中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之第十二讲民族危亡与民族意识觉醒（1840-1919）

中华民族共同体概论讲稿专家版《中华民族共同体概论》大讲堂之第十二讲民族危亡与民族意识觉醒（1840—1919）为什么?中华民族虽然遭受了前所未有的劫难，却没有分崩离析，依然保持了多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的中国奇迹。中华民族从自在走向自觉，加强了对血脉相连的体认，深化了对命运与共的感知，坚定了共御外物的决心，开始了对现代国家构建的探索。可以说中华民族概念的提出和阐发是中华民族自我觉醒的标志。大家好，我是中南民族大学的裴胜于，欢迎跟随我进入中华民族共同体概论的第十二讲，民族危亡与中华民族意识觉醒。1840年至1919年概论教材，在之前的各讲中介绍了中华民族的自在，到清前中期，中华民族作为一个民族实体，发展到了自在的最高阶段。那么今天的第十二讲，中国近代史上的旧民主主义革命时期，中华民族共同体将进入新的发展阶段，自觉可以说本讲内容是中华民族共同体发展历程中非常重要的转折时期。习近平总书记指出，近代以后，中华民族遭受了前所未有的劫难，从那时起实现中华民族伟大复兴就成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。无数仁人志士矢志不渝，上下求索，奔走呐喊，奋起抗争。如果稍作，我们可以看到当时的中华民族至少面临着4个方面的危机。哪4个?第一，国家主权危机从1840年到1911年，清政府与列强签订了数以百计的不平等条约，被迫割让了160多万平方千米领土，还有大批港口城市被租借，关税、盐、税等经济主权也被迫出让给列强，国家主权进一步遭受严重侵害。第二，经济体系危机，面对资本主义世界的商品和资本输出，中国以传统农业为主的经济体系难以抵挡，扬沙、扬布等工业产品和大量西自给自足的小农经济逐渐解体。第三，社会稳定危机，太平天国运动，还有天地会，小刀会捻军，义和团等，直接动摇了清朝统治体系清，政府内部大一统的国家治理难第四，团结统一危机，边患内乱不断，中华民族跌入苦难深渊，帝国主义与中华民族封建主义与人民大众的矛盾，由此成为社会主要矛盾，这就是国家盟主，人民蒙难，文明蒙城。那么我们就需要思考一个重要问题了，为什么中华民族虽然遭受了前所未有的劫难，却没有分崩离析，依然保持了多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的在第十二讲中，我就和大家一起探寻这个问题的答案。首先我们讲从帝制到共和18世纪中叶以来，西方工业革命兴起，欧美资本主义国家在全球范围内进一步展开殖民扩张活动，扩张是资本主义的本性。共产党宣言深刻指出，不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地，他必须到处落户，到处开发，到处建立联系，它迫使一切民族如果不想灭亡的话，采用资产阶级的生产方式，它是半开化和未开化的国家，从属于文明的国家，是农民的民族，从属于资产阶级的民族，是东方，从属于西方。也就是说西方国家通过先行建构民族国家，为其资本主义现代化的对外扩张性发展创造了良好条件，从而走上了压迫其他民族和奴役殖民地的现代化道路。实际上已经发展成了帝国主义国家。那么历史的看，非西方世界各国直接面对的时代课题，就是要从本国国情出发，摆脱殖民压迫，实现国家独立发展，而这样的历史状况在很大程度上是由先行成为民族国家的西方国家造成的。可以说近代以来，世界各个古老文明都遭受了西方文明的重大挑战，世界进入到了一个断裂的时代，一个千年未有之大变局，我们中国和中华民族面临的挑战不言而喻，一目了然。1840年爆发的中英鸦片战争是中国近代史开端，西方殖民扩张及其意识形态冲击，给中国传统的国家体制藩属关系、社会结构、伦常规范、思想学说和文明体系都带来了空前危机。