2024-2025学年上学期广州高中语文高一期末模拟卷2

第1页（共1页）2024-2025学年上学期广州高中语文高一期末模拟卷2一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•广州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。“和”“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，从来视多元文化为发展之根基，从多元文化中凝练共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而且对世界的和平发展影响深远。就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀。考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4500年前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚物质滋养。在距今4000年前后，家马由欧亚草原传入我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300多张羊皮。文化的传播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯世界文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。据《魏略•西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变异，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速“同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。（摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》）材料二9月23日晚，第19届亚洲运动会在杭州奥体中心隆重开幕，这不仅是体育盛事，也成为亚洲众多文化交流融合的载体。这场开幕式让世界看到了中华文明的包容性和丰富内涵。“和而不同”是儒家思想的核心观念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中华民族始终以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。“金桂飘香迎远客，多彩亚洲共此时”，开幕式上，当亚洲全部45个亚奥理事会代表团代表身穿各自民族特色服饰出现在舞台中时，场内场外都致以热烈的掌声，这是对“有朋自远方来”的欢迎，更是对不同文明、不同民族的尊重。我们始终承认世界文明和各种文化发展的多样性。“天人合一”体现了包容通达的整体观，所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。人类只有一个地球，各国共处一个世界，在当前全球性问题面前，任何国家都不能独善其身。我们“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”。这次杭州亚运会开幕式的主基调是青绿色，在绿水青山中，展现了中国的生态之美、人文之美、体育之美。开幕式下篇《携手同行》中的“山水共清晖”章节，则将人与自然的和谐共生景象表现得淋漓尽致。中华民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和谐的坚定理念，这也造就了中华文明的宽容与包容精神。古今相会，四海同心，开幕式接近尾声万人合唱《我们的亚细亚》，它彰显了亚洲的团结与力量、辉煌与多姿。随着表演结束，开幕式迎来了火炬点燃仪式，这是亚运史上首个数字点火仪式，有来自全球130多个国家和地区的1亿名网民，通过“智能亚运一站通”成为亚运数字火炬手，参与线上火炬传递。杭州亚运会架起一座亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁，中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，把“你”“我”汇聚成了“我们”，把“小家”变成了“大家”，为多样文明交流互鉴提供了舞台，未来我们会把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。（摘编自孙建华《论中华文明的包容性——以杭州亚运会开幕式为例》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中华文明是世界上唯一一个走过5000余年发展历程的开放的文明，包容性对中华文明开放体系的形成和发展有重要作用。B．因中国各宗教信仰的多元并存，故中华文化非常重视对外来文化的吸纳和内化，如佛教传入中国，迅速同中国儒道文化融合发展。C．亚运会开幕式上，场内外观众对亚洲45个亚奥理事会代表团代表的出现报以热烈的掌声，体现了世界文明和文化发展的多样性。D．杭州亚运会使中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，其数字火炬手由来自全球130多个国家和地区的1亿名网民组成。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．在国际政治环境日益紧张的背景下，面对西方文化霸权主义等方面的挑战，“和而不同”依然影响深远。B．虽然说中华文明不是封闭的和孤立的，但明清时期曾实行闭关锁国，中华文明也一度经历过封闭和孤立期。C．在近代西方文明的冲击下，中华文明没有垮掉，因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。D．从“天人合一”到“绿水青山就是金山银山”，可见尊重自然、顺应自然、保护自然是中华民族的一贯传统。（3）下列说法中，不能体现中华文明“和而不同”理念的一项是A．若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？B．万物并育而不相害，道并行而不相悖。C．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。D．和实生物，同则不继。（4）试分析材料一在论证上的特点。（5）请结合两则材料，谈谈你对中华文化包容性时代价值的认识。2．（2023秋•海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。蹲野猪七里老塞他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口。书记经过路口，抱起双手问，钉锤，又来蹲野猪啊？①钉锤面无表情，不看书记也不回话，只瞟一眼那棵老椿树篼。某日，钉锤又蹲在这里。突然，从山里窜出一头野猪，嘭的一声，撞椿树篼上，死了。钉锤捡了野猪回去。女人问，哪来的野猪？捡的。他干巴巴地回道。烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉。一头七八十斤的野猪，他只留了半边猪头、五斤肉，其他的挑镇上卖了。回来时，他给女人买了一身新衣服和一部收音机，他说，给你听听外面的世界。女人说，崽啊，你不去外头打工，天天帮我种田，何苦呢？我又没得工钱给你！每当这时，②钉锤就盯着女人看半天，不说话。有时说，种田，有饭呷，知足哩。书记听了就会接话，婶娘，你有福啊，丢了个亲崽，捡个不要钱的崽，前世肯定是个好人。女人瞪眼回一句，嗯，我这世是坏人！