人教版九年级语文上册《故乡》示范教学课件

15故乡鲁迅自读课文用（）故乡（括号内填写一个动词）的格式梳理小说故事情节。如：在故乡回故乡在故乡离故乡（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。（6～77段）写“我”回到故乡的见闻与感受。（78～88段）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡请找出小说中标识现实与回忆之间转换的语句。自读课文过去现在未来景：色彩鲜活、饱满、明净景：“冷”、死寂（萧索悲凉）景：与过去相似，充满希望对比现在的环境，是写故乡的景，更是写故乡的人、故乡的生活，对所代表的旧中国的总体批判——缺少生机、活力，十分压抑。未来的环境，即是我内心的理想故乡——理想的祖国。自然环境——社会环境自读课文过去现在未来人：少年闰土中年闰土人：豆腐西施圆规人：少年的我成年的我少年水生、少年宏儿成年水生、成年宏儿对比课文运用现实和回忆转换、穿插的叙述方法，有什么作用？（1）回忆中的故乡是美好的，现实中的故乡却令人难以忍受。形成鲜明反差，让人希望故乡能变成回忆那般美好，丰富情节，深化了主题；（2）通过对回忆的描述，让读者对记忆中的故乡、我看到现实中故乡的心境有了真实感受，更好理解我接下去的所见所闻。少年闰土是一个怎样的人？请结合相关描写来分析。肖像：健康有活力动作：身手敏捷，自由自在语言：乡间趣事滔滔不绝态度：亲密无间，友谊深厚——朝气蓬勃，活泼可爱，自由善良，富有生命力的小英雄。他（闰土）站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫到：“老爷！……”人与人的自然性戛然而止。一声“老爷”，是阶级性。弱势的“我”成了“老爷”，而强势的“闰土”做上了奴才。奴性是被什么奴役的结果？在闰土叫“我”老爷的过程中，什么都没有发生。也就是说，在闰土身上所发生的一切，都是非胁迫性的，它发自闰土的内心。在鲁迅的眼里，奴役的文化最为黑暗的地方就在这里：它不只是让你做奴才，而是让你心甘情愿地、自觉地选择做奴才。手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。默默吸烟，他只是把吸烟作为一个习惯性的动作渠道，甚至都不是作为排解情绪的方法，精神已然全然麻木，只能忍受，没有任何希望。——哀其不幸，怒其不争烟有些民族，因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，浅浅地更加衰退下去。——《而已集.革命时代的文学》鲁迅下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。香炉和烛台是一个中介，是偶像与崇拜者之间的中介。它们充分表明了闰土“没有做稳奴隶”的身份，为了早一点“做稳”，他还要麻木下去，他还要跪拜下去。通过闰土的前后对比，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且从精神上揭示了闰土的痛苦。写出了旧中国善良的人民被封建思想、尊卑观念、旧社会生活压得喘不过气，无奈、麻木、逆来顺受，只能寄希望于神佛保佑。——“辛苦麻木而生活”的一类人指出了听天由命、辛苦麻木的生活道路是一条死路、绝路。中年闰土：质朴老实、痛苦麻木、饱经风霜、可怜可悲的农民厚障壁是什么意思？人与人之间无法交流理解，思想与感情互不相同。这是旧中国的一种普遍现象，因旧中国现实导致人与人之间存在社会身份的巨大差异，导致生活领域、思想情感间形成束缚，阻碍心意相通。失望、悲哀、痛苦我吃了一惊，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。动词的妙用通过对杨二嫂的前后对比——年轻时，以涂脂抹粉增添姿色招徕主顾，得以谋生；而如今年纪增长，开始小偷小摸。在旧社会的严重腐蚀下，她成为了没有道德，自私狭隘，势利尖刻，搬弄是非的小市民。（辛苦恣睢而生活的一类人），可笑可气可恨可怜。通过闰土、杨二嫂两个人物，写出旧中国社会的全面衰败“所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。……再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”——鲁迅《<呐喊>自序》文中的“我”是怎么样的形象？启蒙者、批判者，但也有其弱点。小说对这种形象的困境，进行了深刻反思。追根溯源多子饥荒苛税兵匪官绅,封建礼教封建等级观念农村经济衰败、农民和小市民生活的贫困、封建传统观念（即礼教、等级观念）对人们精神的毒害，造成人们纯真人性的扭曲。辛亥革命的不彻底性造成的农村破产人民生活痛苦的现实，表达作者对现实社会的不满，对新生活的渴望。（1）故乡前后情况的对比，描绘了日趋破产的惨景，揭示导致破产的根源。（2）少年闰土与成年闰土的对比，揭示了农民命运的日益悲惨，指出了听天由命、辛苦麻木的生活道路是一条死路和绝路。（3）“我”和闰土之间关系前后变化的对比，揭示了在不同阶级之间存在着深深的隔阂。（4）“我”和闰土之间的关系与宏儿和水生之间的关系的对比，反映了对未来生活前景的热切向往。对比深刻揭露了旧中国在帝国主义、封建主义的残酷剥削和层层压榨下农村破产、农民日益贫困的社会情景，表达了作者对反动社会制度在物质上、精神上损害农民无比愤怒；对闰土精神上的麻木状态充满同情和焦虑，并表现了推翻旧社会，实现新生活的希望和信心，体现了鲁迅的彻底反帝反封建的革命精神。本课总结（1）揭露社会黑暗；（2）指出贫穷的社会根源；（3）批判三种态度；（4）探索新的出路。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化