“对不起，我不是有意的。我很害怕，她突然将门推开……”兵掏出所有的钱。兵还为女人留下水壶，干粮，药品，一把锋利的匕首。“我得走了，女士。”兵痛苦地说，“请相信追杀叛军，真的是为解救你们……请相信我开枪，只是本能……请相信我与你一样难过……愿上帝惩罚我的罪过……”每一天，兵都会想起女孩的笑容，女人的哭泣。他不求上帝宽恕他，只求惩罚。后来，突然有一天！兵想，也许那个女人，并非女孩的母亲，她那样做，只为得到一笔钱。然而这想法丝毫没有减轻兵的罪恶感，女孩仍然固执地钻进他的每一个梦里，然后，在他的额头上！笑着凿出一个同样的洞。这就是上帝的惩罚吧？兵大汗淋漓地从梦里醒来，想。叛军迟迟没有被消灭。甚至，他们招兵买马，战事开始升级。兵随队伍打过来打过去，兵五次经过那个宅院，五次流下眼泪。后来，队伍被困进一个山坳，密集的子弹压得他们抬不起头。不远处！藏着一个极其隐蔽的地堡。重机枪架在那里，待他们终于发现地堡！队伍已经死伤过半。兵和三个兄弟从旁边绕过去，途中，三个兄弟全被子弹击碎了脑壳。兵艰难地向洞口接近，接近，接近，塞一颗手榴弹进去，战斗就结束了。可是兵仍然冲浓烟滚滚的地堡打光所有的子弹才敢钻进去。兵看到一个女人。一个被炸烂的女人。—个零散的女人。兵盯着女人血肉横糊的脸，兵感觉她，像极了那个女人。不是她吧？战争中所有死去的女人，全都那般相像。就是她吧？他打死她的女儿，她无论做出什么事情，都不过分。兵想，他只是误杀，他无罪；她只为报复，她无罪。或者，他杀死无辜的女孩，他有罪；她杀死无辜的战士，她有罪。也或者，战争是政治的延伸，它无罪；战争让仇恨放大，它有罪。更或者！有罪无罪，你我之罪，不在前因和后果，只在如何欺骗自己或者后人罢了。而现在,兵希望回到一年以前。当那扇门打开，兵只想送给女孩的不是子弹，而是一份圣诞礼物。（选自《小说月刊》2016年12期，有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说以兵的心理变化（进院子时的紧张——误杀小女孩的后悔——忏悔与反思——对小女孩的祈愿）为线索，脉络清晰，情节紧凑。B．小说借助神态、动作、语言、心理等描写方法刻画人物形象，次要人物如伶俐可爱、纯洁天真的小女孩也活灵活现，呼之欲出。C．小说开头的环境描写，营造安宁祥和的氛围，与下文兵高度紧张、误杀小女孩及女人的歇斯底里、疯狂报复的举动形成了反差。D．小说虽然篇幅短小，但语言华美精致，情感深沉蕴藉；虽然情节较为简单，人物甚至连姓名也没有，但是以小见大，主题深刻。2．文中两处画线的句子先后提到圣诞老人和圣诞礼物，简要分析这样写的用意。3．请结合小说，探究标题“你我之罪”的情感意蕴。9、阅读下文，完成下面小题。报纸的故事孙犁①一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想订一份报纸看看。这在当时确实近于一种幻想，因为我的村庄，非常小又非常偏僻，文化教育也很落后。例如村里虽然有一所小学校，历来就没有想到订一份报纸。村公所就更谈不上了。而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的《大公报》。这种报纸，我们的县城，是否有人订阅，我不敢言，但我敢说，我们这个镇上是没人订阅过的。②在北京住过，在保定学习过，都是看的《大公报》。现在我失业了，住在一个小村庄，我还想看这份报。我认为这是一份严肃的报纸，是一些有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸。③我认为《大公报》上的文章好。它的社论是有名的，在中学时，老师经常选来给我们当课文讲。最吸引我的是沈从文编的艺副刊，经常登载青年作家的小说和散文。④说实在的，我是想在失业之时，给《大公报》投投稿，而投了稿子去，又看不到报纸，这是使人苦恼的。因此，我异想天开地想订一份《大公报》。⑤我首先把这个意图和我结婚不久的妻子说了说。下是我们的对话实录：“我想订份报纸。”“订那个干什么？”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你去订吧。”“我没有钱。”“多少钱？”“一月，要三块钱。”“啊！”“你能不能借给我三块钱？”“你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？”⑥就这样中断了。这很难说是愉快，还是不愉快，但是我不能再往下说了。因为我的自尊心，确实受了一点损伤。是啊，我失业在家里呆着，这证明书就是已经念了。白念了，就安心在家里种地过日子吧，还要订报。特别是最后这一句：“我哪里来的钱？”这对于作为男子汉大丈夫的我，确实是千钧之重的责难之词！我知道她还是有些钱的，作个最保守的估计，可能有十五元钱。当然她这十五元钱，也是来之不易。是在我们结婚的大喜之日，她的“拜钱”。每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊。⑦她把这些钱，包在一个红布小包里，放在立柜顶上的陪嫁大箱里。箱子落了锁。每年春节闲暇的时候，她就取出来，在手里数一数，然后再包好放进去。⑧在妻子面前碰了钉子，我只好硬着头皮去向父亲要，父亲沉吟了一下说：“订一份《小实报》不行吗？”⑨《小实报》是一种市民小报。我没有说话，就退出来了。父亲还是爱子心切，晚上看见我，就说：“愿意订就订一个月看看吧，多卖一斗麦子也就是了。长了可订不起。”在镇上集日那天，父亲给了我三块钱，我转手交给邮政代办所，汇到天津去。同时还寄去两篇稿子。⑩我原为报纸也像取信一样，要走三里路来自取的，过了不久居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三块钱花得真是气派。他每隔三天，就骑着车子，从县城来到这个小村，然后又通过弯弯曲曲的，两旁都是黄土的小胡同，送到我家那个堆满柴草农具的小院，把报纸交到我的手里。上下打量我两眼，就转身骑上车走了。我坐在柴草上，读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去。⑪我的妻子，好像是因为没有借给我钱，有些过意不去。对于报纸一事，从来也不闻不问。只有一次，带着略有嘲弄的神情，问道：“有了吗？”“有了什么？”“你写的那个。”“没有。”⑫其实我知道，她从心里是断定不会有的。