2024-2025学年上学期杭州高中语文高一期末培优卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期杭州高中语文高一期末培优卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•西湖区校级期末）阅读下面文字，完成下列各题。材料一：中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用，农耕方式决定了宗族的基本结构，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，始终具有一定的向心力和内聚力。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。总之，在宗族和家庭内部，在宗族与乡里社会之间，宗族协调并和睦父子、兄弟、夫妻、乡邻的关系，形成守望相助的共同体。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是人们日常耕作的对象，按照二十四节气的自然时令，春耕夏长秋收冬藏；土地也是人们的居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。人与土地之间存在着与生产方式相适应的适度比例关系。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式。农业生产需要大量的劳动力，宗族的内聚与整合确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态。人与自然的关系是人与人关系的扩展，“亲亲仁民爱物”（孟子），“民胞物与”（张载）。以宗族方式组织人群，进而扩展到自然方面也是亲近与和谐的关系。自然环境的破坏，会影响土地的利用和再生，会给人类社会带来毁灭性的灾难。乡村社会中，山水林田和聚落一体的景观格局，体现了人们对自然的尊重与合理利用，是人与自然和谐共生的生动图景。（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）材料二：乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂。如何提高乡村文化建设的有效性？这就必须首先清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。在理解乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。以农民为主体的农业经营方式有助于维系农耕文化的代际传递，强化农民把家庭责任和维护土地的责任、生态责任和社会责任统一起来。以农民为主体的乡村生活有助于维系优秀传统文化的传承。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。正如冯骥才先生所言：“传统村落是凝固的传统文化。”乡村是传统文化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏。（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.农耕文化与宗族结构密切相关，其蕴含的伦理价值和生态智慧都对社会的存续与发展具有重要作用，是乡土中国的底色。B.宗族始终具有一定的向心力和内聚力，既建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，又与土地之间建立适宜的生计方式。C.只要明确乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化三个主要问题，就能提高乡村文化建设的有效性。D.乡村的空间形态、生产方式和生活都对乡村文化的建设与传承具有重要意义，所以说乡村是传统文化的载体和根基所在。（2）依据两则材料，下列说法不正确的一项是A.土地不只是农民日常耕作的对象，还是农民的居住之地和安家之基，人与土地之间的亲密关系是由宗族的生计模式而建立起来的。B.宗族建立起人与人之间的和睦关系、人与土地之间的亲密关系、人与自然之间的和谐关系，而宗族的基本结构是农耕方式决定的。C.乡村文化主要包括农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化和乡村节日与习俗四大类，而每一类文化的存在空间、呈现形态完全不同。D.农民是乡村文化的建设者和收益者，乡村文化建设必须坚持农民主体原则，尊重农民的主体地位，充分发挥广大农民的聪明才智。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.《白鹿原》一书中，白嘉轩是白、鹿两家的族长，他制定《乡约》，倡导所有乡民背诵学习，并以此来领导和管理自己的家庭与整个白鹿原。B.明末清初李氏族人为保护生态，防止水土流失，订立“输山碑”规约：“凡崎岖处，不论公私，永远抛荒；平坦处，挨路上下三丈，永禁开挖。”C.徽州文堂村的《文唐乡约家法》规定：“本族各户祖坟山场皆须栽种松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”D.《孟子•梁惠王上》记载了孟子劝谏梁惠王“不违农时，谷不可胜食也；数詈不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（4）材料二在论述上有哪些特点？请简要说明。2．（2021秋•杭州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。百合花（节选）茹志鹃我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这个机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！……“那！……那我们送回去吧！”“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”……回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上……我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。