2024-2025学年上学期重庆高中语文高一期末提升卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期重庆高中语文高一期末提升卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•长寿区期末）阅读下面的文字，完成各题。材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）（1）下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是A.国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B.“家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。C.常思奋不顾身，而殉国家之急。D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（4）请简要梳理材料二第一段的论证思路。（5）三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。2．（2023秋•重庆期末）风云初记（节选）孙犁第二天清早，秋分就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。她们路过蠢县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到：从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。黄昏的时候，她们到了子午镇。秋分一下车，就有人悄悄告诉她：“庆山回来了，现在在五龙堂；你们坐汽车，他赶回来了一群羊！”秋分没站稳脚，就奔到河口上来。船上的人和她开玩笑说：“不回来，你整天等，整宿盼；一下子回来了，你又不知道跑到哪里去了！”在船上，秋分就看见在她们小屋门口，围着一群人。在快要下山的、明静又带些红色的太阳光里，有一个高高的个儿，穿一身山地里浅蓝裤褂的人，站在门前，和乡亲们说笑。她凭着夫妻间难言的感觉，立时就认出那是自己一别十年的亲人。她从船上跳下来，腿脚有些发软，忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上号啕大哭一场。人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，秋分红着脸爬上堤坡。乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去。公公高四海从河滩里背回一捆青草，撒给那几只卧在小南窗下面休息的山羊。高四海摸着一只大公羊的角说：“你也还没有吃饭吧？快到屋里和他一块儿做点吃的。”秋分走进屋里来，好像十年以前下了花轿，刚刚登上这家的门槛。她觉得这小屋变得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那个高个儿，正坐在炕沿上望着她，她忍不住热泪，赶快走到锅台那里点火去了。她家烧的是煤，埋在热灰下面的火种并没有熄灭，她的手一触风箱把，炉灶里立时就冒起青烟，腾起火苗儿的红光来。望着旺盛的火，秋分的心安静下来。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，细心切成面条儿，把所有的油盐酱醋当了作料。水开了，她揭开锅盖，滚腾的水纷纷窜了出来，秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去。忽然，在炕角里，有一个小娃子尖声哭叫了起来。高庆山吓了一跳，回头一看，一个不到两生日的孩子睡醒了，抓手揪脚地哭着。“晤！这是哪里来的？”庆山立起身来，望着秋分。“哪里来的？”秋分笑着说，“远道来的。你不用多心，这是今年热天，一个从关东逃难来的女人，在河口上叫日本的飞机炸死了，咱爹叫把这孩子收养下来。要不，你哪里有这么现成的儿子哩！”庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。吃饭的时候，高翔赶来了，两个老同志见面，拉着手半天说不出话来。庆山从里边衣袋里，掏出一封信，交给高翔说：“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊。路上什么事也没有，没想到和你碰的又这样巧。”高翔看完了信说：“你来得正好。在军事上，我既没有经验，新近遇到的情况又很复杂。你先不用到高阳去，就帮我在这里完成一个任务吧！”庆山正要问什么任务，高翔的爹领着小女孩来看儿子了。秋分拉着小女孩问：“你找谁来了？”小女孩慢腾腾地说：“俺爹！”秋分指着高翔，小女孩没想到她的爹竟是一个完全面生的人，不敢走过去，高翔过来把她抱起。秋分又逗她。庆山对高翔说：“我好像从没见过她，长得这样高了！”秋分说：“你哪里见过她，你们走的时候，她娘刚刚坐了月子！”高翔拍拍怀里的孩子，放在地下，笑着说：“我马上要和庆山哥谈谈这里的情况，开展工作，你们先到外边去玩一会儿。”高四海、高翔的父亲抱着孩子出去了，秋分噘着嘴说：“我听听也不行吗？”“不行，”高翔说，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！”“等着你考察！”秋分给他们点着灯，就扭身走了。他们两个在屋里谈着，秋分她们就坐在堤坡上等着，天上出着星星，高翔的小女孩指着：“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”一直等到满天的星斗出全了，他们还没有谈完。高翔的父亲对高四海说：“你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。”高四海抽着烟没有说话，大烟锅里的火星飞扬到河滩里去。儿子回来，老人高兴，心里也有些沉重。他们回来了，他们又聚在一起商议着闹事了。那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。老人有些激动，也感到深深的痛苦。自从儿子出走，斗争失败，这十年的日子是怎样过的？当爹娘的，当妻子的是怎样熬过了这十年的白天和黑夜啊？再闹起来！那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本。