直到一个月的报纸看完，我的稿子也没有登出来，证实了她的想法。⑬这一年夏天雨水大，我们住的屋子，结婚时裱糊过的顶棚、壁纸，都脱落了。别人家，都是到集上去买旧报纸，重新糊一下。那时日本侵略中国，无微不至，他的旧报，如《朝日新闻》《读卖新闻》，都倾销到这偏僻的乡村来了。妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：“你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。”听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了，因为这是我们的幸福的窝巢呀。妻刷糨糊我糊墙。我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告部分糊在顶棚上。这样，在不能出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了。（1982年2月9号）1．分析第⑩段描写“我”居所环境的作用。2．第⑪段写“我”与妻子的对话，文字俭省却别有深意，请加以赏析。3．第⑬段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实描写还是反讽？请结合全文，加以分析。4．评价“我”的形象。10、阅读下文，完成各题。①上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命①，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口僭之命不愉②，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。②凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。③荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而③坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏④矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！④故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。——节选自《吕氏春秋》[注]东夏之命：东夷和华夏的语言。②口僭之命不愉：口音方言的意思不能理解。③而：如，好像。④亏：差异。1．第①段中作者分别从________、________两个方面阐述了不可法先王之法的理由。2．第③段“循表夜涉”的典故在文中的作用是________。3．下列各组句子中，能够说明法令为什么需要因时变化的一组是（）①古今之法，言异而典殊②时不与法俱至③故释先王之成法，而法其所以为法④其时己与先王之法亏矣⑤故治国无法则乱A．①②④B．②③⑤C．②③④D．①④⑤4．对文章的理解和分析，下面正确的一项是（）A．文章认为制定法令必须根据时代的需要，因此法令不能盲目效法，一成不变。B．文章认为“察今可以知古”，因为上古时代与作者所处时代的社会并没有不同。C．文章认为完全依赖法律制度来治理社会、维护安定，是一件十分可悲的事情。D．本文通过批判“先王之法”，阐述了制定法令制度必须从当前实际出发的道理。5．本文采用多种论证方法，请对此作简要评析。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。孙思邈，京兆华原人。少即通百家，善言老、庄。周洛州总管独孤信见其少异之曰圣童也顾器大难为用尔及长居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。欲官之，不受。显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾，其道如何？”答曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人有四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫①，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。”照邻曰：“人事奈何？”曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。‘如临深渊，如履薄冰’，小之谓也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之谓也。‘不为利回，不为义疚’，方之谓也。‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”复问养生之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。”永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（选自《唐书·孙思邈传》有删改）（注）①容卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．周洛州总管独孤信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山B．周洛州总管独孤/信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山C．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山D．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．国子博士，古代国子学的学官名。主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问。B．太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号。开国皇帝常为“太祖”，第二代多为“太宗”，这里是指唐太宗。C．推步，推算天象历法，也指推命。