2025届新高考语文全国各省市联考卷10月 卷四（含答案解析）

2025届新高考语文全国各省市联考卷10月精选卷四（解析版）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围。一、非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。（摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》）材料二：文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文稿的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，这是很成问题的。我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。B.原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。C.守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。D.材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。B.除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。C.我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会。D.费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二的中心论点的一项是（）（3分）A.在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。B.乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。C.人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。D.乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。4．近年来，中国乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况，请根据材料一简要概括其原因。（4分）5．结合材料一的相关观点，从传承乡村文化的角度，对下面新闻现象进行分析。（6分）陕西岐山的臊子面是一个知名品牌，很多村子的农家妇女就是做臊子面的高手，她们在自家开的农家乐里，注册了与岐山臊子面有关的品牌，既满足了游客寻觅乡愁的心愿，也鼓起了村民的钱袋子。在陕西凤县的不少乡村，都是青山绿水绕村庄，农家建筑都是白墙灰瓦，塘堤柳韵，清新秀雅。黄河文化、巴蜀文化在这里交融，这里既有北方的粗犷豪爽，又有南方的温柔婉约，特别是羌族村子的民族服饰和村寨建筑，这里成了不少城里人打卡的旅游首选地。陕西陇县关山牧场附近山村养马、驯马、表演马术的习俗，宝鸡凤翔区的泥塑、草编、西府曲子，千阳的刺绣，陈仓区的天地社火等非遗文化，这些乡村文化都在美丽乡村建设中彰显着重要的文化符号。DD选项“指出文字有阻碍乡村发展的事实”错误，结合原文“如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会”“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二主要谈论在当时的农村，文字的交流作用有时不如说话方便，并非“文字阻碍乡村发展”。AA选项“都是为了论证文字限制带来的不良后果”错误，结合原文“需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是‘文字’，一种双方约好代表一种意义的记号”可知，这个例子是为了论证使用文字的原因。B结合原文“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二的中心论点是当时的乡村有独特的沟通方式，不必过多地依赖文字。A选项文字的传播和传承的作用和意义，与材料二观点无关。B选项乡土社会不必过多地依赖文字，能支撑材料二观点。C选项人们在生活中学习社会“礼俗”，与材料二观点无关。D选项在现代社会的乡村，乡土中国的许多特点依然有迹可循，与材料二观点无关。①农村空心化现象突出，作为乡土文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失；②外来文化的涌入，使得农耕文明的人文传统和价值观念受到冲击；③财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后；④乡土文化传承困难，后继乏人，出现人才断层情况。（每点1分）①传承好乡村文化，要在乡村建设中树立乡土文化品牌。在乡村建设中，需要充分挖掘乡土文化品牌，产生品牌效应。