2022-2023学年河北省张家口市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河北省张家口市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读。（一）现代文阅读Ⅰ。（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿，其服务现代化发展的内容十分丰富。在充分肯定其当代价值与现实意义的同时，我们必须看到，并非拿来就用，也不是自发实现的，需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升。一方面，切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。“创造性转化、创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度，是增强传统文化生命力和影响力的正确选择。我们要以马克思主义为指导，以转化与发展为动力，着力推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调、表达方式与社会发展相适应。只有在创造性转化、创新性发展过程中，区别优劣得失，辨析精华糟粕；才能克服市场经济条件下的功利主义倾向，杜绝形式主义偏颇，更有效地服务于经济社会发展和思想文化建设。另一方面，促进中华传统文化与现代化积极融合，以求协力共进。从历史深处走来并历经沧桑巨变的中华传统文化，以促进现代化发展为价值彰显，其服务内容的广泛性、服务方式的多样性、服务形态的丰富性、服务成效的实在性，脚踏实地并登高望远，传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面，携手为开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出新努力和新贡献。（摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》）材料二：中国现代化包含文化的现代化，文化现代化是现代化中的应有之义。文化是创新的，又是继承的；文化是当下的，又是历史的，不能不包括中华传统文化。正如现代化不能割断民族血脉一样，文化创新发展亦不能无视历史传统。近代以来中国现代化与中华传统文化的不期相遇，既为中国现代化推进提供了丰厚文化滋养，又为中华传统文化焕发生机注入了新鲜血液。中华传统文化与现代化的对望与交流，是文化坚守和观念创新的一次互动。在中华传统文化对现代化发生作用的同时，现代化也在影响和改变着中华传统文化，在客观上促进了中华传统文化自身走向现代化。其一，现代化为中华传统文化自身现代化提供时代机遇。中华传统文化要实现新发展，离不开作为当代中国伟大实践的社会主义现代化建设的客观需要，离不开作为执政党的中国共产党的高度重视与有力推动，离不开作为文化创造和文化享用主体的中国人民的传承发扬与自觉实践。在现代化进程中，推进社会主义现代化建设，优化文化发展的社会环境其二，现代化为中华传统文化自身现代化提供重要遵循。中华传统文化实现自身现代化要在实践上有所遵循，现代化则为之提供目标、方向及道路等方面的基本依赖。一要服务现实。二要科学阐发。传统必须与现代相联，传统文化才能够融入到现代化进程之中。中华传统文化要实现自身走向现代化的目标，必然要不断被赋予新的时代内涵与表达形式。其三，现代化为中华传统文化自身现代化提供现实条件。文化是人们社会实践的产物，现代化实践是中华传统文化实现自身现代化的丰厚社会土壤。现代化与工业文明、信息文明相联，既要汲取中华传统文化的思想精华，同时为中华传统文化的转化创新提供新鲜元素、注入新鲜血液。现代化思想文化本身能够成为中华传统文化发现和纠正自身缺陷的参照对象，中华传统文化可以而且能够迅速氧化而达至蜕变，加快实现自身现代化的步伐。（摘编自商志晓《中国现代化与中华传统文化的辩证联结》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．中华传统文化对当代中国发展及社会主义现代化建设意义重大，是取之不尽的精神富矿，必须有扬弃地加以继承。B．中华传统文化的创造性转化及创新性发展能够使我们区分传统文化的优劣得失，能够克服市场经济条件下的各种不利倾向。C．文化要实现现代化，既需要继承又需要创新，而创新就不能无视历史传统D．中华传统文化欲实现现代化，需要以现代化思想文化为参照物，以发现和纠正自身的缺陷、反观和超越自身的局限。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．两则材料的开头部分的论述重心是相同的，都是重在论述传统文化的创新。B．中华传统文化在现代化进程中服务内容广泛、方式多样、形态丰富、成效实在。C．中华传统文化的新发展离不开中国当代的政治、文化等多方面的支持与努力。D．现代化与工业、信息文明及传统文化关系密切，对此，我们要有清醒的认识。（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是A．韩非子在《韩非子•五蠹》里说道：“不期修古，不法常可。”B．唐代文学家刘禹锡：“以不息为体，以日新为道。”C．《论语•子罕》有言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”D．戴复古在《论诗十绝》中说：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”（4）如何实现中华传统文化的现代化？请结合材料简要概括。（5）阅读下面材料，回答后面的问题。有家长想用《论语》对孩子进行传统文化的熏陶，但读到“无友不如己者”时，心生疑虑：这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”（杨伯峻译文），谁还会有朋友？孔子怎么能这样教导人？对于怎样对待这样的内容，家长十分疑惑。请结合两则材料和你所知道的《论语》内容，为家长解除疑惑。（二）现代文阅读Ⅱ。（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。掌声响起来张大愚他是一位拉二胡的流浪艺人，大约四五十岁。不知什么原因，失去了右小腿，快节奏的生活，谁顾得上去关注一个残疾艺人？又有多少人会静下心来细细聆听那种古老陈旧的声音呢？