古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根据祭祀者和受祭者不同，以及所用牺牲的搭配不同，分为“太牢”和“少牢”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孙思邈自幼聪明过人。年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总管称赞为“圣童”。B．孙思邈学问渊博高超。他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照邻等都尊他为师。C．孙思邈不图功名利禄。隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受。D．孙思邈思想天人贯通。他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，都要顺应天理。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。（2）“不为利回，不为义疚”，方之谓也。5．请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“养生之要”。12、阅读下面的材料，根据要求写作。无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、A【解析】

本题考查对古代诗歌的理解能力。应对这类问题，读懂诗歌是唯一的办法，所以考生平时要对中国古典诗词多记多背。由题干“诗圣”“民间疾苦”“广厦”“忧天下”可知，题目所说的诗人是杜甫，杜甫被称为诗圣，唐代伟大的现实主义诗人，一生写了大量反映百姓生活疾苦的诗歌，其代表作《茅屋为秋风所破歌》中就有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。A项，依据“清沙白”和“草堂”可知，诗中所言人物是杜甫。B项，写的是李白。“半亭清风山与水，一船明月酒和诗”是黄山太平湖黄金岛太白亭中的对联，此联既写了李白一生飘泊、酒诗作伴的特点，又写了太白亭周围的景色，还表现了李白崇尚自然的内涵。C项，写的是白居易。由“新乐府”便可想到“白居易”，因为他提倡新乐府运动。D项，写的是李清照。“出水芙蓉”表明了女性身份，“相思”“深愁”是李清照作品中常见的情感，“才气昂然”是对李清照才华的肯定。故选A。2、D【解析】

本题考查图文转换的能力。解答此题时，仔细审读扣题旨，包括审读图表的标题、内容和题目要求，有些细节(如表注)也要认真审读。根据观察所得，结合标题、图表内容和要求，运用比较、分析、综合、判断、推理等思维方法进行思考，分析出表中有关材料的相互联系，从中找出规律性的东西。阅读图表首先应读图名、读图例、读内容、读功能、读附注等环节，不局限于某一点或某一面，不放过图表中的任何一个细节，进行正面和侧面、纵向和横向的多维思维。其次，及时筛选信息，努力寻找信息点，从图表中提取有效信息，找准分析“问题”和解决“问题”的切入点，揭示图表的本质和要旨，然后把数据或图示信息转换成文字，实现质的飞跃。题中D项，“但新兴经济体增速都有所降低”错，根据图表中的数据可知，南非2012年经济增速预计比2011年高。故选D。【点睛】解题技巧：1、注重整体阅读。对这类考题，应当先对材料或图表资料等有一个整体的了解，把握一个大主题或方向。要通过整体阅读，搜索有效信息。2、重视数据变化。数据的变化往往说明了某项问题，而这可能正是这个材料的重要之处，这也是得到观点的源头。3、注意图表细节。图表中一些细节不能忽视，它往往起提示作用。如图表下的“注”等。3、1．A2．D3．B【解析】

1．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。扮演：①化妆表演；②充当。饰演：是指专职演出，或在表演艺术中扮演某个角色的人物。此空应为“充当”的意思，选用“扮演”。无孔不入：①原意为遇空隙就钻进去；②比喻善于四处钻营，善于利用一切机会。无孔不钻：比喻善于钻营。此空应为“遇空隙就钻进去”，选用“无孔不入”。特性：①某一事物所特有的性质；②特殊的品性、品质。特色：事物所表现的独特的色彩、风格等。“强大的繁殖能力”是“特性”之一，选用“特性”。昂首阔步：仰着头，迈着大步。形容精神奋发或态度傲慢。趾高气扬：贬义词，谓骄傲自大、得意忘形的样子。此空没有贬义色彩，选用“昂首阔步”。故选A。2．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。从逻辑、照应上来做答，先“身形小”，才“善于穿穴钻缝”，排除A项、B项；“善于穿穴钻缝，又善于啃咬”照应后文“无孔不入，无坚不摧”，整个语段重心在“啃咬”，故排除C。故选D。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。A项，语序不当，关联词位置错误，关联词前后主语不同，故前半句主语“这种啮齿小兽”应在“如果”之后；C项，成分残缺，主语残缺，去掉“使得”；D项，不合逻辑，因果颠倒，应该是因为鼠将外壳咬开，解放了人类，所以鼠乃是人类的解放者。故选B。4、亭亭净植可远观而不可亵玩焉天生我材必有用千金散尽还复来驾一叶之扁舟举匏樽以相属【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题是情景默写，作答时注意认真审题，选准所填语句，注意重点字的写法。比如“亵、焉、材、驾、匏、樽”等字。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。5、1．①人渐渐老去,志向未酬。②百事繁忙，劳生碌碌，生计维艰。③日暮，天寒，曙光成夕阳，时光易逝。④时事易于变迁。2．用典，借用壶公的故事，表达诗人希望追随壶中的仙翁知晓岁月的长短，抒发了诗人岁月蹉跎，华年不再的感慨。【解析】

