2023年海南省东方市高考语文质检试卷（b卷）

第1页（共1页）2023年海南省东方市高考语文质检试卷（B卷）一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自《习近平：在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：美学是艺术理论的跨学科讨论，几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派，也有很多传统，在讨论艺术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等，也有“中国传统美学”。“符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品”或“西学”，中国自古以来就是一个符号学大国。《周易》是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系；先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是“被认为携带意义的感知”，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的《美学》第二卷，开场标题就是“（艺术）象征作为符号”，所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也是当今艺术发展提出的最迫切问题：艺术有什么意义？随着中国经济越来越繁荣，艺术家的创新越来越引人注目，大量新的艺术样式出现。艺术实践不断突破自身，给艺术研究带来巨大挑战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学”甚至“反符号学”，目的是处理艺术文本中大量混乱、非理性、不可说的部分。事实上，这两种提法只是扩展了符号学艺术研究的范围，使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠“艺术”增光添彩的，很少有活动不以“艺术”作为竞争的砝码。“艺术”增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的“艺术”。出现这个局面，是文化问题、社会问题，还是经济问题？或许都是。那么它还是一个符号美学问题吗？答案为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（摘编自赵毅衡《时代呼唤符号美学的繁荣发展》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂，让人们发现美，文艺作品要传递正确的价值观，引导人们追求真善美，不断提高道德修养。B．哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同，所以产生了“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”“中国传统美学”等美学思潮。C．符号是“被认为携带意义的感知”，符号学是专门研究意义的学问，而符号美学就是用符号学的观点和方法进行艺术的哲学思考。D．因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富，不仅直接影响了宋明理学、心学及清代学术，而且使今日符号学在中国颇为兴盛。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．中华民族独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B．传承中华文化，要促进其创造性转化和创新性发展，而非简单复古或盲目排外。C．近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D．“艺术”可增加商品自身价值，因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题。（3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是A．《觉醒年代》导演张永新说：“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心，尤其打动年轻人，说到底就是真心、真情、真感动。”B．《包法利夫人》是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷，福楼拜苦心创作了四年多时间，正反两面的草稿写了1800页，而完稿时不到500页。C．《山海情》描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物，在体现主题的同时又串联起角色的亲情、爱情、友情等话题，引发观众的情感共鸣。D．电影《跨过鸭绿江》全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争，引领广大观众深刻铭记这一艰辛历程，进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精神。（4）“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”出自魏征的《谏太宗十思疏》，材料一引用这句话说明了什么？