第22课 寓言四则 杞人忧天 公开课一等奖创新教学设计-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

第22课寓言四则杞人忧天公开课一等奖创新教学设计-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

第22课寓言四则杞人忧天教学设计

【素养目标】

1.积累常见的文言实词。

2.联系生活实际，深入理解寓意，培养健全人格，辩证看待问题。

【知识补充】

列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

《列子》

《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。

【讲故事】

请用流畅的语言完整地复述这个故事

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？"

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会寓言寓意，思考这则寓言主要写了什么。

1.圈出自己不懂的字词。

2.画出认为重要的句子。

3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。

【读课文】

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读准字音，把握节奏。

杞（qǐ）国/有人/忧/天地崩（bēnɡ）坠（zhuì），身/亡（wú）所寄，废/寝食者。

又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”

其人/曰：“天/果/积气，日月星宿（xiù），不当（dānɡ）坠/耶？"

晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中（zhònɡ）伤。”

其人/曰：“奈/地坏何？"

晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞（sè）/四虚，亡处/亡块。若/躇（chú）步跐（cí）蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”

其人/舍（shì）然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。

【课文翻译】

译文：杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。

译文：另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方没有气体的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？"

译文：那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰，也是气聚积的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。"

译文：那个人（又）说：“地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？"

译文：那个（杞国）人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。

【新课讲解】

1.给文章划分层次并概括层意。

开端——第一层（1句）

起因：杞人担忧天塌地陷，睡不着觉,吃不下饭。

发展——第二层（2-6句）

经过：晓之者耐心地向杞人解释了天不会塌、地不会陷的原因。

结局——第三层（7句）

结局：杞人的担心没有了，很高兴，开导他的人也很高兴。

2.本文讲了一个怎样的故事？试梳理故事情节。

3.故事中的“杞人”和“晓之者"给你留下了怎样的印象？请结合课文中人物的描写进行评价。

①杞人：缺乏起码的常识和经验，担心不可能发生的灾祸，庸人自扰。

②晓之者：开导杞人，热心诚恳，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的做法，是值得肯定的。

【明寓意】

从《杞人忧天》中，你获得了怎样的启示

这篇寓言讽刺的对象是那个杞国人。杞人无端地担心天崩地陷，自己无处可居，于是寝食难安。杞人当然是可笑的。他的可笑在于缺乏起码的常识和经验。他把天空看作一块大石板一样的物质，因而担心它碎裂崩塌;他又忽视了祖祖辈辈的生活经验，为了一件从未发生的事而操心。

我们就常用“杞人忧天”这个成语来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。当然也应该看到，对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。

换个角度想一想，杞人就真的只能成为讥刺的对象吗

他毕竞跟浑浑噩疆的人不同，而是关心到了人类生存的终极问题，联想到今天的生态、环境问题，以及现代天文学告诉我们的星系毁灭与新生的故事，也许可以阐发出这一故事的另外一些意义。

【拓展阅读】

《杞人忧天》的删节部分

长庐子闻而笑之日:“虹蜆也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏夫天地，空中之-细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉"子列子闻而笑日:“言天地坏者亦谬，盲天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉”

译文:长庐子听到后笑着说:“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的;难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远;说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢“

列子听到后笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事;来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢"

“晓之者”以及讥笑“晓之者"的“长庐子”，本身也都是列子讥笑的对象！

人们常用“杞人忧天"讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢

“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识"也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒"的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。

对比伊索寓言和中国两则寓言的异同

【板书设计】

【写作特色】

篇幅短小，人物形象鲜明

这则寓言短小精悍，字数不多，却完整地叙述了一个生动的故事，而且描绘了两个人物：忧心忡忡、无法释怀的杞人和热心解忧、悉心劝解的晓之者。文章精当的语言描写以及“舍然大喜"的神态描写，将人物刻画得生动可感。

【字词清单】

通假字

其人舍然大喜同“释”，解除、消除

古今异义

亦不能有所中伤

古义：伤害。

今义：诬蔑别人使受损害。

积块耳

古义：罢了。今义：耳朵。

因往晓之

古义：告知，开导。

今义：天刚亮的时候，知道。

身亡所寄

古义：无，没有。