人家兵强马壮，占了中国这么大的地面，国家的军队全叫人家赶得飞天落地，就凭老百姓这点土枪土炮，能够战胜敌人？他思想着，身边的草上已经汪着深夜的露水，高翔的小女孩打着呵欠躺在她爷爷的怀里睡着了。（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是A．从“秋分红着脸爬上堤坡”中，可以感受到秋分因人们不太友好地冲着她招手、喊叫而心生火气，气得脸上都发红了。B．从文本“她从船上跳下来，腿脚有些发软”可以看出来她性格比较豪放，不大懂女子下船的文明礼仪，事后被吓得腿脚发软。C．煮面条这个情节，没有花哨的描写，但揉面、下面这两个动作写得行云流水、得心应手，秋分勤劳能干的形象就呼之欲出了。D．“不行……回头我还得考察考察你的历史”，此处高翔的拒绝不大合理，借口占了一定的成分，所以秋分对此不满，扭身就走了。（2）下列对小说思想内容的分析，正确的一项是A．小说结尾满天的星斗都出全了，他们还没有谈完与土豪劣绅的斗争工作，这让他的父亲非常担心，感觉深深的痛苦。B．高庆山赶了一群羊回到五龙堂的消息，被人立即悄悄地告诉了秋分，说明组织上对庆山的安排并没有起到保密的作用。C．小女孩的爹对小女孩而言完全是一个面生的人，意在强调父女分离的时间太久，革命形势异常严峻，导致父女相逢不敢相认。D．高翔父亲明面上抱怨儿子把他们赶到野地，实则是一种高兴的表达方式，而高四海除了儿子回来带给他内心的激动之外，更多的是担忧。（3）文中用了“用全身的力量”“细心”“两手”等词语描写秋分，请简析其作用。（4）本文诗化小说特点明显，请结合文本简要分析。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•重庆期末）阅读下面这首唐诗，完成各题。宏词①下第感恩献兵部侍郎【唐】皮日休分明仙籍②列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。注：①宏词是指“博学鸿词科”，唐代科举及第后的吏部铨选考试科目之一。②古以科举及第为登仙，因称及第者的资格与名姓籍贯为仙籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗歌标题交代了写作背景、写作对象和主要事件，从中可知这是诗人在吏部铨选考试落第后写给兵部侍郎的一首诗。B.颔联中诗人述说“宏词下第”后“翻类狗”“即为鱼”的内心感受，与当初“画虎已成”“登入龙门”的心境形成鲜明对比。C.颈联中诗人运用千金诺、一纸书的典故，以季布、刘弘自比，写出了自己未能实现诺言，有负兵部侍郎的举荐。D.本诗语言含蓄委婉，用词精当，如“分明”“自是”“空”“但”“竟”等词的运用，深化了诗人内心的复杂情感。（2）本诗情感意蕴丰富，请结合全诗内容简要分析。三．默写（共1小题）4．（2023秋•重庆期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”两句，通过比喻，启发一时无所适从的贤才赶紧投奔自己。（2）杜甫《登高》中既带给人空间的宏阔感受，又隐含着时间流逝、壮志难酬的悲怆的两句是“，”。（3）苏轼《赤壁赋》中写“道”，从不同的角度看，既可以是“”，也可以是“”，明显受到老庄哲学的影响。（4）姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》有“海隅云光一线动”之句，与《登泰山记》中“，”描写的是相同的景象。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•北碚区校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者驰三军，云何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆、车之左驸、马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。太史公曰：余读司马兵法闳廓深远虽三代征伐未能竟其义如其文也亦少褒矣若夫穰苴区区为小国行师何暇及司马兵法之揖让乎世既多司马兵法以故不论著穰苴之列传焉。（《史记•司马穰苴列传》）（1）对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A.君擢之闾伍之中擢：提拔B.援枹鼓之急则忘其身枹：鼓槌C.遂取所亡封内故境而引兵归封：分封D.用兵行威，大放穰苴之法放：通“仿”，模仿（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴区区∕为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论著∕穰苴之列传焉B.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴区区∕为小国行师∕何暇及司马兵法∕之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论∕著穰苴之列传焉C.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕区区为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论著∕穰苴之列传焉D.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕区区为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论∕著穰苴之列传焉（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.庶孽：庶子，妾所生的儿子。“庶”与“嫡”词义相反，“嫡”指正妻。B.立表下漏：竖起测量日影的标竿，设下计时的漏壶。C.文中“申明约束”与“临军约束则忘其亲”两句中的“约束”含义相同。D.“景公遣使者持节赦贾”与“持节云中”两句中的“持节”含义相同。（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.穰苴出身低微，但在国家危难时刻主动请缨，表现了“位卑未敢忘忧国”的精神。B.庄贾在约定的时刻未到达军营被斩首示众，君王的使者驾车驰入军中，也被处罚。C.穰苴深入士卒军舍，对体弱多病者关怀有加；他率兵抗敌，士卒都乐于为之效命。D.齐国大夫妒忌穰苴功高位尊，向齐景公进谗言，景公因此撤了穰苴大司马的职务。