老高考适用2025版高考历史二轮总复习第1模块中国古代史检测

第一模块专题总结中国古代史检测一、单选题1．(2024·山西)在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发觉了粟的皮壳。在半坡遗址中还发觉了白菜和芥菜的籽种。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。据此可知(D)A．我国是最早具备完整农业生产实力的国家B．我国在原始社会时期已普遍起先种植水稻C．长江中下游是我国原始社会主要粮食产区D．我国原始农业发展呈现出种植区域化特征【解析】依据考古发觉可知，我国黄河流域以种植粟为主，长江流域以种植水稻为主，说明我国原始农业发展呈现出种植区域化的特征，D项正确；“最早具备完整农业生产实力”说法由材料无法体现，过于夸张，解除A项；我国在不同区域种植不同的农作物，而非普遍种植水稻，解除B项；材料中没有比较信息，不能说明长江中下游是主要粮食产区，解除C项。故选D项。2．(2024·山东)夏朝是中国历史上第一个王朝。有学者认为，夏朝使中国的早期国家形态由邦国转变为王国。王国的王权，不但支配着王邦(王干脆统治的地区)，还支配着从属于王邦的属邦。能证明这一观点的是，夏朝时(D)A．诸侯国君权力得到巩固 B．血缘纽带关系不断增加C．实现中心对地方的限制 D．族邦联盟变为天下共主【解析】依据材料“夏朝使中国的早期国家形态由邦国转变为王国。王国的王权，不但支配着王邦(王干脆统治的地区)，还支配着从属于王邦的属邦”并结合所学可知，夏朝建立了中国古代第一个奴隶制国家，通过建立王国间接管理地方，以维系统治，这说明夏朝时由族邦联盟变为天下共主，D项正确；材料反映的是夏朝通过建立王国间接管理地方，维护天下共主的地位，不能体现王国国君权力得到巩固，而且分封诸侯是西周分封制的内容，解除A项；材料不是强调血缘关系的增加，解除B项；秦朝在全国推行郡县制，实现了中心对地方的限制，夏朝时通过建立王国间接管理地方，王国具有较大的独立性，解除C项。故选D项。3．(2024·内蒙)周天子以“天子作民父母，以为天下王”对国人进行统治，“君父之命不校(违背)”便是周朝政体运行机制的基本原则。材料说明周朝(B)A．代天牧民 B．家国一体C．以民为本 D．以德治国【解析】由材料可知，周天子以百姓父母的身份统治天下，王权与父权重合，这表明周朝奉行的是家国一体的执政理念，B项正确；材料仅提到父母、天子、君父等，这些与代天牧民和民本无关，解除A、C两项；材料主旨与以德治国无关，D项解除。故选B项。4．(2024·江苏)据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与懊悔。这种尚孝思想反映的社会现实是(D)A．儒家思想影响巨大 B．社会结构“家国同构”C．纲常政治秩序确立 D．宗法伦理道德构建【解析】依据“《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，……”可得出，《诗经》中关于尚孝的内容，是当时重视宗法血缘关系以及伦理道德的体现，D项正确；当时儒家思想尚未形成，解除A项；材料没有体现政治，不能反映家国同构，解除B项；材料没有说明纲常政治秩序确立，解除C项。故选D项。5．(2024·广东)秦始皇统一六国后数次东巡，每次都立碑刻石，下表为部分碑文节选。(D)秦灭六国缘由《芝罘刻石》：六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德秦王朝的统治《碣石刻石》：地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序秦始皇的形象《东观刻石》：皇帝明德，经理宇内，视听不怠A．论证秦朝统治的神圣性 B．引导社会舆论的一样性C．强调秦灭六国的正义性 D．强化政治认同的统一性【解析】材料分别反映了秦灭六国的正义性、秦国统治的安定旺盛以及对秦始皇的树碑立传，秦始皇这样做是为了引导和影响社会舆论，论证秦朝统治的合法性，从根本上塑造和推动全社会、特殊是关东地区对秦王朝的政治认同，D项正确；A、B、C三项都无法全面体现这一根本主旨，解除。