中国被迫卷入资本主义全球体系和以民族国家为主要行为体的国际体系，传统的天下观解体，中心与边缘中央与地方的关系被迫重构中国近代的时事漫画的杰作时局图，把中国面临的被帝国主义列强瓜分的严重危机形象地展示在人们面前，生动地反映了封建帝国已沦为半殖民地半封建国家的历史现实，起到了警示钟的作用。面对西方列强的步步紧逼侵略，中国人民奋起抗争，毫无疑问，中华民族的救亡图存具有正义性。正如恩格斯在波斯与中国中所指出的，我们不要像道貌岸然的英国报刊那样，从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是保卫社稷和家园的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。列强的政治、军事、经济和文化入侵，激化了近代中国的社会矛盾。中国人民生活在水深火热之中，反清斗争此起彼伏，在外部主权危机和内部合法性危机的双重压力下，晚清政府陆续举办洋务尝试变法，乃至实行预备立宪，开启了一系列自救运动。1840年之后，我们面对西方列强一败再败，国人思考的答案是技不如人，要师夷长技以质疑。于是19世纪60年代起，以曾国藩、李鸿章等为代表的洋务派，掀起了以自强求富为主旨的洋务运动。洋务派承认西方文明在物质层面的先进性，大力引进西方技术成果，创办军事工业和民用工业。然而器物层面的进步和局部的变革无法拯救中国。甲午海战中，北洋水师的全军覆没，宣告了30多年洋务运19世纪90年代以后，中国的民族资本主义经济取得发展，新兴的民族资产阶级迫切要求摆脱外国资本主义和国内封建势力的压迫和束缚，为在中国发展资本主义开辟道路。以康有为为代表的维新派，发动了公车上书，拉开了维新运动的序幕。维新派积极宣传西方君主立宪政治改良思想，提出了通过改革建立近现代国家的初步构想，这些主张产生了广泛的社会影响，使之成为晚清重要的思想启蒙运动。然而百日维新还是很快失败了，留下了我自横刀向天笑去留肝胆，两昆仑的呐喊。戊戌变法的失败是中国社会更强烈的意识到，只有更深层次的变革才能找到中国的出路。辛丑条约签订之后，晚清政府为挽救自身统治危机采取了一系列措施，努力重构各族群政治大一统新秩序，为维系共同的国家认同创造了有利条件，在一定程度上避免了中华民族在历史低谷出现大分裂，维护了中华民族的整体利益，但最后晚清政府的预备立宪却弄出来了一个皇族内阁的笑话，彻底打碎了君主立宪派的幻想。至此晚清的系列改革均以失败告终。中国急需改变传统的社会治理体系和国家发展模式。到这里我们要分析一下，晚清政府虽然自救却依然没有摆脱落后挨打的命运，为什么?因为这时的中国一盘散沙，没有现代国家的意识，正如时局图题诗所说，沉沉酣睡我中华哪知爱国即爱家，国民之醒易惊醒，末代土，分所以近代中国的政治建设应以凝聚动员全国人民的力量来实现救亡图存，为首要目标，建设现代国家，需要超越过去的基于家族的地域的族群的界限是所有的中国人具有共同的家国意识和民族意识，一起致力于摆脱中华民族近代以来面临的危机。然而封建王朝主权在君，这意味着不改变封建统治特权的改革就注定不会成功。中华民族共同体的浴火重生，必须建构现代国家体制，实现主权在民，才能进一步提升中华民族共同体的组织力和凝聚力。于是辛亥革命爆发，中华民族话语出现，我们接着来看第二部分内容，1911年10月10日夜，熊炳坤率领湖北新军工程八营革命党人从武昌紫阳湖畔打响反清第一枪。各路起义军集结楚望台军械库，经过一夜激战，特赴武昌全城揭开辛亥革命序幕。1911年10月10日，武昌首义辛亥革命极大促进了中华民族的思想解放，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革。1912年1月1日，孙中山在宣誓就任中华民国临时大总统时强调，河汉满、蒙、回藏。朱棣为一国即合，汉满蒙回藏，诸族为一人是曰民族之统一。这既是五族共和，在推翻专制王朝的同时，辛亥革命也推动了王朝政治认同，向现代国家认同的中华民国在政治和法律上规定，国民一律平等，并且将五族共和作为法理上解决民族问题的总原则，形成了一个各族人民共同治理国家的现代化结构雏形。寻求摆脱危机的方案。