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。②既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。（6）简要概括司马穰苴能战胜燕晋之师、博取军功的原因。五．语言文字应用（共1小题）6．（2023秋•重庆期末）阅读下面的文字，完成下列各题。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，甲。中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为（）。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。乙，不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是追求自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒【】明【】清时期的石涛【】董其昌等的山水画中【】我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的【】精神追求【】（1）修改文中画波浪线的语句，需与上下文的衔接流畅自然。（2）恰当地补写文中甲、乙画横线处的语句，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（3）将下列词语填入括号中，最恰当的一项是A．为有，为实，灵气B．为有，灵气，为实C．灵气，为实，为有D．灵气，为有，为实（4）选出文中【】处标示的句子标点符号正确的一项A．【，】【、】【，】【。】【】【。】B．【、】【】【、】【，】【“】【。”】C．【，】【】【、】【，】【】【。】D．【、】【、】【，】【，】【“】【”。】六．作文（共1小题）7．（2023秋•重庆期末）阅读下面的材料，根据要求写作。感性主义者说，摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。奥地利哲学家哈耶克说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。”请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年上学期重庆高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•长寿区期末）阅读下面的文字，完成各题。材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）（1）下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是BA.国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B.“家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是CA.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。C.常思奋不顾身，而殉国家之急。D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（4）请简要梳理材料二第一段的论证思路。（5）三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。【答案】（1）B（2）A（3）C（4）①本段采用的是“总——分——总”的论证结构行文，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点；②然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础；③接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇；④最后得出结论：不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。（5）①材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用；②材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法；③材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论证思路的分析能力。答题时要读懂题干涉及的段落，理清层次关系，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）A.“国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有某种价值上的同构性”错误。由材料一第一段“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”可知，颠倒了因果关系。B.正确。C.“‘家’与‘国’一直分属两界，有着不可通约之处”错误。原文是说“在现代社会中，‘家’与‘国’则分属两界，有其不可通约之处”。D.“就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情”错误，过于绝对。原文是说“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”。故选B。（2）A.“说明他受中国传统观念影响深刻”错误。强加因果，二者相似不能说明“受中国传统观念影响深刻”。故选A。（3）材料一阐述了传统文化中“家”“国”同构性的现代意义，肯定了“修齐治平”的传统价值观念在现代世界具有的积极作用。A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废，德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。不适合作为论据来支撑材料一的观点。B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是：人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，这不能忘记。