《“劝学”新说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

必修上第六单元学习任务“议论要有针对性”下水作文两篇

学习目标目标1：灵活运用本单元所学多种说理方式写作议论文主体段。目标2：关注当下学习存在的问题，培养新时代正确学习观，并能逻辑清晰、见解深刻的表达自己的观点。一、导入

学习是永恒的话题。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。在飞速发展的新时代，学习内容越来越丰富，方式越来越多样，我们的“学习”观念也在不断更新，学习追求也在逐渐变得多元化。

随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。今天我们就针对当下学习中的问题，提看法、发议论。学习活动：根据自身体会和生活经验，思考、阐释当下学习中出现的新问题。

从社会构成的要素来说：（1）审视“我们”身边的同龄人：课业负担沉重，超负荷运转，出现健康问题；为成绩患得患失，精神压力大；学习方法不当，“假努力”，付出与回报不成正比；缺少阅读与思考，没有静静成长的机会。（2）审视“我们”的家庭：家长对孩子期望过高，制定的学习计划不切实际；害怕孩子输在起跑线上，不顾孩子兴趣爱好，盲目跟风报班，挤占孩子业余时间。（3）审视“我们”的学校：一味追求分数，讲排名谈位次；取消体育课、音美课，“五育”并举形同虚设。（4）审视“我们”的社会：炒作“学区房”“高考状元”，夸大宣传“神童”“学霸”；制造无意义“内卷”。

一句话总结：当前社会处处充满学习焦虑。

评价要点：是否能从时代的发展变化反思当下学习现状，是否能围绕“学习是什么？”“谁学习？”“怎么学？”等核心问题发现问题、提出问题，是否具有发散、开阔的思维。小结过渡：既然学习中存在新问题，那么身处新时代的我们，又该树立什么样的学习观呢？（二）学习任务二：画导图明思路学习活动：从已发现的学习问题中任选其一，自定主题，画出以“劝学”新说为题目的议论文写作思维导图。（要求：运用“破立结合”说理方式，逻辑清晰、语言简洁。）（三）学习任务三：写片段发议论学习活动：根据所画思维导图，写一个300字以内的议论文说理片段。（观点句：回答“是什么”的问题）学习焦虑贻害无穷。（阐释句：回答“为什么”的问题）当前，社会各界都无可避免地被学习焦虑影响，而这各方压力最终又会汇集到学生身上，压得学生喘不过气，（材料句：具体阐释“为什么”）以致前有“英年早秃”“脑梗死年轻化”等生理病症，后有焦虑、抑郁等精神危机。（分析句：表明“我”的态度）当然，期望新一代成才本无可厚非，但当前做法无异于“揠苗助长”。（结论句：回答“将怎样”的问题）长此以往，学生必定身心俱疲，丧失学习动力，掉进“被动学习”的陷阱，其长远发展也将受到限制。学习活动：根据本单元所学的比喻论证、对比论证谈谈以上片段的不足，并加以修改。不足：①原文中“压得学生喘不过气”，不能让人感同身受，也难以让人意识到此行为的恶果。如果用比喻句则能生动形象地写出孩子饱受压抑、“喘不过气”的情态，让人油然而生一种直观的画面感。所以此处可以采用比喻论证，把“处在高压状态下的孩子”比作“被压在五指山下的孙悟空”。②原文只阐述当前做法有误，难以让人对其荒谬、可笑有深刻感受，更不知哪里有误，正确做法又是什么。如果将错误做法与教育初心和国家政策作对比，则能充分显示当前错误做法之荒谬，增强文章艺术效果。修改后：

学习焦虑贻害无穷。当前，社会各界都无可避免地被学习焦虑影响，而这各方压力最终又会汇集到学生身上，压得学生像五指山下的孙悟空，徒有一身本领却动弹不得，（使用比喻论证，生动形象）以致前有“英年早秃”“脑梗死年轻化”等生理病症，后有焦虑、抑郁等精神危机。当然，期望新一代成才本无可厚非，但当前“揠苗助长”的做法早已与促进学生健康成长的教育初心背道而驰，更是与“五育”并举的政策方针相去甚远。（添加对比论证，从错误做法与教育初心和国家政策的对比上说）长此以往，学生必定身心俱疲，丧失学习动力，掉进“被动学习”的陷阱，其长远发展也将受到限制。