②传承好乡村文化，要突出地域的“乡土化”。利用当地的建筑、民俗等方面的内容，使乡村文化景观更为亲切，更富有地域特色。③传承好乡村文化，要彰显文化特色符号。传承当地独特的民俗活动、民间技艺和戏曲等传统文化，是避免美丽乡村建设同质化的法宝。（每点2分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一： 杀狗老舍一直到晚餐的时候，杜亦甫没有出屋门。他背着手在屋里来回走，有时候也躺在床上一会儿，心中不断地思索：一会儿他想去拼命，拼了命，也许一点好处没有，但究竟是自己流了血，有一个敢流血的就不能算国里没有人。一会儿他又往回想，白死有什么用处，快意一时，拿自己这一点点血洒在沙漠上，连点血痕也留不下吧？白天周石松念“号外”的情景还在眼前。“特务机关报告：‘祸事之起，起于芝麻洲大马路二十一弄五十二号。此处住有我侨商武二郎，此人养德国种狼狗所生一黑小狗被人窃去。……武二郎乃急来特务机关报告，即遣全部侦探出发寻查。翌日清晨，寻得黑小狗于海滨，已死。腹胀如鼓，项上有噬痕。乃就日常调查报告，检出反抗我国之激烈分子，得重要犯罪嫌疑人十人，即行逮捕拷问，所蓄之犬亦一并捉到。为促其醒悟，乃当面将十巨犬枪决。’”当下时周石松念得很快，念完，头上见了汗：“为了一只小狗！来屠杀，来恐吓，来肃清激烈人物与思想……”天黑一点，杜亦甫的心便紧一点。好容易初济辰和周石松两位同学都来了，他的胸中松了一口气。往外边看了一眼，院中已黑得可怕。杜亦甫靠窗子立着，呆呆地看着外面的黑暗。他想象着：自己握着一把手枪，哪怕是块石头呢也好，蹑手蹑脚地过去，过去，一下子把个戴铁盆的敌人打得脑浆迸裂！然后，枪响了，火起来，杀，杀，无论老幼男女全出来厮杀，即使惨败，也是光荣的，伟大的人民是可杀而不可辱的！一道光闪到了杜亦甫的窗上，稍微一停，闪过去了；接着又是一道，一停，又过去了。他扶住了窗台，闭上了眼。“我必须对你们俩说出来，要不然我就憋闷死了！”杜亦甫把头抬起来，看着他们。“我怯！”“以卵击石，勇敢也是愚昧！”初济辰笑了笑。“即使你说得一点不错，到底我还是怯！”杜亦甫的态度很自然了，像吃下一粒泻药，把心中的虚伪全打净了似的。“我也说不上我是怯，还是勇，反正我就是没主意！”周石松也微笑了一下。全不再言语了，可是不再显得寂寞与难堪，好像彼此已能不用言语传达什么，而能默默地互相谅解。他们就那么坐了一夜。第二天，消息缓和了许多。杜亦甫回了家。他急于要看看父亲，父亲是武术馆的老拳师，平日他这个大学生领袖很看不起父亲，到现在他还并没把父亲的身份提高多少，不过他隐隐地似有一点希冀，想在父亲身上找出一些平日被他忽略了的东西。这点东西，假若能找到，仿佛就能教他有一种新的希望。第三天，只住着楼上两间小屋，屋外有个一张桌子大小的凉台，杜老拳师在凉台上坐着呢。老人五十七八岁，矮个子；圆脸，黑中透亮，两眼一大一小，眼珠都极黑极亮，微笑着，两只皮糙骨硬的手在一块搓着：“想你也该来了！想你也该来了！坐下！”父子都坐下，老人还搓着手：“差点没见着你，春子！”他叫着儿子的乳名：“我让他们拿去了！”老人又笑了。“没受委屈？”杜亦甫低声地问。“那还有不受委屈的？”老人似乎觉得受委屈是可笑的事，又笑了。“你看，正赶上我值班，在馆里过夜。大概有十二点吧，我听见些动静。我的门开了，灯也捻着了，一看，是伙计王顺。王顺干什么？我就问。王顺没言语，往后一闪身，喝，先进来一对刺刀。我哈哈地笑起来了，就凭一对刺刀，要我的命还不太容易！紧跟着刺刀，是枪，紧跟着枪，是一对小鬼子，都戴着小铁盆，托着枪冲我来了。我往后望望，后边还有呢。又进来一个咱们的人，汉奸！他教我下来，跟着走。走到院里，那个汉奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言语，也不跪下，他们又对着我开了空枪，专为吓吓我。”老人连那只小一点的眼也瞪起来，似乎是从心里憎恶那些人。“汉奸又传了圣旨，”老人接着说，“带回去收拾，反正早晚你得吃上一颗黑枣。我还是不言语，我研究好了，就是不出一声，咱们谁得手谁杀，用不着费话；是不是，春子？”杜亦甫点了点头，没有话可说。“出了大门，”老人又说下去，“我挺着腰板，教他们看看，你们要得了我的命，可要不了我的心气；这是一口气，这口气由我传给我的儿子孙子，永远不能磕膝盖儿着土！到了个什么地方，黑灯瞎火的我也没看清是哪里。我就是恨我的刀没能出鞘。死到临头，我得大大方方的，皱皱眉就不算练过功夫。是不是，春子？”杜亦甫又点了点头。“待了不知好久，”老人又搓起双手来，仿佛要表演出那时怎样的不耐烦，“他们把我提到一间大厅上去，灯光很亮，人也不少，坐的是官儿，立着的是兵。他们又教我跪下，我还是不出声，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我纹丝不动。磨烦了半天，哼，枪并没放。什么东西！今个天亮的时候，他们也不知怎么，把我放了，什么玩意儿！我不明白这是哪一出戏。一句话抄百遍吧，告诉你，春子，咱们得长志气，跟他们干！我不认字，不会细细的算计，我可准知道这么个理儿，只要挺起胸脯不怕死，谁也不敢斜眼看咱们！