不适合作为论据来支撑材料一的观点。C.常思奋不顾身，而殉国家之急。意思是：总是考虑着不顾自己来赴国家的急难。适合作为论据来支撑材料一的观点。D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。意思是：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。不适合作为论据来支撑材料一的观点。故选C。（4）①本段采用的是“总——分——总”的论证结构行文，由“‘家’是中国文明构成的总体性范畴”可知，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点；②由“相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥‘家’，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从‘家’出发，形塑‘家国一体’的秩序体系”可知，然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础；③由“这一……但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇；④由“由此可见，不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”可知，最后得出结论。（5）据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱推及到对他人的爱，进而推及到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点。整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以在现代社会发挥其更大作用；据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“家在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为中国人的社会生命之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体。而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法；据材料三“家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要‘带了他的家庭’一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。……”“而是以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭，是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①本段采用的是“总——分——总”的论证结构行文，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点；②然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础；③接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇；④最后得出结论：不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。（5）①材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用；②材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法；③材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。2．（2023秋•重庆期末）风云初记（节选）孙犁第二天清早，秋分就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。她们路过蠢县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到：从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。黄昏的时候，她们到了子午镇。秋分一下车，就有人悄悄告诉她：“庆山回来了，现在在五龙堂；你们坐汽车，他赶回来了一群羊！”秋分没站稳脚，就奔到河口上来。船上的人和她开玩笑说：“不回来，你整天等，整宿盼；一下子回来了，你又不知道跑到哪里去了！”在船上，秋分就看见在她们小屋门口，围着一群人。在快要下山的、明静又带些红色的太阳光里，有一个高高的个儿，穿一身山地里浅蓝裤褂的人，站在门前，和乡亲们说笑。她凭着夫妻间难言的感觉，立时就认出那是自己一别十年的亲人。她从船上跳下来，腿脚有些发软，忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上号啕大哭一场。人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，秋分红着脸爬上堤坡。乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去。公公高四海从河滩里背回一捆青草，撒给那几只卧在小南窗下面休息的山羊。高四海摸着一只大公羊的角说：“你也还没有吃饭吧？快到屋里和他一块儿做点吃的。”秋分走进屋里来，好像十年以前下了花轿，刚刚登上这家的门槛。她觉得这小屋变得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那个高个儿，正坐在炕沿上望着她，她忍不住热泪，赶快走到锅台那里点火去了。她家烧的是煤，埋在热灰下面的火种并没有熄灭，她的手一触风箱把，炉灶里立时就冒起青烟，腾起火苗儿的红光来。望着旺盛的火，秋分的心安静下来。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，细心切成面条儿，把所有的油盐酱醋当了作料。水开了，她揭开锅盖，滚腾的水纷纷窜了出来，秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去。