+高中语文+《五代史伶官传序》课件++统编版高中语文选择性必修中册

唐太宗问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”——选自《资治通鉴·唐纪》那么，究竟是“创业难”还是“守成难”呢？祸患常积于忽微智勇多困于所溺五代史伶官传序欧阳修●伶：封建时代称演戏的人为伶人。

●伶官：在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。●序：也称叙、引、导言、前言，是一种文体。有书序和赠序之分，书序相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。可以放在诗文前面，也可放在诗文的后面。赠序是临别赠言，内容多推重、勉励之辞。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。①了解欧阳修；了解唐末五代及北宋的历史背景。②掌握重点字词的意义、用法以及特殊句式。③学习本文的论证结构和论证特点。④明白“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，体会作者对国家强烈的责任意识及文中警句对人生的启示。学习目标：欧阳修（1007年—1072年），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，北宋政治家、文学家、史学家。北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。

欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导者，继续和发展了唐朝韩愈、柳宗元所倡导的古文运动。他喜奖掖后进，苏轼兄弟、曾巩等都出自他的门下。是“唐宋八大家”之一，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

欧阳修欧阳修所处的时代，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，政治弊端越来越严重，统治集团日益腐化，社会矛盾日趋尖锐。仁宗庆历初年，以王伦、张海等为首的人民暴动接踵而起，民族矛盾也日益尖锐，西夏又袭扰西北边境，屡败宋军。北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。欧阳修、范仲淹等人力图实行政治改革以挽救北宋王朝的危机，却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很担心五代的惨痛历史即将重演。宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》，“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》。欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。视频：200秒看懂中国古代最乱的时代：五代十国五代十国是我国封建社会中最后一次大规模分裂割据的时期。唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东的前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉等10个政权，合称五代十国。“于此之时，天下大乱，五十三年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八。长者不过十余岁，甚者三、四岁而已。”——欧阳修《本论》在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。五代十国907年—960年这期间，出现了一个特别的帝王：

后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事（当权）”，于是被败政乱国的伶官所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。100多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了《新五代史•伶官传》。本文就是欧阳修为《新五代史•伶官传》所作的序言。伶官天子庄宗李存勖⑴军事天才毛泽东：“生子当如李亚子。”

李存勖自幼喜欢骑马射箭，少年即随父作战，11岁与父亲一同到长安报功；24岁袭晋王位，灭了试图造反的亲叔父李克宁；其父李克用去世前，曾留给他三支箭，李存勖供奉在庙中，每次出征都要随身携带，激励自己。911年，李存勖击败朱温50万大军，向北攻破幽州，活捉刘守光；921年，击败契丹，使得契丹不敢南顾；923年灭后梁，李存勖登机称帝，国号唐。；925年灭前蜀，疆域达到顶峰，“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”，成为五代十国时期统治疆域最广的朝代。⑵政治白痴

灭梁称帝后，李存勖他却不思进取，开始享乐，尤其对伶人、宦官极度宠幸，对功臣却十分蔑视。926年，李存勖听信宦官谗言，冤杀了刚刚带兵灭亡前蜀，立下第一战功的郭崇韬；另一位战功卓著的大将李嗣源也被他猜忌，派人监视，险遭杀害，搞得众叛亲离，怨声四起，终于导致魏州兵变，李存勖死于乱兵之中。字词正音chéngxìchóuyìngyúshèng盛以锦囊方其系燕父子以组及仇雠已灭乱者四应岂得之难而失之易欤故方其盛也五代史伶官传序欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。道理【译文】：唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。古义：人的作为今义：有关员工的录用、培养、奖惩等工作推其根本……的原因代指庄宗……的原因难道天下代词，指“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这个道理。取独可爱的汉字原：是一个会意字。意思是泉水从山崖里涌出来。水源，源泉；是“源”的古字。动词：探寻根本。名词：1.根源，源头。

2.《尔雅》“广平曰原”

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”世人说取独临死拿判断句拥立、扶持订立盟约背叛表目的，来判断句给表祈使语气，“一定”“应当”你，你的李存勖之父李克用，沙陀部人姓朱邪，名赤心有功于唐【译文】：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的；契丹与我订立盟约结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺了梁。这三件事，是我的遗恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的报仇的志愿。”

庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。接受在出兵作战古义：官名，泛指一般属官；今义：做某一方面的工作羊、猪、牛各一头为“太牢”，羊、猪各一头即为“少牢”，牢：祭祀用的牲畜恭敬地取出他父亲(留下)的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙状语后置句背在前面把箭收藏在祖庙里【译文】：庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。当、正当状语后置句名作动用木匣子装缚，捆绑用绳索中国古代皇帝的宗庙省略句（于）省略+状后意志和气概取独雄壮匆忙出逃的样子看雄壮仇人（chóu）多么难道或者，还是名-动考察，探究骄盛自满招致忧虑辛劳使......兴旺使......死亡安逸享乐名-状在夜里名作状从四方形作动作乱等到到（……的境地）动-名眼泪向东名作状衰颓太庙文化常识积累太牢：古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲(古代祭祀用的猪、牛、羊等)的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。太庙：中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝称“世室”，在殷商称“重屋”，周朝称“明堂”，秦汉时起名“太庙”。太庙最早只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。称为“配享太庙”。告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