……外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。（有删减）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者将小通讯员壮烈牺牲的场景通过担架员的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次借被子碰壁的冲突也未正面描写，构思巧妙。B.小说通过女性视角，更加细腻地刻画了小通讯员的腼腆、羞涩、纯朴与善良，让小通讯员的人物形象更加立体丰满。C.小说语言清新、自然、优美，把一个流血牺牲的战争故事写得充满诗意，而描写人物时语言又个性鲜明、生动传神。D.小说属于战争题材，故事性强，情节跌宕，融描写议论抒情为一体，最大限度地呈现人物的人情美、人性美。（2）关于文中通讯员受重伤之后的部分，下列说法不正确的一项是A.“他自己就一下扑在那个东西上了”既是小通讯员作为一个革命者自觉主动行为的表露，又是他临危不惧、舍身救人崇高精神的体现。B.新媳妇先后两次“短促地‘啊’了一声”，其中第二声是她了解到小通讯员负伤原因后发出的，表现她对“同志弟”英勇壮举的震惊和崇敬。C.“狠狠地瞪”“气汹汹地嚷”表现了新媳妇对卫生员收回被子行为的着恼，对自己曾经给小通讯员带来委屈的自责，更是对小通讯员牺牲的痛心。D.“（新媳妇）自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底”是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节，使结构紧凑，故事完整。（3）小说中的三个人物都没有具体的名字，作者为什么这样处理？请结合文本简要分析。（4）卡尔维诺曾言：“一个物象（体）出现在叙述中就立即充满某种特殊力量。”请从下面四个物象中任选两个，说说其在小说表情达意上的作用。被门钩下来的一片布两个馒头野菊花白百合花的新被二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•杭州期末）阅读下面这首诗歌，完成下列各题。虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（1）下列关于词中内容及艺术手法理解不正确的一项A.这首词以问句开篇，由良辰美景引发词人“不堪回首”的嗟叹，表达了词人对时间流逝、物是人非的感慨。B.“东风”为春风之意，“又”表明一种反复状态，表现词人多次经历触景伤怀而又无法排解的心理过程。C.“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“在”与“改”对比鲜明，凸显了词人身陷囹圄，面对国土沦丧的辛酸悲苦。D.整首词多次出现实景与虚景的交替呈现，如“小楼”与“故国”“雕栏”与“朱颜”，以此阐发词人心中的忧愤。（2）“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，被认为是写“愁”的千古妙句。请结合诗句分析其妙处。三．默写（共1小题）4．（2023秋•西湖区校级期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《邶风•静女》中“，”两句解释了男子对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应。（2）在《涉江采芙蓉》中，采用设问手法表达对远方人的思念的两句是，。（3）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是，。（4）白居易在《琵琶行并序》中用“，”两句描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心理。（5）同样描写赤壁附近长江水，苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中“”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而《赤壁赋》则用“”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•西湖区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。游媚笔泉记姚鼐桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登俯视溶云鸟飞若坠复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。【附】泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）（1）下列加点词解释不正确的一项是A.连山殆数百里殆：大概B.崭横若不可径径：经过C.而半山居雾若带然 居：停留D.绛皓驳色   皓：红色（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠B.溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠C.溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠D.溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠（3）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.记，古代一种散文文体，可叙事、写景、状物，议论，抒情，抒发情怀抱负，阐述某些观点。B.姚鼐，明代散文家，字姬传，著有《惜抱轩诗文集》，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。C.郦道元，北魏地理学家，所著《水经注》是中国古代最全面而系统的综合性地理著作。D.晦，指农历每月的末一天。类似的词有朔、望，朔指农历每月初一，望通常指农历每月十五。（4）下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是A.文章开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。B.