忽然，在炕角里，有一个小娃子尖声哭叫了起来。高庆山吓了一跳，回头一看，一个不到两生日的孩子睡醒了，抓手揪脚地哭着。“晤！这是哪里来的？”庆山立起身来，望着秋分。“哪里来的？”秋分笑着说，“远道来的。你不用多心，这是今年热天，一个从关东逃难来的女人，在河口上叫日本的飞机炸死了，咱爹叫把这孩子收养下来。要不，你哪里有这么现成的儿子哩！”庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。吃饭的时候，高翔赶来了，两个老同志见面，拉着手半天说不出话来。庆山从里边衣袋里，掏出一封信，交给高翔说：“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊。路上什么事也没有，没想到和你碰的又这样巧。”高翔看完了信说：“你来得正好。在军事上，我既没有经验，新近遇到的情况又很复杂。你先不用到高阳去，就帮我在这里完成一个任务吧！”庆山正要问什么任务，高翔的爹领着小女孩来看儿子了。秋分拉着小女孩问：“你找谁来了？”小女孩慢腾腾地说：“俺爹！”秋分指着高翔，小女孩没想到她的爹竟是一个完全面生的人，不敢走过去，高翔过来把她抱起。秋分又逗她。庆山对高翔说：“我好像从没见过她，长得这样高了！”秋分说：“你哪里见过她，你们走的时候，她娘刚刚坐了月子！”高翔拍拍怀里的孩子，放在地下，笑着说：“我马上要和庆山哥谈谈这里的情况，开展工作，你们先到外边去玩一会儿。”高四海、高翔的父亲抱着孩子出去了，秋分噘着嘴说：“我听听也不行吗？”“不行，”高翔说，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！”“等着你考察！”秋分给他们点着灯，就扭身走了。他们两个在屋里谈着，秋分她们就坐在堤坡上等着，天上出着星星，高翔的小女孩指着：“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”一直等到满天的星斗出全了，他们还没有谈完。高翔的父亲对高四海说：“你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。”高四海抽着烟没有说话，大烟锅里的火星飞扬到河滩里去。儿子回来，老人高兴，心里也有些沉重。他们回来了，他们又聚在一起商议着闹事了。那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。老人有些激动，也感到深深的痛苦。自从儿子出走，斗争失败，这十年的日子是怎样过的？当爹娘的，当妻子的是怎样熬过了这十年的白天和黑夜啊？再闹起来！那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本。人家兵强马壮，占了中国这么大的地面，国家的军队全叫人家赶得飞天落地，就凭老百姓这点土枪土炮，能够战胜敌人？他思想着，身边的草上已经汪着深夜的露水，高翔的小女孩打着呵欠躺在她爷爷的怀里睡着了。（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是CA．从“秋分红着脸爬上堤坡”中，可以感受到秋分因人们不太友好地冲着她招手、喊叫而心生火气，气得脸上都发红了。B．从文本“她从船上跳下来，腿脚有些发软”可以看出来她性格比较豪放，不大懂女子下船的文明礼仪，事后被吓得腿脚发软。C．煮面条这个情节，没有花哨的描写，但揉面、下面这两个动作写得行云流水、得心应手，秋分勤劳能干的形象就呼之欲出了。D．“不行……回头我还得考察考察你的历史”，此处高翔的拒绝不大合理，借口占了一定的成分，所以秋分对此不满，扭身就走了。（2）下列对小说思想内容的分析，正确的一项是CA．小说结尾满天的星斗都出全了，他们还没有谈完与土豪劣绅的斗争工作，这让他的父亲非常担心，感觉深深的痛苦。B．高庆山赶了一群羊回到五龙堂的消息，被人立即悄悄地告诉了秋分，说明组织上对庆山的安排并没有起到保密的作用。C．小女孩的爹对小女孩而言完全是一个面生的人，意在强调父女分离的时间太久，革命形势异常严峻，导致父女相逢不敢相认。D．高翔父亲明面上抱怨儿子把他们赶到野地，实则是一种高兴的表达方式，而高四海除了儿子回来带给他内心的激动之外，更多的是担忧。（3）文中用了“用全身的力量”“细心”“两手”等词语描写秋分，请简析其作用。（4）本文诗化小说特点明显，请结合文本简要分析。【答案】（1）C（2）C（3）“用全身的力量”修饰“揉和”，“细心”修饰“切”，“两手”修饰“捧”，用一系列副词展现了秋分做面条、煮面条的状态和态度，既表现了秋分勤劳能干的形象，也表现了她因丈夫回来内心的喜悦和激动之情。（4）①景物描写情景交融，使小说充满了诗情画意。“明静又带些红色的太阳光”，炉灶里的“青烟和火苗儿的红光”，“满天的星斗”，“深夜的露水”，画面恬静优美。②淡化故事情节。没有紧张的冲突，而是以舒缓的节奏、相对轻松的氛围表现人民对抗战的积极态度。③人物形象的诗化。孙犁是将农村青年妇女当作“美的极致”的化身来表现的，本文着意表现秋分等人的人性人情之美。④诗化的语言。“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”等语言纯朴自然清新。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说思想内容的分析能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中相关词语作用的分析能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）A.“人们不太友好地”错，人们冲着她招手、喊叫是替她高兴；“心生火气，气得脸上都发红了”错，秋分脸上发红是因为人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，让她有点不好意思，害羞了。B.“性格比较豪放，不大懂女子下船的文明礼仪，事后被吓得腿脚发软”错，根据原文“立时就认出那是自己一别十年的亲人”“忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上号啕大哭一场”可知，“她从船上跳下来”是因为她想快速地见到丈夫，“腿脚有些发软”则表现了秋分此时要和丈夫相见的激动心情。C.正确。D.