浙江省衢州市2024-2025学年高一语文上学期期末试题含解析

Page22浙江省衢州市2024-2025学年高一语文上学期期末试题考生须知：1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。2.试卷共8页，有四大题，25小题。满分150分，考试时间150分钟。3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面文字，完成小题。材料一人脸识别技术是基于人的面部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术，具备远程识别性、识别唯一性和关联验证性。我们在深化地探讨和亲身的生活体会中都相识到人脸识别技术是人工智能发展的必经之路，是社会科学技术发展向好的标记之一，人脸识别技术在当代社会具有不行替代的作用。目前，人脸识别技术在金融、安防、交通、移动支付等领域的应用潜力特别巨大，显著提高了人们生产生活的便捷度，给经济的发展、社会运转机制效率的提升供应了强大助力。在调查探讨过程中，我们了解到近些年广州市慈善会、佳都科技等企事业单位共同启动开展了“人工智能+慈善”战略合作，创建运用人工智能技术的寻亲平台——“AI回佳”平台。平台利用人脸识别技术，组成人脸信息库，进行识别对比，从而帮助有失踪人口的家庭找寻失散的亲人。这样正确地开发和运用科学技术，给社会弱势群体和亟待帮助的人们带来了不行小觑的帮助，成为社会道德文明发展的驱动器。当然近些年，在各行业中，占比最多、最受关注的莫过于个人隐私问题。人脸识别、视频监控等盗用、滥用事务接二连三地被曝光，引人深思。不仅如此，“刷脸支付”之后的信息盗取更为可怕，尤为甚者那些监控设备在收集人脸信息时，通常都突出“主动”“无感”的特点。而消费者们大多数都对商家的这一行为毫不知情，大部分民众的维权意识也比较薄弱。在2024年的“两会”上，关于人脸识别技术应用的法律规制问题仍有待进一步地完善的话题也成为最为关注的热点。目前，《中华人民共和国个人信息爱护法》已于2024年11月1日施行，国家有关部门也在开展包括制定相关国家标准规范、加强应用软件违法违规收集运用个人信息专项治理等相关工作。摘编自马懿琳、高炜、丁利明《人脸识别技术应用的伦理挑战与法律制度建议》材料二人脸识别系统已经给我们的城市带来诸多便利。然而，在很多国家，对人脸识别的反抗声也在不断高涨。探讨人员、公民自由提倡者和法律学者都受到人脸识别技术兴起的困扰。他们正在跟踪其运用，揭露其危害并开展运动以寻求保障甚至是彻底禁止技术的运用。然而，技术发展的潮流浩浩荡荡，更多人认为该技术的存在是“不行避开的”，但是其背后存在的道德伦理问题值得我们深思。近期，《自然》杂志的一系列报道对人脸识别系统背后的道德伦理学进行了探讨。一些科学家正在分析人脸识别技术固有的不精确和偏见，对其背后存在的卑视发出警告，并呼吁加强监管、提高技术透亮度。《自然》杂志对480位从事人脸识别、人工智能和计算机科学领域探讨的探讨人员的调查显示，人们对人脸识别探讨的伦理学普遍存在担忧，但也存在分歧。为了使人脸识别算法正常工作，必需对大型图像数据集进行训练和测试，志向状况下，必需满意在不同的光照条件和不同的角度多次捕获这些图像。过去，科学家普遍招募志愿者，只为收集各种角度的照片；但现在，大多数人未经许可即被收集人脸图像。在《自然》杂志的480位受访者中，当被问及对应用面部识别方法从外表识别或预料个人特征（如性别、年龄或种族）的探讨有何看法时，约三分之二的人表示，此类探讨只能在获得面部识别者知情同意的状况下进行，或者在与可能受到影响的群体代表探讨后进行。大多数人认为，运用人脸识别软件的探讨应事先获得伦理审查机构（例如机构审查委员会）的批准。他们认为，对于在学校、工作场所或由私人公司监视公共场所时运用人脸识别进行实时监视感到最不舒适，但是他们通常会支持警察在刑事调查中运用人脸识别系统。从法律上讲，目前尚不清晰欧洲的科学家是否可以未经人们的同意而收集个人人脸的照片以进行生物识别探讨。欧盟的通用数据爱护条例并没有为探讨人员供应明显的法律依据。在美国，一些州表示，商业公司未经其同意运用个人的生物识别数据是非法的。受访者剧烈认为，应当有其他法规来规范公共机构运用人脸识别技术。超过40％的人则希望禁止实时大规模监视。致力于人脸识别或分析技术的探讨人员指出，人脸识别有很多用途，比如找寻丢失的儿童，追踪罪犯，更便利地运用智能手机和自动取款机，通过识别机器人的身份和心情来帮助机器人与人类互动，在一些医学探讨中，还可以帮助诊断或远程跟踪同意的参加者。人脸识别技术有好处，但这些好处须要依据风险进行评估，这就是为什么它须要得到适当和细致的监管。目前，很多探讨人员以及谷歌、亚马逊、IBM和微软等公司都呼吁在人脸识别系统方面出台更严格的监管措施。马萨诸塞州波士顿东北高校探讨面部监控的计算机科学家、法学教授伍德罗·哈特佐格说人脸识别技术为“史上最危急的独创”，说假如美国立法者允许公司运用人脸识别，他们应当编写规则，从健身房到餐厅都应当禁止“面部指纹”的收集和储存，并禁止将人脸识别技术与自动化决策（如预料性警务、广告定位和就业）结合运用。密歇根州立高校东兰辛分校的计算机科学家阿尼尔·贾恩说：“在我们的社会中，我们须要大量正值而合法的人脸和生物识别应用。”但一些科学家表示，探讨人员也必需相识到，在人们不知情的状况下对人脸进行远程识别或分类的技术从根本上是危急的，应当努力抵制其被用来限制人们的做法。摘编自环球网《人脸识别“热”中的冷思索：道德伦理问题值得深思》1.下列对“人脸识别”理解，不正确的一项是（）A.人脸识别技术作为一种生物识别技术越来越多地应用于生活，在当代社会有不行替代的作用。B.人脸识别技术的正确开发和合理化运用，可以给弱势群体和亟待帮助的人们带来较大的帮助。C.人脸识别技术背后的道德伦理问题值得深思，它的运用探讨应事先获得伦理审查机构的批准。D.人脸识别技术适用范围广、应用潜力大，不仅在经济领域，在社会道德文明领域也发挥作用。2.下列说法符合原文意思的一项是（）A.人脸识别监控设备通常都“主动”“无感”地在收集人脸信息，正是抓住了大部分民众的维权意识比较薄弱的特点。B.人脸识别算法的正常工作，有赖于对大型图像数据集的训练和测试，图像必需满意在不同光照条件和不同角度的多次捕获。C.计算机科学家、法学教授伍德罗·哈特佐格认为假如政府能够完成规则的编写，美国立法者就应当允许公司运用人脸识别。D.人脸识别技术在我们生活中有很多用途，但是还是须要对其进行适当和细致的监管，考虑到更广泛的社会影响和伦理问题。3.如何走出“人脸识别”面临的伦理问题逆境？请结合材料加以分析。【答案】1.C2.D3.①加强科技伦理的宣扬和教化，在全社会形成自觉履行科技伦理责任的社会氛围，发挥社会舆论监督功能和作用；