第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里间的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。C.文章写左学冲筑室未成时就邀客宴饮，强调了他特别重视宴饮活动的个性；而这种雅兴乃因媚笔泉而生，这增强了媚笔泉引人入胜的魅力。D.《登泰山记》写日出：太阳纯红如丹砂，下面有红光荡漾，托其冉冉上升。富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。②及既上，苍山负雪，明烛天南。五．语言文字应用（共2小题）6．（2021秋•杭州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。那个秋日黄昏，我在山的额头，霞光坠满远山。云峰之上，影子挨着木质的凉亭被晚霞拉得悠长，跌入群山褶皱，。丛林呈碧，革质的白杨总是托起落日金黄。松针指向苍穹切割晚霞，丝丝缕缕，。劲草摇曳身姿，略显余晖蓬松。远山之腹，晚霞如一张金丝织就的网，罩在山顶，金灿灿，晃着世人的眼。丛林之外，倦鸟翕动着翅膀姗姗归来，穿过金网，没入山林。这时，会有曲曲弯弯、丝丝缕缕的炊烟叠入金网，氤氤氲氲，浓浓淡淡，金光之下朦胧，奇幻，迷恋。山林若隐若无，不乏柴草香气，夹在炊烟里，藏满沟沟壑壑。林中每一片叶子都被温着，被宠着，被熏陶。那个黄昏，风掀着叶子哗哗作响，草青中泛黄簌簌而动。裹满霞光的我，如沐浴般、惬意。下一秒，山掩夕阳，黄昏走远。落日属于谁？属于丛林，属于山川，都不是，它应该属于它自己。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．奔走无踪可寻色彩斑斓舒适B．奔走销声匿迹斑斑驳驳舒服C．游走销声匿迹色彩斑斓舒服D．游走无踪可寻斑斑驳驳舒适（2）文中画波浪线的句子可以改写成：“落日属于它自己，不属于丛林和山川。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？7．（2021秋•杭州期末）阅读下面文字，完成下面小题。越剧服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。同时，①，相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是②。老辈们的风格每个人都非常鲜明，像袁雪芬、徐玉兰、范瑞娟……，没有一个缺少风骨。除范瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。近年来，越剧一直处于变化之中，但并不是所有的变化都是有益的。无论是服装、布景、配乐的变化，③，如果变化的结果导致越来越多观众的流失，那么这些变化自然是令人失望的。（1）下列句子中的省略号和文中画横线处的省略号，用法相同的一项是A．对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这些都是作家必须要有的素质。B．“这么多年他老人家没有来得及听我一次汇报，总理呀总理，现在我到哪里向你汇报呢？……”C．大伙情不自禁地唱起红军歌曲：“革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意……”D．他轻轻地摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。六．作文（共1小题）8．（2021秋•杭州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。——清•程国彭在沉浸和喜欢的领域钻得越深，我们所看到天空的范围可能就越小，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中，从而丧失全面看待事物的能力。——美•桑斯坦《信息乌托邦：众人如何生产知识》对上述材料，你有怎样的思考和评价？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

2024-2025学年上学期杭州高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•西湖区校级期末）阅读下面文字，完成下列各题。材料一：中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用，农耕方式决定了宗族的基本结构，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，始终具有一定的向心力和内聚力。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。总之，在宗族和家庭内部，在宗族与乡里社会之间，宗族协调并和睦父子、兄弟、夫妻、乡邻的关系，形成守望相助的共同体。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是人们日常耕作的对象，按照二十四节气的自然时令，春耕夏长秋收冬藏；土地也是人们的居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。人与土地之间存在着与生产方式相适应的适度比例关系。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式。农业生产需要大量的劳动力，宗族的内聚与整合确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态。人与自然的关系是人与人关系的扩展，“亲亲仁民爱物”（孟子），“民胞物与”（张载）。以宗族方式组织人群，进而扩展到自然方面也是亲近与和谐的关系。自然环境的破坏，会影响土地的利用和再生，会给人类社会带来毁灭性的灾难。乡村社会中，山水林田和聚落一体的景观格局，体现了人们对自然的尊重与合理利用，是人与自然和谐共生的生动图景。（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）材料二：乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂。如何提高乡村文化建设的有效性？这就必须首先清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。在理解乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。