其中近代西方民族国家学说以明治时代的日本为中介，逐渐在中国传播开来。中国的政治文化精英一方面尝试以西方民族国家为模板来改造中国传统的政治制度与社会结构，另一方面又不断思考批判西方民族国家本身所蕴含的资本主义、殖民主义、帝国主义要素，这使得建构现代中国的理论与实践，从一开始就具有中国自身的特征。这中间的一个关键就是实现了从驱除鞑虏五族共和。我想革命党人早期提出的驱除鞑虏，恢复中华口号，大家一定不会陌生，驱除鞑虏，可以理解为将作为统治民族的满人驱逐到东北。不过这一解释存在一个致命问题，那就是彻底切断了满洲与中国的关系。所谓恢复中华就是在汉族聚居的范围内，恢复建立汉族国家，至于东北内外、蒙古、新疆和西藏等边疆地区，均被无情开除了。我们进一步分析，一方面驱除鞑虏有其合理性，因为只有当满人不再统治其他民族，而成为和其他民族平等的一员，这才可能加入人民对自己的统治，也就是人民共和。但是另一方面驱除鞑虏更有片面性，狭隘的排满主义和汉族中心主义会让中华民族陷入分崩离析的危险境地。不仅是造成满汉的对立，而且是各民族关系的断裂和解体。在中国向何处去的论战中，不同类型的民族主义思潮开始涌现。有识之士们敏锐地觉察到狭隘民族主义存在风险隐患，其中的代表性人物便是梁启超，他指出因满人主国而满汉分界，因满汉分界，而国民遂互相猜忌，久之而将见分裂之兆也。民族分裂的忧患意识促使他对中华民族的整体性特征进行深入思考。1902年梁启超提出了中华民族概念，立于五洲中之最大洲，而为其州中之最大国者虽乎我，中华也，人口居全地球1/3者，谁乎?我中华也四千余年之历史，未尝一中断者，谁乎我?中华也1903年他又区分了小民族主义和大民族主义小民族主义者和汉族对于国内他族是也大民族主义者和和国内本部属部之诸族，以对于国外之诸族是也河汉河满河蒙合回合苗、合藏组成一大民族，1905年梁启超进一步阐释了现今中华民族自始本非一族是由多民族混合而成，有史以来寄居于中国的群体都属于中华民族，这种对中华民族的全面性理解，超越了汉之中华的错误观念。可以说中华民族概念的提出和阐发是中华民族自我觉醒的标志。同一时期一批留日的满族蒙古族同胞号召，统合汉满、蒙回、藏为一大国民，表现出民族大同的强烈自觉。其蒙古王公通电全国表示汉蒙九城一家，我蒙同系中华民族自以一体出力，维持民国，公开宣告蒙古族属于中华民族，表达了共同守护中华民族整体利益的强烈愿望。新疆、云南、广西等边疆地区的军政首脑也都公开支持政权统一，坚守住了民族大义的1917年，李大钊在新中华民族主义中也指出，凡极利于中华民国之人，皆为新中华民族矣。从驱除鞑虏到五族共和，我们还可以借助旗帜加以观察和理解。旗帜是一种象征，一种符号，鲜明体现出理念和在武汉的辛亥革命博物馆里陈列着两面旗帜，左侧的铁血十八星旗是武昌起义高举的旗帜，红色象征铁血精神，18颗星为所谓明代的汉地18省，黑9角代表黄色，代表炎黄子孙这面旗帜，实际上表达了以铁血精神驱除鞑虏，恢复中华。当然我们前面也提到了，这里的中华是狭隘的指代汉人，但是之后正式使用的却是右侧的五色旗，红、黄、蓝、白、黑、五色，分别表示汉、满、蒙、回、藏所选用的五色为五大族传统上所喜爱的颜色，象征着五族共和。这里需要专门强调的是我们现在所熟知的56个民族，是新中国成立后经过民族识别陆续确定的五族共和的五大族，不能简单，等于今天的汉族、满族、蒙古族、回族、藏族不是只代表5/56,实际上五族是泛指了各民族，涵盖了中华民族大家庭的所有成员旗帜的变化，生动反映出国人对中华民族共同性的认知，不断深化。由此可知，在近代的国家转型过程中，革命派主张共和革命顺应了时代的走向，但其提倡排满，却不免有种族主义的偏见。改良派违背了时代发展趋势，但其主张以四万万人组成一大民族，在处理中国多民族关系的问题上更为理性。二者虽然形成了历史的张力，最终从驱除鞑虏到五族共和，扬弃了双方所必，从而实现了中华一体的共和革命。所以说五族共和关系到中华民族整体的安全生存，从驱除鞑虏到五族共和的总体和平，反映出中华民族早已形成了你中有我，我中有你的血肉联系，使得表征中外区别的中国概念普遍运用，也正是在这一过程中体现民族集体认同的中华民族概念，广泛地流行起来。