“此处高翔的拒绝不大合理，借口占了一定的成分，所以秋分对此不满，扭身就走了”错，秋分想要“听听”，高翔拒绝了，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史”，高翔说的是实情，可以看出这一工作的重要性，高翔的拒绝是合情合理的，而“等着你考察”可以看出秋分已经为参加革命做好准备，并没有“不满”。故选C。（2）A.“他们还没有谈完与土豪劣绅的斗争工作”错，根据原文“那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本”可知，他们现在谈的工作是如何抗日的事情；“感觉深深的痛苦”错，根据原文“那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。老人有些激动，也感到深深的痛苦”可知，老人是对以前那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌感觉深深的痛苦。B.“说明组织上对庆山的安排并没有起到保密的作用”错，根据原文“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊”可知，让高庆山赶一群羊回到五龙堂是组织上的特意安排，也是为了保密高庆山的真实身份。C.正确。D.“明面上抱怨儿子把他们赶到野地”错，从“高翔的父亲对高四海说：‘你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。’”可知，高翔父亲并不是真正的“抱怨”，而是带有开玩笑的意味。故选C。（3）结合“她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了”可知，“用全身的力量”修饰“揉和”，展现了秋分揉面时的状态，表现了她勤劳能干的形象以及内心的激动和高兴。结合“细心切成面条儿”可知，“细心”修饰“切”，展现了秋分切面条时的态度，表现了她为丈夫切面条的重视。结合“秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去”可知，“两手”修饰“捧”，展现了秋分下面条时的小心谨慎，借又细又长、好像永远扯不断的面条儿表现了她和丈夫之间深厚长久的感情。（4）①景物描写情景交融，使小说充满了诗情画意。“明静又带些红色的太阳光”，炉灶里的“青烟和火苗儿的红光”，“满天的星斗”，“深夜的露水”，这是对故乡环境的描写，画面恬静优美，洋溢着浓郁的泥土芳香，激荡着作者对故乡的爱。②淡化故事情节。作者主要通过写秋分与乡亲、与公公高四海、与丈夫高庆山、与高翔以及与高翔的女儿的对话来展开故事情节，表现人物形象，打破常规控制叙述节奏。作为战争题材作品，小说并未聚焦战争的紧张、激烈、残酷，没有紧张的冲突，而是以舒缓的节奏描写人民面对侵略者的积极姿态，以相对轻松的氛围表现对抗战的乐观、自信。如文中对景色的描写“在快要下山的，明静又带些红色的太阳光里”，以及日常生活中的对话。③人物形象的诗化。孙犁是将农村青年妇女当作“美的极致”的化身来表现的，本文主要通过写秋分与乡亲、与公公高四海、与丈夫高庆山、与高翔以及与高翔的女儿的对话来展开故事情节，反映了人民对抗日斗争的衷心支持和保家卫国的激昂情绪，着意表现秋分等人的人性人情之美。④诗化的语言。“乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去”“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”“身边的草上已经汪着深夜的露水”等语言纯朴自然清新，读来给人一种诗情画意的画面感。答案：（1）C（2）C（3）“用全身的力量”修饰“揉和”，“细心”修饰“切”，“两手”修饰“捧”，用一系列副词展现了秋分做面条、煮面条的状态和态度，既表现了秋分勤劳能干的形象，也表现了她因丈夫回来内心的喜悦和激动之情。（4）①景物描写情景交融，使小说充满了诗情画意。“明静又带些红色的太阳光”，炉灶里的“青烟和火苗儿的红光”，“满天的星斗”，“深夜的露水”，画面恬静优美。②淡化故事情节。没有紧张的冲突，而是以舒缓的节奏、相对轻松的氛围表现人民对抗战的积极态度。③人物形象的诗化。孙犁是将农村青年妇女当作“美的极致”的化身来表现的，本文着意表现秋分等人的人性人情之美。④诗化的语言。“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”等语言纯朴自然清新。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•重庆期末）阅读下面这首唐诗，完成各题。宏词①下第感恩献兵部侍郎【唐】皮日休分明仙籍②列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。注：①宏词是指“博学鸿词科”，唐代科举及第后的吏部铨选考试科目之一。②古以科举及第为登仙，因称及第者的资格与名姓籍贯为仙籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.诗歌标题交代了写作背景、写作对象和主要事件，从中可知这是诗人在吏部铨选考试落第后写给兵部侍郎的一首诗。B.颔联中诗人述说“宏词下第”后“翻类狗”“即为鱼”的内心感受，与当初“画虎已成”“登入龙门”的心境形成鲜明对比。C.颈联中诗人运用千金诺、一纸书的典故，以季布、刘弘自比，写出了自己未能实现诺言，有负兵部侍郎的举荐。D.本诗语言含蓄委婉，用词精当，如“分明”“自是”“空”“但”“竟”等词的运用，深化了诗人内心的复杂情感。（2）本诗情感意蕴丰富，请结合全诗内容简要分析。【答案】（1）C（2）①对考试落第的失望。前两联表现了诗人应考时的自信与名落孙山后的自嘲，写出了雄心壮志沦为笑柄的失意与羞愧。②对兵部侍郎的感激。“但负”句把兵部侍郎比作刘弘，表达诗人对他的赞美与对其举荐的感激。③对未来前途的迷茫。尾联写出了诗人不知道未来之路是通达还是堵塞，内心感到迷惘感伤。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“以季布、刘弘自比”错，诗人与季布形成对比，把兵部侍郎比作刘弘。故选C。（2）诗歌前两联“分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼”，写诗人应考时的自信与名落孙山后的自嘲，写出了雄心壮志沦为笑柄的失意与羞愧，故诗歌表现了诗人对考试落第的失望；颈联“空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书”，诗人运用千金诺、一纸书的典故，表达诗人对他的赞美与对其举荐的感激；尾联“犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如”，写出了诗人不知道未来之路是通达还是堵塞，内心感到迷惘感伤。