②在施行人脸识别时征求受众的看法，体现对个体的敬重；

③提高人脸识别技术透亮度；

④出台人脸识别应用的法律、法规（技术标准体系）。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的实力。C.“它的运用探讨应事先获得伦理审查机构的批准”错。由材料二“大多数人认为，运用人脸识别软件的探讨应事先获得伦理审查机构（例如机构审查委员会）的批准”可知，文中说的是大多数人认为。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。A.强加因果。“人脸识别监控设备通常都‘主动’‘无感’地在收集人脸信息”与“大部分民众的维权意识比较薄弱的特点”无因果关系。B.“人脸识别算法的正常工作，有赖于对大型图像数据集的训练和测试，图像必需满意在不同光照条件和不同角度的多次捕获”错。由材料二“为了使人脸识别算法正常工作，必需对大型图像数据集进行训练和测试，志向状况下，必需满意在不同的光照条件和不同的角度多次捕获这些图像”可知，文中说的是志向的状况下，而非全部确定。C.“假如政府能够完成规则的编写，美国立法者就应当允许公司运用人脸识别”逻辑关系错误。文中说的是“假如美国立法者允许公司运用人脸识别，他们应当编写规则，从健身房到餐厅都应当禁止“面部指纹”的收集和储存，并禁止将人脸识别技术与自动化决策（如预料性警务、广告定位和就业）结合运用”。故选D。【3题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的实力。由材料一“监控设备在收集人脸信息时，通常都突出“主动”“无感”的特点。而消费者们大多数都对商家的这一行为毫不知情，大部分民众的维权意识也比较薄弱”及材料二“人脸识别技术有好处，但这些好处须要依据风险进行评估，这就是为什么它须要得到适当和细致的监管”“目前，很多探讨人员以及谷歌、亚马逊、IBM和微软等公司都呼吁在人脸识别系统方面出台更严格的监管措施”可知，加强科技伦理的宣扬和教化，在全社会形成自觉履行科技伦理责任的社会氛围，发挥社会舆论监督功能和作用；由材料二“为了使人脸识别算法正常工作，必需对大型图像数据集进行训练和测试，志向状况下，必需满意在不同光照条件和不同的角度多次捕获这些图像”“大多数人认为，运用人脸识别软件的探讨应事先获得伦理审查机构（例如机构审查委员会）的批准”“在美国，一些州表示，商业公司未经其同意运用个人的生物识别数据是非法的”可知，在施行人脸识别时征求受众的看法，体现对个体的敬重；由材料二“一些科学家正在分析人脸识别技术固有的不精确和偏见，对其背后存在的卑视发出警告，并呼吁加强监管、提高技术透亮度”可知，提高人脸识别技术透亮度；由材料一“国家有关部门也在开展包括制定相关国家标准规范、加强应用软件违法违规收集运用个人信息专项治理等相关工作”及材料二“美国立法者允许公司运用人脸识别，他们应当编写规则，从健身房到餐厅都应当禁止“面部指纹”的收集和储存，并禁止将人脸识别技术与自动化决策（如预料性警务、广告定位和就业）结合运用”可知，出台人脸识别应用的法律、法规（技术标准体系）。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面文字，完成小题。曾经的菖蒲方华①秋后的菖蒲，生长得繁茂葱郁，在湖塘河沟边竖起一道绿色的屏障，是水边一道漂亮的风景。②“莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老。”这是唐代诗人李贺的《大堤曲》。时间易逝，但菖蒲青青。人到中年的我，每在郁郁的菖蒲丛边彳亍，总会想起那遥远的童年。③夏末秋初，菖蒲抽薹，会结出一个个的圆柱状的棕色的蒲棒，乍一看，极似串在一根木签上被烤过的火腿肠。在我孩童时，还没有火腿肠这种食品，只知道这蒲棒采回家，母亲可以用它做枕头芯，又软又轻，枕在头颈下很舒适。④面包一般松软的蒲棒会在风中爆开，白色的绒花洒落蒲叶和水面。蒲棒成熟的时候，若和母亲一起正从菖蒲丛边走过，母亲会折下一两枝给我，我鼓起小嘴用劲地吹，快乐的笑声就和着绒花在田埂上、蓝天下，随风飘散。⑤一日闲暇，在郊外的湖边闲逛，望见蒲丛边有拍婚纱照的，摄影助理的手里即拿着几只蒲棒，在相机咔嚓咔嚓的快门按动里，雪白的蒲花被吹散，漫天飘舞，营造出特别浪漫的氛围，让我感到意外惊喜。⑥幼时，母亲可能怕我们玩水失足，常常恐吓：不要到水边去，那里有蛇、水獭猫。可这样的警告实在敌不过菖蒲丛中那些诱惑。⑦菖蒲丛中的水域，会有野生的菱角，是物资匮乏时代孩子们宠爱的美食。也有一些零落高举的莲蓬，成为孩子们的惦念。运气好的话，还会在那些或与芦荻杂生、或被黄色的浮萍花围绕的蒲丛中，捡到水禽生下的蛋。⑧捡到硕大的大雁或鹭鸟留下的鸟蛋，会喜滋滋地用衣角兜回家。虽然会得到母亲的一番呵斥警告，但也会在随后的饭碗中品尝到一顿难得的美味。⑨母亲也会破例亲自带我们到水边去。