去泡壶茶喝好不好？”杜亦甫点了点头。（有删改）文本二：老舍除了擅长书写底层人民的现实生活，浓厚的民间文化背景使他对一些社会上的特殊职业以及江湖传闻同样关注，正是这种题材的非常态和武侠化赋予了作品特殊的传奇基调。“传奇”最大的特点就是它的“非常态性”，即生僻怪异，为人所罕见殊闻的人物或故事，它与常见习闻的日常是相反的。这些非常态生活本身就具有了传奇文学所需要的“奇”的美学属性。老舍的文学世界不只有那些普通市民的家常邻里，那些生活在社会边缘的奇人异士也是他创作的焦点所在。张清华指出，“从内容上说，传奇不只是谈神论鬼与英雄侠客的专利，更是对历史沧桑与世态人情的真实演绎”。（摘编自王珂《论老舍中短篇小说的传奇性特征》）6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．杜亦甫“呆呆地看着外面的黑暗”这一细节描写，凸显了他内心的恐惧。面对黑暗势力，他已经萌生了逃离的想法。B．杜亦甫在面对日本人的威胁恐吓时展现出了一个有热血、有激情但找不到最合适的反抗方式的青年学生形象。C．杜亦甫与父亲对话过程中三次点头时的内心活动不同，最后一次点头表明他已从父亲那里找到“被他忽略了的东西”。D．小说的传奇性并不意味着都是不现实的故事，文本一中作者将传奇与现实做了融合，传奇中蕴含现实，现实里透露传奇。7．下列对文本一的小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．小说具有鲜明的地域特色，如“磕膝盖儿着土”“黑灯瞎火”等方言的运用，使小说更加贴近日常的生活。B．小说选择从杜亦甫的视角来叙事，以他的所见所闻来展现不同的人在国难面前不同的选择，增强了故事的真实性。C．小说主要运用语言描写、外貌描写塑造了杜亦甫和杜老拳师的人物形象，人物性格鲜明，具有典型化特征。D．小说的标题虽为“杀狗”，但主要情节与“杀狗”关系不大，小说揭示了日本侵略者屠杀中国进步分子的残酷本质。8．文本一第二段在文中起到什么作用？请简要分析。（4分）文本一是一篇传奇小说，它的“传奇”体现在哪些方面？请结合文本二简要分析。（6分）6．A（“他已经萌生了逃离的想法”表述错误，“外面的黑暗”激发了杜亦甫杀敌的想象，他虽然对黑暗势力感到恐惧，但并没有萌生消极逃离的想法）7．C（“运用语言描写、外貌描写塑造了杜亦甫和杜老拳师的人物形象”错误，没有运用外貌描写塑造杜亦甫的人物形象）8．①第二段交代了造成当前局势紧张的原因：特务机关以抓捕杀狗者的名义大肆逮捕、屠杀激烈的反抗分子，杜亦甫等学生领袖因此处于危险的境地，随时可能被捕。②第二段介绍了当时的社会背景，使小说情节更加完整，使抗日爱国的主题更加凸显。（每点2分，意思答对即可。若有其他答案，言之成理的也可给分）9．①人物传奇。杜老拳师是一个不识字的武馆师傅，平时不被儿子看重，但在日本人面前，他展现出临危不惧、大义凛然的英雄气概。可见那些生活在社会边缘的奇人异士也是作者创作中关注的焦点。②故事传奇。同样是面对黑暗势力，杜亦甫有反抗的激情和勇气，但内心也难免会有些许胆怯和纠结，而杜老拳师英勇无畏、毫不屈服，被日本人抓捕后又平安归来，体现了小说的传奇特点。（每点3分，意思答对即可。若有其他答案，言之成理的也可给分）二、古代诗文阅读（27分）（一）文言文阅读（共5小题，22分）阅面的文言文，完成10～14题。材料—武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰、“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人信则下欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境期不十日不有亡国必有破军杀将。”武王:“善哉！”（节选自《六韬·论将》，有删改）材料二：王铭，字子敬，和州人。初隶元帅通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，途充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独敌阵、敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥金事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控昌爽，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚源，悉倍于旧，加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。尝请告暂还和州。温士女遮道過迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视景属去来漠然，愧王指挥多矣。”