街边的小公园是他的寓所，公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。两包方便面或者一份廉价的盖浇饭他不修边幅，放任头发与胡须疯长，遮盖住大半张脸。与此形成鲜明对比的，选料考究，做工精细。紫檀的琴杆与琴筒，琴筒蒙的是顶级的金花蟒皮。由于长时间地使用摩挲，琴体包了浆，不知需要积攒多长时间才能置下这样的珍品。每次演奏完毕，他会从琴盒里取出一块干净的麂皮布，擦拭二胡的每一个部位，甚至有些虔诚。他的目光温软，像在注视着恋人。晚上，二胡的梦里有他。他演奏的曲目很多，欢快的，抒情的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲调幽幽咽咽他坚持每天演奏两场，上下午各一场，每场两小时。与其他街头卖艺者不同，没有伴奏带，只有二胡本身的声音在空气中真实地游走。有一天，公园里来了一个卖唱的女孩，与他各据一角。女孩奇装异服，瘦削的肩膀上斜挎着一把大大的吉他，面前支着麦克风，激越高亢的歌声伴着砰砰的吉他声铺天盖地袭来，气势宏伟。但令人惊奇的是，清晰地传至每个人的耳鼓，像一条轻捷灵动的小鱼儿弹吉他的女孩成了人们关注的焦点。时尚，光鲜，激情四射，女孩的钱盒满满当当的。相比之下，他就显得更加落魄，这只是我作为一个旁观者的想法而已，他自己内心未必这样认为——谁说这样就是可怜呢？可无论怎样，却是不争的事实。我第一次听他的演奏，是在初夏的一天。时近黄昏，云舒霞卷，微风拂过，有二胡乐声飘来。公园不大，就看见了他。他坐在一丛海桐灌木旁的木色长椅上，左手持琴，腰背自然挺直，标准的二胡演奏姿势。他拉的是《彩云追月》，我似乎能感觉到那些被奥数题纠缠而绷紧的神经在一根一根舒缓，熨帖极了。他的头仰起，神情温柔。我没有去想为什么一个流离落魄的流浪艺人会有这种表情，我只是单纯地被乐声吸引整个暑期，这座公园成了我有空必来打卡的地方。去的多了，他开始同我打招呼，并坚决拒收我的钱。我们从不深聊，一个神秘的不知从何处来又不知将去往何处的成年人，不是一个阅历尚浅的少年轻易可以触碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏时节，风里带了一丝秋意。看到我来了，他点头向我示意，然后问我想听什么。我说都可以，说那就《二泉映月》吧。起势，运弓，顿挫流转，在这个黄昏，开始了一场这个夏天以来最高水准的演奏。越来越多的人被乐声吸引过来，伤怀而又悲悯，于暗色中隐现清明，同时又是我们所有人置身其中的有情世界。所有人安静地聆听着，过往岁月的浮光掠影纷纷在此刻翻涌上来一曲结束，四野静寂，时间仿佛在这一刻停止。他若有所思地怀抱着二胡，仿佛与天地相合。这是一场堪称大师级的演奏，不可复制。不知是谁长吁了一声，我回过神来。一个男人把一张百元纸币放进他的钱盒里，往盒子里放钱，我也放了二十元。盒子满了暮色将尽未尽，绛紫色微光在公园里流连。我心念一动，带头鼓起掌来，他身体一震，神思回转，以及围聚的众人，目光深邃明亮。他从容地将二胡放进琴盒，撑着拐杖站了起来，向众人优雅地鞠了一躬，矜持地微笑着。那一刻的他，仿佛双腿完好地站在万众瞩目的舞台上，光华灼灼。那是一场告别演出。那天之后，我再也没有见过他。（选自《小小说月刊》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说前三段从外貌、饮食等方面写出流浪艺人生活的艰难，引发了读者对他的一些疑惑，激发了读者的阅读兴趣。B．小说对流浪艺人演奏完毕的动作、神态等进行了精细地刻画，凸显了其对于二胡的珍视、对于传统艺术的热爱与敬重。C．小说善用对比，例如无论卖唱的女孩的吉他声多么响亮，都不能完全掩住二胡的声音D．小说前半部分指出流浪艺人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此结束，不仅把故事推向了高潮（2）关于流浪艺人告别演出的部分，下列说法不正确的一项是A．看到“我”来，“他点头向我示意”，说明经历暑期我们已经达成了默契。B．他“怀抱着二胡，凝然不动”，说明此时他已完全沉浸在二胡的艺术世界里。C．关于本次演奏的乐声，既有对其的正面描写，也有听者反应等侧面烘托。D．“那天之后，我再也没有见过他”说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡。（3）小说以“掌声响起来”为题目，有何作用？请简要分析。（4）小说的“散文化”包括淡化情节、虚化人物、抒情性浓郁、语言有诗意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小说的一种趋势。”本篇小说符合这种趋势。请结合文本分析这篇小说有怎样的“散文化”特征。二、古代诗文阅读。（一）文言文阅读。（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰君不胜欲为台今复欲为钟是重敛于民民之哀矣夫敛民之哀而以为乐不祥景公乃止。景公有马，其圉人杀之，公怒，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。景公饮酒，移于晏子家微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋①者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至。”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至。”梁丘据左操瑟，右挈竽，微彼二子者何以治吾国！微此一臣者何以乐吾身！”贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，仅得不亡。（节选自《说苑九•正谏》）【注】①簠簋（fǔguǐ）：两种盛黍稷稻粱之礼器。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以为乐/不祥/B．晏子谏曰/君不胜/欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以/为乐不祥/C．晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以/为乐不祥/D．晏子谏曰/君不胜/欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以为乐/不祥/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．