在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高瘦长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角、莲蓬，丢给站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母亲会在门前的场地上晒干，一连几日编织蒲垫、蒲扇。⑩夜晚，摇着小小的蒲扇扑打飘舞的萤火，或是坐在散发着香气的蒲垫上，看满天的星光，听母亲讲牛郎织女、嫦娥奔月的故事，真是一件奇妙而满意的事。⑪《本草·菖蒲》上载“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。菖蒲叶形似剑，香味浓郁，有解毒祛邪之效，故中国人有在端午时，在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗。这种习俗在江南尤为兴盛，是江南水域密集、菖蒲丛生的原因吗？⑫在我幼时，每逢端午，母亲也将蒲叶与艾草同插在门楣上，以保佑家事安康。只是，我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也慢慢渐忘失却。⑬某日，在一挚友家，见一硕大的陶瓷盆中养着一丛极似菖蒲的植物，只是没有水湄边的蒲叶挺立野性，叶色是一种嫩青，不是墨绿。问挚友，竟真是菖蒲。原来，菖蒲在中国文化里还与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，真是孤陋寡闻了。⑭于是得知，因菖蒲碧叶葱郁、根似白玉，凭水临石、清静高雅，又有驱蚊灭虫、香味清爽的功效，自古即有人莳养。据说，古人夜读，就常置一盆菖蒲于案，以免灯烟熏眼之苦。⑮友人告知我自古传下的莳养菖蒲的方法：“以砂栽之，至春剪洗，愈剪愈细，甚者根长二三分，叶长寸许。”怪不得我见了挚友家中的菖蒲不敢相认呢。⑯“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”我还是宠爱那一片水域边自然生长的菖蒲，这种思念，正如同元稹这一行诗句所表达的，思念如同菖蒲，疯狂地滋长，满天飘舞，穿越漫漫时空。⑰席慕容在一首《菖蒲花》中写道：“我曾经多么希望能够遇见你/但是不行以/在那样荒芜宁静的沙洲上/当天色转暗风转冷/当我们全部的思维与动作都渐渐迟钝/那将是怎样的一种黄昏……”⑱在这样一个秋天，这样一个菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥。（选自《散文》2024年第2期《水湄三篇·菖蒲》，有改动）4.下列对散文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.本文第一段写秋后的菖蒲繁茂葱郁，在河边竖起绿色的屏障，是水边的漂亮风景，干脆点明描写对象，引出后文与菖蒲有关的童年往事。B.文章围绕回忆童年时代菖蒲给自己带来的奇妙记忆绽开，比如母亲折蒲棒让我吹、坐在蒲垫上听母亲讲故事……这些记忆充溢快乐和温馨。C.后文关于挚友家菖蒲的描写，一句“竟真是菖蒲”，写出了我看到菖蒲仿佛熟识又不敢相认的情状，表达了我对“菖蒲”的思念之情。D.本文的语言自然朴实如话家常，细细品尝也不乏细腻生动，多处运用比方、拟人、引用的修辞手法，使文章清爽明丽而又含蓄隽永。5.引用诗文是本文一大特色，请以第⑪节为例分析其作用。6.文章标题为“曾经的菖蒲”，试分析其多重意蕴。【答案】4.D5.①第11节引用《本草•菖蒲》里关于菖蒲的记载，突出了菖蒲叶形似剑的特点，引出下文端午悬菖蒲避疫的习俗。②给予菖蒲这种一般的水生植物以传统文化的内涵，同时也为后文抒发传统文化被遗忘的缺憾之情做铺垫。③丰富文章内容，使语言表达更加诗意高雅，使文章富有浓郁的文学气息。6.①“曾经的菖蒲”指作者童年回忆里的菖蒲，充溢了儿时的快乐和家庭的温馨。②“曾经的菖蒲”也指代与友人家养不同的自由、野生的菖蒲。③“曾经的菖蒲”也指古代诗文和传统习俗中记载的菖蒲，有些习俗已经被渐忘，作者表达了对传统文化的追念以及对现代人渐忘传统习俗的缺憾。④“曾经的菖蒲”指代母亲和家乡，表达了作者对母亲和家乡的思念。【解析】【4题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏实力。D.“语言自然朴实”错，本文语言清爽明丽而有含蓄隽永，如“时间易逝，但菖蒲青青”，还引用了很多诗句，如“莫指襄阳道，绿浦归帆少。今日菖蒲花，明朝枫树老”。故选D。【5题详解】本题考查学生分析引用的作用的实力。第⑪节首先引用《本草•菖蒲》里关于菖蒲的记载，“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”，“方士隐为水剑，因叶形也”突出了菖蒲叶形似剑的特点，而“香味浓郁，有解毒祛邪之效，故中国人有在端午时，在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗”则引出下文端午悬菖蒲避疫的习俗。此段引用从效果上看，引用诗文，尤其将它与端午节联系，“在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗”，给予菖蒲这种一般的水生植物以传统文化的内涵；而后文则写“我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也慢慢渐忘失却”，此处引用也为后文抒发传统文化被遗忘的缺憾之情做铺垫。引用本身能够丰富文章内容，尤其是诗文的引用使语言表达更加诗意高雅，使文章富有浓郁的文学气息。【6题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的实力。由“幼时，母亲可能怕我们玩水失足，常常恐吓：不要到水边去，那里有蛇、水獭猫。可这样的警告实在敌不过菖蒲丛中那些诱惑”“菖蒲丛中的水域，会有野生的菱角，是物资匮乏时代孩子们宠爱的美食。也有一些零落高举的莲蓬，成为孩子们的惦念。