说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚，当时，钉锤手里拄一根棒棒，打狗用的，背着一个布包，里面包着一把杀猪刀和一条长长的白布。他穿着单薄，冻得浑身打哆嗦，嘴唇都乌青了。他立在门口，一边朝屋里张望一边问，是万刚家吗？女人听见声响就摸出来，是是，你是哪个？我找万刚，他在屋里吗？钉锤哆嗦着问。找刚子啊，这个天杀的一年到头四处游荡，一回来还要打劫我这个半瞎子娘。我卖辣子卖花生的钱都被他摸走了。钉锤没接话，继续张望，浑身颤得更厉害了。小刚娘又问，你是他同事吧，快进屋，外头冻死人哩。钉锤打量着半瞎子，缓缓地把包拉进怀里抱紧，拳头也不自觉地攥紧又松开。他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样。良久，他才说，嗯，他讲他过一阵子就回来过年，叫我过来看看你。这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家。有人就讲，肯定是被人贩子骗走了。也有人讲，讲不好是去做传销了。还有人讲，被人打死了也难讲。女人也不生气，天杀的，死在外头更好！当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火了，小刚娘和他都差点儿葬身火海。他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责。他就留了下来。耕田种地是日常事务。得闲了，他就踩土砖，挖地基，打石头，给小刚娘重新修了两间屋。上梁那天，又出了事，小刚娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，毕竟家里还有两位老人。再恨，也要回去。但这事一出，他又走不脱了。他得负责到底。日复一日，年复一年，没人晓得他为什么去村口蹲着。书记的玩笑开了之后，就有了理由：蹲野猪。女人时不时地说，崽，你回去吧。钉锤就说，等小刚回来，我就回去。女人就摇头，心想，公安都找不到，你能等到？钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪。这个手艺不挣钱，只挣肉。杀一头猪，二斤肉。当天还有好酒好菜招待。他把肉都交给半瞎子，偶尔回家也带一点儿给娘。事情就出在这门手艺上。说起这事，钉锤就恨他爹。事并不大。那人就偷了一个西瓜，被他爹抓了个现行，骂了几句。偷瓜贼上来就拳打脚踢。老头儿咽不下这口气，就回屋里摸出杀猪刀。偷瓜贼也不跑，当时就夺下刀，一顿乱舞，结果误杀了老头儿的孙女，也就是钉锤唯一的女儿。女人跟钉锤讲，崽啊，你还是回去吧，再讨个婆娘。钉锤不吭声。他不是不想讨，是讨不到。当年，要不是有门手艺在身，他根本讨不到婆娘。但到最后，婆娘还是跑了。女人给钉锤做媒。来一个黄一个。钉锤就讲，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，钉锤攒了些钱，就带半瞎子去城里治眼睛。钱花得不少，女人的眼睛还是没治好。女人就讲，崽啊，算哩，瞎了更好，天杀的要是回来，我不想看到他。周围的人看钉锤对半瞎子这么好，就开始猜测，钉锤肯定是半瞎子的私生子。书记动员村里人把荒田荒地重新翻开，种什么都可以，只要不荒，政府有补助。钉锤把荒地包下来种猪血李，荒田种水稻。他说，打工打不得一世，还是要耕田种地，这是祖祖辈辈的事业。书记佩服钉锤能干，帮他挂了一个猪血李生产基地的牌子。有了这个牌子，申请专项款就更容易了。挂牌那天，书记偷偷问他，半瞎子真是你娘吗？③钉锤面如死灰，也不看书记也不答话。书记又问，你到底跟刚子是什么关系？钉锤咬咬牙说，要命的关系。书记并不晓得，钉锤是去找万刚报仇的。他要万刚偿他女儿的命。但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗？第十一年，半瞎子病逝。闭眼前，她拉着钉锤说，崽啊，刚子有天收他，你千万莫犯错啊。出山那天，万刚仍未现身。钉锤回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇没报成，替别人当孝子，真能干啊！④钉锤面无表情，也不回话，拿了户口本就回他的基地去了。（选自《2022年中国小小说精选》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.钉锤初到万刚家时几次哆嗦颤抖，既是因为天气寒冷，也是因为他准备报仇，内心感到快意与激动。B.钉锤对刚子的称呼由一开始的“万刚”变成了后来的“小刚”，这暗示着钉锤复仇心理已悄然发生了变化。C.钉锤最初执意报仇，最后却替仇人当了孝子，这种极致的反差源于钉锤内心的善良不忍，彰显了人性的光辉。D.从钉锤在小刚娘出事后说“再恨，也要回去”，以及他咬牙说“要命的关系”等可知钉锤并没有原谅小刚。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说主要通过语言、动作、心理以及侧面描写等方式刻画钉锤的复仇者形象，使其生动鲜活，特点突出。B.文章大量运用“崽”“有饭呷”“天杀的”“你莫操心哩”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。B.文章大量运用“崽”“有饭呷”“天杀的”“你莫操心哩”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。C.小说以钉锤复仇为主线展开情节，又通过“报不报仇”“去还是留”等复杂的两难矛盾丰满了钉锤的形象。D.以“蹲野猪”为题，既关联了情节，也巧妙地联系了钉锤的身份，还起到设置悬念、吸引读者的作用。（3）全文有多次对钉锤面部表情的描写，请结合前后文，分析划线处几次描写背后的人物心理活动。（4）有人说，小说的艺术就是讲故事的艺术，请结合文本分析本文在讲述故事时有何特点及作用。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•海珠区校级期末）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。读书陆游少从师友讲唐虞①，白首襟怀不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书。朱黄②参错鸡鸣后，签帙③从横月堕初。抚几欣然时有得，此翁作计未全疏。[注]①唐虞，是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代。②朱黄：朱黄两色笔墨，古人校点书籍时用之以示区别。③签帙：标签和书套。此处泛指书籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗题为全文线索，全诗围绕“读书”展开，中心明确、主题突出。B．诗人读书明志，一生抱有建功立业之志，希望能让唐虞盛世再现。C．颈联描写诗人因通宵为书本作校点批注而使书籍纵横堆叠在地上。D．尾联谈及作者把读书作为一生之考虑也算是周到，与颔联相照应。（2）荀子曰：学不可以已。结合全诗，试谈谈你对这句话的理解。三．默写（共1小题）4．（2023秋•天河区校级期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵琶行并序》中也有类似语句“，”。（2）柳宗元的《小石潭记》中“”一句用比喻手法生动地刻画了小溪逶迤而来的形状，“”一句则形象地描写了小溪边缘高高低低、凹凸不平的状态。（3）小明读《三国演义》时，很喜欢开头的《临江仙》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”。这种看淡成败的超脱让他想起了苏轼《赤壁赋》的两句话：“，？”