表达了诗人对未来前途的迷茫。答案：（1）C（2）①对考试落第的失望。前两联表现了诗人应考时的自信与名落孙山后的自嘲，写出了雄心壮志沦为笑柄的失意与羞愧。②对兵部侍郎的感激。“但负”句把兵部侍郎比作刘弘，表达诗人对他的赞美与对其举荐的感激。③对未来前途的迷茫。尾联写出了诗人不知道未来之路是通达还是堵塞，内心感到迷惘感伤。三．默写（共1小题）4．（2023秋•重庆期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”两句，通过比喻，启发一时无所适从的贤才赶紧投奔自己。（2）杜甫《登高》中既带给人空间的宏阔感受，又隐含着时间流逝、壮志难酬的悲怆的两句是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。（3）苏轼《赤壁赋》中写“道”，从不同的角度看，既可以是“天地曾不能以一瞬”，也可以是“物与我皆无尽”，明显受到老庄哲学的影响。（4）姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》有“海隅云光一线动”之句，与《登泰山记》中“极天云一线异色，须臾成五采”描写的是相同的景象。【答案】（1）绕树三匝何枝可依（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（3）天地曾不能以一瞬物与我皆无尽（也）（4）极天云一线异色须臾成五采【分析】本题考查的是默写常见名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目。平时要加以识记。【解答】故答案为：（1）绕树三匝何枝可依（重点字：匝）（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（重点字：萧）（3）天地曾不能以一瞬物与我皆无尽（也）（重点字：曾）（4）极天云一线异色须臾成五采（重点字：采）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•北碚区校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者驰三军，云何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆、车之左驸、马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。太史公曰：余读司马兵法闳廓深远虽三代征伐未能竟其义如其文也亦少褒矣若夫穰苴区区为小国行师何暇及司马兵法之揖让乎世既多司马兵法以故不论著穰苴之列传焉。（《史记•司马穰苴列传》）（1）对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是CA.君擢之闾伍之中擢：提拔B.援枹鼓之急则忘其身枹：鼓槌C.遂取所亡封内故境而引兵归封：分封D.用兵行威，大放穰苴之法放：通“仿”，模仿（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴区区∕为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论著∕穰苴之列传焉B.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴区区∕为小国行师∕何暇及司马兵法∕之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论∕著穰苴之列传焉C.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕区区为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论著∕穰苴之列传焉D.余读司马兵法∕闳廓深远∕虽三代征伐∕未能竟其义∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕区区为小国行师∕何暇及司马兵法之揖让乎∕世既多司马兵法∕以故不论∕著穰苴之列传焉（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA.庶孽：庶子，妾所生的儿子。“庶”与“嫡”词义相反，“嫡”指正妻。B.立表下漏：竖起测量日影的标竿，设下计时的漏壶。C.文中“申明约束”与“临军约束则忘其亲”两句中的“约束”含义相同。D.“景公遣使者持节赦贾”与“持节云中”两句中的“持节”含义相同。（4）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA.穰苴出身低微，但在国家危难时刻主动请缨，表现了“位卑未敢忘忧国”的精神。B.庄贾在约定的时刻未到达军营被斩首示众，君王的使者驾车驰入军中，也被处罚。C.穰苴深入士卒军舍，对体弱多病者关怀有加；他率兵抗敌，士卒都乐于为之效命。D.齐国大夫妒忌穰苴功高位尊，向齐景公进谗言，景公因此撤了穰苴大司马的职务。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。②既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。（6）简要概括司马穰苴能战胜燕晋之师、博取军功的原因。【答案】（1）C（2）D（3）C（4）A（5）①景公召见穰苴，与（他）谈论军事，很喜欢他，就用（他）作了将军，让他率兵抵御燕、晋两国的军队。②庄贾派出的人已经前往宫中，还没来得及回来，穰苴于是杀掉庄贾，用来在三军前示众。三军将士个个都震惊、战栗。（6）①晏婴推荐，景公信任。②军纪严明。③爱护士卒，士卒乐于效命。【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（3）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（4）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（6）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）C.