1．此题考查分析和把握诗歌情感的能力。解答此类题时，考生需综合多方面的信息，如诗歌题目，借以判定诗歌类别，把握诗歌情感；又如作者信息，借以知人论世；再如诗歌中的意象、意境、典故及带有强烈感情色彩的重点词句；也包括命题人添加的注释、题干和选项等重要信息。在综合信息的基础上合理推断，得出情感。本题要求“结合诗歌的前两联概括诗人“悲”的原因”。“渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。”感叹时光易逝，壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天；“多忧”，可知世事并非平静；“百事忙”，可见劳生碌碌，生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此，时已暮，天渐寒，日渐短，时序是不留情的，流逝的时光，不能够再回来了。“惟草木之零落兮，伤美人之迟暮！”作为一个有心的志士，诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔，先把心事和盘托出，以见情真。次两句写秋天的景色，但景中寓情，“数分红色上黄叶”，大自然原不过是点染秋色，诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”，更使人深惜曙景不长，朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变；“一瞬”，以明其短暂。秋晚降霜，黄叶染成了红色。日暮了，夕阳虽好，毕竟抵不上朝阳；“霜叶红于二月花”，虽然给人以另一种美的感受，但毕竟不及春花。诗人是多感的，他也懂得四时运行的规律，但面对现实，还是产生了淡淡的哀愁，因此这样的诗句，能引起很多人的同感。因此可概括出诗人“悲”的原因。2．本题考查鉴赏诗歌的艺术手法把握诗歌情感的能力。分析诗歌的表现手法，作答时先指出手法，然后结合诗句内容具体分析手法的运用，最后点明效果及情感。根据注释可知，仙翁，指壶公,是传说中的仙人。分析可知，这首诗题为《秋晚悲怀》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。结合题目可知，此诗的重点在于“悲”，结合前几联可知，面对秋天的傍晚，诗人产生了淡淡的哀愁，尾联则承接着前面的内容，继续表达着悲情，借用道书中壶公的故事，诗人说，如果能追随着壶中的仙翁，也许能知道人间日月的长短，而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。故可得出答案。【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面），渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。6、未数数然也肇锡余以嘉名重岩叠嶂蝉噪林逾静荡胸生曾云烟斜雾横塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层级为识记A。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如本题中的数、肇、锡、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等词，都要格外留意。7、1．他的话，说明写好散文十分重要；引用其话，是作为理论根据，说明散文写作应当追求在“语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来,将文字引至思想、心灵和梦想的身旁”使精神的奇迹在语言中崛现。或:他的话，说明写好散文十分重要；引用其话，是作为理论根据，说明散文写作应当摆脱公共话语的俗套，写出个性、自由和锐利发现的感知。2．A3．不断地往历史或精神的高大结论上去升华4．优秀的散文篇章具有物质性，其精神升华有基础、有依托，情感真实、充沛而多彩。5．C6．比如《合欢树》，这篇散文的语言可谓平淡，事件可谓琐碎，如十岁时“我”所写的作文获奖，如母亲和“我”之间发生的“小口角”，这些生活中的细节可以看出母子关系的亲近，如二十岁以后，“我”双腿残废，母亲为了给“我”治病和帮助“我”学习写作而努力不懈，既可看出母爱的伟大，也可以看出“我”对母亲的怀念；因为有这些物质元素的支撑，所以本文虽然没有一句对母亲歌功颂德的溢美之词，却突出地展现了母爱的伟大和无私这一大主题。【解析】1．本题考查学生分析文中引用名言作用的能力。解答此题，首先要明确要求，如本题问的是第⑵段中引用福斯特的话的目的是什么，然后到第二段中找到引用的福斯特的话，理解这句话的意思，再分析第二段要表达的意思是什么，分析名言与主要意思之间的关联，最后还要注意文本引用名言的一般作用。第二段说“也正是基于这一点，福斯特才有‘假如散文衰亡了，思想也将同样衰亡，人类相互沟通的所有最好的道路都将因此而切断’的说法”，先理解福斯特这句话的意思，福斯特的话采用假设的方式说明，如果散文衰亡了，结果是“思想衰亡”“人类沟通的最好道路切断”，由此说明写好散文是极其重要的；“基于这一点”中“这一点”指的是前面“正的散文，最需要警惕的，就是依附在陈旧的话语制度上，平庸地谈论一些大而无当的公共话题。只有在语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来，将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中崛现”，由此可知，此处引用福斯特的这句话说明散文创作必须摆脱那些陈旧的话语制度，要有自己的个性，并且能够有瑞丽发现的感知；而且引用名人名言，这可以让观点具有一定的说服力，有一定的理论基础。2．本题考查学生把握句子之间的关系，正确运用关联词语的能力。解答此题，首先要根据语境分析句子之间的关系，然后分析选项所提供的关联词语，最后选出正确的选项。第三段“但我认为，这……意在追求散文言说方式上的大，……要倡扬一种散文精神的大境界、大气象”是对贾平凹提倡的“大散文”的概念的评价，后面说“贾平凹自己就是这样实践的”，由此可知，考生应该根据后面贾平凹的散文来分析，如下文说“他的散文，说书，说话，说人，说……都是从微小的细节入文……我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的”，由此可知，贾平凹提倡的“大散文”不追求散文言说方式上的大，而是倡扬散文精神的大境界和大气象。明确了该句要表达的意思之后再来分析四个选项的关联词。