2022-2023学年河南省洛阳市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河南省洛阳市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。中国古代逻辑思想具有自己的文化根基，这是中国古代逻辑学话语体系的重要组成部分，也是中国逻辑学话语体系建设的重要内容。19世纪末20世纪初，带动了人们对先秦诸子及其名辩之学的反思性研究。经过几代学人的不努力，对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果，再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌并使其得以广泛传播仍然需要不懈努力。其一，就时间线索而言，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期，实现由自在向自为、由碎片向系统展开逻辑学话语体系建构，形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹，更加充分、完整地重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，以及在历史进程中所表现出来的具有本土文化特征与世界逻辑体系相统一的发展走向。其二，从文献范围上看，先秦时期的文化典籍内容非常丰富，包括《周易》以及其他名辩学说等经典文献，同时，既要重视对名辩之学的经典文献研究，也要关注存在于其他史料中那些尚未形成朱系的自发性逻辑学话语形态。在对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理的过程中，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素，最大范围地拓宽对囊括中国古代逻辑思想交流的文本资料的搜集与研究其三，就研究方法来讲，无论是对集中反映中国逻辑史上第一个完整逻辑学体系的文本——《墨经》的研究，都需要进一步将其置于世界整体的逻辑思想体系中展开深度比较。从纵向比较中，系统梳理、全面呈现中国逻辑学话语体系的言说方式。从横向比较中，使人类思维活动中有关推理、论证的具体构成要素以及逻辑规律、规则等共性问题能够充分体现出来，从而明确逻辑的规范作用具有普遍性。同时，揭示不同逻辑传统话语体系的独特性与系统性，将以墨家逻辑体系为代表的中国古代逻辑学思想全貌展现给世人，实现本土逻辑与世界逻辑之间的价值同构。我们研究中国逻辑思想的发生与发展过程及其话语体系建设，无疑要重视其与特有的中国文化根基之间的关系，承认中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性（摘编自宁莉娜《逻辑学话语体系建设的路径探索》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.中国逻辑文献丰富，不仅有《墨经》学说体系和名辩学说经典逻辑文献，还有其他逻辑应用案例。B.对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理，重点在于探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素。C.《墨经》是中国第一个完整逻辑学体系的文本，也是当代中国语境下逻辑学话语体系建设的基础。D.在与世界整体的逆辑思想体系的横向比较中，要全面呈现中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章首段指出了中国古代逻辑思想的重要性，并概述了中国古代逻辑学的研究现状。B.文中以《墨经》为例，通过对比中外逻辑学的不同，阐明了中国逻辑学的价值意义。C.文章从时间线索、文献范围、研究方法三方面说明中国逻辑学话语体系的研究路径。D.文章在论述时立足于中国逻辑学话语体系建设，又兼顾了与世界逻辑学之间的联系。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.我国古代逻辑学话语体系成果丰硕，虽然还没再现完整样貌，但已形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹。B.要重现中国古代逻辑学话语体系原貌框架的丰富性，应最大范围地拓宽对与之相关的文本资料的搜集与研究。C.加强中外不同文化背景下的逻辑传统之间的研究，有助于推进中国逻辑学话语体系回归世界逻辑学研究视野。D.当代中国语境下的逻辑学话语体系建设，应该首先从传统文化的基因中把握中国逻辑学思想体系的发展历程。（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：有的同志担心，坚持实践是检验真理的标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，只有坚持实践是检验真理的标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。（摘编自胡福明、孙长江《实践是检验真理的唯一标准》）材料二：新民主主义革命和社会主义革命时期，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，领导中国人民，形成了马克思主义中国化的最早成果——毛泽东思想。这一重要思想引领中国实现了从“东亚病夫”到站起来的伟大飞跃。改革开放是我们党的一次件大觉醒，正是这个伟大觉醒孕育了从理论到实践的伟大创造，形成了马克思主义中国化的又一重要理论成果——中国特色社会主义理论体系，我们党坚持一切从实际出发，坚持具体问题具体分析，积极开展社会主义现代化建设伟大实践，不断深化和发展马克思主义中国化，而且展现了马克思主义与中国具体实际相结合的强大威力，引领中国实现了从站起来到富起来飞跃。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，用全新视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，开辟了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界，引领中国迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。（摘编自李殿祥《从三个维度看马克思主义中国化》）材料三：党的二十大报告指出，坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，更不能把马克思主义当成一成不变的教条。马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。同时，必须随着实践的变化而发展。而马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，世界百年未有之大变局深刻变化前所未有，提出了大量亟待回答的理论和实践课题。