运气好的话，还会在那些或与芦荻杂生、或被黄色的浮萍花围绕的蒲丛中，捡到水禽生下的蛋”“母亲也会破例亲自带我们到水边去。在烈日下，母亲用镰刀割下一人多高瘦长的蒲叶，顺便收摘一些孩子们够不着的菱角、莲蓬，丢给站在埂上的我和妹妹。割下的蒲草，母亲会在门前的场地上晒干，一连几日编织蒲垫、蒲扇”等可知，“曾经的菖蒲”指作者童年回忆里的菖蒲，充溢了儿时的快乐和家庭的温馨。由“某日，在一挚友家，见一硕大的陶瓷盆中养着一丛极似菖蒲的植物，只是没有水湄边的蒲叶挺立野性，叶色是一种嫩青，不是墨绿”“我还是宠爱那一片水域边自然生长的菖蒲”可知，“曾经的菖蒲”也指代与友人家养不同的自由、野生的菖蒲。由“《本草·菖蒲》上载‘典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。方士隐为水剑，因叶形也’。菖蒲叶形似剑，香味浓郁，有解毒祛邪之效，故中国人有在端午时，在门窗上悬蒲叶以避疫护佑的习俗”“我现在蜗居城市多年，一被所谓除旧革新的现代文明浸染，一是难得有与菖蒲亲近之机，而母亲也早已与我天各一方，端午门前悬蒲叶的习俗也慢慢渐忘失却”可知，“曾经的菖蒲”也指古代诗文和传统习俗中记载的菖蒲，有些习俗已经被渐忘，作者表达了对传统文化的追念以及对现代人渐忘传统习俗的缺憾。由“在这样一个秋天，这样一个菖蒲葳蕤的日子，想起菖蒲，想起以菖蒲做背景的那些身影，思念也如秋日蒲草一般葳蕤。只是，菖蒲岁岁重生，而我们，却再不能与往事相拥”可知，“曾经的菖蒲”指代母亲和家乡，表达了作者对母亲和家乡的思念。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。登泰山记（节选）（清）姚鼐余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不行登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。李斯论（节选）（清）姚鼐①苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于苛刻而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。④君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！⑤且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿不亦远乎行其学而害秦者商鞅也舍其学而害秦者李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变更从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！7.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.而苏氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害秦者/商鞅也/舍其学而害秦者/李斯也B.而苏氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害秦者/商鞅也/舍其学而害秦者/李斯也C.而苏氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害/秦者商鞅也/舍其学而害/秦者李斯也D.而苏氏以李斯之害/天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害/秦者商鞅也/舍其学而害/秦者李斯也8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.丁未：古代用干支纪日的一种方法。干是天干，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；支是地支，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二干和十支依次组合成为六十单位，每个单位代表一天，六十甲子周而复始。B.告坐之过：藏奸不告之罪和连坐之罪。《史记》记载“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏”，即以五家或十家组为一单位，相互有告发犯罪人的责任，若隐而不告，则与犯人同罪。C.荀卿:战国末期思想家，名况，字卿，赵国人，世称荀子。荀子是先秦儒家的最终代表人物，在人性问题上不同于孟子，他不同意性善论，认为人性本恶。他的很多思想为法家所吸取，韩非、李斯都是他的学生。D.五刑：中国古代官府对犯罪者所运用的五种主要刑罚的统称。先秦以前的五刑一般是指墨、劓、剕、宫、大辟。自隋唐起，形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系，这种体系始终持续到清末。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《登泰山记》写景抒情，《李斯论》议史论政，主旨各异，文简意赅，都体现了“桐城派”文学“义理、考据、辞章”三者统一的流派特征。B.《李斯论》先破后立，先是反对苏轼关于李斯借荀卿的理论扰乱天下的观点，再考据秦自商鞅变法以来历史，得出李斯乃是“趋时”的结论。C.姚鼐透过表象，从本质上指出李斯即便不推动秦孝公以来严刑峻法的治国方略，秦始皇也同样会“为之而不厌”，因为秦国惯于严苛的统治。D.姚鼐在最终指出荀卿提倡儒学治世虽有得失，但大体上还是找到了治世的关键，而李斯则阿附邀宠，与其相悖，始终采纳和商鞅相同的方略。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。②谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。【答案】7.B8.A9.D10.①现在所经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上的人都称它为天门。②说是天下百姓会宽恕我对国君的无可奈何，就不会怪罪我的。【解析】【7题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意：而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。“害天下”动宾短语，其主语是“李斯”，“李斯之害天下”其间不能分开，解除AD；“害秦者”省略主语“商鞅”，与“行其学”的主语一样，“而”表示递进关系，故“行其学而害秦者”其间不能分开，解除C。故选B。