请简要分析。（5）材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”？请简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。自将磨洗【注】朱以撒①这座海中的小岛，往日摩肩接踵的人流如同潮水般退走了，进入岑寂。谁也不知道，下一拨的人潮，什么时候会又一次汹汹而来。②我在这个岛上最高处的一个酒店住下。唯住下来的人在凭栏看夕阳时显示出了悠闲和慵懒，和匆匆赶往码头出岛的人形成对比——心境就是如此，在这个没有车马的岛上，看一个人的步履，就可以知道他的心境是平和还是急切。③离我上次登日光岩，过去了很长一段时间。那一年高考前，我取道这个滨海城市，准备回老家复习一个月。我上到岩顶的时候，看到满满荡荡的海水，不觉有点头晕——决定参加高考以来，睡眠如此之少，看人看物都是迷迷蒙蒙。日子就像变动不居的水，不曾安稳过。登高的确可以望远，但是远望也望不到即将到来的高考命数如何。那是一个晴朗的午后，可见度非常好，我的内心却浓云密布难以廓清。这一次登临则是清晨，一路无人，拐了几个弯，拾级而上，毫不费劲已到顶点。四望还是海水，无边无际，和当年我看到的毫无二致。想着当年忧心忡忡，现在却早已完成学业成为教授了。这其中无数的情节，都浓缩在两次登高的中间，已无从细数——一个人的追求成功了，就没有必要回顾，只是觉得和那次最大的差异就是神清气爽。④一个岛的韵致，是那么多老建筑给予的。本土的、西洋的、南洋的，当初是用来居住的。那时的人物都隐于别墅之后了，别墅成了他们的化身。海风吹雨，常年浇淋，目之所及都是沧桑容颜。比较的本领是与生俱来的。有的别墅峥嵘突兀，惜地如金，便密集排列；有的别墅则不吝留白，草坪延伸，花篱巧设，以此见闲逸之趣。如果细加琢磨，建筑就是各色人等，以独异见出，连同情性、趣好。一些别墅门洞大开，另一些别墅尘封已久，浓荫匝地，叶满庭除。可以推测多年关门的内部是怎样一种衰飒——建筑的不可移易，注定在此矗立，也在此倾圮。主人的后代星散，有自己不同以往的生活，别墅的空置表明伦常生活早生变故。甚至再过几代，都记不清祖上有一座崔巍的建筑立于此地。日子就是这样，以变数让人目瞪口呆。⑤很多年前，我憧憬在这个月光如水的小巷里漫步，微风轻拂，树影婆娑，会有叮叮咚咚的琴声越过别墅的围墙，如珠玉跃动出来。那么，这样的夜色就太有诗意了。憧憬多半是虚空的，不必强求这个拥有众多世界级的钢琴的小岛，一定要有琴声作为引领。四周静寂里，稀疏的脚步声，由近而远——那些从小岛上走出去的钢琴少年，后来都非同寻常。这也使琴声和岛联系起来，对岛上的声响有特别的期待，由琴声想到优雅、天才想到涵养——如果能源源不断地有这样的天才少年出现就好了，很多美好被人寄予很大的希望，就是抽刀也不能断流那般，一直向前。可是现实并非如此，没有就没有了，不赶紧看、赶紧听，就成绝景、绝响。人这一生总是想抓住一些大的、重要的，所听所看谈不上什么大事，却也要及时，若风景凋敝、声响随风飘散，那时捕捉纯属枉然。时日过往，带走了一些声响，让期待的人怅然若失；继之而起的另一些声响，与之相比又有天壤之别。⑥岛上无车马，想多看些景物，就得不吝脚力，上台阶，下台阶，上上下下，没完没了。来岛上行走的自由主义者，常常不屑于结队组团，一个人背着行囊，任己意而行。行走显示了自由，脚力是不必倚仗他人的，于是去了一些众人未能去之处——总是有一些原因，一些所在为人不知，或者安全不具，反而成全了这些自由行走者，使视觉抵达内部，获得欣喜或者惊恐。总是多数人看到了寻常，少数人看到了异常。人的自由体现在行走中，就是摒弃他人的安排，率性是行走最高的境界。行走还是本乎快乐的——在一个出了家门就要行走的岛上，每一个人都要打消借力的念头由于不求人，行于所当行，也就无须看人眼色，一身轻松了。觉得人生若常如此，甚好。⑦风是看不到的，我们只能从倒伏的大树、翻飞的瓦片和洪波涌起的海面测量它狂怒的等级。既然选择一个岛作为栖身之地，就要坦然接受，在狂风纵横之后，走出家门，收拾一地残破。动荡无休的海水终日冲灌岛屿的边缘，一拨海水流远了，另一拨海水又临近了，试图从边缘啃噬起，涌入核心。建筑越来越密集，物质材料越来越厚重，抵挡了海水的不懈进退，使人在俗世日子里不必小心翼翼，担惊受怕。安全产生美感，汪洋中的陆地就是为了美感的产生而设置的——是陆地的凝固，使人可以不用再像迁徙的鸟了。⑧一个行者的岛上时光一定不会太长久，陌生感催促他不停地走，不停地看，看到既往的绚丽和此时的素淡，既往的沉实和此时的虚空。对一个曾经具备优雅风范的岛屿，我还是有所期待的——尽管我说不清，究竟在期待什么。（有删改）【注】出自唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章开头从海中的小岛因摩肩接踵的人流潮水般退走之后所呈现的岑寂写起，为下文营造了一种静寂的氛围。B．岛上的老建筑有着各色风格，里面居住的人也各不相同，但随着时间推移，如今都变得满目沧桑，令人无限感慨。C．在小岛行走，率性而行是自由的，它无须借力，更无须看人眼色，有与结队组团的人不一样的体验，体现了生活哲理。D．结尾写作者对曾具备优雅风范的岛屿的期待之感，但这种期待又说不清楚，表现了作者迷茫、矛盾的复杂心理状态。（2）关于文中第⑤段岛上琴声的内容，下列说法不正确的一项是A．“如珠玉跃动出来”运用通感，用形象的语言将感觉转移，突出了琴声的灵动。B．于月光如水的小巷漫步，叮咚的琴声与微风、树影相融，会让作者感受到诗意。C．由琴声联想到弹琴少年的出众、优雅、涵养，寄寓了作者对美好的期待之情。D．