A项，“并非……而是”是表取舍的并列关系的关联词，否定前者，选择后者，与后文的语义一致。B项，“不仅……而且”是表递进关系的关联词，表示两者都包含，突出后者，用在此处与后文语义不一致。C项，“是因为……所以”是表因果关系的关联词，前者是后者的原因，与语境不合。D项，“如果……就……”是表假设关系的关联词，表示有了前者，就会有后面的事件，这显然与文意不合。故选A。3．本题考查学生理解词语意思，筛选概括文本信息的能力。解答此题，首先明确题干的要求，如本题问的是第⑶段加点的词语“这个套路”具体指什么，然后到第三段找到加点的词语，再结合语境分析指什么。文中说“当今流行的许多散文，其实就是这个套路”，接着下面就此进行说明，即“作者一下笔，就摆开了架势，见到一块石头或一个古迹，就从《诗经》或古希腊开始说起，不断地往历史或精神的高大结论上去升华”，由此可知“这个套路”指的就是不断地往历史或精神的高大结论上去升华。4．本题考查学生概括作者观点态度的能力。解答此题，首先要浏览设题段落，把握该段的主要意思，然后圈出作者表明观点的文字，尤其要关注段落的首句和尾句。第四段共有两句话，是对第三段现今一些散文的评价，第一句“这些散文的弊病，有一个根本的症结，就是缺乏有力的物质外壳，只是一味地感怀，沉思，感慨，怨叹，激愤，基本的表达方式是升华，朝一个假想的精神目标一路务虚下去，但我们一直看不到散文的物质基础究竟建基于哪里”，这句话借助这些作品的缺点表明真正优秀的散文需要具备的特点，如当今流行的散文“缺乏有力的物质外壳”“看不到物质基础”“只是一味感怀、升华”，由此说明真正优秀的散文要有物质性，精神的升华要有基础，有依托；第二句“没有物质性的散文，就像是没有身体的灵魂一样，是没有家的，不真实的，苍白而乏味”，这说明有物质性的优秀散文要情感真实，充沛多彩。5．本题考查学生理解概括作者观点的能力。解答此题，考生要审清楚题干的要求，如本题“符合作者原意的一项”，然后浏览选项，到文中找到相关的语句，辨析是否相合。A项，“当代散文创作的衰象表现为作品数量过剩而又缺乏佳作”错误，第二段说的是“今天，散文生产上的庞大数量之所以无法掩饰散文自身的贫乏，就是因为散文的写作普遍落到了公共话语的俗套之中，写作者援用的也多是被文化传统和意识形态暴力作用后的语言方式”，由此可知，这衰象不是作品数量的问题，而是散文创作自身的贫乏，选项曲解文意。B项，“目前散文普遍使用相同的表达方式，即一路务虚地抒情”错误，第四段说的是“这些散文的弊病，有一个根本的症结，就是缺乏有力的物质外壳，只是一味地感怀，沉思，感慨，怨叹，激愤，基本的表达方式是升华，朝一个假想的精神目标一路务虚下去”，文中说的是“基本的表达方式，选项曲解文意。D项，“作者赞同贾平凹的写作实践，不认可其‘大散文’概念”错误，不是不认可，文章第三段说“贾平凹曾提倡‘大散文’的概念，但我认为，这并非意在追求散文言说方式上的大，而是要倡扬一种散文精神的大境界、大气象。贾平凹自己就是这样实践的”，这是作者根据贾平凹的散文对其“大散文”概念的阐释。故选C。6．本题考查学生理解作者观点，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，首先要理解文末划线句的观点，然后再结合所选的篇目进行分析。文章结尾说“好的散文，在物质元素之上，还有作家的精神发现和心灵看法，可这也必须是与散文的物质性相结合而生的”，这句话强调好的散文需要“物质元素”，需要将作家的精神发现和心灵看法与散文的物质性相结合，结合上文“从微小的细节入文”“个人精微的感觉，独特的心灵敏感，语言的及物能力，以及细节的准确力量”“事是小的，但精神是大的”“以细节和事实见出精神的底色”“连接作者与散文之间血脉的关键，它可能是琐碎的，实在的，不经意的，但也是必不可少的”可知，这物质性应是作家的精微感觉、微小的生活细节等，作家的精神或感受应该是建立在这些之上。明确了这些之后再从所给的篇目中选择一篇，如史铁生的《合欢树》，这篇散文表达的主题是恒久的母爱主题，但文中所写的母亲没有惊天动地的伟大事情，都是生活中的点点滴滴，但这点滴的事情传达出的却是母爱，是儿子对母亲永远的思念。8、1．D2．第一处：以小女孩不知处境危险，将端着枪追歼叛军的兵误认作圣诞老人的描述，突出小女孩的天真质朴。第二处：以兵希望回到一年前，那扇门再次打开时，只想送给女孩一份圣诞礼物的心理描写，表现了兵的忏悔自责。两处均以象征平安幸福、善良美好的圣诞老人和圣诞礼物反衬战争的残酷，彰显反战的主旨。3．①表现了“我”(即文中的兵)误杀小女孩的忏悔之情。②表达了对“你”(即文中的女人)放大仇恨，滥杀无辜之举的批判。③“你”“我”都是战争的参与者，也是战争的受害者，表现了战争的残酷与罪恶。【解析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、手法、主旨等进行分析概括，注意结合语境。本题选“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。D项，“但语言华美精致”说法有误。本文语言应该是简洁准确、凝练深刻，比如“兵惊骇，鱼跃，翻滚，射击”“兵想，他只是误杀，他无罪；她只为报复，她无罪。或者，他杀死无辜的女孩，他有罪；她杀死无辜的战士，她有罪。也或者，战争是政治的延伸，它无罪；战争让仇恨放大，它有罪。更或者！有罪无罪，你我之罪，不在前因和后果，只在如何欺骗自己或者后人罢了”。故选D。2．本题考查分析重要形象的作用的能力。解答此类题目，首先要认真审题，把握题干所提供的形象特点；然后回归原文，结合语境，从人物、主旨、情节、手法等角度，认真分析揣摩其作用或作者的写作意图；最后组织语言分点作答。首先，题干中所说的圣诞老人是西方神话传说中的人物，在传说中西方圣诞节前夜时悄悄赠送礼物给小孩子，是耶稣基督诞辰瞻礼即西方圣诞节的代表角色之一。圣诞老人象征是幸福和快乐。圣诞礼物代表着祝福、欢乐。然后，结合语境来看，第一处画线句子提到圣诞老人，是写小女孩将端着步枪的兵，当成装扮怪异的圣诞老人。描写对象是小女孩，作者把士兵、武器、杀戮的残酷写成象征美好、善良的圣诞老人，这种强烈的反差，一方面突出小女孩的纯真、美好；另一方面，当小女孩“轻轻倒下，如同一片雪花飘落”，这样更能突出战争的残酷和罪恶。第二处画线句子是在文章结尾，对士兵的心理描写提到圣诞礼物。