5.3《人皆有不忍人之心》课件 统编版高中语文选择性必修上册

皆有不忍人之心人小子向学圣贤道为人皆有不忍心复习文常及翻译，回顾旧知1理清本文的论证思路,分析论证方法及特色2比较孔孟的“仁”的思想（结合《论语十二章》和本文）3体味孟子思想的现实意义，激发对传统文化的热爱。4学习目标

1.关于孟子及《孟子》2.翻译任务一：复习文常及翻译，回顾旧知孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种心理的。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。01由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。02同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。译文：有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。

展示思维导图，梳理论证思路，分析论证方法任务二：理清本文的论证思路，分析论证方法及特色

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本文运用了哪些论证方法？举例论证对比论证比喻论证假设论证比喻论证的作用：将抽象的道理具体化，做到深入浅出，通俗易懂，使论述更加生动形象，有感染力。假设论证的作用：使论证更具想象力和说服力。‌‌本文的论证特色子论证方法多样01论证逻辑清晰02论证语言气势磅礴（排比）03

孟子认为每个人都具备“仁、义、礼、智”的四端,是否意味着所有人都同时具备“仁、义、礼、智”四种品德?如何才能达到“仁、义、礼、智”的境界?扩而充之任务三：孔孟“仁”的思想有何不同？？明确孔子的仁是仁者爱人，是儒家思想关于人与人之间，人与世界之间的总的原则。而孟子的仁，则是在孔子的仁者爱人思想的基础上，从人伦思想发展到政治哲学。所以，孔子的仁者爱人，是人与人之间的关系，而孟子的仁，则在此基础上又上升为一种治国理政的策略和理想。孟子【任务四：孟子要寻之人应是怎样的人】

孟子要寻之人应该是：心中有仁爱，还会用“仁、义、礼、智”规范爱，并能“推己及人、推人及国”去扩充爱。孟子【追孟】

时光穿越千年之后，还有没有符合条件的孟子所寻之人？孟子【追孟-----

追梦】

孟子要寻之人就是一群心怀仁爱奔走在实现中国梦路上的中国人孟子【不忍是爱，传递温暖】鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一份光。”

青年一代是充满希望的一代，我们可以披甲赴阵，亦可以书写繁华。面对祖国、面对苍生，我们更应有不忍人之心，亲身践行。于他人无助时，伸出援