作者将琴声与现实观照，指出现实中缺少这种美好，从而抒发了对现实的厌恶。（3）文中叙述作者两次登日光岩的经历有什么作用？请简要分析。（4）作者以“自将磨洗”为题，具有怎样的表达效果？请结合文章内容谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。初仕郡，举孝廉，除郎中。后遭母忧，弃官行丧。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。拜尚书。时，零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府①，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。”以此忤左右，故出为豫章太守。后迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛，上书救云，坐免归田里。永康元年，帝崩。窦太后临朝，时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼②之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。灵帝即位，窦太后复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之数出诏命有所封拜蕃常疾之志诛中官会窦武亦有谋蕃因与窦武谋之用理泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。（节选自《后汉书•陈蕃传》，有删改）【注】①三府：汉制，三公皆可开府，因称三公为“三府”。②荼蓼：泛指田野沼泽间的杂草。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之B．太后信之/数出诏命有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与实武谋之C．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之D．太后信之/数出诏/命有所封/拜蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．举孝廉，古代选拔官员的方式，属自上而下选拔官吏的制度。B．陈蕃对周璆只称字不称名，是表示对他的尊敬，故“字而不名”。C．出，被调出京城任官职，实为贬官；陈蕃因提建议被贬为豫章太守。D．视事，旧时指官吏到职办公。陈蕃劝说托病不上朝的大臣要尽职尽责。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．陈蕃自有名节，能招徕贤士。郡人周璆不接受本郡前后太守的招命，而陈蕃能够招徕，正是因为陈蕃本人是名节之士。B．陈蕃少有志向，颇为卓异。他认为大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任，薛勤认为他有让世道澄清的志向，对他很惊奇。C．陈蕃尽孝尽忠，反而受到杀害。他因母亲去世，宁愿弃官守丧；虽然多次免官，但他仍然上疏，最后窦太后还是下令捕杀他。D．陈蕃少有大志，为人称赞。十五岁时闲处一室而庭院芜秽，他以大丈夫处世当扫除天下回答父亲、好友之问，被认为有澄清天下的志气，受到赞叹。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。②致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？（5）零陵、桂阳山贼为害时，陈蕃有什么看法？提出了怎样具体措施？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读这首宋诗，完成问题。即事（其十）章甫初失清河日，驳驳遂逼人。余生偷岁月，无地避风尘。精锐看诸将，谟谋仰大臣。懦夫忧国泪，欲忍已沾巾。【注】这是章甫组诗十首中的最后一首。约为宋孝宗隆兴二年（1164）所作。这年金兵南侵，由清河口入淮，张浚败绩。南宋朝廷失却抗金的信心，拟退守长江，结果与金再次签订屈辱和约。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联诗人叙写了南宋失掉清河后，金兵继续南下咄咄逼人之势。B．“无地”二字感慨极深，喻示国土日蹙，再也不能退让逃亡了。C．尾联以“懦夫”指斥议和派，又饱含诗人“位卑未敢忘忧国”之情。D．全诗运用了夹叙夹议的笔法，时带抒情的笔调，倾诉了作者的忧愤。（2）颈联“精锐看诸将，谟谋仰大臣”既有诗人的劝勉之意，同时也含有讽意。请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中，用“，”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。（2）酒器在古代诗文中较为多见，《＜归去来兮辞＞（并序）》中写到酒器的句子是“”和“”。（3）古代诗人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“，”。三、语言文字运用（20分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。经过二十年的发展，汉服早已，登上了官方主流媒体的“大雅之堂”，在身边随处可见汉服出行的小哥哥小姐姐和小朋友。