四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•广州期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”（节选自《吴越春秋•勾践伐吴外传》）材料二：问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”（节选自《越绝书•卷一》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”字的含义不同。B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中“齐”的含义不同。C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。②夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。（5）材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•荔湾区校级期末）阅读下面的文字，完成各题。我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。（1）文中画横线的句子可以改写成：“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（2）文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，赋予景物不同性别的人称有什么作用？7．（2023秋•天河区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们在大兴安岭的甘河第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森林，也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花。秋天的太阳无私地普照着A____的山岗，在阳光下，森林像翡翠一样深绿。山下，河流流过狭窄的河谷，河谷两岸是绿意盎然的草地。世界上哪里能找到这样美丽的花园呢？我们的旅程，并没有停止在甘河：当天夜晚，火车把我们带到了阿里河。阿里河是鄂伦春自治旗的首府。鄂伦春，意思是“驱使驯鹿的部落”，B____，鄂伦养本来是以驱使驯鹿谋生的部落。但是现在他们已经不再以驱使驯鹿谋生了，他们建起了新式的住房，在这里定居下来，逐渐从狩猎生活转向畜牧生活。从狩猎生活转向畜牧生活并不是一件C____的事，这要求一个民族从森林走到草原。而人类从森林地带走到草原是不容易的，因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯D____的风俗习惯，（）。不仅改变全部的生活方式会遇到困难，据一位鄂伦春的老猎人说，甚至把狩猎用的弓矢换为猎枪这样简单的事情，也曾经遭到反对。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）在修辞运用上，下列句子和文中“森林像翡翠一样深绿”不同的一项是A.书籍像明灯一样照亮了人生的前方。B.他像一只蜗牛一样很缓慢地移动着。C.月光像流水一样泻在这一片荷叶上。D.疫情解封的这几天像春节一样热闹。（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说，是难以改变的B.而对于一个古老的民族来说，改变这种传统的风俗习惯是很难的C.而这种传统的风俗习惯是难以改变的，对于一个古老的民族来说D.而对于一个古老的民族来说，是很难改变这种传统的风俗习惯的六．作文（共1小题）8．（2023秋•荔湾区校级期末）阅读下面的材料，根据要求写作。姚鼐乘风雪登泰山之巅，为了“正赤如丹，下有红光”的日出之景；地质考察队向罗布泊行进，被“一轮血红的落日”的辉煌震撼；《日出日落》中的“高个子”既在小镇欣赏日出日落，也踏上了追寻海边日出的旅程。有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年上学期广州高中语文高一期末典型卷2参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•广州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。“和”“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，从来视多元文化为发展之根基，从多元文化中凝练共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而且对世界的和平发展影响深远。就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀。考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4500年前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚物质滋养。在距今4000年前后，家马由欧亚草原传入我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300多张羊皮。文化的传播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯世界文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。据《魏略•西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变异，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速“同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大是中华文明主体性的主要原则。（摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》）材料二9月23日晚，第19届亚洲运动会在杭州奥体中心隆重开幕，这不仅是体育盛事，也成为亚洲众多文化交流融合的载体。这场开幕式让世界看到了中华文明的包容性和丰富内涵。“和而不同”是儒家思想的核心观念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中华民族始终以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。“金桂飘香迎远客，多彩亚洲共此时”，开幕式上，当亚洲全部45个亚奥理事会代表团代表身穿各自民族特色服饰出现在舞台中时，场内场外都致以热烈的掌声，这是对“有朋自远方来”的欢迎，更是对不同文明、不同民族的尊重。我们始终承认世界文明和各种文化发展的多样性。“天人合一”体现了包容通达的整体观，所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。人类只有一个地球，各国共处一个世界，在当前全球性问题面前，任何国家都不能独善其身。我们“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”。这次杭州亚运会开幕式的主基调是青绿色，在绿水青山中，展现了中国的生态之美、人文之美、体育之美。开幕式下篇《携手同行》中的“山水共清晖”章节，则将人与自然的和谐共生景象表现得淋漓尽致。