故选D项。6．(2024·福建)下表所示为《史记》和《汉书》部分篇目的内容摘选。据此可知(A)篇目《史记》(西汉·司马迁)《汉书》(东汉·班固)货殖“人富而仁义附焉”“贵谊而贱利”游侠“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”“不入于道德，苟放纵于末流”汉武帝“尤敬鬼神之祀”“雄才大略”A．价值推断影响史家的历史评述 B．时代变迁确定历史评述C．历史评述受到阶级立场的影响 D．历史评述缺乏客观标准【解析】依据表格信息可知，《史记》和《汉书》在货殖、游侠、汉武帝等方面的评价不同，结合所学可知，这主要是受两位史家价值推断的影响，A项正确；“确定”说法肯定化，解除B项；二人阶级立场相同，解除C项；历史评述具有肯定客观标准，而非缺乏，解除D项。故选A项。7．(2024·内蒙)董仲舒的“天人感应”思想，建立了天与人之间的互动关系，使汉代帝王均能因灾异敬惧修省。如宣帝地节三年九月地动，十月宣帝下罪己诏：“乃者九月壬申地动，朕甚惧焉……今复伤兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也。其罢车骑将军右将军屯兵。”材料表明这一思想(D)A．完全背离了孔子传统儒家思想 B．旨在维护加强君主专制权力C．是对先秦儒家民本思想的实践 D．具有批判与改善政治的功效【解析】依据材料“使汉代帝王均能因灾异敬惧修省”“宣帝下罪己诏”并结合所学学问可知，董仲舒的“天人感应”思想揭示出统治者行为与灾异之间具有某种合乎逻辑的联系，从而使统治者见天戒而悔过自新，在君主大权独揽的时代起到了限制君权的作用，即“天人感应”思想具有批判政治的功能与改善政治的效用，D项正确；“天人感应”思想是对孔子传统儒家思想的继承和发展，解除A项；材料反映的是“限制君权”，并非维护加强君主专制权力，解除B项；材料“复伤兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也”体现了民本思想，但C项只是对材料的局部解读，解除C项。故选D项。8．(2024·湖南)汉代画像石《曾母投杼》描绘了孔子闻名弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身旁，双手呈作揖状举至胸口的情景(如图)。类似题材的汉代画像石在全国各地出土许多，如《老莱子娱亲》《邢渠哺父》等。这反映出汉代(C)A．棉纺织业的发展 B．绘画方式的创新C．孝道观念的盛行 D．妇女地位的提升【解析】结合所学内容可知，这些画像石体现的内容都与孝道有关，而且在全国出土许多，说明当时孝道观念的盛行，C项正确；材料中无法体现棉纺织业的发展及汉代画像石绘画方式的创新和妇女地位的提升，解除A、B、D三项。故选C项。9．(2024·黑龙江)《孟子·滕文公下》记载，葛伯在商汤联合东方诸侯反夏时犹疑观望，商汤找借口灭了葛国，此后众多诸侯纷纷投奔商。战国时期的《管子·轻重》、司马迁《史记·殷本纪》记载，商汤行仁义，诸侯认为“汤德至矣”，于是“皆归商”。以下对这两种说法推断正确的是(C)A．两种说法相互冲突，都不行信B．后者有两则史料记载，更为可信C．商灭夏时得到诸侯归附与支持D．后者体现了儒家正统地位的影响【解析】依据材料可知，《孟子·滕文公下》反映商汤灭夏得到东方诸侯支持；《管子·轻重》和《史记·殷本纪》反映商汤灭夏是仁义行为，故都体现了商灭夏时得到诸侯归附与支持，C项正确；材料中的两种说法不冲突，解除A项；后两则史料也是文献史料，不肯定就比前者可信，解除B项；儒家思想正统地位确立于汉武帝时期，解除D项。故选C项。10．(2024·吉林)鲁迅谈到：“魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利……如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关。