（节选自《明史·王铭传》，有删改）☆10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分）兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F国G必有H破军杀将☆11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.目，指条目，与《离骚”忽反顾以游目兮”中的“目”意思不同。B.拔，指攻克，与成语“拔苗助长”中的“拔”意思不同。C.劳，指慰劳，与《孔雀东南飞并序》“念母劳家里”中的“劳”意思相同。D.告，指休假，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中的“告”意思不同。☆12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过等方面，武王同意他的说法。B.王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。C.王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌阵，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。D.王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。☆13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。14.从材料二中王铭移守温州后的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？请结合材料简要概括（5分）BEG（句意：军队出征越过国境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。“境”是“兵出逾”的宾语，B处断开：“十”作补语，E处断开；“亡国”作“有”的宾语，G处断开。）11.C（A.条目/眼睛。句意：能给我具体讲讲吗？/忽然回首放眼观看。.攻克/拔起。句意：攻克了敌人的水寨。/把禾苗拔起一点，来帮助它成长。C.错误。两个“劳”意思不同，慰劳/操劳。句意：俞通海慰劳了他。/记挂婆婆在家里操劳。D.休假祭告、句意：王铭曾请求告假暂时回到和州。就派随从官员用羊、猪各一头祭告祖庙。）12.B（“从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵”错误，根据原文“以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之”、应该是先“被选拔充当奇兵”，然后“从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵”。）13.（1）将帅，是国家的辅佐大臣，是先王重视的对象，所以任命将帅，不能不认真审察。（判断句；“所”字结构；“置”，任命。每点1分，句意1分）（2）我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。（“属”，某类人；“牧”，治理；“愧”，与···相比惭愧。每点1分，句意1分）14.符合智、仁、忠的标准：①明于审势，做事因备，这是智；②士女送迎，足见爱民，这是仁；③为国谋划，思壮国威，这是忠。（答出一点1分，答出两点3分，答出三点5分）【参考译文】材料—：武王问太公说：“评论将帅的原则是怎样的呢？”太公回答说：“作为将领，有‘五材’，有‘十过’。”武王又问：“能再具体给我讲讲吗？”太公说：“所说的五材，指勇、智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不会思虑惑乱，仁慈就爱护他人，诚信就不会欺骗人，忠诚就没有二心所说的十过，指有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的乘性贪婪喜好贪图利益，有的性情仁慈而不忍心伤害他人（姑息违法乱纪的行径），有的虽然机智但胆小怯懦，有的虽然诚信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护他人，有的虽然有才智而优柔寡断，有的虽然性格刚强但十分自负（刚愎自用），有的天性懦弱喜欢依赖他人。所以说，战争是国家的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在将帅手中。将帅，是国家的辅佐大臣，是先三重视的对象，所以任命将帅，不能不认真审察。因此说，大凡战争，不能两方都获胜，也不可能两方都失败。军队出征超过国境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。”武王道：“说得很好。”材料二：王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次立有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追击败兵到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。