但如此“花团锦簇”的盛景并没有年轻人守护中国传统服饰的焦虑，而这一次的困境涉及一个高频词汇——文化挪用。所谓“文化挪用”就是把他国的文化元素拿来，经过改造、包装、整合，再利用自己的渠道打上自己的标签对外推销出去。不可否认，中国在国际上的文化传播力实在是太弱了，弱到不仅和本民族灿烂悠久的传统文化不相称，也和我们、充满生机的流行文化的生命力不相称，这种全方位的不相称才是我们焦虑的根源。其实，这两年不少古装影视剧开始端正态度，地请来服饰史顾问打造符合历史真实风貌的美术。观众惊讶地发现，无需盲目“改良”，盲目追求“时尚感”，只要还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，才能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。蕴藏在中国历史中的这些真实的文化遗产，就是我们在“时代浪潮”中对外进行文化传播，对内树立文化自信的底气所在。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．今非昔比消解方兴未艾正儿八经B．时过境迁消融方兴未艾一本正经C．今非昔比消融如日中天一本正经D．时过境迁消解如日中天正儿八经（2）文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是A．登上了官方主流媒体的“大雅之堂”B．但如此“花团锦簇”的盛景并没有消解年轻人守护中国传统服饰的焦虑C．所谓“文化挪用”D．在“时代浪潮”中对外进行文化传播（3）结合上下文，修改文中画波浪线的句子。下列最恰当的一项是A．只要是还历史真实的服饰、配色和美术风格，就能做到无与伦比的“高级感”，就能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。B．只有还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，观众就能感受到中国古文明令人震撼的魅力。C．只要是还历史真实的服饰、配色和美术风格，就能做到无与伦比的“高级感”，观众就能感受到中国古文明令人震撼的魅力。D．只有还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，就能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，”近日，欧洲航天局宇航员萨曼莎，在国际空间站掠过北京上空时，将心绪诉诸这一千古名句。①。纵使未能亲临兰亭修禊，也不曾登上浩瀚太空，它的浪漫与博大依旧给人以丰富的审美享受。这正是中华文化经典魅力永恒的生动体现。太空中的中国诗句，既体现了文明交流互鉴的影响，②。探索浩瀚宇宙是人类的共同梦想，“各国理应携手合作，呵护好我们共同生活的星球。”我们期待更多交流互鉴、团结合作的暖心故事，在各国人民相知相通的桥梁上，开拓出一条光明美好的康庄大道。相信在不远的未来，“群贤毕至，少长咸集”，中国航天员将与外国航天员一道，③。这正是：兰亭跨越重洋，诗句遨游天宫，文化浪漫交流，航天美美与共。（1）根据上下文，补写横线上的句子。（2）比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的比喻句进行简要分析。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。古人很看重每一个十年的人生意义，逢“十”都有特定的叫法，如十岁叫幼学，二十岁叫弱冠，三十岁叫而立，四十岁不惑，五十岁叫知天命……最重要的年华是在哪个阶段，每个人都有自己的理解。的确，十年能让一个人厚积薄发而一举成功，也能让一个人从单纯幼稚变得成熟懂事，亦能让一个平庸的人依然平庸，甚至能让一个奋斗的人堕落成消极厌世。抓住十年，往往定格人生。国家亦此。请选择一个“人生的十年”（或“国家的十年”），谈谈你的体会与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年海南省东方市高考语文质检试卷（B卷）·答案一、现代文阅读（35分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自《习近平：在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：美学是艺术理论的跨学科讨论，几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派，也有很多传统，在讨论艺术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等，也有“中国传统美学”。“符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品”或“西学”，中国自古以来就是一个符号学大国。《周易》是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系；先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是“被认为携带意义的感知”，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的《美学》第二卷，开场标题就是“（艺术）象征作为符号”，所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也是当今艺术发展提出的最迫切问题：艺术有什么意义？