必修上第六单元学习任务三

《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。下水作文一：“劝学”新说

两千多年以前，当荀子在《劝学》一文中开宗明义，大约不会想到，“学而不可以已”，时过境迁之下，会渐渐演变成“考而不可以已”。

对今日的莘莘学子来说，中考、高考固然是求学之路上的两道必经关口，一鼓作气闯过去，前面又横亘着考研、考博两座高峰，再接再厉登上山顶，仍然不算通关，因为“宇宙的尽头是考公”。不少人为名校、为编制屡败屡战，不达目的决不罢休，甚者如唐尚珺为圆“清北”梦，不惜复读十五年。君不见，“双减”政策出台以前，培训经济的发展一度如日中天，究其原因，各类名目繁多的考试当居功甚伟。

从“考风”之盛，似乎可以窥见整个社会“学风”之浓，却又不禁引人深思：学习的目的，究竟是什么？

（列举考试盛行的社会现象，通过设问提出观点：学习的目的不应该是考试过关）

新东方董仲蠡老师曾在演讲《教育的意义》中提到一件事：有一次他在讲解英语四级翻译题，谈到林语堂如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，许渊冲如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，最后讲到王佐良把塞缪尔•厄尔曼的散文《青春》中的名句翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年”。这时，有一个女生当场质问他：你讲这些有什么用？考试能提分吗？你这是在浪费我们的时间。

课堂上的知识对提分没有帮助，就认为是在“浪费时间”，很显然，这是对“有用”的狭隘认识，也是学习上的“短视”行为。英语四、六级没有英译汉试题，汉译英一般不会考中文古诗，纵使有，做到“信、达”二字也足以拿满分，求“雅”似乎多此一举。可如果不能辨析两种语言的不同美感，对中、英文的理解，终不免停留在皮相之见，失之肤浅，就算得分再高，也不过“做题家”而已。

（举例分析，知识的作用不能仅仅用分数来衡量）

也许有人会说，学四、六级英语不就是为了及格吗？翻译家与我何干？这样想固然也没错，不过总是盯着考试结果看，学习过程未免单调乏味，万一结果不如意，仅有的一点“乐趣”都消失殆尽，学习者又将如何自处？

把分数视为学习的唯一目的，进而把证书、学历看成是成功的“敲门砖”，说到底，还是实用至上的思想在作祟，与古人所谓“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，并无二致。（分析实质）

学习上的务“实”态度当然可以有，追求高分也无可厚非，但需要警惕唯“实”是求的心态走向极端。倘使学生只为了提高成绩而学习，如同社会上成人们只为了增加财富而忙碌，一味急功近利，心为“分”役，反复纠结于考试分数的波动，一个人就容易沦为学习的奴隶，陷入“学而时习之，不亦苦乎”的泥潭而不可自拔。（分析危害）

（分析学习态度上“分数至上”论的实质与危害）

深刻理解学习的真谛，须摒弃纯粹的功利思维。

学习的真正内涵，应当是“为己之学”，而非“为人之学”。荀子云：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”“禽犊”是古代用作馈赠的礼品，比喻求取官位俸禄之物。《颜氏家训•勉学》说：“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。”换言之：所谓“君子之学”“为己之学”，就是将学习看作认识自我、提升修养的途径；所谓“禽犊之学”“为人之学”，就是将学习看作装点门面、谋取利益的工具。“

为己之学”源于内驱力，属于主动学习；“为人之学”源于外驱力，属于被动学习。“美其身”“补不足”，知行合一；“为禽犊”“能说之”，知而不行。由此可见，学习的终极目的，不是要将知识转化为分数，而是要将感悟运用到实践。