中华民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和谐的坚定理念，这也造就了中华文明的宽容与包容精神。古今相会，四海同心，开幕式接近尾声万人合唱《我们的亚细亚》，它彰显了亚洲的团结与力量、辉煌与多姿。随着表演结束，开幕式迎来了火炬点燃仪式，这是亚运史上首个数字点火仪式，有来自全球130多个国家和地区的1亿名网民，通过“智能亚运一站通”成为亚运数字火炬手，参与线上火炬传递。杭州亚运会架起一座亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁，中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，把“你”“我”汇聚成了“我们”，把“小家”变成了“大家”，为多样文明交流互鉴提供了舞台，未来我们会把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。（摘编自孙建华《论中华文明的包容性——以杭州亚运会开幕式为例》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA．中华文明是世界上唯一一个走过5000余年发展历程的开放的文明，包容性对中华文明开放体系的形成和发展有重要作用。B．因中国各宗教信仰的多元并存，故中华文化非常重视对外来文化的吸纳和内化，如佛教传入中国，迅速同中国儒道文化融合发展。C．亚运会开幕式上，场内外观众对亚洲45个亚奥理事会代表团代表的出现报以热烈的掌声，体现了世界文明和文化发展的多样性。D．杭州亚运会使中华文明中“协和万邦”的优良传统广泛传递，其数字火炬手由来自全球130多个国家和地区的1亿名网民组成。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．在国际政治环境日益紧张的背景下，面对西方文化霸权主义等方面的挑战，“和而不同”依然影响深远。B．虽然说中华文明不是封闭的和孤立的，但明清时期曾实行闭关锁国，中华文明也一度经历过封闭和孤立期。C．在近代西方文明的冲击下，中华文明没有垮掉，因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。D．从“天人合一”到“绿水青山就是金山银山”，可见尊重自然、顺应自然、保护自然是中华民族的一贯传统。（3）下列说法中，不能体现中华文明“和而不同”理念的一项是CA．若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？B．万物并育而不相害，道并行而不相悖。C．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。D．和实生物，同则不继。（4）试分析材料一在论证上的特点。（5）请结合两则材料，谈谈你对中华文化包容性时代价值的认识。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关内容和相应理念的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的理念，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论证特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“世界上唯一一个走过5000余年发展历程的”错误。由材料一第一段“世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系”可知，选项中缺少“连续”一词，表述不准确。B.“因中国各宗教信仰的多元并存，故中华文化非常重视对外来文化的吸纳和内化”错误。根据材料一第七段“中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局”可知，选项表意因果颠倒。C.“体现了世界文明和文化发展的多样性”错误。根据材料二“场内场外都致以热烈的掌声，这是对‘有朋自远方来’的欢迎，更是对不同文明、不同民族的尊重。我们始终承认世界文明和各种文化发展的多样性”可知，报以掌声应是对“有朋自远方来”的欢迎，是对不同文明、不同民族的尊重，不能体现世界文明和文化的多样性。D.正确。故选D。（2）B.“中华文明也一度经历过封闭和孤立期”错误。根据材料一第四段“就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，‘从来不是封闭的和孤立的’。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀”可知，选项曲解文意。故选B。（3）A.正确。句子意思是如果用水加入水中，谁能喝它？如果琴瑟发出同样的声音，谁能听它？这说的是不应当相同的道理，能体现中华文明“和而不同”理念。B.正确。句子意思是万物竞相生长而互不妨害，日月运行、四时更替而互不冲突，体现了宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道。能体现中华文明“和而不同”理念。C.错误。句子意思是老百姓粮食充足了才会懂得礼仪，吃穿不愁了才会知道荣辱。人的道德行为受他占有财富的多少制约，不能体现中华文明“和而不同”理念。D.正确。句子意思是实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。能体现中华文明“和而不同”理念。故选C。（4）①论证结构。由“中华文明是一个开放的文明”“在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用”可知，第一段是强调包容性的历史趋向，这是总写内容。第二、三段承接第一段，对“包容性”进行阐释，并得出了“‘和而不同’则为中华文明的历史取向”这一结论，并申明“和而不同”的理念和实践的意义和影响。由第四段的“就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，‘从来不是封闭的和孤立的’。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀”和第七段的“就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局”可知，四到八段是分别从物质和精神两个方面阐述中华文明是开放包容的特征，这一部分是并列结构。结尾，由“对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失”可知，总结中华文明开放包容而又不失其主体性。综上分析，可推知材料一全篇采用总分总的结构，局部采用并列结构。②论证方法。由“在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓‘同则相亲，异则相敬’”“据《魏略•西戎传》载：公元前2年，‘博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经’。这是佛教经典传入中国的最早记载”可知，运用了引用论证方法，分别强调和而不同的理念，表现中外文明的接触交流的事实。由“中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵”可知，文段运用举例论证方法，丰富对中华文化的包容性的认识。③论证语言。如“据测算，生产一本《圣经》，至少需要300多张羊皮”“由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯世界文字书写的材质以及书籍的传播”，在讲“中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上”时，使用具体数据，对具体史实进行阐述，语言平易精准，具有说服力。