高考语文复习【知识精研】议论文写作模式之递进式、对比式 课件

议论文写作模式--------递进式递进式是指文章的本论部分，从两个或两个以上的角度论述中心论点，内容之间呈现递进关系；也指本论部分设置两个或两个以上分论点，从不同的角度论述中心论点，分论点之间呈现由浅到深、由小到大、由个别到一般等递进关系。递进式总分总结构比较适合考生写作针对某个人物、事件发表意见、观点的议论文。考生在运用该结构时应注意:采用设置分论点的形式，分论点之间也要体现出明显的逐层递进的关系，不能重合、并列。

递进分解思路-----是什么为什么怎么办按“是什么—为什么—怎么办”的步骤来写的,这其实就是一种递进关系,环环相扣,逐步解决议论文的三个问题。这既可以集中笔力写清楚任一方面,也可以把三个方面写得全面详细。以“人生的加减法”为例,可以这样分解:

①是什么:面对人生,要加一点自然的清逸野气,减一点人工合成的矫揉造作。②为什么:因为在物欲横流的社会中需要抵制诱惑,坚守真实的自我,拒绝庸俗,追慕崇高。③怎么办:既要有出世的隐逸,又要有入世的积极。

中国传统的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？在央视4月7日开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案在自己设计的卫衣、T恤和手包上，她不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。呈现的效果如何？简洁、舒服、时尚、恰到好处，笔者看完她的作品后脑海里随即蹦出这几个词。尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成环状让椒图“咬”住，创意满满、韵味十足，现场的专业观察团成员更是直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。

长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚，然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。中国服装设计师协会主席张庆辉对时尚有一番阐述，笔者深以为然。在他看来，时尚的意义在于打破界域，无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包容都传递出创新的勇气和文化自信。笔者也认为，时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化，人们对中华传统文化价值进行自信重塑阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。用时尚的方式打开传统文化脉络，要让传统文化注入时尚产业，需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度，系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源:绚丽多彩的苗绣、历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素；“高冷”如收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感。当然，传统文化与时尚产业的融合不能为了融而融”。融合是一种手段而非目的，传统文化元素如何以时尚的方式活在当代、活在日常是业内人士应深入思考的问题。如果只是为了融合而将传统文化元素与时尚载体毫无章法地糅合在一起，不仅无法表达文化自信，还只会让人感觉突兀和怪异。时尚和传统的融合，需要业内人士找到恰当的契合点，以一种舒服自在的形式设计表达，也还要顺应当代人的生活方式。毕竟，只有走进了生活，让人们觉得把传统文化穿在身上、摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事，文化和时尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功。“要做老实人”为话题,“做一个老实人,对自己是一种莫大的享受”“做一个老实人,对别人是一种莫大的尊重”

“做一个老实人,是对整个社会的莫大贡献”。

这篇文章就分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以论述,而这三个方面是层层深入的,不是单纯的并列关系。递进分解思路-----自己他人社会国家

闻吾过，心窃喜

三闾大夫说:“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上:闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。孔老夫子说:“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的言论，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的姿态吗？闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，为多数人的利益去奋斗。闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏徵直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！递进分解思路-----内容本身递进君子当为器孔子曰:“君子不器。”意思是君子不应像器具那样，让自己的作用仅仅限于某一方面。而我却说，君子当为器。君子当通过接受教育使自己进步完善，从璞玉浑金成长为有用之器；君子当海纳百川成有容之器；君子当砥砺前行成国之重器，怀抱“为国为民，舍我其谁”之志。

君子当为有用之器。/中国传统的启蒙教材《三字经》中有“玉不琢，不成器。人不学，不知义”之言，教育人们要努力学习，像雕刻玉器一样打磨自己，使自己成为有用之器。可见将“成器”作为:成长目标，对每个人的发展都有着引导和激励作用。/三国东吴大将吕蒙，自幼家贫，渴望凭借战功博取富贵而疏于读书，所以果敢有胆却学识浅薄，被人戏称“吴下阿蒙”，后因听从孙权的劝导而坚持每天从繁忙的军务中抽出时间，努力读书学习，学问大增。此后吕蒙与学识丰富的鲁肃交谈，鲁肃惊叹他学识变化之大曰:“非复吴下阿蒙！”吕蒙则傲然对曰:“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”/生活中，我们对自己成器的强烈愿望使得我们熠熠生辉。与此相比，方仲永少时聪慧，长大后却“泯然:众人矣”的故事，恰恰告诉我们有天赋而不注重后天的教育和学习，只会将天赋消耗殆尽，抱憾终生。/努力雕琢自己，使自己早日成为有用之器。