随着中国经济越来越繁荣，艺术家的创新越来越引人注目，大量新的艺术样式出现。艺术实践不断突破自身，给艺术研究带来巨大挑战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学”甚至“反符号学”，目的是处理艺术文本中大量混乱、非理性、不可说的部分。事实上，这两种提法只是扩展了符号学艺术研究的范围，使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠“艺术”增光添彩的，很少有活动不以“艺术”作为竞争的砝码。“艺术”增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的“艺术”。出现这个局面，是文化问题、社会问题，还是经济问题？或许都是。那么它还是一个符号美学问题吗？答案为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（摘编自赵毅衡《时代呼唤符号美学的繁荣发展》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂，让人们发现美，文艺作品要传递正确的价值观，引导人们追求真善美，不断提高道德修养。B．哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同，所以产生了“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”“中国传统美学”等美学思潮。C．符号是“被认为携带意义的感知”，符号学是专门研究意义的学问，而符号美学就是用符号学的观点和方法进行艺术的哲学思考。D．因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富，不仅直接影响了宋明理学、心学及清代学术，而且使今日符号学在中国颇为兴盛。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是DA．中华民族独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B．传承中华文化，要促进其创造性转化和创新性发展，而非简单复古或盲目排外。C．近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D．“艺术”可增加商品自身价值，因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题。（3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是BA．《觉醒年代》导演张永新说：“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心，尤其打动年轻人，说到底就是真心、真情、真感动。”B．《包法利夫人》是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷，福楼拜苦心创作了四年多时间，正反两面的草稿写了1800页，而完稿时不到500页。C．《山海情》描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物，在体现主题的同时又串联起角色的亲情、爱情、友情等话题，引发观众的情感共鸣。D．电影《跨过鸭绿江》全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争，引领广大观众深刻铭记这一艰辛历程，进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精神。（4）“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”出自魏征的《谏太宗十思疏》，材料一引用这句话说明了什么？请简要分析。（5）材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料中相关引用作用的分析能力。答题时要读懂文本相关部分，根据题干的提示进行分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）D.“而且使今日符号学在中国颇为兴盛”错误，原文“先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛”，可知不仅有佛理的影响，还有名家、墨家、汉代的阴阳五行哲学的影响。故选：D。（2）D.“因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”错误，原文“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，可知原文是说“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩，给当代艺术研究提出新了的课题”，而非“首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”。故选：D。（3）材料一第一段的观点为“追求真善美是文艺的永恒价值”。A.选项主题是影视作品要是真心、真情，传递向上向善的价值观。适合作为论据。B.选项主题是福楼拜创作《包法利夫人》删改多，创作艰辛。不适合作为论据。