夫子，指对年长而学问好的人的尊称，在文中是景公对晏子的称呼B．刖，一般指砍断双脚，是古代一种残酷的刑法。刖跪C．“得微”中的“微”意为“假如没有”，与“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思相同。D．司马，古代中央政府中掌管军政的长官，与白居易“江州司马”的职位不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．养马人杀掉了景公的马，景公就想杀养马人。晏子知道景公正十分生气，直接劝谏可能没有效果B．晏子列举养马人的罪过的计策，产生了两大作用：其一是救了养马人，其二是启发景公更加重视仁德C．景公从宫中正门乘车而出的时候披头散发，带着妇人，不像国君的样子，就指责他冒充国君，并且把他挡了回去。D．景公想找大臣一起饮酒作乐，先到晏子家，后到司马穰苴家，拒绝了景公，景公没办法（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。②夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。（5）景公仅仅能够保住自己国家不灭亡的原因是什么？请简要概括。（二）古代诗歌阅读。（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。落梅刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭①，坠似骚人去赴湘②。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。【注】①过岭：越过五岭，指到达今广东一带，暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。②湘：指湘江流域，暗用屈原失宠被逐，投汨罗江而死的故事。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联描绘落梅飘落于台阶与墙头的画面，奠定了全诗凄怆忧愤的感情基调。B．颔联对仗工整、化用典故，意在凸显落梅凋谢飘零、随风四散的凄惨景象。C．颈联与陆游所写“零落成泥碾作尘，只有香如故”异曲同工，耐人寻味。D．作为一首咏物诗，前三联重在写梅，尾联重在议论，言近旨远。（2）请简要分析本诗的情感。（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①《＜论语＞十二章》中“，”与“择其善者而从之，其不善者而改之”内容相近，都认为要取人之长补己之短，不要重蹈覆辙。②司马迁在《屈原列传》中指出，《离骚》的创作缘于屈原“怨生”，而“，”这两句，就是对其怨产生的原因的解说。③李白在《梦游天姥吟留别》中写自己在曲曲折折的山路上沉迷于观赏风景而忘记时间的流逝的两句是“，”。三、语言文字运用。（一）语言文字运用Ⅰ。（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。北京奥林匹克森林公园“雨燕塔”，是根据生态需求，专为雨燕栖息而建的。早年，北京标志性鸟类——北京雨燕可筑巢安家的空间被压缩，其数量急剧下降，北京奥森公园专门建起雨燕塔，塔身不大，看起来①的。公园管理方希望通过人工招引的方式为北京雨燕提供新的安乐窝，希望雨燕成群地生活在这里，而雨燕也真的②，让这里成了其聚集地，出现了众鸟翩飞的壮观景象，实在是一桩美事。鸟类对于城市有啄食害虫、维持生态平衡的生态意义及作为人类生存伙伴被赋予的文化意义。比如喜鹊象征着吉祥，承载着鹊桥相会的爱情传说；大雁象征③的爱情……不论发端自政府部门、志愿组织还是普通个体，每一份小小善心，都会化作理想的风帆；每一滴暖暖爱意，展现着城市的文明美好，折射着人的素养提升。只要大家做好生态保护，所有生物的生存环境都会得到改善和提升，古往今来那许多美好的传说和诗意也会不断再现。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ。（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。1987年，电视剧《红楼梦》在央视首播，收视率高达70%，1987年版《红楼梦》逐步被建构为经典，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。首先，而是各行各业真正爱好艺术之人，通过推荐或自荐的方式聚集在一起，他们共同学习、训练、生活了三年，拍摄完成后又各奔前程。其次，在创作理念上忠于原著。80年代的中国，掀起了“美学热”“文学热”，电视剧《红楼梦》并未采取戏说的方式或者解构的姿态，而是②。作为一部艺术作品，1987年版电视剧《红楼梦》也并非尽善尽美。在一片赞许声中，③。同年，《红楼梦学刊》发表了5篇相关评论文章。文章指出，“电视连续剧《红楼梦》与小说相比，差强人意。从神似层次考察，内蕴、意境的表现遗憾甚多”“林黛玉形象塑造的失败，等等。（1）下列句子中的“他们”和文中画横线处的“他们”，用法不相同的一项是A．你们五个人一起去的，怎么只有你回来了？他们呢？B．谁能呵护地球、保护环境呢？我们，你们还有他们！C．在单位，领导他们以不守纪律为由开除了他。D．无数的仁人志士，他们每一个人都是我们学习的榜样。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。四、写作。（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。我国伟大的文学家、思想家鲁迅曾说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话意思是说路是走出来的中共中央总书记习近平同志在中国共产党第二十次全国代表大会上表示：“坚持道不变、志不改，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。”这给我们的道路指出了方向。英国散文家、哲学家弗兰西斯•培根在《培根论人生》中说道：“人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。”这告诉我们人生之路是没有捷径可走的。以上材料对我们颇具启示意义。作为当代的中学生，你应该走一条怎样的人生之路？如何走出这样的人生之路？