我们要准确把握时代大势，更好把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，一切从实际出发，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果马克思主义是我们的“真经”，中华优秀传统文化是我们的“根”和“魂”。只有坚定不移推进马克思主义与中华优秀传统文化结合，才能使马克思主义从“在中国的马克思主义”真正转化为“中国的马克思主义”实践发展永无止境，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，就一定能不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量。（摘编自黄一兵《深刻认识和把握开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史责任》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.实践是检验真理的标准，而且是唯一的标准，要真正发挥理论的作用B.毛泽东思想是马克思主义与中国革命的具体实践相结合的产物，也是马克思主义中国化的最早成果。C.在党的领导下，在中国特色社会主义理论体系的指导下，我国开始改革开放D.推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程，这一过程永无止境。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.坚持实践是检验真理的标准，不仅不会削弱理论的意义，还能使伪科学、伪理论现出原形B.马克思主义不是一成不变的教条，如果墨守成规，不仅党和国家的事业无法继续前进C.面对中国今后发展的严峻形势和世界百年未有之大变局的深刻变化，我们要把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来。D.马克思主义要从“在中国的马克思主义”真正转化为“中国的马克思主义”，需要把中华优秀传统文化作为它的“根”和“魂”。（3）为什么要把马克思主义与中国具体实践相结合？请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读3．（15分）阅读下面的文字，完成问题。求雨赵树理金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸上。在解放以前，每逢天旱了的时候，金斗坪的人便集中在这庙里求雨。组织领导这事的人在解放前不久是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事，土地改革时候老贫农于天佑在斗争周伯元大会上有一段话：“在求雨时候，你把你的名字排在第―班第一名，按你立的规矩是罚一斤灯油，你的长工误了替你跪香，你囤着粮食不出放；反而只用一斗米一亩地的价钱买我们好地，就把金斗坪一半土地都买成你的了。你长的是什么心？要不是解放，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的全部土地又都回到农民手界，可是这年夏天不幸又遇上了旱灾。这时候，想尽一切方法和旱灾作斗争。金斗坪就在河边，开渠有条件，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，就召开动员大会，动员开渠。动工这一天，大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓。一听这个，一个青年接受了这个使命。这青年跑到庵里一看，庙里有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑也在内。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是亲自说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，骂青年说：给我滚！”这青年没法，只好回到河边去报告。晌午，支部书记于长水想出的对付办法是一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了可是钟鼓不断地敲着，把一些心里还没有和龙王爷完全断绝关系的人又敲活动了：庙里又增加了好几个老头子，青壮年也有被家里老人们逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制，凡是和龙王有点感情的，在上下工时候也绕到庙里磕个头。于长水一边发动党团员加紧挖土搬石头，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土渠开得快，给人们增加了信心，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年在不值班的时候，也溜出庙来开渠，妨碍了求雨的效果。两天之后，开渠遇上了新困难：上半截土渠已经挖到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，也有装病的，也有不声不响走开不来的，有的说“一年也开不过去”，有的说“现在旱得人心慌，原来只在上下工时候去磕个头的也正式编入跪香的班次。河边人少了，崩开了的石头没人搬，炮声暂且停下来。于长水一边仍叫党团员们搬石头支持场面不让冷了场，对着这讨厌的石崖想主意。他下了个决心说：“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！”他坐在几乎能烫焦了裤子的石头上，两眼死盯在这段石崖上，他想要是从石崖离顶五尺高的腰里，钉上撅子，架上木槽，站起来向对岸搬石头的人们喊：“同志们，不要搬了！有了好办法了！”午上又开过群众大会通过了这个办法，党团员自然更加了劲，找木匠的，搭架的，拉据的庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟。一天过去了，河边的木槽已经成形，庙里跪香的人偷跑了三分之二。两天过去了，木槽已经上了架，跪香的人，连原来的八个老头也少了三个。石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。这声音，连钟鼓也无心敲了。于天佑说：“人们这样没有诚心，恐怕要惹得龙王爷一年也不给下雨！”其余四个老头擞了擞嘴，一齐跪到地上祷告。于天佑说：“龙王爷呀！不论别人怎么样，我们几个的心是真诚的！求你老人家可怜可怜吧！”就在这时候，喊得比崩石崖的炮声还惊人，一个老头说：“这一定是出了什么事故了！”说了便爬起来跑出去出去的一个着头跑回来喊：“快去看！接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。最后剩下于天佑。于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！”说罢，也爬起来跟着别的老头往外走。