蒙古文藏文里也出现了中华民族一词对应词语以中华为名称的团体纷纷建立，积极促进各民族间的交往交流，以中华命名的新式报刊大量涌现，成为传播中华民族意识和中华民族文化的重要载体。各族人民同属中华民族越发成为国人的共识。我们来看第三部分，走向自觉在列强环伺的局面下，各民族同胞越来才能使中国走出困境，实现国富民强。中华民族随着救亡运动和现代国家建设逐渐开展而不断觉醒，帝国主义割裂了中国统一的疆域，践踏了中华民族的尊严，加深了中国半殖民地化的程度和民族危机，激起了中国各族人民的共同反抗。苟利国家生死以岂因祸福避趋之。面对亡国灭种的空前危机，各族人民共御外侮，同赴国难，抛头颅，洒热血。比如鸦片战争期间，面对英法等国侵略者的坚船利炮，汉蒙古、藏羌彝等各族军民浴血奋战，为抵御英法军队的入侵，各族人民踊跃捐献钱粮物资，支援前线，抗敌台湾各族同胞并肩战斗，多次挫败美国日本的侵略图谋。西藏各族居民依靠弓箭、大刀、火神枪等武器，誓死抵抗英军入侵。先后在1888年的龙头山战役和1904年的江孜保卫战中，重创英国侵略者，十三世达赖、土登嘉措、九世班禅、额尔德尼、曲吉尼玛等也均表达了倾向共和拥护中央的意愿，有效改善了西藏地方与中央政府的关系。这里还有一个有名的故事，新沙夜话1850年1月3日在岳麓山下新沙湘江边的方舟中，65岁的清朝名臣林则徐约见了相闻已久，却始终未曾谋面的38岁布衣，左宗棠，林则徐勉励左宗棠，东南杨仪能预知者或有人西定新疆，舍君莫属，左宗棠提出重新疆者，所以保蒙古者，所以为京师20多年后的1876年，他壮士长歌，不复以出塞为锡伯等各族同胞同仇敌忾，共同维护了国家统一。通过反抗列强的侵略和压迫，中国各族人民强化了自我的国家认同，逐渐联合起来，共同维护中华民族的生存和发展，反对各种形式的民族分裂。无数中华儿女在共同保家卫国的斗争中融聚一起中华民族认同已经超越了民族与民族之间的隔阂与排斥，转而进入到塑造新国民，建构新国家的理想追求中。换句话说，在共御外侮的时代背景下，传统的华夷之辨被突破。数千年来地理边界模糊，政治空逐渐被疆域范围清晰，主权边界明确的中国所取代，中国人成为所有天下子民共享共有的身份归属。各族人民血流到了一起，心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。至此我们可以回答本讲一开始提出的问题了，中华民族之所以没有分崩离析，依然保持了满汉、蒙回藏等多民族共生共荣的统一格局，堪称世界民族史上的中国奇迹。是因为中国长期的大一统，多民族国家传统，以及中华民族深沉持久的爱国主义传统，内忧外患造成的危机，没有击垮中国人民，反而促使其强化了现代国家认同和中华民族认同。各族人民共同抗击列强的侵略奴役，推翻清王朝的腐朽统治，为近代中华民族的生存独立和发展作出了积极贡献。有了中华民族共同体意识的觉醒，中华各族儿女更加团结一心，共同书写了中华民族的伟大史诗，深刻体现出了中华文明突出的统一性，它从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折，也牢固凝聚决定了国土不可分，国家不可乱，民族不可散，文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家，是各族人民的命运所系。现代国家的建立深化了中华民族共同体内各民族在经济上相互依存，边疆开发，改善了边疆与内地经济发展不平衡的格局。现代商贸网络的发展促使内地与边疆的农工商贸交流越来越频繁。通过官方和民间的共同经营，中国各区域间经济互通的格局逐渐形成，边疆各族在经济生活方面逐渐走上了与内地相同的早期现代化道路，为此后发展统一的国家经济体系奠定了一定基础。新的生产方式带来了新的生产关系，交往方式、价值观念、交通工具和传播媒介的改进，促使社会流动，从沿海通商口岸逐步扩散至内陆腹地和边疆民族地区。中国内部的联系愈加紧密，各族交往交流交融进程加速中华民族大杂居小聚居交错居住的人口分布格局深化进一步增强了各族人民