兵想象的场景和现实正好相反，可以看出一年多来，他无时无刻不在自责和忏悔。最后，从文章主题来看，兵是战争的直接参与者，活在悔恨中，希望给予别人幸福美好；小女孩是战争的无辜受害者，她心中的世界是幸福美好的。作者写圣诞老人和圣诞礼物目的就是突出战争的残酷，对战争的憎恶，从而突出文章主题。3．本题考查赏析文章标题的能力。这里主要分析标题的情感意蕴。解答此类，首先从标题本身入手，分析其结构，把握其特征；然后联系全文，分析标题与内容、人物、主旨等的关联，揣摩其蕴含的情感意蕴；最后结合内容，整理作答。首先，从结构来看，本文标题“你我之罪”是一个偏正短语，中心词是“罪”，指作恶或犯法的行为，“你我”是修饰成分，限定对象范围。结合中心词“罪”可推知，整体情感应是有罪之人忏悔或他人进行揭露批判。然后，结合文章内容，从“你我”指代的人物进行分析。“我”在文中指“兵”，他所犯之罪是误杀了小女孩，内心充满自责和忏悔。“你”指“那个女人”，结合文中语句“她杀死无辜的战士，她有罪”可知，表达对为了报复放大仇恨，滥杀无辜的行为批判。最后，从文章主旨来看，结合句子“战争让仇恨放大，它有罪。更或者！有罪无罪，你我之罪，不在前因和后果，只在如何欺骗自己或者后人罢了”可知，“你我”既是战争的参与者，更是受害者，所有的“罪”最终都应归结为战争之罪，表达对战争的憎恶。根据以上分析分点作答即可。【点睛】小说阅读备考要求强化两个意识：1、强化文本意识：读懂文本(泛读)、结合文本答题(精读)；2、强化规范意识：审题规范(认真审题，熟悉考点和题型)；答题规范(方向明确，思路清晰，格式正确，语言简练、准确)；书写规范；问答连结，答是所问。9、1．内容上，突出环境的偏僻、贫穷；结构上，照应前文的“这三块钱花得真是气派”；同时这样的环境与“我”订报纸的“奢侈”行为形成鲜明对比，形成一种反差式的幽默。2．语句简短又参差错落，富有诗意；暗藏敏锐的机锋，蕴满意趣。3．我认为这句话是如实描写。理由：妻子并非不善解人意，而只是迫于生活压力不肯拿钱给“我”买报纸；“我”也能理解妻子的不易；夫妻二人感情还算融洽。如认为是“反讽”，言之成理即可。4．“我”是一个失业在家的知识分子；是一个有眼界、有上进心、不甘沉沦的人；明事理，善解人意；乐观、坚强。【解析】1．本题考查学生鉴赏环境描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾小说中环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。一般可从内容、手法、结构等方面分析。题目是分析第⑩段描写“我”居所环境的作用。首先找到这些描写，“弯弯曲曲的，两旁都是黄土的小胡同”“堆满柴草农具的小院”，然后分析环境描写的特点，由“弯弯曲曲”“黄土”“小胡同”“堆满柴草农具”可以看出“我”居所环境很偏僻、贫穷。再分析这样描写的作用，住在这样一个地方的人竟然肯舍得花三块钱来订报纸，二者之间形成一种反差，无怪乎连送报纸的都“上下打量我两眼”；同时在结构上也照应了前文的“过了不久居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三块钱花得真是气派”。2．本题考查欣赏精彩的语言表达艺术。解答此类题目，可从手法、句式、用词、效果等方面赏析，要结合语境具体分析其妙处。题目是第⑪段写“我”与妻子的对话，文字俭省却别有深意，请加以赏析。看这段对话，不难看出特点是比较简短，如“有了吗？”“有了什么？”“你写的那个。”“没有。”都是很简单的短句；但是仔细品味，这些句子又很有节奏感，又都独立成行，抑扬顿挫，参差错落，有着诗一般的韵味；同时仔细品味，写出两个人不同的心境和想法，暗藏敏锐的机锋，蕴满意趣。3．本题考查理解重要句子的含义。解答此类题目，先说表层含意，再说深层含意；先说句内含意，再说句外含意；先说关键词语的含义，再说作者所要表达的意图和感情。题目是第⑬段说“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话是如实描写还是反讽？请结合全文，加以分析。要看是“如实描写”还是“反讽”得结合全文看作者的“家”是不是幸福。因此考生需要筛选出表现作者与妻子之间感情的内容，要透过表象看出实质。比如“我”失业在家，还用花三块钱订报纸，这时候与妻子之间有一段对话：“我想订份报纸。”“订那个干什么？”“我在家里闲着很闷，想看看报。”“你去订吧。”“我没有钱。”“多少钱？”“一月，要三块钱。”“啊！”“你能不能借给我三块钱？”“你花钱应该向咱爹去要，我哪里来的钱？”。从这段对话中可以看出，当“我”提出要订报纸的时候，妻子是没有立刻反对的，只是在听说要“一月，三块钱”的时候，才说没有钱，让“我”去向爹要，这说明妻子并非不善解人意，只是迫于生活的压力才不肯给我花这笔钱；其次，“我”很理解妻子，比如“每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，可见作者也是很理解、体贴妻子的。由此看来，“我”和妻子尽管有矛盾，但是并不影响生活的幸福。尤其是结尾处“我”听从了妻子用这些读过的报纸糊墙的提议，“妻刷糨糊我糊墙”，颇有点琴瑟和鸣的感觉。因此，“这是我们的幸福的窝巢呀”，这句话应该是如实描写。当然，如果从另外一个角度，分析妻子与“我”之间有着隔阂，夫妻之间有矛盾，不能做到心灵相通，也可以认为这句话是“反讽”，言之成理即可。4．本题考查对人物形象的鉴赏能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。题目是评价“我”的形象。首先确定“我”的身份。由“我失业在家里呆着，这证明书就是已经白念了”可以看出“我”是一个读过书的知识分子，现在失业在家。其次通过“订报纸”一事，看“我”的形象特点。“一九三五年的春季，我失业家居。在外面读书看报惯了，忽然想订一份报纸看看”“而且，我想要订的还不是一种小报，是想要订一份大报，当时有名的《大公报》”“我认为这是一份严肃的报纸，是一些有学问的，有事业心的，有责任感的人，编辑的报纸”，尽管家乡偏僻，家里很穷：“我”依然向父亲要了三块钱订了《大公报》，“我坐在柴草上，读着报纸。先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去”，并且“我”还“想在失业之时，给《大公报》投投稿”。