君子当为有容之器。/通常一件器物从打造之初，体量便已确定。但人们在打造自己这件器时，可能会发现体量的大小是每个人在奋斗中逐步定下的。人仅靠一己之力是很难成功的，因此一人唯有以海纳百川的胸怀、不拘小节的气魄取长补短，利用各方优势才能成就一番事业。/齐桓公不与管仲计较那一箭之仇，任用他为宰相，借助他的政治才能让自己成为春秋五霸之首，堪称君臣佳话。孟尝君不计较擅长鸡鸣狗盗之人的身卑位贱，将他们收为门客，才有他被困于秦时，狗盗之徒偷出狐白裘献给秦昭王妾，请其说情放孟尝君归国，鸡鸣之徒学鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，助孟尝君顺利归齐。/林肯那句“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗”更说明了宽容与度量对一个人成功的重要作用。/正如大海容纳百川不择细流，成大器者也不拘小节。做有容之器，善取长补短，必事半功倍君子当为大国重器。/成大器固然重要，但器为谁所用更为关键。历史上那些真正的伟人在打造自己时，念念不忘的永远是让自己为国家所用。/三国时期，许汜空有才学却毫无担当，国家大乱，他却只顾求田问舍，为一己私利四处奔波，丝毫不关心国事，被刘备训斥。当今之世，从王淦昌、钱学森到邓稼先、于敏，老一辈科学家们为了让中国早日傲立于世，有的放弃国外优厚的待遇和优越的科研条件毅然回国，有的为了尽快出成果而不顾自身健康和生命。他们，就是大国重器。但可称大国重器的不只是这些科学家，像董存瑞、黄继光这样抛头颅、洒热血的战斗英雄、民族英雄，像故宫钟表修复师王津这样的大国工匠，他们是沉稳可靠的青砖石，也是兢兢业业的螺丝钉。/他们，也是国之重器。国之重器，为国可忍辱负重，粉身碎骨；为业可择一事终一生，呕心沥血。

大国崛起，国人须崛起。如何崛起？当努力成器。

试上高峰窥皓月

题中诗句来自《人间词话》，绝美的意象背后更有令人折服的豪情。为人处世，应当有勇攀高峰，自强不息的品质。

勇攀高峰，自强不息是个人修养中必不可少的一环。正如《周易》所言：

“天行健，君子以自强不息。”自强作为君子的行为标准，其价值已被古人重视，其中的启示放在今天，也不失为个人修养的圭臬。君不见勾践卧薪尝胆方成霸业?君不见伽利略饱受攻击却仍成一代伟人?君不见童第周路灯下读书终得他人认同?虽时代不同，境遇相异，却都是通过努力实现人生的逆转，在他们身上闪烁着同样的光辉，那便是勇攀高峰，自强不息的品质。古今中外，类似的例子还有很多，无数的前人都用自己的经历告诉我们，要完善自我，就要具备勇攀高峰，自强不息的品质。

勇攀高峰，自强不息的品质不仅是个人修养的关键，也是中华民族自古以来的道德要求和精神特质。周文王自身，也是被囚多年而作出《周易》，“君子以自强不息"则更是影响了无数代炎黄子孙，从孔子的“学而优则仕”到范仲淹的“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，再到梁启超的《少年中国说》，其中将天下与个人命运相关联的情怀，无一不是发源于“自强不息”的精神，正是这种勇攀高峰，自强不息的精神，支撑了一代又一代的华夏女儿在历史的长河边走出了属于自己的道路。由此可见，持有这种品质，不只是个人修养的要求，也是对民族精神的传承与实践。

更进一步，勇攀高峰，自强不息的精神亦是中华民族立足当今世界，确立自身地位，处理国际事务的法宝。尽管近年来我国国际影响力稳步上升，但无论何时，自强不息的精神都是不可少的。毛主席曾说：“数风流人物，还看今朝。”是的，我们不能躺在前人的成就上，而是要永远秉持勇攀高峰的态度和自强不息的原则，以大国形象立足于世界民族之林，要践行社会主义核心价值观，构建高度民主、文明、和谐的社会，勇攀高峰、自强不息的精神就不可或缺。

试上高峰窥皓月，我们要创造自己的、民族的、国家的光明未来，就要自强不息，记住，数风流人物，还看今朝，还看你我。让我们行动起来，勇攀高峰，揽明月于怀，自强不息，书写辉煌的未来。

德为弓兮行为矢，家国天下以为的

古人常以“箭比喻说明对理想的追求，屈原歌言：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”苏轼诗日：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”而对于“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于”的当代青年，又该如何趁着风劲，挽得强弓，去追寻青春理想呢？