（5）结合两则材料，先找到与中华文化包容性的时代价值有关的内容，再谈认识。由材料一“就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，‘从来不是封闭的和孤立的’。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀”和材料二“中华民族始终以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越”“我们始终承认世界文明和各种文化发展的多样性”可知，有利于多样文明的交流互鉴。由材料一“就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局”可知，吸纳外来文明既提升本国生产水平，改善生产生活，又内化优秀文化，有利于各宗教信仰和谐并存。由材料一“中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献”可知，技术上的输出为世界发展贡献中国智慧。由材料二“‘天人合一’体现了包容通达的整体观，所谓‘天地与我并生，而万物与我为一’。人类只有一个地球，各国共处一个世界，在当前全球性问题面前，任何国家都不能独善其身”可知，有利于人与自然的和谐共生。人类只有一个地球，各国共处一个世界，应站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。由材料二“中华民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和谐的坚定理念，这也造就了中华文明的宽容与包容精神”“杭州亚运会架起一座亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁，中华文明中‘协和万邦’的优良传统广泛传递，把‘你’‘我’汇聚成了‘我们’，把‘小家’变成了‘大家’，为多样文明交流互鉴提供了舞台，未来我们会把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽”可知，有利于世界各民族的和谐共存。有利于未来我们把共同发展、开放通融的亚洲之路越走越宽。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①论证结构：全篇采用总分总的结构，局部采用并列结构。先总写包容性的历史取向，再从物质和精神两个方面阐述，最后总结中华文明是开放包容而又不失其主体性的。②论证方法：采用了举例论证和引用论证，表现中外文明的接触交流，中华文明的开放包容。③论证语言：平易精准，如一些具体数据的使用，具体史实的阐述。（5）①有利于多样文明的交流互鉴。吸纳外来文明既提升本国生产水平，改善生产生活，又内化优秀文化，有利于各宗教信仰和谐并存；技术上的输出为世界发展贡献中国智慧。②有利于人与自然的和谐共生。人类只有一个地球，各国共处一个世界，应站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。③有利于世界各民族的和谐共存。有利于未来我们把共同发展、开放通融的亚洲之路越走越宽。2．（2023秋•海珠区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。蹲野猪七里老塞他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口。书记经过路口，抱起双手问，钉锤，又来蹲野猪啊？①钉锤面无表情，不看书记也不回话，只瞟一眼那棵老椿树篼。某日，钉锤又蹲在这里。突然，从山里窜出一头野猪，嘭的一声，撞椿树篼上，死了。钉锤捡了野猪回去。女人问，哪来的野猪？捡的。他干巴巴地回道。烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉。一头七八十斤的野猪，他只留了半边猪头、五斤肉，其他的挑镇上卖了。回来时，他给女人买了一身新衣服和一部收音机，他说，给你听听外面的世界。女人说，崽啊，你不去外头打工，天天帮我种田，何苦呢？我又没得工钱给你！每当这时，②钉锤就盯着女人看半天，不说话。有时说，种田，有饭呷，知足哩。书记听了就会接话，婶娘，你有福啊，丢了个亲崽，捡个不要钱的崽，前世肯定是个好人。女人瞪眼回一句，嗯，我这世是坏人！说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚，当时，钉锤手里拄一根棒棒，打狗用的，背着一个布包，里面包着一把杀猪刀和一条长长的白布。他穿着单薄，冻得浑身打哆嗦，嘴唇都乌青了。他立在门口，一边朝屋里张望一边问，是万刚家吗？女人听见声响就摸出来，是是，你是哪个？我找万刚，他在屋里吗？钉锤哆嗦着问。找刚子啊，这个天杀的一年到头四处游荡，一回来还要打劫我这个半瞎子娘。我卖辣子卖花生的钱都被他摸走了。钉锤没接话，继续张望，浑身颤得更厉害了。小刚娘又问，你是他同事吧，快进屋，外头冻死人哩。钉锤打量着半瞎子，缓缓地把包拉进怀里抱紧，拳头也不自觉地攥紧又松开。他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样。良久，他才说，嗯，他讲他过一阵子就回来过年，叫我过来看看你。这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家。有人就讲，肯定是被人贩子骗走了。也有人讲，讲不好是去做传销了。还有人讲，被人打死了也难讲。女人也不生气，天杀的，死在外头更好！当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火了，小刚娘和他都差点儿葬身火海。他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责。他就留了下来。耕田种地是日常事务。得闲了，他就踩土砖，挖地基，打石头，给小刚娘重新修了两间屋。上梁那天，又出了事，小刚娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，毕竟家里还有两位老人。再恨，也要回去。但这事一出，他又走不脱了。他得负责到底。日复一日，年复一年，没人晓得他为什么去村口蹲着。书记的玩笑开了之后，就有了理由：蹲野猪。女人时不时地说，崽，你回去吧。钉锤就说，等小刚回来，我就回去。女人就摇头，心想，公安都找不到，你能等到？钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪。这个手艺不挣钱，只挣肉。杀一头猪，二斤肉。当天还有好酒好菜招待。他把肉都交给半瞎子，偶尔回家也带一点儿给娘。事情就出在这门手艺上。说起这事，钉锤就恨他爹。事并不大。那人就偷了一个西瓜，被他爹抓了个现行，骂了几句。偷瓜贼上来就拳打脚踢。老头儿咽不下这口气，就回屋里摸出杀猪刀。偷瓜贼也不跑，当时就夺下刀，一顿乱舞，结果误杀了老头儿的孙女，也就是钉锤唯一的女儿。女人跟钉锤讲，崽啊，你还是回去吧，再讨个婆娘。钉锤不吭声。他不是不想讨，是讨不到。当年，要不是有门手艺在身，他根本讨不到婆娘。但到最后，婆娘还是跑了。女人给钉锤做媒。来一个黄一个。钉锤就讲，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，钉锤攒了些钱，就带半瞎子去城里治眼睛。钱花得不少，女人的眼睛还是没治好。女人就讲，崽啊，算哩，瞎了更好，天杀的要是回来，我不想看到他。周围的人看钉锤对半瞎子这么好，就开始猜测，钉锤肯定是半瞎子的私生子。书记动员村里人把荒田荒地重新翻开，种什么都可以，只要不荒，政府有补助。