祭祀天地的仪式叫“封禅”，祭天叫封，祭地叫禅。

地神称社神，管五谷的神叫“稷”，祭社稷就是祭地神和谷神。

祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”“祖行”。

祭祀时洒酒于地叫“酹”。

为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢zī盛”。粢，供祭祀用的谷物，泛指谷物。祭祀和祭品庙号太庙姓名庙号谥号李隆基唐玄宗至道大圣大明孝皇帝李存勖后唐庄宗光圣神闵孝皇帝赵匡胤宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝庙号是君主在庙中被供奉时所称呼的名号。隋以前，并不是所有君王都有庙号，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。清太祖努尔哈赤承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗：含和无欲曰玄；应真主神曰玄；文宗文弱无能；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；惠宗治国无方，江山残破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。庙号思考六：阅读第二、三段，请找出支撑作者观点的依据（有关依据）论点盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！论据盛庄宗得天下（15年）908年23岁受三矢而继父遗志912年27岁系系燕父子以组923年38岁函梁君臣之首衰庄宗失天下（3年）一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出926年41岁身死国灭受遗命,矢志复仇宠伶人,身死国灭孟子：“生于忧患，死于安乐。”忧劳可以兴国逸豫可以亡身PPT模板http:///moban/作者是怎样评价庄宗得天下这一历史过程的？“三矢”复仇后梁燕王契丹“其意气之盛，可谓壮哉！”得天下的原因？“忧劳可以兴国”庄宗之所以成功，是因为有着三支箭的鞭策，他毫不懈怠，忧思劳苦，力图完成父亲遗愿。后唐庄宗如何“得天下”？PPT模板http:///moban/后唐庄宗如何“失天下”？正反对比身死国灭，为天下笑一夫夜呼，乱者四应誓天断发，泣下沾襟何其衰也！作者是怎样评价庄宗失天下这一历史过程的？失天下的原因？“逸豫可以亡身”时间

年龄

事件：908年（23岁）913年（28岁）923年（38岁）926年（41岁）受命继志系燕父子以组函梁君臣之首身死国灭得天下——15年——

盛

失天下——3年——

衰

为什么？庄宗“盛”的原因是“忧劳”，而“衰”的原因是“逸豫”。从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未成的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？全，整个抗争被动句积聚形-名极小的事形-名智勇的人只，仅没有谁所字结构：所溺爱的人或物被动句围困因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？整体感知论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！论据：庄宗得天下与失天下的事实。本文的中心论点是什么？立论的依据是什么？课文研读2.简单概括晋王临终遗言主要内容是什么？告知三件憾事，嘱庄宗完成遗愿。3.庄宗对父亲遗命的态度是怎样的？文中是如何表现的？受箭时/后的一系列动词：受、藏、请、盛、负、纳、还。恭恭敬敬课文研读思考：后唐庄宗为什么能够获得成功，建立后唐？因为有着三支箭的鞭策，他怀着一股报仇的信念，时刻恭敬地面对父亲的遗愿。用原文的话来说就是“忧劳可以兴国”。一、二段各采用了什么表达方式？两段什么关系？第一段议论，第二段记叙；总分关系。课文研读第三段的主要内容是什么？说明了一个什么道理？本段主要写庄宗失天下的经过，是对“逸豫可以亡身”的说明。第三段和第二段运用了什么论证方法？试具体说明。正反对比。二段正面叙说，三段反面叙说。课文研读后唐庄宗的“大事年表”908年23岁“与尔三矢”（继父遗志）913年28岁“系燕父子以组”（灭燕）923年38岁“函梁君臣之首”(灭后梁，建后唐)926年41岁“身死国灭，为天下笑”课文研读李存勖打江山用了15年，坐江山只有3年。这是为什么呢？作者据此得出了哪些结论？“忧劳可以兴国”得天下15年失天下3年“逸豫可以亡身”为什么课文研读文章最后一段有什么作用？引出教训总结全文盛：举天下之豪杰，莫能与之争经验教训——祸患常积于忽微，智勇多困于所溺推广一层，为后世戒——岂独伶人也哉总结全文，强调中心主旨，引人深思。从庄宗得失天下的历史史实中警诫世人：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。衰：身死国灭，为天下笑赏读意会古人说得好，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”历史的教训不能忘记，我们要谨记“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，居安思危，防微杜渐，不再重复古人的悲剧。整体感知你还能想到历史上哪些“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的例子？忧劳兴国：逸豫亡身：越王勾践卧薪尝胆唐太宗“以史为鉴”唐玄宗李隆基，忧劳时，迎来了“开元盛世”陈后主“后庭遗曲”隋炀帝杨广，骄奢淫逸，身死部将之手；唐玄宗李隆基逸豫时，天宝危机，酿成了安史之乱；商纣王“好酒淫乐，嬖于妇人妲己”，荒淫残暴，最终落得个葬身火海的下场。楚怀王贪婪成性，闭目塞听，弃屈子之诤言于不顾，最后落得个客死他乡的结果。南唐后主沉迷于诗画歌舞中，不理朝政，最后落得个亡国奴的悲惨命运。唐玄宗重色思倾国，三千宠爱于一身，从此君王不早朝，最后天宝危机，酿成安史之乱。中国自古以来兴衰成败的规律唐太宗吸取前人教训，虚心纳谏，励精图治，迎来“贞观之治”，名垂青史。齐威王广泛采纳各方面的批评意见，兴利除弊，换来了诸侯“皆朝于齐”的盛世局面。越王勾践卧薪尝胆，激励自己的斗志，以图复国，终于天不负苦心人，三千越甲竟吞吴，报仇雪恨。亡兴所以，兴衰成败，不在天命，而在人事。商纣王——宠溺妲己——败政灭国周幽王——宠溺褒姒——众叛亲离秦始皇——溺于豪奢——二世即灭唐明皇——溺于美色——安史之乱宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之变