请结合上述材料，写一篇文章要求：结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年河北省张家口市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读。（一）现代文阅读Ⅰ。（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿，其服务现代化发展的内容十分丰富。在充分肯定其当代价值与现实意义的同时，我们必须看到，并非拿来就用，也不是自发实现的，需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升。一方面，切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。“创造性转化、创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度，是增强传统文化生命力和影响力的正确选择。我们要以马克思主义为指导，以转化与发展为动力，着力推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调、表达方式与社会发展相适应。只有在创造性转化、创新性发展过程中，区别优劣得失，辨析精华糟粕；才能克服市场经济条件下的功利主义倾向，杜绝形式主义偏颇，更有效地服务于经济社会发展和思想文化建设。另一方面，促进中华传统文化与现代化积极融合，以求协力共进。从历史深处走来并历经沧桑巨变的中华传统文化，以促进现代化发展为价值彰显，其服务内容的广泛性、服务方式的多样性、服务形态的丰富性、服务成效的实在性，脚踏实地并登高望远，传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面，携手为开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出新努力和新贡献。（摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》）材料二：中国现代化包含文化的现代化，文化现代化是现代化中的应有之义。文化是创新的，又是继承的；文化是当下的，又是历史的，不能不包括中华传统文化。正如现代化不能割断民族血脉一样，文化创新发展亦不能无视历史传统。近代以来中国现代化与中华传统文化的不期相遇，既为中国现代化推进提供了丰厚文化滋养，又为中华传统文化焕发生机注入了新鲜血液。中华传统文化与现代化的对望与交流，是文化坚守和观念创新的一次互动。在中华传统文化对现代化发生作用的同时，现代化也在影响和改变着中华传统文化，在客观上促进了中华传统文化自身走向现代化。其一，现代化为中华传统文化自身现代化提供时代机遇。中华传统文化要实现新发展，离不开作为当代中国伟大实践的社会主义现代化建设的客观需要，离不开作为执政党的中国共产党的高度重视与有力推动，离不开作为文化创造和文化享用主体的中国人民的传承发扬与自觉实践。在现代化进程中，推进社会主义现代化建设，优化文化发展的社会环境其二，现代化为中华传统文化自身现代化提供重要遵循。中华传统文化实现自身现代化要在实践上有所遵循，现代化则为之提供目标、方向及道路等方面的基本依赖。一要服务现实。二要科学阐发。传统必须与现代相联，传统文化才能够融入到现代化进程之中。中华传统文化要实现自身走向现代化的目标，必然要不断被赋予新的时代内涵与表达形式。其三，现代化为中华传统文化自身现代化提供现实条件。文化是人们社会实践的产物，现代化实践是中华传统文化实现自身现代化的丰厚社会土壤。现代化与工业文明、信息文明相联，既要汲取中华传统文化的思想精华，同时为中华传统文化的转化创新提供新鲜元素、注入新鲜血液。现代化思想文化本身能够成为中华传统文化发现和纠正自身缺陷的参照对象，中华传统文化可以而且能够迅速氧化而达至蜕变，加快实现自身现代化的步伐。（摘编自商志晓《中国现代化与中华传统文化的辩证联结》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．中华传统文化对当代中国发展及社会主义现代化建设意义重大，是取之不尽的精神富矿，必须有扬弃地加以继承。B．中华传统文化的创造性转化及创新性发展能够使我们区分传统文化的优劣得失，能够克服市场经济条件下的各种不利倾向。C．文化要实现现代化，既需要继承又需要创新，而创新就不能无视历史传统D．中华传统文化欲实现现代化，需要以现代化思想文化为参照物，以发现和纠正自身的缺陷、反观和超越自身的局限。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA．两则材料的开头部分的论述重心是相同的，都是重在论述传统文化的创新。B．中华传统文化在现代化进程中服务内容广泛、方式多样、形态丰富、成效实在。C．中华传统文化的新发展离不开中国当代的政治、文化等多方面的支持与努力。D．现代化与工业、信息文明及传统文化关系密切，对此，我们要有清醒的认识。（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是CA．韩非子在《韩非子•五蠹》里说道：“不期修古，不法常可。”B．唐代文学家刘禹锡：“以不息为体，以日新为道。”C．《论语•子罕》有言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”D．戴复古在《论诗十绝》中说：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”（4）如何实现中华传统文化的现代化？请结合材料简要概括。（5）阅读下面材料，回答后面的问题。有家长想用《论语》对孩子进行传统文化的熏陶，但读到“无友不如己者”时，心生疑虑：这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”（杨伯峻译文），谁还会有朋友？孔子怎么能这样教导人？对于怎样对待这样的内容，家长十分疑惑。请结合两则材料和你所知道的《论语》内容，为家长解除疑惑。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查学生分析论述类文本论据与论点关系的能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。【解答】（1）B.“能够克服市场经济条件下的各种不利倾向”说法错误，材料一原文为“克服市场经济条件下的功利主义倾向，文中只限定于“克服市场经济条件下的功利主义倾向，并非“能够克服市场经济条件下的各种不利倾向”。