但实在曹操、司马懿何尝是闻名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。”由鲁迅的论述可见，魏晋时期(D)A．统治者谨遵礼制以维护社会秩序B．儒学丢失了折服人心的力气C．礼崩乐坏导致地方势力急剧膨胀D．存在对礼教别有专心的利用【解析】材料信息反映魏晋时期“孝”只是统治者杀人的借口，但自身并不遵守孝道，D项正确；统治者谨遵礼制以维护社会秩序与材料中“但实在曹操、司马懿何尝是闻名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了”不符合，解除A项；B项说法过于肯定，解除B项；礼教仍旧存在，解除C项。故选D项。11．(2024·江西)据学者探讨，唐朝安史之乱后，政府任命倒戈的叛军将领田承嗣等担当节度使以掌管地方军政，并在内地普遍设置节度使，增加内地的兵力。到唐宪宗时期，已经没有一个藩镇能有力气与朝廷叫板了。由此推知，这一时期的藩镇(D)A．割据局面弥散 B．扩大了国家统治区域C．留意维护中心的权威 D．持续了唐王朝的统治【解析】唐朝后期，地方节度使数量和权力均有所扩大，但该时期藩镇割据，相互制约，从而使唐朝中心政权与地方割据势力达到一个动态平衡，藩镇在肯定程度上持续了唐王朝的统治，D项正确；割据称霸局面仍存在，解除A项；“扩大了国家统治区域”在材料中没有体现，解除B项；“留意维护中心的权威”表述错误，解除C项。故选D项。12．(2024·北京)唐代儒学经典由“五经”发展到“九经”，即《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》等，这些儒学经典均由官方立于学官，并用以取士。由此推知，唐代的儒学经典(A)A．适应了国家治理的须要 B．使孔孟之道取代了周孔之道C．标记着“三教合一”的完成 D．为儒学的政治化开拓了道路【解析】依据材料并结合所学学问可知，从汉代到唐代，儒学的“经”在扩大，且“立于学官”“并用以取士”，这表明唐代的儒学经典适应了国家治理的须要，A项正确；B、C两项均发生在宋代以后，解除B、C两项；汉代已经起先儒学的政治化，解除D项。故选A项。13．(2024·天津)辽、夏、金三朝科举以经史、文学为考试内容，北方的少数民族士子通过学习儒家文化，萌生并强化了“懂礼即中国”“用中国之礼则中国之人”的观念。科举制在北方推行(D)A．助推了文化重心转移 B．化解了各民族间冲突C．加强了社会全面沟通 D．强化了“大一统”思想【解析】少数民族政权推行科举制，而参与科举制的少数民族士子通过学习儒家文化，强化了“懂礼即中国”“用中国之礼则中国之人”的观念，这说明科举制推动了文化认同，强化了“大一统”的思想，D项正确；这一时期文化重心在南方，解除A项；B项错在“化解”，解除B项；科举制并不能促进全面沟通，解除C项。故选D项。14．(2024·广东)下表是明朝万历年间徽州某地的地权状况表(据当地鱼鳞图册统计)。对象亩数分级户数户数百分比(%)田地亩数田地亩数百分比(%)地主30亩以上20.28107.8212.44富有农夫10—30亩50.7270.718.16自耕农和其他小土地者10亩以下68799688.2779.4据上表可以推知当地(B)A．土地的全部权相对稳定 B．地权分布利于赋税征收C．重农政策促进农夫增收 D．隐瞒土地的现象较严峻【解析】依据材料“明朝万历年间徽州某地的地权状况表”可知，自耕农和其他小土地者户数最多，占有的田亩数量也最多，这表明小农经济稳定发展，有利于封建王朝赋税的征收，B项正确；封建社会土地私有制的普遍存在使得土地的全部权随着买卖而发生改变，土地的全部权是否稳定材料并不能体现，解除A项；材料仅反映了当地的地权状况，无法体现农夫的收支状况，解除C项；材料反映的是地主、富农、自耕农和其他小土地者所占土地的比重，仅从材料不能推断出是否存在瞒报土地的现象，解除D项。故选B项。15．(2024·甘肃)军机处初设时，就是为了“筹办军务”，既无正式衙署，亦无专职官员。当时在军机处入值的军机大臣、军机章京，都是带原官衔兼在军机到处理事务。这表明军机处(A)A．处于临时机构地位 B．