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.于天佑在面临旱灾时坚持“求雨”，他认为心诚会求来雨，而且以前地主“求雨”时心不诚B.小说中于天佑和《小二黑结婚》中二诸葛都是深受封建势力压迫和封建迷信毒害的以旧观念行事的老农民形象。C.小说围绕“旱灾”，从于长水带领的“开渠”和于天佑带头的“求雨”两个方面展开行文，双线并行、交错D.党支部书记于长水果敢刚毅，尽心尽责，是农村基层优秀党员干部（2）本文和《小二黑结婚》在塑造人物形象的方法上有哪些相同点？请概括说明。（3）小说中多次写到“敲钟鼓”，有何作用？请简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读4．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。齐宣王见颜斶，曰“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳左右皆曰：“大王据千乘之地。天下之士仁义皆来役处东西南北莫敢不服今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。德厚之道，得贵士之力也，出于野鄙，而为天子。当今之世，南面称寡者，乃二十四。稍稍诛灭，灭亡无族之时，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，必以骄奢为行。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。’自古及今而能虚成名于天下者，无有。老子曰：‘虽贵，必以贱为本，必以下为基。，是以侯王称孤、寡、不谷，人之困贱下位也，而侯王以自谓，舜传离，周成王任周公旦，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜躅辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，推选则禄焉，非不得尊遂也，尽忠直言者躅也。言要道已备矣，愿得赐归。”则号，再拜而辞去也。（节选自《战国策•齐策四》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/B.天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处农亩/下用鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/C.天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/D.天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处农亩/下则鄙野/监门间里/士之賎也/亦甚矣/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，千乘常代指诸侯，万乘常代指天子。B.南面指称王或称帝，而北面指称臣。古时君面南而坐，臣子面北朝拜。C.古代帝王或诸侯祭祀社稷时用牛、羊、猪是太牢，只用牛、羊是少牢。D.再拜就是拜两次，与《鸿门宴》中“再拜献大将军足下”中“再拜”相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.颜斶认为，如果自己上前那是贪慕权势，而大王过来则是谦恭待士，倒不如让大王得礼贤下士的美誉。B.颜斶认为，士人尊贵，而王者并不尊贵，虞舜这个出身于乡村鄙野的农夫，得以成为天子。C.颜斶借用《易传》和《老子》上名言，以及举出尧传舜、舜传禹、周成王任周公旦等事例，是为了阐明作为国君要重视自己名声的道理。D.颜斶以探山美玉一经琢磨就会失去本真，类比生于乡野的士人被推选后接受俸禄就难以完全属于自己，以此表明自己辞官回乡的心志。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。②君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。（二）古代诗歌阅读5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。月下独酌四首（其三）①李白三月咸阳②城，千花昼如锦。谁能春独愁，对此径须饮。穷通③与修短，造化夙所禀④。—樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。【注】①本诗作于唐玄宗天宝三载（744年），李白处于官场失意之时。②咸阳：借指长安。③穷通：困厄与显达。④禀：禀赋、天分。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．前两句运用比喻，描写三月里的长安城繁花盛开，在白天看去好似美丽的锦缎。B．三四句由写景转人抒怀，诗人此时内心忧愁不能乐游，希望从饮酒中得到宽慰。C．“失天地”表现了醉酒后头晕目眩的情状，“兀然”写出了醉酒后昏然失神的状态。D．尾句直抒胸臆，表明面对春城美景，诗人在尽情狂饮后早已忘却了个人的忧愁。（2）李白的这首诗和《将进酒》都借酒抒怀，表达的情感有何异同？请要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《论语•子罕》中，以“，”两句为喻来说明：一个人求学做事功败垂成，在于他自己停下来。（2）《老子》（第三十三章）中“，”两句，赞扬那些不失根本的人立身长久，有道之人死而不朽。（3）张若虚《春江花月夜》中“，”两句，描绘出江潮浩瀚无垠、月亮好像从大海中升起的壮观景象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I7．（10分）阅读下面的文字，完成问题。公平正义是法治最根本的价值追求，对于社会来说，公平正义就像阳光雨露一样_____，而司法公正是社会公正的基石。司法机关要以人民为中心的理念落实到司法领域的每一个环节，使人民群众在亲历的每宗司法案件中都能享受到公平正义。司法机关是维护社会公乎正义的最后一道防线，要不断筑牢防止干预司法的防火墙。司法不能受权力干扰，不能受金钱、人情、关系干扰，这是不可逾越的红线。当前，披上了新马甲，这不仅妨碍具体案件的依法公正处理，必须对此依法依规严肃惩处。在无禁区、全覆盖、零容忍的雷霆手段下，任何违法违规行为都将_____，严格守法，公正执法，并时刻敲响警钟，杜绝任何侥幸心理和可以蒙混过关的心态。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（3）下列选项中，加点的词语与文中“防火墙”所用修辞手法不同的一项是A.他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。B.到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C.垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。D.