（引用两则名言，分析学习的最终目的所在）

生活的试题在纸笔之外，跳出“唯考试论”“唯分数论”的误区，把学习当成一种享受，做“好之者”与“乐之者”，我们才能为自己的人生交出一份完美的答卷。

（将知识的考试引向人生的考试，深化主题作结）下水作文二：“劝学”新说

这是技术爆炸的时代，也是信息过量的时代。

一本没读过的畅销书，一首没听过的流行歌，一条不及浏览的头条，甚至一句未能秒懂的“玩梗”，似乎都能引起我们落后于时代的不安。我们忙于搜索、点赞、评论，忙于下载APP，订阅公众号，充值VIP……如此“沉迷学习，不可自拔”，似乎深得“学而不可以已”的精髓，实则是变味了的“学习强迫症”，隐藏在背后的，正是深深的“知识焦虑”。

（结合时代特点和社会现象，引出学习上存在的“知识焦虑”现象）

这种焦虑感，当然和有心人的煽风点火不无关系。有些所谓的“知识付费”，实际上做的就是一门“贩卖焦虑”的生意。“别让孩子输在起跑线上”“你的同龄人，正在抛弃你”“今天不养生，明天养医生”等危言耸听的口号，无非想通过“恐吓”的方式让人失去冷静，然后在趋之若鹜的盲从者身上牟利。就像古代算命先生的惯用伎俩，先用“印堂发黑，必有大灾”唬人，然后“赠君一法，可以解之”，以达到使求神问卜者乖乖就范的目的。

但更重要的原因，还在于贩卖对象的“错失恐惧”心理。（分析“知识焦虑”产生的双重原因，指出主要在于“错失恐惧”心理）

“错失恐惧”（“FearofMissingOut”，简称“FOMO”）特指那种总在担心错过或失去什么的焦虑心情，也称“局外人困境”。面对散落在信息海洋的无数知识碎片，由于取舍无方，我们总是试图尽可能多地去打捞每一块，但不可避免会经历N次令人扼腕的擦肩而过。很多时候我们选择去浏览疯狂转载的鸡汤网文、围观大肆炒作的热点事件、购买风行一时的偶像同款，并不是因为真的喜欢，而是害怕错过。所以有时候即使不明所以，我们也要跟风，以避免体验那种“被蒙在鼓里”的无知和被“圈内人”耻笑的尴尬。

（分析“错失恐惧”的具体表现及心理根源）

“错失恐惧”者焦虑于获取各个门类的知识，本质上是一种贪心的表现。类似于“三分钟了解一本名著”、“半小时教会你写作”、“一个月提高50分”的秘诀，之所以受到大众的热烈追捧，是因为它们具备了“快”的特点。但走捷径往往会误入歧途：听取了一些中介性质的陈述之后，就以为打破了各门类知识之间的壁垒。事实上，熟练掌握一门知识，必须遵循“一万小时定律”，而现代人缺乏的正是整块的时间，所谓的速战速决，最终往往是半途而废。满世界看了很多干货，也听完了一堆大神、大牛们的分享，却丝毫没有减轻甚至还会加重原有的焦虑（后果）。

（分析“错失恐惧”的本质及后果）

那么，我们该如何摆脱知识焦虑？

关键点在于理解知识对人的意义。知识只是帮助我们认知世界的途径，而不是世界本身。《楞严经》卷二云：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”知识只是那根手指，生活才是那轮明月，月在天上而不在指上，同样，生活的真谛也超越知识的范畴，为知识而焦虑的人，再怎么努力奔跑，都只是在迷宫中穿行。我们的人生要开启通向崭新世界的大门，唯有顺着知识指引的方向找到智慧。

（引用《楞严经》中的比喻，说明知识是实现人生追求途径而不是目的）

这种智慧，也就是培根名言“知识就是力量”后半句的转折：更重要的是运用知识的技能。我们要像蜜蜂采集划分那样积累知识，但更要像蜜蜂酿蜜一样，将知识加工成智慧。拥有了这种智慧，我们才能突破“以有涯随无涯”的困境，去享受学习的真正乐趣。

（指出将知识转化为智慧，才能消除“知识焦虑”）

倘能于此“思之”，则“学亦可以已”。