C.选项主题是《山海情》传递了亲情、爱情、友情，符合文艺作品传递真善美的价值观。适合作为论据。D.选项主题是《跨过鸭绿江》让观众铭记革命历程，凝聚民族精神。符合引导人们增强道德判断力和道德荣誉感。适合作为论据。A、C、D三项符合此观点，而B项论述的是文艺创作要精益求精。故选：B。（4）“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；引用的作用，需要结合“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”“如果‘以洋为尊’……跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于‘去思想化’‘去价值化’‘去历史化’‘去中国化’‘去主流化’那一套，绝对是没有前途的”“事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗”来分析，文章中以正反论证和实事总结的方法，阐明了文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。（5）“为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是‘被认为携带意义的感知’，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律”，符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。“当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠‘艺术’增光添彩的，很少有活动不以‘艺术’作为竞争的砝码。‘艺术’增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。答案：（1）D（2）D（3）B（4）这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。（5）①符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。②艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。自将磨洗【注】朱以撒①这座海中的小岛，往日摩肩接踵的人流如同潮水般退走了，进入岑寂。谁也不知道，下一拨的人潮，什么时候会又一次汹汹而来。②我在这个岛上最高处的一个酒店住下。唯住下来的人在凭栏看夕阳时显示出了悠闲和慵懒，和匆匆赶往码头出岛的人形成对比——心境就是如此，在这个没有车马的岛上，看一个人的步履，就可以知道他的心境是平和还是急切。③离我上次登日光岩，过去了很长一段时间。那一年高考前，我取道这个滨海城市，准备回老家复习一个月。我上到岩顶的时候，看到满满荡荡的海水，不觉有点头晕——决定参加高考以来，睡眠如此之少，看人看物都是迷迷蒙蒙。日子就像变动不居的水，不曾安稳过。登高的确可以望远，但是远望也望不到即将到来的高考命数如何。那是一个晴朗的午后，可见度非常好，我的内心却浓云密布难以廓清。这一次登临则是清晨，一路无人，拐了几个弯，拾级而上，毫不费劲已到顶点。四望还是海水，无边无际，和当年我看到的毫无二致。想着当年忧心忡忡，现在却早已完成学业成为教授了。这其中无数的情节，都浓缩在两次登高的中间，已无从细数——一个人的追求成功了，就没有必要回顾，只是觉得和那次最大的差异就是神清气爽。④一个岛的韵致，是那么多老建筑给予的。本土的、西洋的、南洋的，当初是用来居住的。那时的人物都隐于别墅之后了，别墅成了他们的化身。海风吹雨，常年浇淋，目之所及都是沧桑容颜。比较的本领是与生俱来的。有的别墅峥嵘突兀，惜地如金，便密集排列；有的别墅则不吝留白，草坪延伸，花篱巧设，以此见闲逸之趣。如果细加琢磨，建筑就是各色人等，以独异见出，连同情性、趣好。一些别墅门洞大开，另一些别墅尘封已久，浓荫匝地，叶满庭除。可以推测多年关门的内部是怎样一种衰飒——建筑的不可移易，注定在此矗立，也在此倾圮。主人的后代星散，有自己不同以往的生活，别墅的空置表明伦常生活早生变故。甚至再过几代，都记不清祖上有一座崔巍的建筑立于此地。日子就是这样，以变数让人目瞪口呆。⑤很多年前，我憧憬在这个月光如水的小巷里漫步，微风轻拂，树影婆娑，会有叮叮咚咚的琴声越过别墅的围墙，如珠玉跃动出来。那么，这样的夜色就太有诗意了。憧憬多半是虚空的，不必强求这个拥有众多世界级的钢琴的小岛，一定要有琴声作为引领。四周静寂里，稀疏的脚步声，由近而远——那些从小岛上走出去的钢琴少年，后来都非同寻常。这也使琴声和岛联系起来，对岛上的声响有特别的期待，由琴声想到优雅、天才想到涵养——如果能源源不断地有这样的天才少年出现就好了，很多美好被人寄予很大的希望，就是抽刀也不能断流那般，一直向前。可是现实并非如此，没有就没有了，不赶紧看、赶紧听，就成绝景、绝响。人这一生总是想抓住一些大的、重要的，所听所看谈不上什么大事，却也要及时，若风景凋敝、声响随风飘散，那时捕捉纯属枉然。时日过往，带走了一些声响，让期待的人怅然若失；继之而起的另一些声响，与之相比又有天壤之别。⑥岛上无车马，想多看些景物，就得不吝脚力，上台阶，下台阶，上上下下，没完没了。来岛上行走的自由主义者，常常不屑于结队组团，一个人背着行囊，任己意而行。行走显示了自由，脚力是不必倚仗他人的，于是去了一些众人未能去之处——总是有一些原因，一些所在为人不知，或者安全不具，反而成全了这些自由行走者，使视觉抵达内部，获得欣喜或者惊恐。