一曰：厚德为弓，为青春理想，盈满活水一泉。

《大学》有言：“自天子以至于麻人，壹是皆以修身为本。吾辈青年之成长亦须以修身为本，铸就厚德之弓。就如创办爱心厨房温暖无数人的万佐成、熊庚香夫妇，从肿瘤医院旁小巷里的油条摊位到炒1个菜收1元的“抗癌厨房”，这份爱心随时光汇聚，以至于有了感动中国的力量。问渠那得清如许，为有源头活水来，厚德便是一泉活水，让我辈青年“月缺不改光，剑折不改刚”，让我们的青春理想有源源不断的力量滋养，赢得满弓在手！

二曰：笃行为矢，为青春理想，刻脚印一串。

《荀子》中说：“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”诚哉斯言。吾辈青年之成长当驰而不息，久久为功。就像天眼之父南仁东，二十四载年华，八千余日夜，踏平坎坷艰难寻“它”；就像杂交水稻之父袁隆平，为了他的“禾下乘凉梦”，不是在实验田，就是在去实验田的路上。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，青春梦想也须如此，“脚上有泥，心里才有数”，吾辈青年志在星辰大海，而抵达这梦想的唯一凭借，便是脚印一串练就的长箭在弦！

三曰：家国为的，为青春理想，留取丹心一片。鲁迅會愿中国青年“有一分热，发一分光，就合萤火一般，也可以在黑暗发一点光。”当代青年更该如此。“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”，吾辈青年可如张载梦在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；或者如钟芳蓉，学前辈的样子，把热爱变成梦想，守住前辈的火，开辟明天的路。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛，青春梦想当以家国为的，冀以尘雾之微补益山海荧烛末光增辉日月。

汉代扬雄有言：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的”，对于当代青年而言，也须如此。厚德以修身，铸就强弓；矫思而笃行，淬炼长箭；立义在家国，挽强弓，用长箭，“而后发，发必中矣”！议论文写作模式--------对比式对比式总分总结构，指总分总式文章的本论部分采用正反对比的结构论证中心论点，本论部分的内容明显分为正反两个方面，或从正反两方面提出分论点，或摆出正反两方面的论据进行论证。

考生采用这种结构作文时，需要注意以下两点:1.中心论点要十分明确，不能因正反两方面的论述而使其模棱两可2.若文章从正反两方面设置了分论点，不论分论点有几个，都要指向中心论点。

通过这样的对比,对正确的或者好的事物予以肯定,对错误的或者差的事物予以否定。如在论证“不能忽视微小力量”这个论点时,可先从正面举例“滴水可以穿石”“涓涓细流汇成江河湖海”,然后再从反面论证“一颗螺丝有故障,可使飞机爆炸,从而造成重大伤亡”“千里之堤,溃于蚁穴”等。

拒绝蛰居，拥抱社会

“当今时代最需要那些为别人的需求而忙碌的人。”有哲人如是说。“需要”与“被需要”的关系，是我们一生都在求解的命题。而在我看来，我们要做到的是:让自己拥抱社会，让社会需要自己！“在自己身上克服这个时代。”尼采说。处在一个生活节奏飞快、每时每刻都在发生变化的时代，我们首先要做的是需要这个社会，拥抱这个社会。/近年来，日本兴起一个叫“蛰居族”的名词。何为蛰居？它是指一个人处于狭小的空间，自我封闭地生活，不社交，不工作，甚至长达数年杳无音信。曾经有篇报道讲蛰居者这群“‘消失’的一百万日本人”，说他们是边缘人，迫于各种压力而逃避社会，他们中甚至有人称“逃避虽可耻但有用”。

一些本该以天下为己任的“青年志士”却在残酷的社会竞争中铩羽而归，避世而居！也许你会问:“他们为何蛰居？”“厌世？有的。孤僻？也有的。可更多的人之所以逃避社会，不过是因为他们以为，这个社会不再需要他们了。”/我宁愿这样回答正如有蛰居者所说:“如果社会还需要你，哪个人会愿意将自己推入孤独的深渊？”

但我们终究是要活在这个时代的，怎么能逃避？

因此，日本社会上也有一群与他们恰恰相反的被称为“租赁姐妹/兄弟”的社工，他们每天都会跑到蛰居者的家里，用自己的办法帮他们重回社会。其中一位便是OguriAyako，在长达10年的社工生涯里，她帮助了近50位蛰居者成功重返社会。这是面对同一个社会现实的两种不同的心态！而我更支持后者，因为他们服务了社会，升华了自己。