以农民为主体的农业经营方式有助于维系农耕文化的代际传递，强化农民把家庭责任和维护土地的责任、生态责任和社会责任统一起来。以农民为主体的乡村生活有助于维系优秀传统文化的传承。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。正如冯骥才先生所言：“传统村落是凝固的传统文化。”乡村是传统文化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏。（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是BA.农耕文化与宗族结构密切相关，其蕴含的伦理价值和生态智慧都对社会的存续与发展具有重要作用，是乡土中国的底色。B.宗族始终具有一定的向心力和内聚力，既建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，又与土地之间建立适宜的生计方式。C.只要明确乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化三个主要问题，就能提高乡村文化建设的有效性。D.乡村的空间形态、生产方式和生活都对乡村文化的建设与传承具有重要意义，所以说乡村是传统文化的载体和根基所在。（2）依据两则材料，下列说法不正确的一项是CA.土地不只是农民日常耕作的对象，还是农民的居住之地和安家之基，人与土地之间的亲密关系是由宗族的生计模式而建立起来的。B.宗族建立起人与人之间的和睦关系、人与土地之间的亲密关系、人与自然之间的和谐关系，而宗族的基本结构是农耕方式决定的。C.乡村文化主要包括农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化和乡村节日与习俗四大类，而每一类文化的存在空间、呈现形态完全不同。D.农民是乡村文化的建设者和收益者，乡村文化建设必须坚持农民主体原则，尊重农民的主体地位，充分发挥广大农民的聪明才智。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是DA.《白鹿原》一书中，白嘉轩是白、鹿两家的族长，他制定《乡约》，倡导所有乡民背诵学习，并以此来领导和管理自己的家庭与整个白鹿原。B.明末清初李氏族人为保护生态，防止水土流失，订立“输山碑”规约：“凡崎岖处，不论公私，永远抛荒；平坦处，挨路上下三丈，永禁开挖。”C.徽州文堂村的《文唐乡约家法》规定：“本族各户祖坟山场皆须栽种松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”D.《孟子•梁惠王上》记载了孟子劝谏梁惠王“不违农时，谷不可胜食也；数詈不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（4）材料二在论述上有哪些特点？请简要说明。【答案】（1）B（2）C（3）D（4）①文章开门见山，巧用设问提出问题，引发读者思考，引出文章的中心观点。②递进式的论证结构：开篇提出问题，然后探讨乡村文化的类型和载体，最后指出乡村文化建设要遵守的两个原则，层层递进，环环相扣。③采用了举例论证，列举确凿、充分，具体有力地证明了文章的论点；采用了引用论证，引用了冯骥才先生的话，增强了文章的说服力。④论证语言简练，先提出中心论点，然后阐述论证，最后提出解决问题要遵循的原则，论述条理清晰，具有较强的说服力。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论述特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“农耕文化与宗族结构密切相关，其蕴含的伦理价值和生态智慧都对社会的存续与发展具有重要作用，是乡土中国的底色”错误，原文是“农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色”，这里偷换了概念。B.正确。C.“只要明确……三个主要问题，就能……”错误，原文是“提高乡村文化建设的有效性，必须首先清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化”，说法绝对化，推理不成立，D.“乡村是传统文化的载体和根基所在”错误，夸大其词，于文无据，材料二原文是说“传统文化的主要载体就在乡村”“乡村是传统文化的重要载体”。故选B。（2）C.“每一类文化的存在空间、呈现形态都不相同”错误，原文材料二第三段只是说“传统文化的主要载体就在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同”，不是“都不相同”。故选C。（3）A.体现了“宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系”。B.体现了“宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态”。C.体现了“宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态”。D.体现了“要根据动植物的自然生长规律进行适时的砍伐和田猎”，蕴含的是统治者可持续发展的治国理念，没有体现农耕文化与宗族之间的关系。）故选D。（4）从第一段“如何提高乡村文化建设的有效性？这就必须首先清晰认识三个问题……”可知，材料二开门见山，巧用设问提出问题，引发读者思考，引出文章的中心观点。从第一段“如何提高乡村文化建设的有效性？这就必须首先清晰认识三个问题……”可知，材料二开篇先提出问题，引出中心观点；从第二、三段“乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类……”“任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村”可知，然后探讨乡村文化的类型和载体，从第四、五、六段“在理解乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则”“一是坚持农民主体原则”“二是坚持保护好村落原则”可知，最后指出乡村文化建设要遵守的两个原则，层层递进，环环相扣。可见，材料二采用了递进式的论证结构。