由此可以看出，“我”是一个有眼界、有上进心、不甘沉沦的人。再看一些细节，比如“我”能够理解妻子不给“我”钱的原因，“每个长辈，赏给她一元钱，或者几毛钱，她都要拜三拜，叩三叩。你计算一下，十五元钱，她一共要起来跪下，跪下起来多少次啊”，也能够听从妻子的建议“妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：‘你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我们可以省下几块钱，你订报的钱，也算没有白花。’听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了”。由此可以看出，“我”明事理，善解人意。还有最后，“我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告部分糊在顶棚上。这样，在不能出门的日子我就可以脱去鞋子，上到炕上，或仰或卧，或立或坐，重新阅读我喜爱的文章了”，家里贫穷，心爱的报纸都糊了墙，“我”却依然能够坦然看待，由此可以看出，“我”的乐观、坚强。【点睛】环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。社会环境：狭义社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等；广义社会环境是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。社会环境描写必须具有鲜明的时代色彩。自然环境是指自然界的景物。社会环境描写的主要作用：交代人物的生存环境、社会关系、交代作品的时代背景等。在回答其作用时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。自然环境描写作用：渲染故事气氛；烘托人物形象；推动情节发展；暗示社会环境；深化作品主题。10、1．法有所损益时有所不同2．通过类比证明当时间发生变化后，解决问题的方法、制度也要随之而变化，否则会酿成大错。3．A4．A5．正反对比论证、举例论证、类比论证等论证方法的综合运用增强了文章的说服力。文章先从正面提出“先王之法不可法”的观点，提出“察今”的中心论点；作者指出明晓事理、懂得事物发展规律的人能够“以近知远，以今知古，以所见知所不见”，再用日常生活中三件推理正确的事实作例证，生动具体地说明人们是能够察己知人、察今知古的；“循表夜涉”从反面阐明拘泥旧例旧法而不察今的危害，对照鲜明有力，类比的运用把抽象深奥的道理说得明自精达，十分透辟。【解析】1．本题考查概括和分析文本信息的能力。考生解答本题时应先看清题目要求，然后找准答题区间，阅读相关内容，勾画重要语句分析作答。本题要求为“第①段中作者分别从哪两个方面阐述了不可法先王之法的理由”，根据“先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法”可知“经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增补删减它，也还是不能取法它”，由此可概括出“法有所损益”；根据文本“东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者”可知“凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它”，由此可概括出“时有所不同”。2．本题考查理解文中重要句子的能力。考生解答本题时先了解典故的内容，再结合上下文内容，联系作者的写作意图分析其在文中的作用。第三段运用了“循表夜涉”的典故，该典故的大意是“楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，以失败告终”文中“今世之主法先王之法也，有似于此”揭示了运用该典故的目的，将二者进行类比，意在强调“其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！”，运用典故深入浅出，说理生动透彻，论述了当时间变化后，解决问题的方法也应随之改变的观点。3．本题考查筛选和理解文本信息的能力。考生解答本题时应认真阅读选项与原文，仔细对应分析。本题要求为“下列各组句子中，能够说明法令为什么需要因时变化的一组是”。本题③“故释先王之成法，而法其所以为法”，讲述的是变法的内容，与题干无关；⑤“故治国无法则乱”，讲述的是法对治国的重要作用，与题干无关。因此排除包含③或⑤的选项。故选A。4．本题考查对文本内容的理解和分析能力。考生解答本题时应对读选项和原文，仔细辨析。本题B项，“文章认为‘察今可以知古’，因为上古时代与作者所处时代的社会并没有不同”表述错误，原文相关表述为“先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳”，文中意思是想表达“明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的”，文中想说的是古今道理一致，并不是“上古时代与作者所处时代的社会并没有不同”。选项曲解文意。C项，“文章认为完全依赖法律制度来治理社会、维护安定，是一件十分可悲的事情”，无中生有。文中相关表述为“今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治．岂不悲哉！”此处要表达的意思是“时代变了，用先王的法令制度治理国家是可悲的”，选项曲解文意。D项，本文并不是通过批判先王之法，阐述了制定法律制度必须从当前实际出发的道理，作者对先王之法并无批判之意，只是认为先王之法是适应当时的需要的，现在社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应当的。故选A。5．本题考查分析文中论证方法的能力。考生应熟悉常用的论证方法有：对比论证、举例论证、类比论证、比喻论证等。考生解答本题时应认真阅读文本，举例说明并分析其效果。