“无所投入可悲，无所坚守可叹，二者兼有，则或可成为时代的弄潮儿。”这是周国平先生的号召！也是我们奋斗的方向！我们都渴望实现自我，我们都想被他人和社会需要，但是，光有渴望不行，我们更要为实现这种渴望而付出和坚守！正如曾经的蛰居者木村（已经在“租赁姐妹”OguriAyako的帮助下走出蛰居生活）所说:“当你觉得你是被需要的，你就想要付出努力。”上天不会辜负任何一个努力的人，将自己锻造成器，撸起袖子加油干，结果就会是实现自我的需要，也被他人需要。

梁启超曾云:“侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。”每个人的能力、境界不同，所处的人生位置也不尽相同，但不管处在人生的什么位置，我们都应以积极向上的价值观指引自己前进，时时刻刻锻造自己的专有价值，被社会、国家、人民所需要，从而实现自我价值与社会价值的统一，真正做到让自己拥抱社会，让社会需要自己！并列模式递进模式对照模式①是什么。②是什么。③是什么。①②③为什么：原因、意义/会怎么样①怎么办。②怎么办。③怎么办。正反对比：肯定/否定、赞扬/批判辩证对举：看似矛盾对立/实则辩证统一①是什么。②为什么：原因、意义/会怎么样③怎么办。中心论点☆☆

☆把此藏宝图记在脑海中在分解分论点时,需要注意以下几点:(1)扣得住。分论点不宜过多,三四个即可,分论点的表述要紧扣中心论点的关键字眼,以保证每一段都扣题。(2)分得开。分论点应按照统一分类标准划分,它们之间在内容上不能重复或交叉。

(3)排得顺。分论点之间有时是并列关系,有时是递进关系,其排列应符合一定的逻辑顺序,不可随意放置。如:个人—集体—国家。分论点之间的句子结构要尽量一致,使中间几段构成排比,是一个更好的选择。(4)语言靓。分论点既要形式整齐,又要有变化,最好有文采(采用排比、比喻、化用名句等手法),语言要精练,一般控制在20字以内。如中心论点是“摒弃浮华,求真务实,成就梦想”,我们可以这样分解:摒弃浮华,求真务实,成就艺术家的梦想;摒弃浮华,求真务实,成就文学家的梦想;摒弃浮华,求真务实,成就政治家的梦想。【针对训练】

阅读下面的材料,根据要求作文。任何看似愚蠢的东西,它一定也有值得喝彩的地方——克雷尔特意大利著名的雕刻家兼画家米开朗琪罗曾完成了一件旷世杰作“大卫像”。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石,曾被多位雕刻家批评得一无是处,有些人认为这块大理石采凿得不好,有些人嫌它的纹路不够美,认为用它绝对雕不出好的艺术品,总之它是一块不受人赏识的普通石头。但是,当米开朗琪罗和这块人人都认为无用的大理石相遇后,它就成为举世瞩目的“大卫像”了。周围一些不起眼的人、事、物,或许都隐藏着不同凡响的智慧。让我们成为善于赏识别人的米开朗琪罗,使一些平凡的事物,因我们而截然不同。要求:选好角度,确定立意,自拟标题,写一篇议论文。不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。确立中心论点:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________并列分解三个分论点:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________递进分解三个分论点:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________正反分解两个分论点:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________技法训练巩固

[审题提示]确立中心论点:赏识他人,成就自我

并列分解三个分论点:①赏识超出你的人,因为他能提升你的目标;②赏识反对你的人,因为他能增进你的智慧;③赏识绊倒你的人,因为他能强劲你的双腿。

递进分解三个分论点:①赏识他人,发现自我;②赏识他人,超越自我;③赏识他人,升华自我。

正反分解两个分论点:①会赏识他人的人,能成就自我;②不会赏识他人的人,只能一生平庸。技法训练巩固一支由7名队员组成的登山队攀登珠穆朗玛峰。在7名队员中,有两个人引人注目。一个是深圳某集团董事长王石,对于登山,他充其量只是个业余爱好者,何况已经50多岁了。另一个是比王石小10岁的队友,身体素质和状态特别好。人们纷纷预测,这名队员应该能第一个登顶。

在整个登山过程中,那名呼声最高的队员身兼数职,他要接受记者采访,每天还要抽空上网,关注网友发的帖子,回复人们的关心和祝福,他还要全程拍摄登山过程,并把一些相关图片按时发给家乡的电视台。王石则表现得极为低调,事先约定不接受记者采访,不面面对摄像机,专心登山。在海拔8000米的营地宿营时,风景异常绚丽,队友们兴奋异常,纷纷跑出去欣赏美景,只有王石不为所动。到达海拔8300米的高度时,那名呼声最高的队友不得不放弃登顶,