（他）被赐予文绮银碗，被选拔充当宿卫。（他）随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各个善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。（他）上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗（倭寇），城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和护城河，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。念奴娇·欲雪呈朱漕元顺①张孝祥朔风吹雨，送凄凉天意，垂垂欲雪。万里南荒云雾满，弱水②蓬莱相接。冻合龙冈，寒侵铜柱，碧海冰澌结。凭高一笑，问君何处炎热。家在楚尾吴头，归期犹未，对此惊时节。忆得年时貂帽暖，铁马千群观猎。狐兔成车，歌钟殷地，归踏层城月。持杯且醉，不须北望凄切。[注]①朱漕，字元顺，曾任广南西路转运判官。词人出任靖江府(桂林)时，与之多有游历与唱和。②弱水：古代神话传说中指险恶难渡的河海。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）(3分)A.标题交代了环境背景为“欲雪”，接着上片大肆渲染“欲雪”之时的景象。B.“冻合龙冈，寒侵铜柱，碧海冰洲结”句，用夸张手法强化了天寒地冻的效果。C.“何处炎热”意思是哪里能找到“炎热”之地，为下片的叙事抒情做铺垫。D.下片尽现回忆画面，借“千群”“成车”等字词，呈现一种豪阔壮观的景象。16.本词结尾处的“持杯且醉”可谓五味杂陈，请结合全篇分析其意蕴。(6分)15.D【解析】本题考查对诗歌的综合理解和赏析的能力。“下片尽现回忆画面”分析有误，应是现实和回忆交织。16.①用“持杯且醉”排遣心中思乡怀友的寂寞。天寒地冻，独处凄凉之地，无亲友的陪伴，越发显得孤清。②用“持杯且醉”传达岁月流逝、好景难再之感伤。离家万里，一年又过，曾经的家国和乐、群欢观猎、激情豪迈的岁月一去不复返了。③用“持杯且醉”抒发故园难回、壮志难酬之苦闷。此时词人身处南荒，归期难料，北望中原，故土难收，越想越意难平，唯有持杯买醉，自我麻醉。(每点2分，意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)【解析】本题考查理解赏析诗歌情感的能力。抓住全篇内容，宏观把握，微观切入。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某地发生特大泥石流事件，一些党员干部不怕牺牲，冲在抢险救援的第一线，践行着“随时准备为党和人民牺牲一切”的铮铮誓言。我们可以用司马迁《屈原列传》中的“▲，▲”两句，来赞美他们可比日月的精神。(2)小明撰写研究生论文时不够严谨，一些结论是凭主观判断得出的，经不起推敲。他的导师想告诫一下小明这种做法不可取，认为他这样做就像苏轼《石钟山记》所说的“▲,▲”(那样)。(3)“马”的意象在唐宋诗词中经常出现，多用来传达豪迈奔放、积极向上的精神，如“▲,▲”。17.(1)推此志也虽与日月争光可也(2)事不目见耳闻而臆断其有无(3)示例一：金戈铁马气吞万里如虎示例二：春风得意马蹄疾一日看尽长安花示例三：马作的卢飞快弓如霹雳弦惊[每空1分，多字、错字、漏字等均不得分；第(3)小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分]三、语言文字运用(19分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20小题。①在原始时代，②人与动物共生、共处，③通过人和动物的近距离接触和人对动物的细致观察，④让人们认识了那些会对人类生活造成威胁的猛兽，⑤也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。⑥而到了游牧时代，⑦人们开始驯养野兽，⑧子找水草不断地来养活自己的牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们将对动物细致观察的结果体现在汉字的宇形中。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝权般的将角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们以与“犬”相关的字为例：一方面，,狗行动迅猛速度很快。在相关字中，如“猝”字，《说文解宇》说“犬从草暴出逐人也”,说的是狗在草丛中藏着，增一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“”。再如“突”,(甲)?《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也