（2）A.“两则材料的开头部分的论述重心是相同的，都是重在论述传统文化的创新”分析错误，但主要是说传统文化需要“有创新性地推进提升”，二者论述重心并不相同。（3）材料一观点是中华传统文化创新与发展。A.“不期修古，不法常可”意思是不向往研究古代的制度。强调创新。B.“以不息为体，以日新为道”意思是以永不停息为准则。指做人就应该奋发向上。强调创新。C.“逝者如斯夫，不舍昼夜”意思是消逝的时光就像这河水一样啊。形容时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变化之快。强调的是时间流逝的变化而不是创新。D.“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”意思是应该让诗句从我的肺腑中发出。这两句告诉我们：诗贵创新，反映作者的独特个性，亦步亦趋地模仿别人。故选：C。（4）根据材料一“中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿，切实推动中华传统文化实现创造性转化，促进中华传统文化与现代化积极融合，更好地与现代化融合。根据材料二“在中华传统文化对现代化发生作用的同时，现代化也在影响和改变着中华传统文化、重要遵循和现实条件，离不开作为当代中国伟大实践的社会主义现代化建设的客观需要……离不开作为文化创造和文化享用主体的中国人民的传承发扬与自觉实践”“现代化则为之提供目标。一要服务现实、更加先进的思想、理念之时，同时为中华传统文化的转化创新提供新鲜元素、重要遵循以及现实条件。（5）根据材料一“我们必须看到，发挥中华传统文化对现代化发展的促进作用，也不是自发实现的、有扬弃地予以继承、有创新性地推进提升”“只有在创造性转化，我们才能够深入传统文化内里，辨析精华糟粕，传统文化中既有精华也有糟粕、有扬弃地予以继承，对其糟粕可抛弃之。材料中提到《论语》，《论语》可以说是中华文化的瑰宝？按照前面材料一中提到的内容来判断。如《论语》中所说的“无友不如己者”，这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”，它让人们之间的交往充满功利性，可以抛弃，就应明白地指出其不足，不可迷信古人的话。材料一中有这样的信息，“立足当前并着眼未来，传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面”，应该将其与现代化向结合。对于孩子的教育，我们可以选取《论语》中有正面指导作用的句子，必有我师焉，其不善者而改之”等，要全面考量他说话时所处的具体语境，就能够让孩子们更好的理解这些古代名言。我们还可以从另外一个角度来考虑，对于“无友不如己者”到底该如何理解，那是不是有一定的道理，“不如己”。人们常说，人以群分”，的确有一个兴趣，往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友，而志趣不同的人则难以成为朋友。依此解释再来教育孩子就是正确思想了。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①中华传统文化自身要进行创造性转化与创新性发展，更好地与现代化融合。②要充分利用现代化为其提供的时代机遇，客观上促使本身的转化。（5）①传统文化中既有精华也有糟粕，需要我们有鉴别地加以对待，对其精华可汲取之。②《论语》中所说的“无友不如己者”，确实有不足之处，可以抛弃，就应明白地指出其不足。如果联系“三人行。择其善者而从之，从而使孩子产生辩证的理解。（二）现代文阅读Ⅱ。（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。掌声响起来张大愚他是一位拉二胡的流浪艺人，大约四五十岁。不知什么原因，失去了右小腿，快节奏的生活，谁顾得上去关注一个残疾艺人？又有多少人会静下心来细细聆听那种古老陈旧的声音呢？街边的小公园是他的寓所，公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。两包方便面或者一份廉价的盖浇饭他不修边幅，放任头发与胡须疯长，遮盖住大半张脸。与此形成鲜明对比的，选料考究，做工精细。紫檀的琴杆与琴筒，琴筒蒙的是顶级的金花蟒皮。由于长时间地使用摩挲，琴体包了浆，不知需要积攒多长时间才能置下这样的珍品。每次演奏完毕，他会从琴盒里取出一块干净的麂皮布，擦拭二胡的每一个部位，甚至有些虔诚。他的目光温软，像在注视着恋人。晚上，二胡的梦里有他。他演奏的曲目很多，欢快的，抒情的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲调幽幽咽咽他坚持每天演奏两场，上下午各一场，每场两小时。与其他街头卖艺者不同，没有伴奏带，只有二胡本身的声音在空气中真实地游走。有一天，公园里来了一个卖唱的女孩，与他各据一角。女孩奇装异服，瘦削的肩膀上斜挎着一把大大的吉他，面前支着麦克风，激越高亢的歌声伴着砰砰的吉他声铺天盖地袭来，气势宏伟。但令人惊奇的是，清晰地传至每个人的耳鼓，像一条轻捷灵动的小鱼儿弹吉他的女孩成了人们关注的焦点。时尚，光鲜，激情四射，女孩的钱盒满满当当的。相比之下，他就显得更加落魄，这只是我作为一个旁观者的想法而已，他自己内心未必这样认为——谁说这样就是可怜呢？可无论怎样，却是不争的事实。我第一次听他的演奏，是在初夏的一天。时近黄昏，云舒霞卷，微风拂过，有二胡乐声飘来。公园不大，就看见了他。他坐在一丛海桐灌木旁的木色长椅上，左手持琴，腰背自然挺直，标准的二胡演奏姿势。他拉的是《彩云追月》，我似乎能感觉到那些被奥数题纠缠而绷紧的神经在一根一根舒缓，熨帖极了。他的头仰起，神情温柔。我没有去想为什么一个流离落魄的流浪艺人会有这种表情，我只是单纯地被乐声吸引整个暑期，这座公园成了我有空必来打卡的地方。去的多了，他开始同我打招呼，并坚决拒收我的钱。我们从不深聊，一个神秘的不知从何处来又不知将去往何处的成年人，不是一个阅历尚浅的少年轻易可以触碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏时节，风里带了一丝秋意。看到我来了，他点头向我示意，然后问我想听什么。我说都可以，说那就《二泉映月》吧。起势，运弓，顿挫流转，在这个黄昏，开始了一场这个夏天以来最高水准的演奏。越来越多的人被乐声吸引过来，伤怀而又悲悯，于暗色中隐现清明，同时又是我们所有人置身其中的有情世界。