弱化了对官僚机构的限制C．具有分权制衡特点 D．助长了因循守旧政治风气【解析】依据材料“既无正式衙署，亦无专职官员……入值的军机大臣、军机章京，都是带原官衔兼在军机到处理事务”可知，军机处初设时，是一个临时机构。结合所学，军机处是雍正帝时，为用兵西北，防止军机泄密而设立的临时机构，A项正确；军机处的设置，是君权加强的体现，强化了对官僚机构的限制，解除B项；军机处不具备分权制衡的特点，解除C项；材料未体现因循守旧政治风气，且军机处的设立，提高了办事效率，解除D项。故选A项。二、非选题16．(2024·陕西)阅读材料，完成下列要求。材料秦国的祖先活跃在汉水、渭水之间(今甘肃天水和陕西宝鸡一带)，常常与西方的戎族发生斗争。商鞅曾评价说：“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居。”《吕氏春秋·高义》载：“秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。”在那些中原诸侯眼中，秦国与“夷狄”并无二致。秦孝公在回顾此前秦国历史时，对此深感耻辱，发出了“诸侯卑秦，丑莫大焉”的感叹。汉初儒生贾谊认为：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”司马迁在《史记·商君列传》中称商鞅变法后“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。——摘编自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》(1)依据材料并结合所学学问，概括商鞅进行社会风俗改革的缘由。(2)依据材料并结合所学学问，指出贾谊和司马迁评价商鞅社会风俗改革的不同，并分析其共同目的。【答案】(1)缘由：社会转型猛烈，诸侯割据混战；秦国社会风俗落后，受到中原诸侯的鄙视；法家思想的推动；秦孝公富国强兵意识深厚。(任答三点即可)(2)不同：贾谊认为商鞅变法抛弃仁义，败坏风俗；司马迁认为商鞅变法改善了社会风气，利于社会治理。目的：以史为鉴，服务于现实须要。【解析】(1)缘由：依据材料“常常与西方的戎族发生斗争”并结合战国时期的时代背景可知，社会转型猛烈，诸侯割据混战；依据“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居”“秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍”“在那些中原诸侯眼中，秦国与‘夷狄’并无二致”可知，秦国社会风俗落后，受到中原诸侯的鄙视；依据“秦孝公在回顾此前秦国历史时，对此深感耻辱，发出了‘诸侯卑秦，丑莫大焉’的感叹”可知，秦孝公富国强兵意识深厚；结合所学从法家思想的推动角度进行补充。(2)不同：依据材料“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败”可知，贾谊认为商鞅变法抛弃仁义，败坏风俗；依据“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”可知，司马迁认为商鞅改善了社会风气，利于社会治理。目的：结合贾谊和司马迁的阶级立场和所处的时代特点从以史为鉴，服务于现实须要角度分析。17．(2024·联考)商品经济新的旺盛材料值得留意的是，这些新兴的欧洲强国，在与中国的贸易中，无一例外地都处于贸易逆差之中，而中国始终处于贸易顺差之中。由于这种贸易以中国的丝绸为主角，因此，被西方学者概括为“丝—银对流”。这种结构性贸易逆差，是贸易各方生产力水平、经济实力的体现。葡、西两国及其殖民地无法用香料等初级产品与中国工艺精良的高级商品在贸易上达成平衡，必需支付巨额白银货币。吴承明关于1570—1649年抵达马尼拉之中国商船数量与运回白银数量统计表年头船只数输入白银(万两)1570—15797528.51580—158923488.91590—159918570.31600—1609274104.11610—1619273103.71620—162