从“像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求”可知，材料二采用了举例论证，列举确凿、充分，具体有力地证明了文章的论点；从“正如冯骥才先生所言：‘传统村落是凝固的传统文化。’乡村是传统文化的重要载体……”可知，材料二采用了引用论证，引用了冯骥才先生的话，增强了文章的说服力；从“乡村是文化的宝库”可知，材料二采用了比喻论证的手法。可见，材料二综合采用举例论证和引用论证等多种论证手法。从“乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化……”“在理解乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则”“一是坚持农民主体原则”“二是坚持保护好村落原则”等处可知，材料二论证语言简练，先提出中心论点，然后阐述论证，最后提出解决问题要遵循的原则，论述条理清晰，具有较强的说服力。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①文章开门见山，巧用设问提出问题，引发读者思考，引出文章的中心观点。②递进式的论证结构：开篇提出问题，然后探讨乡村文化的类型和载体，最后指出乡村文化建设要遵守的两个原则，层层递进，环环相扣。③采用了举例论证，列举确凿、充分，具体有力地证明了文章的论点；采用了引用论证，引用了冯骥才先生的话，增强了文章的说服力。④论证语言简练，先提出中心论点，然后阐述论证，最后提出解决问题要遵循的原则，论述条理清晰，具有较强的说服力。2．（2021秋•杭州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。百合花（节选）茹志鹃我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这个机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！……“那！……那我们送回去吧！”“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”……回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上……我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。……外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。（有删减）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.作者将小通讯员壮烈牺牲的场景通过担架员的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次借被子碰壁的冲突也未正面描写，构思巧妙。B.小说通过女性视角，更加细腻地刻画了小通讯员的腼腆、羞涩、纯朴与善良，让小通讯员的人物形象更加立体丰满。C.小说语言清新、自然、优美，把一个流血牺牲的战争故事写得充满诗意，而描写人物时语言又个性鲜明、生动传神。D.小说属于战争题材，故事性强，情节跌宕，融描写议论抒情为一体，最大限度地呈现人物的人情美、人性美。（2）关于文中通讯员受重伤之后的部分，下列说法不正确的一项是DA.“他自己就一下扑在那个东西上了”既是小通讯员作为一个革命者自觉主动行为的表露，又是他临危不惧、舍身救人崇高精神的体现。B.新媳妇先后两次“短促地‘啊’了一声”，其中第二声是她了解到小通讯员负伤原因后发出的，表现她对“同志弟”英勇壮举的震惊和崇敬。C.“狠狠地瞪”“气汹汹地嚷”表现了新媳妇对卫生员收回被子行为的着恼，对自己曾经给小通讯员带来委屈的自责，更是对小通讯员牺牲的痛心。D.“（新媳妇）自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底”是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节，使结构紧凑，故事完整。（3）小说中的三个人物都没有具体的名字，作者为什么这样处理？请结合文本简要分析。（4）卡尔维诺曾言：“一个物象（体）出现在叙述中就立即充满某种特殊力量。”请从下面四个物象中任选两个，说说其在小说表情达意上的作用。被门钩下来的一片布两个馒头野菊花白百合花的新被【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中人物名字处理的分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对小说中相关物象作用的分析能力，答题时要选择两个物象，读懂相关描写，结合小说的表情达意方面进行分析。【解答】（1）D.“融描写议论抒情为一体”错误，小说融描写和抒情为一体，没有议论。故选：D。（2）D.“是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节”错误。她把自己以前不愿意借的陪嫁被子，毫不犹疑地铺在棺材底，盖在通讯员身上，充分表现了她当时痛惜、后悔、歉疚的心态，从而较好地表现了一个普通民众的淳朴与善良。故选：D。（3）团部通讯员，在战斗开始前奉命护送女文工团员去包扎所；新媳妇是过门刚三天的农村媳妇，长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海；“我”年轻的女文工团员，大战前夕，被派到前线包扎所帮忙。作者不给人物具体的名字，而用“小通讯员”“新媳妇”“我”表身份和职业的词代替名字，简洁直观体现人物关系，便于读者厘清人物形象和情节。更具典型性，文章想要赞美的是所有在战斗中不怕牺牲的战士和支持战争的人民群众，“通讯员”泛指所有的战士，“新媳妇”泛指人民群众，不局限于某个人物，更便于代表当时的一类人，显得更有普遍的现实意义。更好地表达主旨，小说以解放战争为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。文章中人物都没有具体的名字，更利于主题的表达。（4）两个馒头：结合“回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：‘给你开饭啦！’说完就脚不点地地走了”可知，这个小通讯员，虽然自己还是个孩子，但是，革命队伍的熏陶，培养了他体贴、关心他人的好品德，两个馒头不仅是通讯员美好心灵的寄托，更象征着他的纯真与憨厚。