等这些火种越着越旺，连串起来，就会烧成漫天大火的。（二）语言运用II8．（10分）阅读下面的文字，完成问题。谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“①_____”，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，孟子还说“无恻隐之心，非人也”；卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，即作为其理想政治体制的“仁政”。卢梭则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政法体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，而更重要的是以政治共同体为边界的公民情感。这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（2）简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。1998年1月，32岁的邓清明成为我国首批航天员。从神舟一号到神舟十四号，邓清明备份了24年，都是航天员的本分”邓清明说，“在飞天逐梦的道路上，我从未想过放弃。”“甘愿为祖国载人航天奋斗一生。”2022年11月29日，56岁的邓清明搭乘神舟十五号进入太空，并为祖国的飞天强国梦继续奋斗着。上述材料能给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不得脱离材料的内容和含意作文；不要套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年河南省洛阳市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。中国古代逻辑思想具有自己的文化根基，这是中国古代逻辑学话语体系的重要组成部分，也是中国逻辑学话语体系建设的重要内容。19世纪末20世纪初，带动了人们对先秦诸子及其名辩之学的反思性研究。经过几代学人的不努力，对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果，再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌并使其得以广泛传播仍然需要不懈努力。其一，就时间线索而言，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期，实现由自在向自为、由碎片向系统展开逻辑学话语体系建构，形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹，更加充分、完整地重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，以及在历史进程中所表现出来的具有本土文化特征与世界逻辑体系相统一的发展走向。其二，从文献范围上看，先秦时期的文化典籍内容非常丰富，包括《周易》以及其他名辩学说等经典文献，同时，既要重视对名辩之学的经典文献研究，也要关注存在于其他史料中那些尚未形成朱系的自发性逻辑学话语形态。在对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理的过程中，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素，最大范围地拓宽对囊括中国古代逻辑思想交流的文本资料的搜集与研究其三，就研究方法来讲，无论是对集中反映中国逻辑史上第一个完整逻辑学体系的文本——《墨经》的研究，都需要进一步将其置于世界整体的逻辑思想体系中展开深度比较。从纵向比较中，系统梳理、全面呈现中国逻辑学话语体系的言说方式。从横向比较中，使人类思维活动中有关推理、论证的具体构成要素以及逻辑规律、规则等共性问题能够充分体现出来，从而明确逻辑的规范作用具有普遍性。同时，揭示不同逻辑传统话语体系的独特性与系统性，将以墨家逻辑体系为代表的中国古代逻辑学思想全貌展现给世人，实现本土逻辑与世界逻辑之间的价值同构。我们研究中国逻辑思想的发生与发展过程及其话语体系建设，无疑要重视其与特有的中国文化根基之间的关系，承认中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性（摘编自宁莉娜《逻辑学话语体系建设的路径探索》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是AA.中国逻辑文献丰富，不仅有《墨经》学说体系和名辩学说经典逻辑文献，还有其他逻辑应用案例。B.对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理，重点在于探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素。C.《墨经》是中国第一个完整逻辑学体系的文本，也是当代中国语境下逻辑学话语体系建设的基础。D.在与世界整体的逆辑思想体系的横向比较中，要全面呈现中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是BA.文章首段指出了中国古代逻辑思想的重要性，并概述了中国古代逻辑学的研究现状。B.文中以《墨经》为例，通过对比中外逻辑学的不同，阐明了中国逻辑学的价值意义。C.文章从时间线索、文献范围、研究方法三方面说明中国逻辑学话语体系的研究路径。D.文章在论述时立足于中国逻辑学话语体系建设，又兼顾了与世界逻辑学之间的联系。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA.我国古代逻辑学话语体系成果丰硕，虽然还没再现完整样貌，但已形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹。B.要重现中国古代逻辑学话语体系原貌框架的丰富性，应最大范围地拓宽对与之相关的文本资料的搜集与研究。C.加强中外不同文化背景下的逻辑传统之间的研究，有助于推进中国逻辑学话语体系回归世界逻辑学研究视野。D.当代中国语境下的逻辑学话语体系建设，应该首先从传统文化的基因中把握中国逻辑学思想体系的发展历程。【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻找细微的差别。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。【解答】（1）B.“重点在于探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素”错误，结合“不仅要以儒，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素”可知。C.“也是当代中国语境下逻辑学话语体系建设的基础”错误，结合“对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果。