钉锤把荒地包下来种猪血李，荒田种水稻。他说，打工打不得一世，还是要耕田种地，这是祖祖辈辈的事业。书记佩服钉锤能干，帮他挂了一个猪血李生产基地的牌子。有了这个牌子，申请专项款就更容易了。挂牌那天，书记偷偷问他，半瞎子真是你娘吗？③钉锤面如死灰，也不看书记也不答话。书记又问，你到底跟刚子是什么关系？钉锤咬咬牙说，要命的关系。书记并不晓得，钉锤是去找万刚报仇的。他要万刚偿他女儿的命。但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗？第十一年，半瞎子病逝。闭眼前，她拉着钉锤说，崽啊，刚子有天收他，你千万莫犯错啊。出山那天，万刚仍未现身。钉锤回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇没报成，替别人当孝子，真能干啊！④钉锤面无表情，也不回话，拿了户口本就回他的基地去了。（选自《2022年中国小小说精选》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是AA.钉锤初到万刚家时几次哆嗦颤抖，既是因为天气寒冷，也是因为他准备报仇，内心感到快意与激动。B.钉锤对刚子的称呼由一开始的“万刚”变成了后来的“小刚”，这暗示着钉锤复仇心理已悄然发生了变化。C.钉锤最初执意报仇，最后却替仇人当了孝子，这种极致的反差源于钉锤内心的善良不忍，彰显了人性的光辉。D.从钉锤在小刚娘出事后说“再恨，也要回去”，以及他咬牙说“要命的关系”等可知钉锤并没有原谅小刚。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是AA.小说主要通过语言、动作、心理以及侧面描写等方式刻画钉锤的复仇者形象，使其生动鲜活，特点突出。B.文章大量运用“崽”“有饭呷”“天杀的”“你莫操心哩”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。B.文章大量运用“崽”“有饭呷”“天杀的”“你莫操心哩”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。C.小说以钉锤复仇为主线展开情节，又通过“报不报仇”“去还是留”等复杂的两难矛盾丰满了钉锤的形象。D.以“蹲野猪”为题，既关联了情节，也巧妙地联系了钉锤的身份，还起到设置悬念、吸引读者的作用。（3）全文有多次对钉锤面部表情的描写，请结合前后文，分析划线处几次描写背后的人物心理活动。（4）有人说，小说的艺术就是讲故事的艺术，请结合文本分析本文在讲述故事时有何特点及作用。【答案】（1）A（2）A（3）句①中钉锤面无表情也不回话，因为虽然村长猜测不正确，但他不愿意也不能告诉村长他蹲守的真实目的。句②中钉锤“盯着女人”不说话体现了他复杂（矛盾）的内心：想向刚子娘说出实情，又害怕她知道真相。句③“面如死灰”体现了钉锤内心的痛苦：他对刚子娘有着深厚的感情，但是她却是杀女仇人的母亲。句④钉锤对爹的责备面无表情也不回话，表现了他的坚定。他已做了扎根刚子村庄的决定。（4）①叙述视角上，运用第三人称全知视角，如“他有个习惯”“这三年来，小刚从没回过家“等，这样的叙述方式，不受间空间的限制，使叙事较为自由灵活。（将叙述人称单列也可单独给分，如采用第三人称“他”叙述，叙述者可以不受限制，可以深入人物的内心世界，还可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。）②叙述方式上，倒叙、顺叙、插叙、补叙交替使用。开头为倒叙，而介绍钉锤是如何在此处扎根的情节为顺叙，介绍钉锤爹和刚子的矛盾为插叙，中间又有补叙，多种叙述方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理。③情节设计上，善于运用伏笔、照应、悬念，扣人心弦。如开头的“死死地盯着路口”设置悬念，又如前文中“烧水，烫猪，刮毛……”和后文“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪”形成照应，使情节紧凑而严密。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特点的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对人物心理的分析能力。答题时要结合语境读懂题干涉及的句子，结合语境分析心理特点。（4）本题考查学生对小说讲述故事的特点及其作用的理解和分析能力。答题时要通读小说，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“内心感到快意与激动”错误。由后文“但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗”可知，他哆嗦颤抖主要是因为紧张害怕。故选A。（2）A.“主要通过语言、动作、心理以及侧面描写等方式刻画钉锤的复仇者形象”错误。本文的“侧面描写”不突出，非“主要”，同时“复仇者形象”说法不准确。故选A。（3）结合“书记经过路口，抱起双手问，钉锤，又来蹲野猪啊”的语境可知，句①中钉锤面无表情也不回话，因为虽然村长猜测不正确，但他不愿意也不能告诉村长他蹲守的真实目的。结合“女人说，崽啊，你不去外头打工，天天帮我种田，何苦呢？我又没得工钱给你”的语境可知，句②中钉锤“盯着女人”不说话体现了他复杂（矛盾）的内心：想向刚子娘说出实情，又害怕她知道真相。结合“挂牌那天，书记偷偷问他，半瞎子真是你娘吗”“书记又问，你到底跟刚子是什么关系？钉锤咬咬牙说，要命的关系”的语境可知，句③“面如死灰”体现了钉锤内心的痛苦：他对刚子娘有着深厚的感情，但是她却是杀女仇人的母亲。结合“钉锤回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇没报成，替别人当孝子，真能干啊”的语境可知，句④钉锤对爹的责备面无表情也不回话，表现了他的坚定。他已做了扎根刚子村庄的决定。（4）①叙述视角上，由“他有个习惯”“钉锤打量着半瞎子，缓缓地把包拉进怀里抱紧，拳头也不自觉地攥紧又松开。他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样”“这三年来，小刚从没回过家”“周围的人看钉锤对半瞎子这么好，就开始猜测，钉锤肯定是半瞎子的私生子”等可知，运用第三人称全知视角，这样的叙述方式，不受间空间的限制，使叙事较为自由灵活。（将叙述人称单列也可单独给分，如采用第三人称“他”叙述，叙述者可以不受限制，可以深入人物的内心世界，还可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。）②叙述方式上，倒叙、顺叙、插叙、补叙交替使用。由“他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口”“说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的”可知，开头为倒叙；由“那是1995年冬的一个傍晚，当时，钉锤手里拄一根棒棒，打狗用的，背着一个布包，里面包着一把杀猪刀和一条长长的白布。他穿着单薄，冻得浑身打哆嗦，嘴唇都乌青了。他立在门口，一边朝屋里张望一边问，是万刚家吗？女人听见声响就摸出来，是是，你是哪个……”可知，而介绍钉锤是如何在此处扎根的情节为顺叙；由“事情就出在这门手艺上。说起这事，钉锤就恨他爹。事并不大。那人就偷了一个西瓜，被他爹抓了个现行，骂了几句。偷瓜贼上来就拳打脚踢。老头儿咽不下这口气，就回屋里摸出杀猪刀。偷瓜贼也不跑，当时就夺下刀，一顿乱舞，结果误杀了老头儿的孙女，也就是钉锤唯一的女儿”可知，介绍钉锤爹和刚子的矛盾为插叙；由“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪。这个手艺不挣钱，只挣肉。杀一头猪，二斤肉”可知，中间又有补叙，多种叙述方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理。③情节设计上，如开头的“死死地盯着路口”设置悬念，埋下伏笔，又如前文中“烧水，烫猪，刮毛……”和后文“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪”形成照应。伏笔、照应、悬念的运用，使情节紧凑而严密，使小说扣人心弦，引人入胜。答案：（1）A（2）A（3）句①中钉锤面无表情也不回话，因为虽然村长猜测不正确，但他不愿意也不能告诉村长他蹲守的真实目的。句②中钉锤“盯着女人”不说话体现了他复杂（矛盾）的内心：想向刚子娘说出实情，又害怕她知道真相。句③“面如死灰”体现了钉锤内心的痛苦：他对刚子娘有着深厚的感情，但是她却是杀女仇人的母亲。句④钉锤对爹的责备面无表情也不回话，表现了他的坚定。他已做了扎根刚子村庄的决定。（4）①叙述视角上，运用第三人称全知视角，如“他有个习惯”“这三年来，小刚从没回过家“等，这样的叙述方式，不受间空间的限制，使叙事较为自由灵活。（将叙述人称单列也可单独给分，如采用第三人称“他”叙述，叙述者可以不受限制，可以深入人物的内心世界，还可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。）②叙述方式上，倒叙、顺叙、插叙、补叙交替使用。开头为倒叙，而介绍钉锤是如何在此处扎根的情节为顺叙，介绍钉锤爹和刚子的矛盾为插叙，中间又有补叙，多种叙述方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理。③情节设计上，善于运用伏笔、照应、悬念，扣人心弦。如开头的“死死地盯着路口”设置悬念，又如前文中“烧水，烫猪，刮毛……”和后文“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪”形成照应，使情节紧凑而严密。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•海珠区校级期末）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。读书陆游少从师友讲唐虞①，白首襟怀不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书。朱黄②参错鸡鸣后，签帙③从横月堕初。抚几欣然时有得，此翁作计未全疏。[注]①唐虞，是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代。②朱黄：朱黄两色笔墨，古人校点书籍时用之以示区别。③签帙：标签和书套。此处泛指书籍。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．诗题为全文线索，全诗围绕“读书”展开，中心明确、主题突出。B．诗人读书明志，一生抱有建功立业之志，希望能让唐虞盛世再现。C．颈联描写诗人因通宵为书本作校点批注而使书籍纵横堆叠在地上。D．尾联谈及作者把读书作为一生之考虑也算是周到，与颔联相照应。（2）荀子曰：学不可以已。结合全诗，试谈谈你对这句话的理解。【答案】（1）C（2）荀子说：学习是不可以停止的。陆游在本诗中自述了平生读书学习的感悟。①陆游年少的时候就跟随老师及朋友共同谈论唐虞盛世。②现在更知道读书的重要性，没有什么比相信他所读的书重要。③为时常从书中有所收获而感到喜悦。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想内容的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“颈联描写诗人因通宵为书本作校点批注而使书籍纵横堆叠在地上”错。颈联是描写诗人长时间读书的形象，选项的因果逻辑关系不符合原诗的理解，作批注与书本纵横在诗中只是并列关系。故选C。（2）由“少从师友讲唐虞”可知，陆游年少的时候就跟随老师及朋友共同谈论唐虞盛世；由“旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”可知，现在更知道读书的重要性，没有什么比相信他所读的书重要；由“抚几欣然时有得，此翁作计未全疏”可知，为时常从书中有所收获而感到喜悦。所以，陆游在本诗中自述了平生读书学习的感悟，告诉人“学不可以已”这一道理。答案：（1）C（2）荀子说：学习是不可以停止的。陆游在本诗中自述了平生读书学习的感悟。①陆游年少的时候就跟随老师及朋友共同谈论唐虞盛世。②现在更知道读书的重要性，没有什么比相信他所读的书重要。③为时常从书中有所收获而感到喜悦。三．默写（共1小题）4．（2023秋•天河区校级期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵琶行并序》中也有类似语句“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。（2）柳宗元的《小石潭记》中“斗折蛇行”一句用比喻手法生动地刻画了小溪逶迤而来的形状，“其岸势犬牙差互”一句则形象地描写了小溪边缘高高低低、凹凸不平的状态。（3）小明读《三国演义》时，很喜欢开头的《临江仙》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”。这种看淡成败的超脱让他想起了苏轼《赤壁赋》的两句话：“固一世之雄也，而今安在哉？”【答案】（1）今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明（2）斗折蛇行其岸势犬牙差互（3）固一世之雄也而今安在哉【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明（重点字：暂）（2）斗折蛇行其岸势犬牙差互（重点字：势）（3）固一世之雄也而今安在哉（重点字：雄）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•广州期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”（节选自《吴越春秋•勾践伐吴外传》）材料二：问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”（节选自《越绝书•卷一》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”字的含义不同。B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中“齐”的含义不同。C．再拜，指拜了两次，表示恭敬，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。②夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。（5）材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？【答案】（1）BDF（2）B（3）A（4）①吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。②战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。