同时，也激起了读者对这个小通讯员的喜爱之情。野菊花：结合“我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着”可知，在即将发起总攻的时候，在紧张的战斗间隙，这个小战士还有心思把伪装作为装饰，在枪筒上插上树枝和野菊，这种行为表面上是“我”随意看到的，表现出这个小战士的天真、孩子气或是涉世不深，实际上这些描写正体现了小通讯员的青春活力，表现了他对生活的热爱。答案：（1）D（2）D（3）①不给人物具体的名字，而用“小通讯员”“新媳妇”“我”表身份和职业的词代替名字，简洁直观体现人物关系，便于读者厘清人物形象和情节。②更具典型性，不局限于某个人物，更便于代表当时的一类人，“通讯员”泛指所有的战士，“新媳妇”泛指人民群众，显得更有普遍的现实意义。③更好地表达主旨，文章表现的是战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂人性美和人情美，表现战争时代的军民鱼水情，人物都没有具体的名字，更利于主题的表达。（4）两个馒头：体现了通讯员对“我”的关心，两个馒头不仅是通讯员美好心灵的寄托，更象征着他的纯真与憨厚。野菊花：表现了小战士的天真、孩子气，在紧张的战斗间隙，这个小战士还有心思把伪装作为装饰，在枪筒上插上树枝和野菊，体现了小通讯员的青春活力，表现了他对生活的热爱。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•杭州期末）阅读下面这首诗歌，完成下列各题。虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（1）下列关于词中内容及艺术手法理解不正确的一项CA.这首词以问句开篇，由良辰美景引发词人“不堪回首”的嗟叹，表达了词人对时间流逝、物是人非的感慨。B.“东风”为春风之意，“又”表明一种反复状态，表现词人多次经历触景伤怀而又无法排解的心理过程。C.“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“在”与“改”对比鲜明，凸显了词人身陷囹圄，面对国土沦丧的辛酸悲苦。D.整首词多次出现实景与虚景的交替呈现，如“小楼”与“故国”“雕栏”与“朱颜”，以此阐发词人心中的忧愤。（2）“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，被认为是写“愁”的千古妙句。请结合诗句分析其妙处。【答案】（1）C（2）诗人用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生赏析诗句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“凸显了词人身陷图圈，面对国土沦丧的辛酸悲苦”错误，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”是说故国的江山、旧日的宫殿都还在，只是物是人非，江山易主。抒发了词人故国凄凉，物是人非的深沉悲哀。故选C。（2）“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。以富有感染力和象征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流”。这显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这九个字，把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了。答案：（1）C（2）诗人用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾。译文：春花秋月的美好时光什么时候结束了呢？过去的事情还记得多少。昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚哪里忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆和玉石砌成的台阶应该都还在，只是住在里面的人已经衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。赏析：这是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。春花浪漫，秋月高洁，本令人人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。“何时了”三字虽问得离奇，实含两层意蕴：往昔岁月是何时了却的？劫后之残生又将何时了却呢？这表明了他对生命的决绝心态。“小楼昨夜又东风”更具体印证了春花秋月无法终了的事实。由小楼进而联想到故国，“不堪回首”四字乃心中滴血之语。“月明中”既是呼应起句“春花秋月”之“月”，也是将小楼、故国，人生等等统统笼罩在永恒的月色中，则李煜个人之悲哀自然就直逼人类之大悲哀。换头承故国明月，点出物是人非之意。全词到此为止的六句，都是两两对照，写出永恒与无常的巨大反差，表现作者对宇宙与人生关系的思索。但柔弱的李煜已经不可能由此激发出进取的激情，而只能在与生命决绝前，放纵一下悲哀的心情，任凭自己沉溺在这种无边的生命悲歌中，静静地等候人生终曲的奏起。煞尾两句自问自答，以具象的流水比喻抽象的愁怀，写出愁思之无边无际、无穷无尽、无休无止、无法遏制。以水喻愁，李煜之前已有许多，但此句不仅新颖警辟，而且既贴切又富有力度。遂为名句。可与李颀“请量东海水，看取浅深愁”；刘禹锡“蜀江春水拍山流，水流无限似侬”；秦少游“落红万点愁如海”等参读。唐圭璋《李后主评传》指出：“他身为国主，富贵繁华到了极点；而身经亡国，繁华消歇，不堪回首，悲哀也到了极点。正因为他一人经过这种极端的悲乐，遂使他在文学上的收成，也格外光荣而伟大。在欢乐的词里，我们看见一朵朵美丽之花；在悲哀的词里，我们看见一缕缕的血痕泪痕。”三．默写（共1小题）4．（2023秋•西湖区校级期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《邶风•静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句解释了男子对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应。