D.“……横向比较中，要全面呈现中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性”错误，系统梳理。故选A。（2）B.“通过对比中外逻辑学的不同，阐明了中国逻辑学的价值意义”错误，也没有阐明中国逻辑学的价值意义。故选B。（3）A.“但已形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹”错误，将主观愿望说成了客观事实，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期……形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹”可知，是主观愿望。故选A。答案：（1）A（2）B（3）A（二）实用类文本阅读2．（12分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：有的同志担心，坚持实践是检验真理的标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，只有坚持实践是检验真理的标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。（摘编自胡福明、孙长江《实践是检验真理的唯一标准》）材料二：新民主主义革命和社会主义革命时期，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，领导中国人民，形成了马克思主义中国化的最早成果——毛泽东思想。这一重要思想引领中国实现了从“东亚病夫”到站起来的伟大飞跃。改革开放是我们党的一次件大觉醒，正是这个伟大觉醒孕育了从理论到实践的伟大创造，形成了马克思主义中国化的又一重要理论成果——中国特色社会主义理论体系，我们党坚持一切从实际出发，坚持具体问题具体分析，积极开展社会主义现代化建设伟大实践，不断深化和发展马克思主义中国化，而且展现了马克思主义与中国具体实际相结合的强大威力，引领中国实现了从站起来到富起来飞跃。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，用全新视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，开辟了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界，引领中国迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。（摘编自李殿祥《从三个维度看马克思主义中国化》）材料三：党的二十大报告指出，坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题，更不能把马克思主义当成一成不变的教条。马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。同时，必须随着实践的变化而发展。而马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，世界百年未有之大变局深刻变化前所未有，提出了大量亟待回答的理论和实践课题。我们要准确把握时代大势，更好把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，一切从实际出发，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果马克思主义是我们的“真经”，中华优秀传统文化是我们的“根”和“魂”。只有坚定不移推进马克思主义与中华优秀传统文化结合，才能使马克思主义从“在中国的马克思主义”真正转化为“中国的马克思主义”实践发展永无止境，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，就一定能不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量。（摘编自黄一兵《深刻认识和把握开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史责任》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.实践是检验真理的标准，而且是唯一的标准，要真正发挥理论的作用B.毛泽东思想是马克思主义与中国革命的具体实践相结合的产物，也是马克思主义中国化的最早成果。C.在党的领导下，在中国特色社会主义理论体系的指导下，我国开始改革开放D.推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程，这一过程永无止境。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是DA.坚持实践是检验真理的标准，不仅不会削弱理论的意义，还能使伪科学、伪理论现出原形B.马克思主义不是一成不变的教条，如果墨守成规，不仅党和国家的事业无法继续前进C.面对中国今后发展的严峻形势和世界百年未有之大变局的深刻变化，我们要把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来。D.马克思主义要从“在中国的马克思主义”真正转化为“中国的马克思主义”，需要把中华优秀传统文化作为它的“根”和“魂”。（3）为什么要把马克思主义与中国具体实践相结合？请结合材料简要概括。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查对材料相关内容的概括和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。【解答】（1）C.“在中国特色社会主义理论体系的指导下，我国开始改革开放”错误，正是这个伟大觉醒孕育了从理论到实践的伟大创造，丰富和发展了马克思主义”可知。故选：C。（2）D.“需要把中华优秀传统文化作为它的‘根’和‘魂’”错误。原文“只有坚定不移推进马克思主义与中华优秀传统文化结合，原文强调的是坚定不移推进马克思主义与中华优秀传统文化结合。故选：D。（3）“理论所以重要，就是在于它来源于实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，二者相结合才能证明马克思主义是真理，才能正确的指导实践，我们党坚持一切从实际出发，领导人民充分发挥马克思主义对中国社会实践的指导作用，不断深化和发展马克思主义中国化，而且展现了马克思主义与中国具体实际相结合的强大威力，开辟了当代中国马克思主义，引领中国迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃”可知、中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想。