所有人安静地聆听着，过往岁月的浮光掠影纷纷在此刻翻涌上来一曲结束，四野静寂，时间仿佛在这一刻停止。他若有所思地怀抱着二胡，仿佛与天地相合。这是一场堪称大师级的演奏，不可复制。不知是谁长吁了一声，我回过神来。一个男人把一张百元纸币放进他的钱盒里，往盒子里放钱，我也放了二十元。盒子满了暮色将尽未尽，绛紫色微光在公园里流连。我心念一动，带头鼓起掌来，他身体一震，神思回转，以及围聚的众人，目光深邃明亮。他从容地将二胡放进琴盒，撑着拐杖站了起来，向众人优雅地鞠了一躬，矜持地微笑着。那一刻的他，仿佛双腿完好地站在万众瞩目的舞台上，光华灼灼。那是一场告别演出。那天之后，我再也没有见过他。（选自《小小说月刊》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．小说前三段从外貌、饮食等方面写出流浪艺人生活的艰难，引发了读者对他的一些疑惑，激发了读者的阅读兴趣。B．小说对流浪艺人演奏完毕的动作、神态等进行了精细地刻画，凸显了其对于二胡的珍视、对于传统艺术的热爱与敬重。C．小说善用对比，例如无论卖唱的女孩的吉他声多么响亮，都不能完全掩住二胡的声音D．小说前半部分指出流浪艺人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此结束，不仅把故事推向了高潮（2）关于流浪艺人告别演出的部分，下列说法不正确的一项是DA．看到“我”来，“他点头向我示意”，说明经历暑期我们已经达成了默契。B．他“怀抱着二胡，凝然不动”，说明此时他已完全沉浸在二胡的艺术世界里。C．关于本次演奏的乐声，既有对其的正面描写，也有听者反应等侧面烘托。D．“那天之后，我再也没有见过他”说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡。（3）小说以“掌声响起来”为题目，有何作用？请简要分析。（4）小说的“散文化”包括淡化情节、虚化人物、抒情性浓郁、语言有诗意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小说的一种趋势。”本篇小说符合这种趋势。请结合文本分析这篇小说有怎样的“散文化”特征。【分析】（1）本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（3）本题考查学生分析小说标题作用的能力。小说标题的作用需要从情节、人物、主旨等角度进行分析。（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据名言或原理分析文本，需先对名言进行分析，再结合文本进行解释。【解答】（1）C.“对比”错误。吉他声很响亮，这不是对比。故选：C。（2）D.“说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡”，此意于文无据。故选：D。（3）首先，“掌声响起来”设置了悬念，为什么而鼓掌。依据小说结尾“我心念一动，带头鼓起掌来。掌声像子弹一样将他击中，神思回转，以及围聚的众人，标题与流浪艺人的最后一次演出收获的掌声相照应。依据“越来越多的人被乐声吸引过来，它细腻而又雄阔，于暗色中隐现清明。它描摹的是一幅‘长太息以掩涕’的人生长卷。所有人安静地聆听着”“这是一场堪称大师级的演奏，带头鼓起掌来，仿佛双腿完好地站在万众瞩目的舞台上，光华灼灼”，是对这位艺人由衷的肯定和赞美；同时凸显了小说主题。（4）小说并没有具体的故事情节，而是以“我”的口吻叙写了一位流浪艺人的生活状况，没有波澜起伏的情节，却令人印象深刻。依据“公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被，就是他一天的膳食”“他不修边幅，遮盖住大半张脸”“每次演奏完毕，擦拭二胡的每一个部位。他的动作认真细致。他的目光温软。晚上。他的梦里有二胡，主人公呈现出浓郁的抒情气质，却忠心于传统艺术。“公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被”“他的动作认真细致。他的目光温软。晚上。他的梦里有二胡，云舒霞卷，四野静寂。他若有所思地怀抱着二胡，仿佛与天地相合”，简洁、不渲染。答案：（1）C（2）D（3）①设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。②与流浪艺人的最后一次演出收获的掌声相照应，使小说结构严谨。③凸显了小说主题，表达了对传统艺术的热爱及对其艺人的赞美。④突出了流浪艺人演艺水平之高，强化了其个性特征。（4）①情节淡化。小说以“我”的口吻叙写了一位流浪艺人的故事，没有激烈的矛盾冲突，让人意犹未尽。②人物形象呈现出浓郁的抒情气质。主人公生活窘困。③语言上呈现出散文诗化的倾向。语言简洁、不渲染。二、古代诗文阅读。（一）文言文阅读。（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰君不胜欲为台今复欲为钟是重敛于民民之哀矣夫敛民之哀而以为乐不祥景公乃止。景公有马，其圉人杀之，公怒，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。景公饮酒，移于晏子家微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋①者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至。”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至。”梁丘据左操瑟，右挈竽，微彼二子者何以治吾国！微此一臣者何以乐吾身！”贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，仅得不亡。（节选自《说苑九•正谏》）【注】①簠簋（fǔguǐ）：两种盛黍稷稻粱之礼器。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA．晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以为乐/不祥/B．晏子谏曰/君不胜/欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以/为乐不祥/C．晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以/为乐不祥/D．