封，边界。句意：收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。故选：C。（2）“竟其义∕如其文”表并列，中间断开，排除AC；“区区”修饰“小国行师”，要连在一起，排除A。译文：我读《司马兵法》，感到宏大广博，深远不可测度。即使是夏、商、周三代的战争，也未能完全发挥出它的内蕴，像现在把《司马穰苴兵法》的文字附在里边，也未免推许的过分了。至于说到田穰苴，不过是为小小的诸侯国带兵打仗，怎么能和《司马兵法》相提并论呢？社会上既然流传着许多《司马兵法》，因此不再评论，只写这篇《司马穰苴列传》。故选：D。（3）C.“含义相同”有误，根据句意“宣布了各种规章号令”“来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情”，第一个“约束”指规章，第二个“约束”意为遵守规章。故选：C。（4）A.“但在国家危难时刻主动请缨”有误，从原文“晏婴乃荐田穰苴曰”来看，不是主动请缨，而是晏婴推荐。故选：A。（5）①说：通“悦”，喜欢；第二个“将”：作动词，率领；扞：抵御。译文：景公召见穰苴，与（他）谈论军事，很喜欢他，就用（他）作了将军，让他率兵抵御燕、晋两国的军队。②既：易经；反：通“返”，返回；徇：示众；振栗：震惊、战栗。译文：庄贾派出的人已经前往宫中，还没来得及回来，穰苴于是杀掉庄贾，用来在三军前示众。三军将士个个都震惊、战栗。（6）从原文“晏婴乃荐田穰苴曰”“景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师”来看，晏婴推荐司马穰苴，景公也信任他；从原文“穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束”“既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗”来看，司马穰苴斩杀了没有按照约定时间到军门的监军宠臣贾庄，严明了军纪；从原文“士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战”来看，他爱护士卒，所以士卒乐于效命。答案：（1）C（2）D（3）C（4）A（5）①景公召见穰苴，与（他）谈论军事，很喜欢他，就用（他）作了将军，让他率兵抵御燕、晋两国的军队。②庄贾派出的人已经前往宫中，还没来得及回来，穰苴于是杀掉庄贾，用来在三军前示众。三军将士个个都震惊、战栗。（6）①晏婴推荐，景公信任。②军纪严明。③爱护士卒，士卒乐于效命。参考译文：司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来。希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵。自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，因渡黄河向北撤退而分散松懈，于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。还没到国都，就解除了战备，取消了战时规定号令。宣誓立盟而后才进入国都。齐景公率领文武百官到城外来迎接，按照礼仪慰劳将士后，才回到寝宫。齐景公接见了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司马。从此，田氏在齐国的地位就一天天地显贵起来。后来，大夫鲍氏、高氏、国氏一班人忌妒他，在齐景公面前中伤、诬陷他。齐景公就解除了他的官职，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、国氏家族的人。此后，等到田常杀死齐简公，就把高氏、国氏家族全部诛灭了。到了田常的曾孙田和，便自立为君，号为齐威王。他率兵打仗施使权威，都广泛地模仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。齐威王派大夫研究讨论古代的各种《司马兵法》，而把大司马田穰苴的兵法也附在里边，故而定名叫《司马穰苴兵法》。太史公说：我读《司马兵法》，感到宏大广博，深远不可测度。即使是夏、商、周三代的战争，也未能完全发挥出它的内蕴，像现在把《司马穰苴兵法》的文字附在里边，也未免推许的过分了。至于说到田穰苴，不过是为小小的诸侯国带兵打仗，怎么能和《司马兵法》相提并论呢？社会上既然流传着许多《司马兵法》，因此不再评论，只写这篇《司马穰苴列传》。五．语言文字应用（共1小题）6．（2023秋•重庆期末）阅读下面的文字，完成下列各题。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，甲。中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为（）。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。乙，不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是追求自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒【】明【】清时期的石涛【】董其昌等的山水画中【】我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的【】精神追求【】（1）修改文中画波浪线的语句，需与上下文的衔接流畅自然。（2）恰当地补写文中甲、乙画横线处的语句，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（3）将下列词语填入括号中，最恰当的一项是CA．为有，为实，灵气B．为有，灵气，为实C．灵气，为实，为有D．灵气，为有，为实（4）选出文中【】处标示的句子标点符号正确的一项CA．【，】【、】【，】【。】【】【。】B．【、】【】【、】【，】【“】【。”】C．【，】【】【、】【，】【】【。】D．【、】【、】【，】【，】【“】【”。】【答案】（1）空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权（2）甲.更注重意境美乙.中国山水画的外在美（3）C（4）C【分析】（1）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句