【8题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的古代文学文化常识的实力。A.“干是天干，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；支是地支，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”错误。干是十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。故选A。

【9题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。D.“始终采纳和商鞅相同的方略”错误。依据原文最终一段“商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也”，说明李斯和商鞅最初的主见是不同的。故选D。

【10题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。①“崖限当道者”，定语后置句，正常语序为“当道者崖限”；“限”，像门槛一样；“云”，用于句首、句中、句末，无意义。②“谅”，宽恕；“无可奈何于吾君”，状语后置句，正常语序为“于吾君之无可奈何”；“不吾罪”，宾语前置句，正常语序为“不罪吾”；“罪”，名词用作动词，归罪。

参考译文：登泰山记（节选）

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾充溢、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅漂亮的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

李斯论（节选）苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采纳他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它便利有利，（但）更加造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇原来就自己执行它们而不感到满意。为什么呢？秦国情愿实行苛酷的统治，习惯于采纳严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心愿，扩大君王对他的宠信。因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采纳了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采纳放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采纳这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，望见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝告国君去做，说是天下百姓会宽恕我对国君的无可奈何，就不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不变更目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，原来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担忧了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，也许是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！况且人做善事从别人那里学来的，没听说过做坏事也确定要从别人那里学来的。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱除客卿，他们起先的时候采纳的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，莫非是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学，立下熙宁新法，后来章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，何曾学过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人争论法家学说足以使国家灭亡，的确如此啊！我认为擅长窥探君王的内心，完全用委曲、变更的方法跟随世俗的喜好的臣子，他的为人是特殊让人胆怯 的，很可怕的！