晏子谏曰/君不胜/欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/夫敛民之哀而以为乐/不祥/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．夫子，指对年长而学问好的人的尊称，在文中是景公对晏子的称呼B．刖，一般指砍断双脚，是古代一种残酷的刑法。刖跪C．“得微”中的“微”意为“假如没有”，与“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思相同。D．司马，古代中央政府中掌管军政的长官，与白居易“江州司马”的职位不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．养马人杀掉了景公的马，景公就想杀养马人。晏子知道景公正十分生气，直接劝谏可能没有效果B．晏子列举养马人的罪过的计策，产生了两大作用：其一是救了养马人，其二是启发景公更加重视仁德C．景公从宫中正门乘车而出的时候披头散发，带着妇人，不像国君的样子，就指责他冒充国君，并且把他挡了回去。D．景公想找大臣一起饮酒作乐，先到晏子家，后到司马穰苴家，拒绝了景公，景公没办法（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。②夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。（5）景公仅仅能够保住自己国家不灭亡的原因是什么？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“君不胜欲为台”的意思是“国君您不能克制自己的欲望而想建造高台”，若在“胜”后面断开，排除B、D，中间不可断开。故选：A，现在又想铸钟，百姓一定很痛苦了，不吉祥”。（2）C.“意思相同”错。“得微”意思是莫非；“微斯人，我与谁一道归去呢”。二者意思不同。（3）C.“守门人没有认出他”错误。根据原文“景公正昼被发乘六马，刖跪击其马而反之，从守门人的话中的“吾君”，他所说的话的深层意思是“您没有我们国君该有的样子”。（4）①故：缘故；闻：让……听到；当：判处，让四邻诸侯听到。②布：铺设；陈：陈列。句子翻译为：布置宴席，有专人负责。（5）原文为“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣，故两用之，意思是：贤明的君主，但没有贪图享乐的臣子，所以两种臣子都任用。由此可知，景公对于贤臣和贪图享乐的臣子都任用，所以仅仅能保住自己国家不灭亡。根据前面景公的言行举止分析，这位君主有开明的一面，但同时他也有糊涂的一面。所以景公比不上贤明君主。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①你让我们君王因为马的缘故杀人，让四邻诸侯听到。②布置宴席，陈列簠簋等器具，我不敢参与这些事情。（5）①景公既有开明的一面，又有糊涂的一面。②景公既用贤臣，又用偷乐之臣。参考译文：景公建造高台，又想铸钟，现在又想铸钟，百姓一定很痛苦了，不吉祥。景公有一匹马，景公发怒，晏子说：“这人不知道自己犯了什么罪而被处死，让他了解自己的罪行后再杀他。”晏子举着戈走近养马人说：“你为我们的君王养马却杀死了马；你让我们君王因为马的缘故而杀养马人；你让我们君王因为马的缘故杀人，你的罪又该判死刑！先生放了他。”景公大白天披头散发，带上妇人出王宫正门，说：“您不是我的国君，就不上朝，想要改到晏子家中继续。”晏子就穿上黑色的衣服？国家莫非有什么变故？”景公说：“美酒的味道，我想要与先生共同享乐，陈列簠簋等器具，我不敢参与这些事情。”先行的人到门口报信。”司马穰苴披甲戴盔，站在门口说：“诸侯莫非有军队来到？国君为什么在不适当的时候深夜屈尊来到我家，金石乐器的声音。”司马穰苴回答说：“布置宴席，有专人负责。”景公说：“改到梁丘据家中，说：“君王到了，右手拿着竽。景公说：“真快乐啊，没有晏子和司马穰苴两个人？没有梁丘据这个臣子？”贤明的君主，但没有贪图享乐的臣子，所以两种臣子都任用。（二）古代诗歌阅读。（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。落梅刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭①，坠似骚人去赴湘②。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。【注】①过岭：越过五岭，指到达今广东一带，暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。②湘：指湘江流域，暗用屈原失宠被逐，投汨罗江而死的故事。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．首联描绘落梅飘落于台阶与墙头的画面，奠定了全诗凄怆忧愤的感情基调。B．颔联对仗工整、化用典故，意在凸显落梅凋谢飘零、随风四散的凄惨景象。C．颈联与陆游所写“零落成泥碾作尘，只有香如故”异曲同工，耐人寻味。D．作为一首咏物诗，前三联重在写梅，尾联重在议论，言近旨远。（2）请简要分析本诗的情感。【分析】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。【解答】（1）B.“意在凸显落梅凋谢飘零、随风四散的凄惨景象”错，实际上写的是像韩愈、骚人的遭遇。故选：B。（2）“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘”这两句对仗工整，寓意深刻、随风四散的凄惨景象。“飘如迁客来过岭”中的“过岭”，指到达今广东一带。“坠似骚人去赴湘”中的“湘”，今湖南一带，投汨罗江而死的故事，这里的“迁客”“骚人”不仅指屈原，而且泛指历史上一切仕途坎坷的有志之士，借凋谢飘零的梅花来抒发对怀才不遇。颈联写落梅的最后结局：“乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香，只有香如故”有异曲同工之妙，但香气经久不灭，实际上是借梅花“久犹香”表达对坚守志节。尾联在此基础上展开议论，是全篇的点睛之笔，却忌孤高不主张”，即不怜香惜玉，“东风”者，诗人用暗讽的笔触巧妙而又曲折地把矛头指向历史和现实中的一切嫉贤妒能，借东风摧残梅花表达对当权者摧残人才的愤懑与不满。