文中第三段“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此”，运用“循表夜涉”的典故与“法先王之法”进行类比，形象生动地阐明拘泥旧例而不察今的危害；“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调”，这是举例论证，运用日常生活中的例子具体论证察己知人、察今知古的道理，使说理透彻，深入浅出。此外文章开头提出“先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法”，文中“循表夜涉”的做法与之形成对比，对比论证强调应“法先王之法”的危害。【点睛】参考译文：国君为什么不取消古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为它不可能取法。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增补删减它，也还是不能取法它。东夷和华夏各国的政令，从古到今的法规，从语言到规范相差很大。所以，古代的政令与今之法令不相通，今之法大多不合乎古之法规。不同习俗的民众，也与此类似，他们的欲望相同，但做法殊异。说话口气不相通晓，就连舟衣车冠、滋味声色也不相同。人总是自以为是，否定别人的意见。天下之学者多诡辩，言辞犀利而颠倒是非，不求其实，以相互诋毁为要务，以战胜对手为能事。这样的先王之法，如何能够取法。虽可得，但不可取法。凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们失败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些像这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。11、1．C2．B3．C4．(1)孙思邈称病请求回太白山，高宗特地赐给他骏马，送给他鄱阳公主封地的庄园让他住。(2)“不因为眼前的利益而放弃自己原则，不因为付出了义举而感到内心愧疚。”这就是叫做行为方正。5．①谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律，②对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，③有忧患意识和戒备之心。【解析】

1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。“周洛州总管独孤信见其少”“独孤”是性，“信”是名，之间不断开，排除B；“异之/曰”中，“曰”一般和前边断开，排除A；“及长”，之前省略了主语“孙思邈”，之前孤单看，排除D。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一样是帝王的庙号”错误，“文帝”是谥号，不是庙号。“祖”“宗”是庙号。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。C项，“唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受”错误，请孙思邈做谏议大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故选C。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中，补出主语“孙思邈”；“假”，送给；“居”居住。（2）中，补出主语“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也”，意思是“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己。所以养生一定要先知谨慎支配自己”，即谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律；“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远”，意思是“而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢”，即对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，忧患意识和戒备之心。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：孙思邈是京兆华原人。年少时就精通百家学说，擅长谈论老子、庄周。北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。当时，隋文帝辅助国政，以国子博士的职务征召孙思邈入朝，孙思邈没有受。唐太宗初年，征召孙思邈到京城，虽然年纪老了，可听力视力都很好。太宗想封他做官，他没接受。显庆年中，高宗再次召见他，任命谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，孙思邈自称有病要回太白山，高宗赐给他骏马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那里。孙思邈在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻按照孝敬老师的方式礼待他。卢照邻问孙思邈说：“高明的医医生治愈疾，他的医道是怎样的？”孙思邈回答说：“我听说会谈自然规律的，一定是用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也一定是以自然法则为根本。天有四季和五行，寒暑交替，阴阳之气和洽就形成雨，激奋就形成风，凝滞就结成霜雪，舒展就成为虹霓，这是老天的日常规律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，阴阳之气流动就形成气血，彰显在外就成为神色，抒发出来就成为声音，这是人的日常规律。在外表现为形貌，在内表现为精气，天和人都是一样的。一旦失去规则就会气血升腾而出现热症，气血阻隔而出现寒症，气血郁结而成为瘤赘，气血溃陷而成为痈疽，气血狂越就会气喘疲累，气血滞竭就会形容枯槁，或在面容上表现出来，或在形体上流露出来。天和地也是这样。高明的医生用药物导治，以针砭救治；圣人用高尚的德行加以疏导，再用恰当