（二）古诗阅读阅读古诗，完成小题。夜泊牛渚怀古（唐）李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不行闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。【注解】谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞许，邀其前来，谈到天明。袁从今名声大振，后官至东阳太守。11.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.这首诗是一首五言诗，也是一首怀古诗，不讲究对仗，信笔写来，妙笔天成。写景疏朗有致，抒情含蓄不露。B.首联干脆点明“牛渚夜泊”之景，诗人文笔大气，将广袤的天空与浩瀚的西江融为一体，境界空阔、渺远。C.颔联由“望”到“忆”，引发诗人由古及今的联想；“空”字指出不得志的境况，示意诗人明珠暗投的惆怅。D.颈联抒发不遇知音的感慨。尽管自己也像袁宏那样富有才华，而谢尚却不行复遇，寓含着世无知音的感喟。12.结合全诗赏析尾联的妙处。【答案】11.C12.①运用了想象（虚实结合）的手法。想象明朝挂帆离去的情景，是虚写；两岸枫叶纷纷飘落，是实写，虚实结合，突破时空的限制，扩大诗歌的意境。②以景结情（寓情于景、借景抒情）。用秋风萧瑟枫叶飘落的寂寥、凄清的环境烘托诗人明珠暗投的孤独、惆怅。③选取意象“枫叶”，枫叶呼应“秋月”的季节特征，诗人借枫叶飘落的萧瑟之景，表达了诗人的愁苦之情。【解析】【11题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。C.“由古及今”错，诗句由“望”到“忆”引发诗人由今及古的联想。故选C。【12题详解】本题考查学生赏析诗句的实力。“明朝挂帆席，枫叶落纷纷”，末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，像是无言地送着孤独离去的行舟。想象明朝挂帆离去的情景，是虚写；两岸枫叶纷纷飘落，是实写，虚实结合，突破时空的限制，扩大诗歌的意境。尾联写景，属于以景结情，满天枫叶飘落纷纷，诗人以萧瑟、凄凉的秋景烘托自己明珠暗投的孤独，秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的孤独凄清情怀。“枫叶落纷纷”中的“枫叶”是秋天的典型景物，呼应了上文“秋月”的意象，“秋月”代表怀人，而像“谢将军”和袁宏道那样的知音可遇不行求，一个“空”字写出世无知音的孤独；因而诗人只能在纷纷飘落的枫叶中寂然离去，借枫叶飘落的萧瑟之景，表达了诗人的愁苦之情。（三）名篇名句默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中，运用比方的手法，慨叹人生短暂、个体渺小的句子是“_________，________”。（2）王籍有诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以动衬静，《归园田居》“______，______”有异曲同工之妙。（3）荀子《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是“______，____”。（4）《短歌行》中运用《诗经》典故表达作者对贤才思慕之情的诗句是______，_____。（5）《诗经·邶风·静女》中“______，______”两句，运用细微环节描写，写男主子公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺沧海之一粟③.狗吠深巷中④.鸡鸣桑树颠⑤.驽马十驾⑥.功在不舍⑦.青青子衿⑧.悠悠我心⑨.爱而不见⑩.搔首踟蹰【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。留意重点字词的写法，如“蜉蝣”“粟”“颠”“驽”“衿”“踟蹰”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用14.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A.他见我挨（āi）他坐下，马上张皇起来，似乎在他身边埋下了一颗定时的炸弹，脸涨得像个关公，局促担忧，掉过脸去不好，想站起来又不好意思。B.一盏孤灯一刻刀，一柄（bǐng）标尺一把锉（cuó），构成一个匠人的全部世界……工匠精神从来都不是什么雕虫小计，而是一种变更世界的现实力气。C.从今我便孜孜不倦地搜寻大厅中那一个个高高的书架，常常在扶梯顶上一坐就是几个钟头，要不便是趴在地板上，让一摞一摞（luó）的书将自己围起来。D.母亲生前没给我留下什么隽（juàn）永的哲理，或要我恪守的训诲（huǐ），而在她去世后，她坚忍的意志和毫不张扬的爱，在我印象中愈加显明深刻。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的实力。B.“一把锉”的“锉”应读cuò，“雕虫小计”的“计”应写作“技”；C.“一摞”的“摞”应读luò；D.“训诲”“诲”应读huì。故选A。阅读下面的文字，完成小题。联想起于习惯，习惯老是宠爱走熟路，熟路引诱性最大，人们对它的反抗力最低，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新颖 的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前作诗文的人都依靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必“”，叙离别不离“”，做买卖都是“”，赞医术皆是“”，到用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。像这样例子举不胜举，他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时马上使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地运用它们，并且踌躇满志。