7.2《归园田居（其一）》课件统编版高中语文必修上册

归园田居（其一）陶

渊

明1.鉴赏诗歌语言，把握诗歌的思想感情，体会诗歌的意境美。2.细读文本，探究诗人通过多种手法抒写心中的情感，逐步掌握一些古诗鉴赏的思路与方法。3、体会诗人的理想追求和人生理想。学习目标结合课本上的单元指导、课下注释、学习提示和《点金训练》的相关知识，预习课文，并在书上做好批注。1.了解作者陶渊明、写作背景，重点把握文化常识：山水田园诗2.把握诗歌大意：能翻译重难点字词（批注到原文对应位置），理清诗歌大意。3.梳理出诗歌使用了哪些表达技巧。3.思考诗歌表达的主旨情感。《归园田居》（其一）预习指导解题——《归园田居（其一）》归园田居：回归田园田园诗：指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明是第一个以田园景色和田园生活为题材进行大量诗歌创作的诗人。山水田园诗发展脉络：晋——陶渊明——田园诗派南朝.宋——谢灵运——山水诗派唐——王维、孟浩然——山水田园诗派名：潜字：元亮自号：五柳先生谥号：靖节先生“田园诗派之鼻祖”“古今隐逸诗人之宗”他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。早年：28岁前，“大济苍生”中年：29—41，“误入歧途”晚年：41岁后，“归隐田园”“田园诗人”陶渊明(365-427)一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。传来了妹妹死于武昌的噩耗。彼时又正逢督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”，41岁的陶渊明不为五斗米折腰，愤然挂冠归田。（《归去来兮辞》）少无／适俗韵，性本／爱丘山。误落／尘网中，一去／三十年。羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。开荒／南野际，守拙／归园田。方宅／十余亩，草屋／八九间。榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。暧暧／远人村，依依／墟里烟。狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。户庭／无尘杂，虚室／有余闲。久在／樊笼里，复得／返自然。àizhuōyìn整体感知关注读音、朗诵节奏、正确书写诗眼：指作品中点睛传神之笔①诗词句中最精炼传神的某个字；②全篇最关键的词句，是一篇诗词的主旨所在。整体感知：请问这首诗歌的诗眼是？归学习任务1：品读诗歌分析情感探究陶渊明之“归”从何而归？归归向何处？归去如何？为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。......久在樊笼里，复得返自然。思考1：尘网、樊笼比喻什么？表达诗人怎样的情感？

（1）“尘网、樊笼”比喻官场，是诗人对勾心斗角、尔虞我诈的官场生活的厌恶。（2）“误落尘网中，一去三十年”，用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨

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1.从何而归？尘网、樊笼——官场少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。思考1：为何而归？【用诗句回答】

少无适俗韵，性本爱丘山

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向往自由2.为何而归？归园原因少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。哪些地方可以体现陶渊明的“爱”丘山？1.用词含情。“恋”“思”“守”2.比喻象情：生动形象“羁鸟”“池鱼”“旧林”“故渊”3.对比衬情：突出强调“误落”“尘网”“羁鸟”“池鱼”渴望并向往田园生活的自由本真，厌恶官场的尔虞我诈、压抑束缚。2.为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。主观原因：爱丘山、恋旧林、思故渊（向往自由自在的田园生活）客观原因：误、三十年、尘网、樊笼（为了不受官场影响迷失本心）根本原因：保持自己精神上的独立和自由2.为何而归？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。3.归向何处？是什么：作者选取了哪些景物？这些景物有何特点？怎么写：作者是如何描绘田园景物的？为什么：这部分景物描写有何作用？体现了作者怎样的情感？归园生活围绕这八句景物描写，你能出哪些题目？归园生活方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。是什么：作者选取了哪些景物？这些景物有何特点？情感？景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树。特点：平凡普通，富有生活气息。构成了一幅质朴自然、远离纷扰、宁静恬淡的田园之境。情感：热爱田园、闲适自在能否将“榆柳”“桃李”换成“古柏”“青松”？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。归园生活怎么写：作者是如何描绘田园景物的？总体：1、描绘角度：远近结合视听结合动静结合：以动衬静2、表现手法白描：语言平实自然，不事雕琢。3、抒情手法：融情于景诗歌的写景手法三个角度:观察的角度(）；多种感官结合(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、通感);描绘的角度（色彩、程度、数量等)四种技法:白描、工笔细描、渲染、列锦(名词意象叠加)五个结合：六种修辞:比喻、比拟(包括拟人和拟物)、夸张、对比、反衬、双关等。动静、视听、虚实、正侧、点面远近、俯仰、内外;移步换景、定点视角知识补充：白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，白描引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利索地勾画出事物的形状、光色、明暗、声响等，以表现作者对事物的感受。