答案：（1）B（2）①借凋谢飘零的梅花来抒发对怀才不遇、仕途坎坷之士遭遇的同情、高尚品格的君子的赞美。白话译文：每一片飘零的梅花都叫人触目愁肠，哪堪残缺的花瓣凋落如雪片铺满了台阶又堆上了墙头呢？飘零的梅花就像匆匆过岭的迁客，坠落的梅花犹如不得已赴湘的失意文人。梅花曾经是那么多原来美好高洁的花朵，如今却坠入泥土与莓苔为伍，香气却经久不灭。春风掌管着对众花生杀予夺的大权，却错误地忌妒梅花的孤傲高洁，任意摧残。诗歌鉴赏：诗一起便描绘了一幅凄凉衰败的落梅景象，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，可堪平砌更堆墙，更哪堪那残破凋零的花瓣竟如雪片一般纷落。这两句诗与李后主《清平乐》词中的名句“砌下落梅如雪乱，同样生动地表现了诗人惜花复伤春的情感、人生的丰富联想。颔联承上，用工整的对仗，坠似骚人去赴湘、四散飘坠的凄惨情景。“迁客来过岭”，夕贬潮州路八千”的韩愈的典故，指柳宗元因“永贞革新”失败被贬永州（今湖南零陵）一事，这里的“迁客”“骚人”又不仅指韩、柳、李白、刘禹锡，含蕴极为丰富，诗人将典故融化在诗里，不见痕迹。同时，不仅表达了对梅花的深刻同情。取譬十分贴切。颈联继写落梅之结局：“乱点莓苔多莫数。偶粘衣袖久犹香，写曾经是那么美好高洁的梅花如今却沉沦萎顿于泥土之中。“多莫数”，表现出诗人对其不幸命运的无限叹惋，写梅花飘摇零落而不失其高洁。这两句与陆游《咏梅》中“零落如尘碾作泥，赞美的显然不只是梅花、不易志节的“迁客”“骚人”，寄托遥深。以上三联反复烘托渲染落梅景象，尾联在此基础上抒发议论，是全篇的画龙点睛之笔，这里却别具会心地责备东风说：“东风谬掌花权柄。”表面上谴责东风不解怜香惜玉，忌妒梅花的孤高，实则将暗讽的笔触巧妙而曲折地指向了历史上和现实中一切嫉贤妒能。同时寄托了自己仕途不遇的感慨以及对当前这个弃毁贤才的时代的不满，言近旨远、不平之气。这首咏梅诗通篇不着一梅字，却不仅刻画出梅花的品格和遭遇，是咏物诗的上乘之作，写梅又似写人，表明诗人十分善于将悲愁感兴巧妙地融汇在诗歌形象之中。此诗从咏梅这一常见题材中发掘出不平常的诗意，不落俗套。从哀感缠绵中透露出来的那股抑塞不平之气，无怪当权者视为“讪谤”，而这便是此诗的旨趣所在。（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①《＜论语＞十二章》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”与“择其善者而从之，其不善者而改之”内容相近，都认为要取人之长补己之短，不要重蹈覆辙。②司马迁在《屈原列传》中指出，《离骚》的创作缘于屈原“怨生”，而“信而见疑，忠而被谤”这两句，就是对其怨产生的原因的解说。③李白在《梦游天姥吟留别》中写自己在曲曲折折的山路上沉迷于观赏风景而忘记时间的流逝的两句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：①见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）②信而见疑忠而被谤（重点字：谤）③千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（重点字：暝）三、语言文字运用。（一）语言文字运用Ⅰ。（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。北京奥林匹克森林公园“雨燕塔”，是根据生态需求，专为雨燕栖息而建的。早年，北京标志性鸟类——北京雨燕可筑巢安家的空间被压缩，其数量急剧下降，北京奥森公园专门建起雨燕塔，塔身不大，看起来①的。公园管理方希望通过人工招引的方式为北京雨燕提供新的安乐窝，希望雨燕成群地生活在这里，而雨燕也真的②，让这里成了其聚集地，出现了众鸟翩飞的壮观景象，实在是一桩美事。鸟类对于城市有啄食害虫、维持生态平衡的生态意义及作为人类生存伙伴被赋予的文化意义。比如喜鹊象征着吉祥，承载着鹊桥相会的爱情传说；大雁象征③的爱情……不论发端自政府部门、志愿组织还是普通个体，每一份小小善心，都会化作理想的风帆；每一滴暖暖爱意，展现着城市的文明美好，折射着人的素养提升。只要大家做好生态保护，所有生物的生存环境都会得到改善和提升，古往今来那许多美好的传说和诗意也会不断再现。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境填入恰当的成语。（2）本题考查的是长句变短句。首先将长句的主干独立成句，然后将其他部分分别独立成句，最后整理顺序。（3）本题考查学生对画线句子修辞手法及表达效果的理解和分析能力。答题时要读懂画线的句子，结合具体内容进行分析。【解答】（1）第一空，由原文“塔身不大，此处是说人工巢箱多而密。密密麻麻：表示非常的密集。第二空，由原文“公园管理方希望通过人工招引的方式为北京雨燕提供新的安乐窝，出现了众鸟翩飞的壮观景象“可知，选择在雨燕塔安家。不负众望：指为人所信服，不辜负大家的期望。第三空，由原文“鸟类……被赋予的文化意义，承载着鹊桥相会的爱情传说“可知，故选用“忠贞不渝”，永不改变。（2）根据句中的“及”可知该句说明了鸟类两个层次的作用，一是其生态意义，由此可把“鸟类对于城市有啄食害虫，将“鸟类对于城市”改为“对于城市来说，整个句子改为：鸟类对于城市来说有啄食害虫。依照这种结构，鸟类又被赋予了文化意义，连接以上改好的两个句子：对于城市来说，维持生态平衡的生态意义，鸟类又被赋予了文化意义。（3）①“每一份小小善心，都会化作理想的风帆”，“善心”是本体，把“善心”比作“风帆”，都将汇成文明的江河”，“爱意”是本体，把“爱意”比作“江河”。②“每一份小小善心，都会化作理想的风帆”和“每一滴暖暖爱意，使用对偶的修辞手法，每句都是十六字，都是主谓宾结构，都是说善意和行动对社会的重要意义，采用“每一+量词+偏正短语（其中修饰成分是叠词），读来琅琅上口，同样表达了对人类善意的赞美。答案：（1）①密密麻麻②不负众望（2）示例：对于城市来说，鸟类有啄食害虫；而作为人类生存的伙伴。（3）①使用了比喻的修辞手法。把“善心”比作“风帆”，生动形象地点出了人类的每个善意。②使用了对偶的修辞手法，结构相同，句式整齐，富有音乐美感。（二）语言文字运用Ⅱ。（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。1987年，电视剧《红楼梦》在央视首播，收视率高达70%，1987年版《红楼梦》逐步被建构为经典，被誉为“中国电视史上的