（5）①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：“东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。”两人相邀东游，到了越国就停留了下来。“东南有霸兆”，主谓宾结构，句意完整，B处断开；“不如往仕”，省略主语的谓语部分，句意完整，D处断开；“相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，各自单独成句，F处断开。故BDF三处需要断句。（2）A.正确。断绝。/越过。句意：从未敢断绝。/西边太白山有飞鸟能过的小道，从那小路走可横渡峨眉山顶端。B.错误。含义相同，都是同等、一样。句意：同甘共苦。/就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却不同。C.正确。句意：子贡起身向孔子拜了两拜，问道。/拜两拜献给大将军。D.正确。句意：他俩一起谋划说。/暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。故选B。（3）A.“故而把申包胥邀请到越国咨询”错。原文“越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越”的意思是说，“越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问”。可知，并非越王把申包胥邀请到了越国咨询，只是申包胥来访，顺便而为。故选A。（4）①“为”，施行；“残”，破坏；“夷”，夷平。译文：吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。②“知”，通“智”，智慧；“次”，其次；“断”，决断。译文：战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。（5）结合“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可概括出，勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。结合“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”可概括出，爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。结合“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括出，交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。②战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。（5）①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。参考译文：文本一：二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不吃五味俱全的菜肴，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们；我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”文本二：问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。这就如天湿易下雨、饥荒易获助一样。”问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来，果然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？”回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。”五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•荔湾区校级期末）阅读下面的文字，完成各题。我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。（1）文中画横线的句子可以改写成：“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（2）文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，赋予景物不同性别的人称有什么作用？【答案】（1）①原句中“她于是一笑”放在句首，紧接上文，突出小粉红花想见春天到来后的心情；②原句中“颜色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，从多角度强化了花所处的恶劣环境，及其在此环境下的情态，与“笑”形成对比。（2）两个称呼将物拟人化，“她”体现了“极细小的粉红花”有女性的弱小却坚忍的特点；“他”体现了“枣树”有男性饱经沧桑却顽强不屈的特点。赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰富细腻的感知。【分析】（1）本题考查比较两个句子的表达效果的能力，可以从在句子的语言、句式特点、修辞、塑造形象和表情达意等方面答题，要结合原文对原文句子赏析，注意语言表达。（2）本题考查学生对文本中相关人称运用作用的分析能力。答题时要读懂题干涉及的部分，结合具体内容进行分析。【解答】（1）原句中“她于是一笑”放在句首，是一句情态描写，紧接上文“而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了”，突出小粉红花想见春天到来后的心情；改句没有突出强调的语意。原句中“颜色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，描写了粉红花被冻的变了颜色，并且还瑟缩着，从颜色、状态等多角度强化了花所处的恶劣环境，及其在此环境下的情态，与“笑”形成对比，在这样的恶劣环境下它还能“笑”，体现了它虽弱小却坚忍的特点；改句用一个句子表达，没有对比的效果。（2）“她”为人称代词，用于称自己和对方以外的某个女性，此处用来写“极细小的粉红花”，是有意突出其柔弱、美丽、坚韧的特征。而“他”作为人称代词，称自己和对方以外的某个人，一般只用来称男性，此处用来写“枣树”，是有意突出其强壮、经受磨难而依旧不屈向上的特质。这两个人称代词的使用，都暗中将其各自比拟为人，赋予其人的特征、特质，生动鲜明地塑造了“极细小的粉红花”“枣树”的形象。赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰富细腻的感知。答案：（1）①原句中“她于是一笑”放在句首，紧接上文，突出小粉红花想见春天到来后的心情；②原句中“颜色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，从多角度强化了花所处的恶劣环境，及其在此环境下的情态，与“笑”形成对比。（2）两个称呼将物拟人化，“她”体现了“极细小的粉红花”有女性的弱小却坚忍的特点；“他”体现了“枣树”有男性饱经沧桑却顽强不屈的特点。赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰富细腻的感知。7．（2023秋•天河区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。我们在大兴安岭的甘河第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森