刘禹锡《陋室铭》教学反思

刘禹锡《陋室铭》教学反思刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇一」《陋室铭》是唐代刘禹锡所写的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：一、想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。二、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：1、讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。2、学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。三、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，感到遗憾。刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇二」【学习目标】1.朗读、背诵课文，积累文言词汇。2.通过品味语言揣摩作者的人生态度和生活情趣。3.学习课文“托物言志”的写作技巧和所运用的修辞手法及骈散结合的语言特点。【课时安排】三课时第一课时【预习导学】一、了解“铭”这种文体及作者简介。1、“铭”，本来是古代刻在金属器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。这种文体一般短小精悍，押韵，句式整齐，常用排比、对偶句，内容上有颂扬或警戒之意。如：座右铭、墓志铭2、作者简介。刘禹锡，字梦得，唐代文学家。当年刘禹锡被贬官到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，搬了三次家，住房一次比一次小，最后是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此提笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，用来明志。二、自主学习，反复诵读，字词积累。1.给下列加点字注音惟吾德馨苔痕鸿儒案牍2.解释加点字词(1)有仙则名。(2)斯是陋室，惟吾德馨。斯：惟：吾：馨：。(3)谈笑有鸿儒。(4)可以调素琴。(5)无丝竹之乱耳。(6)无案牍之劳形。3.一词多义无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之何陋之有4.古今异义古义古义形丝竹今义今义5、词类活用(1)有龙则灵。(2)无丝竹之乱耳(3)无案牍之劳形6、指出下列特殊句式类型。何陋之有?7、指出下列句中所运用的修辞手法。(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。((2)苔痕上阶绿，草色入帘青。(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。((5)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(6)孔子云：何陋之有?(8、翻译全文。第二课时)))【合作探究】1、快速从文中找出能总领全文的句子(主旨句)。2、文章开头写山、水，这与陋室有什么关系呢?3、文章从哪些方面来表现“德馨”的?4、文章题目为“陋室铭”，结尾却又说“何陋之有”，这样矛盾吗?5、结尾写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用?6、(归纳主题)作者通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了怎样的节操和情趣?7、文章借陋室以言志，通过形容陋室不陋，表现作者不贪恋荣华富贵，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。这种是一种怎样的写作手法?第三课时【巩固提升】课题：《短文两篇—陋室铭》姓名：班级：课型:新授授课时间：2011.9主备人：李成华【学习目标】1.朗读、背诵课文，积累文言词汇。2.通过品味语言揣摩作者的人生态度和生活情趣。3.学习课文“托物言志”的写作技巧和所运用的修辞手法及骈散结合的语言特点。刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇三」这节课上，我觉得学生们是最可爱的。他们因为真实而可爱、因为思考而可爱、更因为富有激情而可爱。是的，他们批判的激情最为动人！上课中，学生循序渐进，由浅入深，能把《陋室铭》这一名文的韵美、景美、情美融于心怀。尤其是在学习的最后一个环节中，他们对刘禹锡的人生态度及生活情趣谈看法的时候，我更是看到了学生在课堂上的真实和可爱在于他们的激情四溢，也真切地感到他们在文本中读出了自己的见解。分析了刘禹锡之所以丝毫不谦虚地声称“斯是陋室，惟吾德馨”，是在于他觉得自己所居之“陋室”“景雅、人雅、事雅”，有学生感悟出刘禹锡虽然身居陋室，但却乐在其中的情怀，看出他是个不慕荣利、安贫乐道的人；而也有学生从文本中读出不同的声音，对刘禹锡之“德馨”的内容、“德”的性质极其“馨”的程度进行了一番别样的剖析和批判。