（2）在《涉江采芙蓉》中，采用设问手法表达对远方人的思念的两句是采之欲遗谁，所思在远道。（3）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是闻道有先后，术业有专攻。（4）白居易在《琵琶行并序》中用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心理。（5）同样描写赤壁附近长江水，苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而《赤壁赋》则用“白露横江”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。【答案】（1）匪女之为美美人之贻（2）采之欲遗谁所思在远道（3）闻道有先后术业有专攻（4）千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面（5）卷起千堆雪白露横江【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）匪女之为美美人之贻（重点字：匪）（2）采之欲遗谁所思在远道（重点字：遗）（3）闻道有先后术业有专攻（重点字：攻）（4）千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面（重点字：遮）（5）卷起千堆雪白露横江（重点字：横）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•西湖区校级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。游媚笔泉记姚鼐桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登俯视溶云鸟飞若坠复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。【附】泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）（1）下列加点词解释不正确的一项是DA.连山殆数百里殆：大概B.崭横若不可径径：经过C.而半山居雾若带然 居：停留D.绛皓驳色   皓：红色（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠B.溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠C.溪有深潭/大石出潭中/若马浴起/振鬣宛首而顾其侣/援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠D.溪有深潭/大石出/潭中若马浴起/振鬣宛首而顾/其侣援石而登/俯视溶云/鸟飞若坠（3）下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA.记，古代一种散文文体，可叙事、写景、状物，议论，抒情，抒发情怀抱负，阐述某些观点。B.姚鼐，明代散文家，字姬传，著有《惜抱轩诗文集》，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。C.郦道元，北魏地理学家，所著《水经注》是中国古代最全面而系统的综合性地理著作。D.晦，指农历每月的末一天。类似的词有朔、望，朔指农历每月初一，望通常指农历每月十五。（4）下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是CA.文章开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。B.第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里间的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。C.文章写左学冲筑室未成时就邀客宴饮，强调了他特别重视宴饮活动的个性；而这种雅兴乃因媚笔泉而生，这增强了媚笔泉引人入胜的魅力。D.《登泰山记》写日出：太阳纯红如丹砂，下面有红光荡漾，托其冉冉上升。富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。②及既上，苍山负雪，明烛天南。【答案】（1）D（2）C（3）B（4）C（5）①石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。②等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（3）本题考查学生对文中词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（4）本题考查学生对文本有关内容的分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（5）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【解答】（1）D.皓：白。句意：或红或白，颜色错杂。故选D。（2）句意：溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。“潭中”是“出”的地点状语，中间不应断开，应在“中”后面断开，排除BD；“顾”的宾语为“其侣”二者不能断开，排除A。故选C。（3）B.“明代散文家”错误。姚鼐应为清代散文家。故选B。（4）C.“强调了他特别重视宴饮活动的个性”错误。仅在这里请了一次客，表现不出特别重视宴饮活动的个性。本文写的是媚笔泉，左太冲并非作者着重叙写的对象。其实，作者写其邀客宴饮，只是在突出媚笔泉的魅力。故选C。（5）①“罅”，缝隙；“荫”，遮蔽；“布席”，铺席。译文：石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。②“既”，……之后；“负”，覆盖；“烛”，照亮。译文：等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。答案：（1）D（2）C（3）B（4）C（5）①石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。