细描对事物的一笔一画的精雕细刻，相对于白描，细描也可以称为工笔。工笔，用笔工整，注重细部的描绘，用细腻的笔触对重点描写对象作精细地刻画和描绘。多用形容词、动词渲染烘托。工笔白描牡丹工笔牡丹知识补充：白描如北朝民歌《敕勒川》中敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。又如唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。白描诗歌描绘了一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，诗人采用了白描手法，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣视听近远静动衬白描手法语言质朴自然特点：恬静幽雅朦胧和谐视听结合远近结合以动衬静白描融情于景情——对田园生活的热爱3.归向何处？

苏轼:“其(陶渊明)诗质而实绮，癯qú而实腴。”质：语言朴实无华

绮：景物的密集和想象的多彩；癯：形象清瘦；

腴：情味丰富。苏轼对陶渊明诗歌艺术特色的概括。“质而实绮”表示陶诗看起来质朴，但实际上很绮丽；“癯而实腴”意为陶诗表面上显得清瘦（平淡、简约），内里却是丰腴（内涵丰富）的。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。思考：由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：

凸显出一种睽违已久的喜悦、闲适和自由，表达自己厌恶官场，热爱田园生活，追求精神的独立与自由。4.归去如何？学习任务1：品读诗歌分析情感二、探究陶渊明之“归”（二）从陶渊明之“归”，可以看出陶渊明是个什么样的人？陶渊明是一位厌恶官场,热爱田园,追求精神自由和闲适的隐士。曹操:要立“天下归心”之宏伟大志。陶渊明：开荒南野际，守拙归园田。李白：龌龊东篱下，渊明不足群。你如何看待二者志向的区别？又如何看待李白的质疑？学习任务2：对比鉴赏

探讨精神志士与隐士人物家庭出身身份地位时代背景社会思潮曹操陶渊明官宦世家太尉之子官吏家庭家庭已衰微手握军权，军队将领东汉末年,战乱频发,群雄争逐鹿中原东晋末年，政治腐朽黑暗，统治者迫害文士；社会动乱，起义军并起。玄学、佛学、老庄思想儒学为主，社会责任感、指陈时政一介文人，官场小吏“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”——曹操《蒿里行》诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断。渴望建功立业却不得，由此发出深沉的忧叹。正因为生命有限，他才更懂得珍惜光阴，干出一番惊天动地的事业来。曹操资料补充陶渊明五次出仕，四次归隐“裸辞达人”

曹操作为“志士”的伟大之处就在于面对连年战乱的社会现实，忧愁幽思，以统一天下为己任，广泛招纳贤才。并且在群雄逐鹿的过程中，引领文学热潮，形成傲立于世的建安风骨。陶渊明作为“隐士”的伟大之处就在于当“安世济民”的宏愿无法实现，在认清现实之后不愿同流合污，数次挂冠而去，最后彻底归隐，终老田园，求救于本性的复归，并开创了一个新的艺术创作领域和人生境界。不同的人生志向，相同的坚定追求。苏轼：太白兄，此言差矣！陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。渊明兄，你我真乃忘年至交！梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。我有时真想同你一样“小舟从此逝，江海寄余生”。辛弃疾：太白兄，隐逸并非易事！“万事纷纷一笑中，渊明把酒对东风”，复归自然需要放下尘世的决心和勇气。“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”“千载后，百篇存，更无一字不清真。”白居易：渊明。我与太白不一样，我也愿意和你作知己！多亏了你，我才能从被贬江州的痛苦中走出来。游庐山时，我时常拜访陶宅，你独立高洁的精神深深鼓舞着我。后来我也渐渐爱上了江州的山水，看淡了政治失意的隐痛。

不为利禄功名所羁役，不受统治秩序所束缚，不愿损害精神世界的独立和尊严。所谓“先师有遗训，忧道不忧贫”，陶渊明勇敢而孤独地选择了一条真正的归隐道路。

他的选择也鼓舞着数千年之后，每一个遭遇困境、受到精神束缚的人们——看淡世俗规约，守住自己内心之真性。

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。比如因新井诗而被贬江州司马却恬然自安的白居易，比如因乌台诗案而被贬黄州却不惧风雨“一蓑烟雨任平生”的苏轼，比如被南宋投降派排斥仕途坎坷而写诗著文的爱国诗人陆游。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由。而平淡自然也就成了他