在争辩讨论中，最后课堂上形成了一股刻意批判刘禹锡的思维定向。虽然挑刺，但也精彩。如对于“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这一绘景句，其判断是：作者在自我陶醉。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”给人的感觉是苔藓爬满台阶，杂草丛生，那里该是地势低而潮湿的，有“城春草木深”之感，而室主人还悠然怡然，不肯动手扫除，这就脱不了生活疏懒、厌恶劳动的干系。与“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的生活情趣相比，这位陋室主人要逊色得多！又如对“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这一写人句的谈论：这写出作者只欢迎“鸿儒”，不喜欢“白丁”。而事实上，并不是只有与“鸿儒”“谈笑”才能求得知识的，“白丁”的耕种技术、生产经验、社会阅历、带有生活气息的幽默笑话之类，也是宝贵的知识。劳动人民同样值得接近与学习。来此陋室“谈笑”的“鸿儒”只能说是作者自己心目中的“鸿儒”，不见得有名有实，也不见得能为大众所承认。由此看来，作者难免有攀附所谓的“名流”以抬高自己身价之嫌。将“鸿儒”与不能来此室的“白丁”对举，只能表明作者的结交面太狭窄，只能显示出他性情的孤傲与对劳动人民的感情隔阂。再如对“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这一叙事句的剖析：陋室主人的生活确实是单调的。他日常所能做的只是闭门弹琴，自娱自乐，此外便是翻读佛经。在他看来，“丝竹”是“乱耳”的，“案牍”是“劳形”的，非但无乐趣，纯然是苦不堪言，无法忍受。推究起来，这只能说是作者无远大抱负、无进取斗志的表现。既不愿意又不能够广泛地参与社会、改造现实，就只会逃避现实，离群索居，孤芳自赏。批判者从的绘景、写人、叙事中，认识到的陋室主人是厌恶劳动，鄙视劳动人民，有一种远离现实的清高与孤芳自赏，过着孤寂的疏懒生活。是不配与诸葛亮、扬子云相提并论的。因为单说诸葛亮，乡里老少都能传唱他教的歌谣，都熟悉他的行踪，了解他的品性。在他出山辅佐刘皇叔之时，乡里百姓都依依送别。这是诸葛亮与乡里百姓朝夕相处，感情融洽的结果。诸葛亮辅佐刘皇叔兴复汉室之伟业，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。而刘禹锡的自比前贤却是自不量力。这一节课上，学生激情四溢的犀利批判，有理有据，让我看到了学生在课堂上迸发的思想火花，使我感觉到了学生在课堂上最可爱的一面。虽然，刘禹锡在文学史上的光环无庸质疑，值得学习，但是语文课上能让学生结合文本，以发展的眼光，辨证地看待和评价他，这无疑也是一种学习方式，而且可以说是一种富有激情的学习方式。毕竟，学会批判是学会创新的重要前提。而学会创造才是现代学习的根本。刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇四」没有反思，就没有觉醒；没有反思，就没有飞跃。反思是思想者的灵魂，老师反思自己的教学设计与课堂教学，既可以及时弥补教学中的“遗憾”和修正“失误”，又可以为今后的教学提供有益的借鉴，有利于优化下一轮的教学，增强教学效果，不断提高自身的教学专业水平。传统的教学方式是满堂灌，气氛枯燥，学生沉闷，而现在新课程的实施给老师留出了很大的创造空间，使我们能摆脱传统教学中按部就班的教学方式，使课堂充满活力。在《陋室铭》一课的教学中，因为是文言文，我总担心学生不理解，学不来，因此整节课老师讲得口干舌燥，学生听得无精打采，一堂课下来往往成效不大。课后我作了反思：发现自己在教学中包办太多，缺乏学生自主合作探究的培养，违背了以学生为主体的教学原则。而且我还忽略了本课的一个重点：指导学生熟读成诵，在诵读文章中体会文章的意境。俗话说：读书百遍，其义自见。文言文的教学必须重视朗读的指导，让学生的读中体会，在读中品味，在读中感悟。针对这一节课存在的问题，我重新进行了教学设计：1、故事导入，简介作者及写作背景2、美文四读：一读：读顺课文。（1）先听录音朗读。（2）学生自由读一遍。（3）齐读。（4）学生读后，说一说，初步感知文章的内容。二读：读通。（1）学生用自己喜欢的方式读，读后分小组，利用课文后的注释，工具书，讨论文中字词句的意思，培养学生的合作探究的精神。（2）学生质疑，将在讨论中无法解决的问题提出，同学或老师帮助解决。（3）学生动手做一做，检查字词句的理解是否过关。三读：让学生女生读，男生读，个别读，读出文章中音韵和谐之美与整齐匀称之美。四读：读出文章的意境之美，体会文章的情感。让学生个别读，同桌读，小组读等，通过多种形式的朗读指导，相信能让学生逐步达成有感情地读，熟读读诵，从而体会文章的意境之美。3、把仿写课文作为课外拓展，让学生在理解课文的同时，也进行创作。结果在第二个班上这课的时候，一改前一个班的沉闷，学生动起来了，活起来了，课堂气氛活跃，学生学得有滋有味，效果明显比前一节课要好。刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇五」《陋室铭》是唐代刘禹锡所写的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本课的教学过程大致如下。