“只有坚定不移推进马克思主义与中华优秀传统文化结合，高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，就一定能不断开辟马克思主义中国化时代化新境界”可知，实现马克思主义的中国化和时代化，回应现实需要，一切从实际出发，得出符合客观规律的科学认识，更好指导中国实践”可知，形成与时俱进的理论成果。答案：（1）C（2）D（3）二者相结合才能证明马克思主义是真理，才能真正发挥理论的作用。二者结合形成的毛泽东思想，指导中国革命建设和改革发展取得了辉煌成就，实现马克思主义的中国化和时代化，形成与时俱进的理论成果。（三）文学类文本阅读3．（15分）阅读下面的文字，完成问题。求雨赵树理金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸上。在解放以前，每逢天旱了的时候，金斗坪的人便集中在这庙里求雨。组织领导这事的人在解放前不久是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事，土地改革时候老贫农于天佑在斗争周伯元大会上有一段话：“在求雨时候，你把你的名字排在第―班第一名，按你立的规矩是罚一斤灯油，你的长工误了替你跪香，你囤着粮食不出放；反而只用一斗米一亩地的价钱买我们好地，就把金斗坪一半土地都买成你的了。你长的是什么心？要不是解放，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的全部土地又都回到农民手界，可是这年夏天不幸又遇上了旱灾。这时候，想尽一切方法和旱灾作斗争。金斗坪就在河边，开渠有条件，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，就召开动员大会，动员开渠。动工这一天，大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓。一听这个，一个青年接受了这个使命。这青年跑到庵里一看，庙里有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑也在内。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是亲自说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，骂青年说：给我滚！”这青年没法，只好回到河边去报告。晌午，支部书记于长水想出的对付办法是一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了可是钟鼓不断地敲着，把一些心里还没有和龙王爷完全断绝关系的人又敲活动了：庙里又增加了好几个老头子，青壮年也有被家里老人们逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制，凡是和龙王有点感情的，在上下工时候也绕到庙里磕个头。于长水一边发动党团员加紧挖土搬石头，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土渠开得快，给人们增加了信心，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年在不值班的时候，也溜出庙来开渠，妨碍了求雨的效果。两天之后，开渠遇上了新困难：上半截土渠已经挖到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，也有装病的，也有不声不响走开不来的，有的说“一年也开不过去”，有的说“现在旱得人心慌，原来只在上下工时候去磕个头的也正式编入跪香的班次。河边人少了，崩开了的石头没人搬，炮声暂且停下来。于长水一边仍叫党团员们搬石头支持场面不让冷了场，对着这讨厌的石崖想主意。他下了个决心说：“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！”他坐在几乎能烫焦了裤子的石头上，两眼死盯在这段石崖上，他想要是从石崖离顶五尺高的腰里，钉上撅子，架上木槽，站起来向对岸搬石头的人们喊：“同志们，不要搬了！有了好办法了！”午上又开过群众大会通过了这个办法，党团员自然更加了劲，找木匠的，搭架的，拉据的庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟。一天过去了，河边的木槽已经成形，庙里跪香的人偷跑了三分之二。两天过去了，木槽已经上了架，跪香的人，连原来的八个老头也少了三个。石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。这声音，连钟鼓也无心敲了。于天佑说：“人们这样没有诚心，恐怕要惹得龙王爷一年也不给下雨！”其余四个老头擞了擞嘴，一齐跪到地上祷告。于天佑说：“龙王爷呀！不论别人怎么样，我们几个的心是真诚的！求你老人家可怜可怜吧！”就在这时候，喊得比崩石崖的炮声还惊人，一个老头说：“这一定是出了什么事故了！”说了便爬起来跑出去出去的一个着头跑回来喊：“快去看！接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。最后剩下于天佑。于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！”说罢，也爬起来跟着别的老头往外走。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.于天佑在面临旱灾时坚持“求雨”，他认为心诚会求来雨，而且以前地主“求雨”时心不诚B.小说中于天佑和《小二黑结婚》中二诸葛都是深受封建势力压迫和封建迷信毒害的以旧观念行事的老农民形象。C.小说围绕“旱灾”，从于长水带领的“开渠”和于天佑带头的“求雨”两个方面展开行文，双线并行、交错D.党支部书记于长水果敢刚毅，尽心尽责，是农村基层优秀党员干部（2）本文和《小二黑结婚》在塑造人物形象的方法上有哪些相同点？请概括说明。（3）小说中多次写到“敲钟鼓”，有何作用？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说塑造人物的方法的比较和概括能力。答题时要读懂题干涉及的篇目，结合具体内容进行比较和概括。（3）本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。【解答】（1）A.“而且以前地主‘求雨’时心不诚，他还曾在土改时积极斗争”错误，是揭露地主周伯元以组织领导农民“求雨”为名。故选：A。（2）在情节发展中，在矛盾冲突中展示人物的性格，刻画了于长水的果敢坚毅、三仙姑的冲突刻画了三仙姑和二诸葛的迷信封建。运用典型化细节刻画人物形象。如于天佑，文章最后明知水是开渠引来，临走时还向龙王爷磕头求原谅。《小二黑结婚》中三仙姑本身属于典型的反面人物，她好逸恶劳，并且迷信鬼神，三仙姑和大家不同，却偏爱当个老来俏，裤腿上仍要镶边，用黑手帕盖起来，看起来好像驴粪蛋上下了霜。可概括出：典型化细节描写刻画人物形象。从语言表达来看，作为反映农村的题材，人物语言口语化、性格，刻画了他的迷信封建，刻画出二诸葛的迷信和迂腐。