这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。一个人的心理习惯假如老是倾向于“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创建的动机是仇敌；就读者说，它引不起簇新而真实的情趣。……假如你随意在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分辨，你就会发觉那里面的思想情感和语言，大半都源于“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”，这是一句最紧要的阅历。语言跟着思维情感走，你不愿用俗滥的语言自然也就不愿用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。15.依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（）A.春花秋月柳岸灞桥端木遗风杏林春满B.柳岸灞桥春花秋月端木遗风杏林春满C.柳岸灞桥春花秋月杏林春满端木遗风D.春花秋月柳岸灞桥杏林春满端木遗风16.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.假如你随意在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来辨别，你就会发觉那里面思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。B.你假如随意在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发觉那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。C.你假如随意在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来辨别，你就会发觉那里面的思想情感和语言，大半都由于“套板反应”起来的。D.假如你随意在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发觉那里面的思想情感和语言，大半都由于“套板反应”起来的。【答案】15.A16.B【解析】【15题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。春花秋月：春日的鲜花，秋夜的明月，指春秋两季的美景，也泛指良辰美景。柳岸灞桥：灞桥，桥名，在长安东，汉代人送客至此，折柳赠别。这是送别之典。端木遗风：指孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商之风。杏林春满：杏林春意盎然。赞扬医术高超。故应是：谈风景必“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都是“端木遗风”，赞医术皆是“杏林春满”。故选A。【16题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。文中画波浪线的句子有三处语病：一是语序不当，两个分句主语一样，主语在关联词语的前面，应将“假如”与“你”替换一下位置；二是搭配不当，文章的内容应用“分析”更精确，故将“分辨”改为“分析”；三是句式杂糅，应改为：“由‘套板效应’起来的”或者“源于‘套板效应’”。CD项“由于……起来的”句式杂糅，成分赘余，应改为“由‘套板效应’起来的”。只有B修改正确，故选B。17.下列加点实词说明不正确的一项是（）A.木直中绳：合乎古之学者必有师：求学的人B.今之众人：一般人六艺经传皆通习之：通晓、精通C.正襟危坐：端坐越长城之限：界限D.亭东自足下皆云漫：充溢其远古刻皆漫失：模糊或缺失【答案】B【解析】【详解】本题考查学生文言实词在文中的意义和用法的实力。B.通：全面。句意：六经的经文和传文都全面地学习了。故选B。18.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一组是（）A.吾尝终日而思矣小学而大遗B.作《师说》以贻之余以乾隆三十九年十二月C.不知东方之既白此非孟德之困于周郎者乎D.飘飘乎如遗世独立相与枕藉乎舟中【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.连词，表修饰；连词，表并列。句意：我曾经成天地思索。/小的方面学习了，大的方面却放弃不学。B.连词，表目的，来；介词，在。句意：写《师说》来送给他。/我在乾隆三十九年十二月。C.都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：不知道天快要亮了。/这不是曹操被周瑜围困到地方吗？D.形容词词尾，……的样子；介词，相当于“于”，在。句意：飘飘摇摇似乎要离开尘世飘飞而起。/相互枕着垫着睡在船上。故选C。19.下列各句中，加点字的词类活动与例句相同的一项是（）例句：苍山负雪，明烛天南A.舞幽壑之潜蛟 B.假舟楫者，非能水也C.而耻学与师 D.上食埃土，下饮黄泉【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解实力。例句的“烛”是名词活用为动词，意思是“照亮”。句意：青山上覆盖着皑皑白雪，白雪光照亮了南面的天空。A.“舞”是动词使动，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。

B.“水”是名词活用为动词，意思是“游泳”。句意：借助船只的人，不是擅长游泳。