②等到登上山顶以后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。参考译文：桐城西北方向，重山叠岭大约有几百里，一直到县衙所在地才开始变得平坦。平地和山地交界之地，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里面流出。去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚转晴，溪流发出非常大的哗哗声。走了十多里，山道两旁有许多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的啼声。溪下边有个非常深的大水潭，一块大石头露在水面上，像在里面洗澡的马刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头往上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就好像要坠落的样子。接着沿着悬崖向西走约二里，层叠的石头像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说这是宋代李公麟所说的“垂云沜”，有人说后人寻找李公麟记载的地方，没找到，这块石头就被命名。石缝中长出大树，能够遮蔽几十人，前面有平地，能够铺席而坐。树南面有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上面，泉水叫“媚笔之泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上面的溪水流落进去。左丈学冲在水池边平地上建造房子，还没有建成，邀请九位客人在这儿饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响，游玩的人感到非常害怕，于是就回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我把这件事记下来。【附】泰山正南有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半，越过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了山顶。古时登泰山，是沿着东边的山谷进去，路上有个天门。这东面的山谷，古人称它为“天门溪水”，我没到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有个像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎没法攀登。等登上山顶后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更时，我和子颍坐在日观亭，等待日出。这时候大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东边从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。五．语言文字应用（共2小题）6．（2021秋•杭州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。那个秋日黄昏，我在山的额头，霞光坠满远山。云峰之上，影子挨着木质的凉亭被晚霞拉得悠长，跌入群山褶皱，。丛林呈碧，革质的白杨总是托起落日金黄。松针指向苍穹切割晚霞，丝丝缕缕，。劲草摇曳身姿，略显余晖蓬松。远山之腹，晚霞如一张金丝织就的网，罩在山顶，金灿灿，晃着世人的眼。丛林之外，倦鸟翕动着翅膀姗姗归来，穿过金网，没入山林。这时，会有曲曲弯弯、丝丝缕缕的炊烟叠入金网，氤氤氲氲，浓浓淡淡，金光之下朦胧，奇幻，迷恋。山林若隐若无，不乏柴草香气，夹在炊烟里，藏满沟沟壑壑。林中每一片叶子都被温着，被宠着，被熏陶。那个黄昏，风掀着叶子哗哗作响，草青中泛黄簌簌而动。裹满霞光的我，如沐浴般、惬意。下一秒，山掩夕阳，黄昏走远。落日属于谁？属于丛林，属于山川，都不是，它应该属于它自己。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是DA．奔走无踪可寻色彩斑斓舒适B．奔走销声匿迹斑斑驳驳舒服C．游走销声匿迹色彩斑斓舒服D．游走无踪可寻斑斑驳驳舒适（2）文中画波浪线的句子可以改写成：“落日属于它自己，不属于丛林和山川。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】（1）D（2）①原句运用了设问的修辞，一问一答，能更好地引起读者的想象与思考；②原句多用短句，节奏明快、跳跃，有利于情绪的表达；③原句有明确的强调重点——属于它自己，更符合原文的逻辑。【分析】（1）本题考查学生对词语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境作出正确的选择。（2）本题考查学生对相关语句表达效果的比较和分析能力。答题时要读懂题干涉及的语句，根据题干的提示，结合具体内容进行比较和分析。【解答】（1）游走：漫游行走。奔走：急走，恰似跑。语境是边走边赏景，“游走”比“奔走”更符合语境。销声匿迹：不再公开讲话、不再出头露面，形容隐藏起来或不公开露面。无踪可寻：是指没有踪迹可以寻求。语境是说影子跌入群山褶皱，找不到了，应选“无踪可寻”。色彩斑斓：形容色彩灿烂的样子。斑斑驳驳：一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的样子。语境写晚霞的颜色与松针的颜色相间，应选“斑斑驳驳”。舒服：指身心安恬称意，生命的自然状态及心理上的需求，得到满足以后的感觉。舒适，舒服安逸的意思，比“舒服”程度更深。语境与“惬意”搭配，选程度更深的“舒适”。故选：D。（2）原句“落日属于谁？属于丛林，属于山川，都不是，它应该属于它自己”运用了设问的修辞。设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考。原句一问一答，能更好地引起读者的想象与思考；原句多用短句，如“属于丛林”“属于山川”“都不是”，短句的特点是节奏明快、跳跃，有利于情绪的表达；而改句是长句“落日属于它自己，不属于丛林和山川”，情绪平淡；原句先提问，再回答“都不是”“它应该属于它自己”，这样的写法有明确的强调重点——