（3）原文“忽然听见龙王庙里敲钟打鼓”“石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓”“庙里跪香的人又少了、发展。可概括出：推动情节发展。原文“庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟”挖渠的紧要关头，反而拼命地敲钟鼓拉人、愚昧。可概括出：塑造了人物形象。敲钟鼓，是向龙王求雨聚集声，在庙里的五个老头听起来心里很不安，说明封建迷信的正在逐步瓦解。可概括出：表现文章主题。答案：（1）A（2）①在矛盾冲突中展示人物性格；②典型化细节描写刻画人物形象。（3）①推动情节发展。文中多次写到“敲钟鼓”分别表明了“求雨”的开始、高潮和结局的过程。如写于天佑拼命地敲钟鼓、愚昧。③表现文章主题，最终“连钟鼓也无心敲了”说明正逐步破除封建迷信。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读4．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。齐宣王见颜斶，曰“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳左右皆曰：“大王据千乘之地。天下之士仁义皆来役处东西南北莫敢不服今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。德厚之道，得贵士之力也，出于野鄙，而为天子。当今之世，南面称寡者，乃二十四。稍稍诛灭，灭亡无族之时，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，必以骄奢为行。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。’自古及今而能虚成名于天下者，无有。老子曰：‘虽贵，必以贱为本，必以下为基。，是以侯王称孤、寡、不谷，人之困贱下位也，而侯王以自谓，舜传离，周成王任周公旦，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜躅辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，推选则禄焉，非不得尊遂也，尽忠直言者躅也。言要道已备矣，愿得赐归。”则号，再拜而辞去也。（节选自《战国策•齐策四》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/B.天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处农亩/下用鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/C.天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/D.天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处农亩/下则鄙野/监门间里/士之賎也/亦甚矣/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，千乘常代指诸侯，万乘常代指天子。B.南面指称王或称帝，而北面指称臣。古时君面南而坐，臣子面北朝拜。C.古代帝王或诸侯祭祀社稷时用牛、羊、猪是太牢，只用牛、羊是少牢。D.再拜就是拜两次，与《鸿门宴》中“再拜献大将军足下”中“再拜”相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA.颜斶认为，如果自己上前那是贪慕权势，而大王过来则是谦恭待士，倒不如让大王得礼贤下士的美誉。B.颜斶认为，士人尊贵，而王者并不尊贵，虞舜这个出身于乡村鄙野的农夫，得以成为天子。C.颜斶借用《易传》和《老子》上名言，以及举出尧传舜、舜传禹、周成王任周公旦等事例，是为了阐明作为国君要重视自己名声的道理。D.颜斶以探山美玉一经琢磨就会失去本真，类比生于乡野的士人被推选后接受俸禄就难以完全属于自己，以此表明自己辞官回乡的心志。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。②君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。【解答】（1）“仁义”的意思是“追慕仁义的士人”，作“皆来役处”的主语，排除A、D，所以“乃称匹夫”中间不应断开。故选：B，追慕仁义的都争相投奔效劳，没有不臣服的，也是普通民众，耕作为生，则居于鄙陋穷僻之处。士的地位是十分低贱的。（2）C.“只用牛、羊是少牢”错、猪。（3）C.“是为了阐明作为国君要重视自己名声的道理”错。原文中说的是“是以明乎士之贵也”。（4）①是故：因此；其实：实际上的才德；削、约，被削弱，受侮辱，没有仁德却妄求福禄的要遭束缚。②焉：怎么；病：动词、伤害。句子翻译为：君子怎么能够侮慢呢！到今天听到君子高论。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①因此无才无德而沽名钓誉的会被削弱，没有仁德却妄求福禄的要遭束缚。②君子怎么能够侮慢呢？寡人这是自取其辱啊，希望先生能收寡人为弟子。参考译文：齐宣王召见颜斶。”颜斶也说：“大王您上前。左右侍臣说：“大王。颜斶你，（这样做）成何体统，那是贪幕权势。与其让我蒙受趋炎附势的恶名。”齐宣王怒形于色，还是士人尊贵，王者并不尊贵。”左右侍臣都说：“大王占据诸侯千乘之国，追慕仁义的都争相投奔效劳，没有不臣服的，也是普通民众，耕作为生，则居于鄙陋穷僻之处。士的地位是十分低贱的。”颜斶反驳说：“这话不对。道德淳厚而得力于重用士人，得以成为天子，成为诸侯的只剩下二十四，面临亡国灭族的威胁时，怎么能办到而存在呢，只喜好追求虚名的。因此无才无德而沽名钓誉的会被削弱，没有功劳却接受俸禄的会受侮辱，在天下还未有过凭空成名的人，必以贱为本，必以下为基、君主皆自称为孤。这可能是他们懂得以贱为本的道理吧？孤、地位卑微的人、君主却用来自称？像尧传位给舜，周成王重用周公旦，这足以证明贤士的尊贵。”宣王说：“唉？家人这是自取其辱啊，希望先生能收寡人为弟子，饮食必美味。先生的妻子儿女也必然衣着华贵。”颜斶请求告辞回家，一经琢磨则破坏天然本色，只是失去了它本真的完美，经过推荐选用就接受俸禄，而是说他们的形神从此难以完全属于自己，秉志直谏的则是颜斶我，望大王赐予我归家。（选自《战国策•齐策四》）（二）古代诗歌阅读5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。月下独酌四首（其三）①李白三月咸阳②城，千花昼如锦。谁能春独愁，对此径须饮。穷通③与修短，造化夙所禀④。—樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。【注】①本诗作于唐玄宗天宝三载（744年），李白处于官场失意之时。②咸阳：借指长安。③穷通：困厄与显达。④禀：禀赋、天分。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．