课前演讲没把时间把握好，耽搁了一两分钟。用《古文观止》导入，本可新颖，可惜不知是听课的紧张气氛是影响了学生还是我，讲的不传神，学生听得很麻木。板书课题，让两个刘家女孩回答问题。刘艳上黑板写了刘禹锡，而刘紫楚回答其人其事，实在没想到她没多预习，有点答非所问，顿时打乱我的布局，差点没hold住。力挽狂澜之余竟忘记了有关“铭”的讲解。接下来课文的多种朗读还算顺利。课文字词翻译讲解匆忙了一点，只对“上”“入”“劳”“白丁”“何陋之有”稍作分析，可惜遗忘了“之”字在倒装句中的重要，本可水到渠成的事情疏忽了，实在可惜。对课文讲解有点凌乱随意。以刘禹锡三搬住宅终住陋室的故事引入，以刘禹锡想对欺压他的上级说什么引出文章主旨句，围绕主旨句如何成功的表达自己的思想。一、山水的比兴；二、陋室景友生活；三、古人类比，成功反击欺压他的人。让对手无可奈何七窍生烟，让我们不禁发出这样的感慨，刘禹锡你真是的人呀，由学生补充词语，概括作者高洁傲岸的节操。最后点到托物言志，这也是本课重点之一，小练笔以一位名人拿着某件能托物言志的事物来拜访刘禹锡为题，可惜难度偏大，不能覆盖全部。但刘艳，贺孝江，覃梅，谭小强，回答还是很好。结合本文的教学过程我有以下几点反思：一、心理素质不行，不光我，还有学生。二、细节把握不到位，演讲耽搁教学时间等三、随意性太强，语言缺少严谨。有利有弊，以后需注意。四、学生积极，我代替太多，甚至提问题。五、没有照顾后排境况较差的学生。六、学生“出奇”，师生方能“制胜”。课堂的出彩常常在学生的奇思妙想。经过同事们热心地指导之后。我决定在以后的语文教学中多鼓励学生大胆想象。口水话要少。虽然其他老师赞美之词较多，这既是对自己努力的肯定，也是鞭策。在进步的同时，一定要看到潜藏的危机。语文教学任重道远。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇六」本课教学主要有三个环节：初读、品读和研读。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。第一个环节，读文;第二个环节，读人;第三个环节，学做人。在初读环节铺路子。读懂文意、熟读成诵(争取在当堂做到默写的准确无误)。品读环节读出理解，读出韵味。把重点放在读懂作者没有说出来的意思上，穿越文字，寻幽探微。比如，要读懂作者引用孔子“何陋之有?”这句话的用意，老师就要补充孔子的前半句话，然后让学生思考，刘禹锡为什么只引用了后半句呢?猜猜他写这句话时心里是怎样想的，从而让学生弄懂作者没有说出来的意思。研读环节读出问题，读出作者，读出自己。比如：可以从“谈笑有鸿儒”和“苔痕上阶绿”的看似矛盾处(既然有鸿儒谈笑往来，地上怎么可能会长青苔呢?)打开缺口，让学生评说刘禹锡，这是读出问题;借刘禹锡的文，拎出刘禹锡这个人，知人论世，这是读出作者;创设虚拟情境，入情入境，让学生和作者相遇、相识、相知，从而激发情感的共鸣，引领学生逐步走进刘禹锡的心灵世界，实现自己语文素养的积淀和情感态度与价值观的提升，这是读出自己。而这种种理解怎样才能内化为学生的感受，使之从学生的心底自然而然地流出，这是对执教者教学功力的严峻考验。如，“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”一句，可谓是《陋室铭》中的经典语句，他的意思是说，一个人应该让环境因你而知名，不应该靠环境(山水)垫高自身的价值。这层层意思怎样才能让学生自己领悟到，这是本课教学的着力点，也是一个颇需思量的问题。重点说说研读环节。文字背后是人，是作者的人生，思想，境界。这个教学片断，通过四读，读出了晴空一鹤，读出了先生风骨，可谓是一唱四叹，余音袅袅。蓄势，盘马弯弓射不发;朗读，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引领，带领学生入情入境，进行一段生命的旅程与情感的攀登。但是，我还有一些顾虑：是尊重?还是灌输?通观这个教学片断，学生总共才只有两次回答，四次齐读，这样的学习参与度，符合语文课程标准所倡导的“对话”理念吗?谁才是文本意义的建构者?文本意义是由作者和读者共同建构的。而在阅读教学中，文本意义应该是在老师教学推进下的学生个体的自我建构。语文课程标准强调阅读教学要注重学生自己的阅读体验。但是，在这个教学片断中，是老师在向文本提问并最终由自己作出了回答，这里呈现的是老师的深度解读，在这里学生成了文本意义的消费者，因而，老师是否有灌输的嫌疑?阅读教学的归宿是情感?还是语言文字?再来考查这个教学片断中的四读：一读，是明心迹;二读，是感气度;三读，是增豪情鼓壮志;四读，是读出晴空一鹤先生骨。这样的不是特别“煽情”的文本是否适合如此大肆“煽情”?(“煽情”一词在语文教学中是贬义多些还是褒义多些这里姑且不论。)学生解读文本的归宿应该是语言文字，是语文素养。本课例是否做到了从语言文字入手，让学生用自己的心来触摸语言文字，通过对文本语言文字的进一步体味，生成学生自己的文本意义世界，从而提升其语文素。拓展知识：陋室铭作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?刘禹锡《陋室铭》教学反思「篇七」刘禹锡和萍乡有着深厚的渊源，他曾经来过萍乡，至今在我市的杨岐普通寺仍旧保留着他为唐代杨岐寺乘广禅师撰写碑文，并由他篆刻的唐碑(该碑建于唐元和二年，此碑高2、8米，宽0、9米，字数1350个是