C.“耻”是形容词的意动用法，以……为耻。句意：而以向老师学习为耻。D.“上”是名词作状语，向上。句意：向上吃泥土，向下喝地下的水。故选B。

20.下列句子的句式与例句相同的一项是（）例句：凌万顷之茫然A.渺渺兮予怀 B.句读之不知，惑之不解C.托遗响于悲风 D.客有吹洞箫者【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的实力。例句为定语后置，正常语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过那茫茫的江面。A.主谓倒装，正常语序“予怀渺渺兮”。句意：我心里想得很远。B.宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不解怀疑。C.状语后置，正常语序为“于悲风托遗响”。句意：只得将憾恨化为箫声，托寄在悲凉的秋风中罢了。D.定语后置，正常语序为“有吹洞箫（之）客”。句意：有一个会吹洞箫的客人。故选D。21.下列诗句中，修辞手法与其他三句不同的一项是（）A.举酒欲饮无管弦 B.终岁不闻丝竹声C.对此欲倒东南倾 D.何以解忧，唯有杜康【答案】C【解析】【详解】本题考查学生正确运用常见的修辞手法的实力。A．借代，以“管弦”代指音乐。B．借代，以“丝竹”代指音乐。C．拟人，生动形象地表现出天姥山的高耸雄奇。D．借代，以“杜康”代指酒。故选C。22.下列关于课内诗句的理解，表达有误的一项是（）A.《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生际遇。白居易通过形象贴切的比方描写音乐的奇妙，使人移情悦性，沉醉其中。B.《登高》是一首七言律诗，诗人登高远眺，身世之悲和忧国之情齐集心头，营造了一种沉郁悲凉的意境，且该诗每联对仗，句法严谨，历来为人称道。C.《声声慢》抒写了词人在国破家亡遭遇劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，宛转凄楚，起句十四个叠词，包孕着作者层层递进的情感变更。D.《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。全词多用典故，“封狼居胥”“廉颇老矣”表达了作者对建功立业的渴求。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的实力。D.“‘封狼居胥’……表达了作者对建功立业的渴求”错误，这里用“元嘉北伐”的典故，指刘义隆草率出兵，想建立“封狼居胥”的功业，却落得仓皇北顾的结局，示意南宋朝廷要吸取教训，不要草率出兵。故选D。阅读下列材料，完成小题。不但对人，他们对物也是“熟识”的。一个老农望见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟识蚂蚁搬家的意义。从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细的行为，因人而异地答复他的学生。最终甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明白乡土社会中人和人相处的基本方法。这种方法在一个生疏人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。——《乡土本色》23.《乡土本色》中概括的“乡土社会的特性”表现为_____、______、______三个方面。24.材料中提到《论语》的例子，体现了“乡土社会的特性”中的哪一面，请结合材料加以分析。【答案】23.①.土气（黏着土地）②.聚居（不流淌性）③.熟识（熟人社会）24.熟识（熟人社会）；因为为人子女在日常中摸熟自己父母的性格，而不是他人的父母，然后去尽孝（承他们的欢），做到心安；所以孔子对“孝”的意义的说明，并没有抽象地加以说明，给出统一的标准，而是因人而异，告知学生各种详细的做法。【解析】【23题详解】本题考查学生对经典名著基本内容或观点的整体把握实力。通读费孝通的《乡土中国·乡土本色》可知，《乡土本色》中概括的“乡土社会的特性”有三方面特点：第一，乡下人离不开泥土——乡下人主要以种地为谋生，当然也最明白土地的珍贵；其次，不流淌性——乡下人是在土地上的，必需与土地在一块，并不是说乡村人口是固定的，而是说人与空间的关系是不能变动的；第三，熟人社会——乡土社会人口流淌很慢，这使得乡村生活具有“地方性”特点，人们一般聚村而居，章节描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，为后文差序格局、礼俗社会之根源作下铺垫。由此可概括出乡土社会的特性”为：土气（黏着土地）、聚居（不流淌性）、熟识（熟人社会）。【24题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的实力。由原文“不但对人，他们对物也是‘熟识’的”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”可知，材料中提到《论语》的例子，体现了“乡土社会的特性”中的熟识（熟人社会）这一特点。由原文“做子女的得在日常接触中摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安”“从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可知，在材料中提到的《论语》的例子中，因为为人子女在日常中摸熟自己父母的性格，而不是他人的父母，然后去尽孝（承他们的欢），做到心安；所以孔子对“孝”的意义的说明，并没有抽象地加以说明，给出统一的标准，而是因人而异，告知学生各种详细的做法。四、写作25.阅读下面的材料，依据要求作文。近来，《孤勇者》圈粉全网小学生。在小学，当你唱一句“爱你孤身走暗巷”，便能应者如云。《孤勇者》何以成为小学生心中的“神曲”？好听的旋