前两句运用比喻，描写三月里的长安城繁花盛开，在白天看去好似美丽的锦缎。B．三四句由写景转人抒怀，诗人此时内心忧愁不能乐游，希望从饮酒中得到宽慰。C．“失天地”表现了醉酒后头晕目眩的情状，“兀然”写出了醉酒后昏然失神的状态。D．尾句直抒胸臆，表明面对春城美景，诗人在尽情狂饮后早已忘却了个人的忧愁。（2）李白的这首诗和《将进酒》都借酒抒怀，表达的情感有何异同？请要分析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考査学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“诗人在尽情狂饮后早已忘却了个人的忧愁”理解措误，最后两句应该是失意私寂难以排遣的诗人酒后醉言。故选D。（2）相同之处：本诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，诗人希望从酒中得到宽慰，在精神上寻求慰藉。诗中说的基本是旷达乐观的话，便流露出诗人内心的失意悲观情绪，都只是强自宽慰，实际上还是表达自己的怀才不遇的悲愤。“不知有吾身，但愿长醉不原醒”，表示对富贵。总结相同之处：都借酒消愁，表达了政治失意、怀才不遇的愤懑不平，感慨人生。不同之处：“谁能春独愁，对此径须饮”可知；《将进酒》诗中形象地表现了诗人桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信；一方面在政治前途出现波折后。答案：（1）D（2）相同：①都借酒消愁，表达了政治失意、怀才不遇的愤懑不平，感慨人生。不同：①本诗还表达了诗人花下独酌的孤独。②《将进酒》还表达了诗人对自己才华的自信和与友人纵酒狂歌的豪放。译文：三月里的长安城，春光明媚。谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？富贫与长寿，本来就造化不同。酒杯之中自然死生无差别，何况世上万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？赏析：诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，诗人希望从酒中得到宽慰，在精神上寻求慰藉。诗中说的基本是旷达乐观的话，便流露出诗人内心的失意悲观情绪，都只是强自宽慰，不塞不流，其流弥激，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦，发出醉言“不知有吾身，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦，以欢乐写愁苦，也是艺术上的成功之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《论语•子罕》中，以“譬如为山，未成一篑”两句为喻来说明：一个人求学做事功败垂成，在于他自己停下来。（2）《老子》（第三十三章）中“不失其所者久，死而不亡者寿”两句，赞扬那些不失根本的人立身长久，有道之人死而不朽。（3）张若虚《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”两句，描绘出江潮浩瀚无垠、月亮好像从大海中升起的壮观景象。【分析】本题考查默写常见名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。【解答】故答案为：（1）譬如为山未成一篑（重点字：篑）（2）不失其所者久死而不亡者寿（重点字：寿）（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（重点字：生）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I7．（10分）阅读下面的文字，完成问题。公平正义是法治最根本的价值追求，对于社会来说，公平正义就像阳光雨露一样_____，而司法公正是社会公正的基石。司法机关要以人民为中心的理念落实到司法领域的每一个环节，使人民群众在亲历的每宗司法案件中都能享受到公平正义。司法机关是维护社会公乎正义的最后一道防线，要不断筑牢防止干预司法的防火墙。司法不能受权力干扰，不能受金钱、人情、关系干扰，这是不可逾越的红线。当前，披上了新马甲，这不仅妨碍具体案件的依法公正处理，必须对此依法依规严肃惩处。在无禁区、全覆盖、零容忍的雷霆手段下，任何违法违规行为都将_____，严格守法，公正执法，并时刻敲响警钟，杜绝任何侥幸心理和可以蒙混过关的心态。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（3）下列选项中，加点的词语与文中“防火墙”所用修辞手法不同的一项是BA.他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。B.到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C.垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。D.等这些火种越着越旺，连串起来，就会烧成漫天大火的。【分析】（1）本题考查学生对成语运用的辨析能力。答此类题要有一定的成语积累，要结合语境仔细分析，正确填写。（2）本题考查学生对病句的修改能力。答题时要熟知常见的病句类型，认真阅读题干中的语段，找出有语病的句子，作出正确的修改。（3）本题考查学生对修辞手法使用的分析能力。答题时要读懂每个选项的句子及分析，作出正确的判断和选择。【解答】（1）①从前文“对于社会来说，公平正义就像阳光雨露一样”可知，它就像阳光雨露一样是人类社会所不可缺少的，意思是表示非常重要，不能少一点。②从前文“在无禁区、全覆盖，任何违法违规行为”和后文“发现一起，填入成语是形容在无禁区、零容忍的雷霆手段下，可以填入“无所遁形”、身影。③从前文“各级领导干部和司法机关内部人员更要和后文“严格守法，公正执法”可知，公正执法”相并列表示各级领导干部和司法机关内部人员的品质的，意思是以自身的实际行动给人做出榜样。（2）画横线的句子有两处语病：①成分残缺，在“以”的前面加上“把”。②搭配不当，“享受”与“公平正义”动宾搭配不当。故应该改为：司法机关要把以人民为中心的理念落实到司法领域的每一个环节，使人民群众在亲历的每宗司法案件中都能感受到公平正义。（3）文中“防火墙”所用修辞手法为比喻，将“司法机关”比喻为“防火墙”。A.句子将人比作“留声机”，运用了比喻的修辞。B.句中将一些菜市场丢下的菜叶称作“佳肴”，褒词贬用。C.句中将苇垛比喻为长城，运用了比喻的修辞。D.选项中将反对日军的抗日战士比喻为“火种”，运用了比喻的修辞手法。故选：B。答案（1）①不可或缺②无所遁形③以身作则（2）司法机关要把以人民为中心的理念落实到司法领域的每一个环节，使人民群众在亲历的每宗司法案件中都能感受到公平正义。（3）B（二）语言运用II8．（10分）阅读下面的文字，完成问题。谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“①_____”，