总是多数人看到了寻常，少数人看到了异常。人的自由体现在行走中，就是摒弃他人的安排，率性是行走最高的境界。行走还是本乎快乐的——在一个出了家门就要行走的岛上，每一个人都要打消借力的念头由于不求人，行于所当行，也就无须看人眼色，一身轻松了。觉得人生若常如此，甚好。⑦风是看不到的，我们只能从倒伏的大树、翻飞的瓦片和洪波涌起的海面测量它狂怒的等级。既然选择一个岛作为栖身之地，就要坦然接受，在狂风纵横之后，走出家门，收拾一地残破。动荡无休的海水终日冲灌岛屿的边缘，一拨海水流远了，另一拨海水又临近了，试图从边缘啃噬起，涌入核心。建筑越来越密集，物质材料越来越厚重，抵挡了海水的不懈进退，使人在俗世日子里不必小心翼翼，担惊受怕。安全产生美感，汪洋中的陆地就是为了美感的产生而设置的——是陆地的凝固，使人可以不用再像迁徙的鸟了。⑧一个行者的岛上时光一定不会太长久，陌生感催促他不停地走，不停地看，看到既往的绚丽和此时的素淡，既往的沉实和此时的虚空。对一个曾经具备优雅风范的岛屿，我还是有所期待的——尽管我说不清，究竟在期待什么。（有删改）【注】出自唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA．文章开头从海中的小岛因摩肩接踵的人流潮水般退走之后所呈现的岑寂写起，为下文营造了一种静寂的氛围。B．岛上的老建筑有着各色风格，里面居住的人也各不相同，但随着时间推移，如今都变得满目沧桑，令人无限感慨。C．在小岛行走，率性而行是自由的，它无须借力，更无须看人眼色，有与结队组团的人不一样的体验，体现了生活哲理。D．结尾写作者对曾具备优雅风范的岛屿的期待之感，但这种期待又说不清楚，表现了作者迷茫、矛盾的复杂心理状态。（2）关于文中第⑤段岛上琴声的内容，下列说法不正确的一项是DA．“如珠玉跃动出来”运用通感，用形象的语言将感觉转移，突出了琴声的灵动。B．于月光如水的小巷漫步，叮咚的琴声与微风、树影相融，会让作者感受到诗意。C．由琴声联想到弹琴少年的出众、优雅、涵养，寄寓了作者对美好的期待之情。D．作者将琴声与现实观照，指出现实中缺少这种美好，从而抒发了对现实的厌恶。（3）文中叙述作者两次登日光岩的经历有什么作用？请简要分析。（4）作者以“自将磨洗”为题，具有怎样的表达效果？请结合文章内容谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关内容作用的理解能力。答题时要读懂相关语句，从内容、结构等方面进行分析。（4）本题考查学生对作品标题作用的理解和分析能力。答题时要读懂全文，从内容、结构等方面分析标题的作用。【解答】（1）D.“表现了作者迷茫、矛盾的复杂心理状态”错误，由原文第⑧段中的“陌生感催促他不停地走，不停地看，看到既往的绚丽和此时的素淡，既往的沉实和此时的虚空”以及作者对小岛的感悟来看，“说不清楚”应是表达作者对小岛博大的文化的期待，而不是表现作者迷茫、矛盾的复杂心理状态。故选：D。（2）D.“指出现实中缺少这种美好，从而抒发了对现实的厌恶”错误。从原文第⑤段中的“现实并非如此，没有就没有了，不赶紧看、赶紧听，就成绝景、绝响……时日过往，带走了一些声响，让期待的人怅然若失；继之而起的另一些声响，与之相比又有天壤之别”可以看出，作者只是强调现实生活中的美好不会永远停留，要懂得及时抓住美好，不要等这些美好随风飘散之后再怅然若失，并没有说现实中缺少美好，更没有对现实的厌恶。故选：D。（3）文章写两次登日光岩经历的作用：第一，从结构的角度分析，承接上文。文中第③段“那一年高考前，……我上到岩顶的时候，看到满满荡荡的海水，不觉有点头晕……我的内心却浓云密布难以廓清”写第一次的情形，“这一次登临则是清晨，一路无人，……这其中无数的情节，都浓缩在两次登高的中间，已无从细数——一个人的追求成功了，就没有必要回顾，只是觉得和那次最大的差异就是神清气爽”，这是写第二次登临的情形，两次登日光岩的心境不同，作者两次登日光岩，心境一次迷茫，一次平和，两次心境不同，自然承接上文第②段所写的急切和平和两种不同心境，如“唯住下来的人在凭栏看夕阳时显示出了悠闲和慵懒，和匆匆赶往码头出岛的人形成对比——心境就是如此，在这个没有车马的岛上，看一个人的步履，就可以知道他的心境是平和还是急切”。第二，从内容的角度分析，突出不同境遇时心境大不相同，表达了对人生变化的慨叹。两次登日光岩，第一次面对未知的高考，内心忧虑，如“那一年高考前，……我上到岩顶的时候，看到满满荡荡的海水，不觉有点头晕……登高的确可以望远，但是远望也望不到即将到来的高考命数如何。……我的内心却浓云密布难以廓清”；第二次登临是功成名就的时候，神清气爽，如“这一次登临则是清晨……毫不费劲已到顶点。……想着当年忧心忡忡，现在却早已完成学业成为教授了。……一个人的追求成功了，就没有必要回顾，只是觉得和那次最大的差异就是神清气爽”。由此看出，突出了不同境遇时的心境，一次忧虑，一次清爽，大不相同，结合文章整体来看，写两次登日光岩的经历表达了作者对人生变化的慨叹。（4）以“自将磨洗”为题，具有的表达效果：第一，从标题本身来看，“自将磨洗”化用了杜牧《赤壁》“自将磨洗认前朝”一句，增添了诗意，丰富了作品的文化意蕴。第二，文章以“自将磨洗”贯穿对人、事、物的慨叹，揭示文章主旨，抒发了作者对小岛历史与现实人生变化的深沉感慨。《赤壁》一诗中“自将磨洗认前朝”，意思是经过自己又磨又洗辩认出是前朝的遗物，诗人将捡到的折戟重新磨洗干净，辨认出原来是赤壁之战遗留下来的兵器，感叹时光消逝得快，物是人非，引发了杜牧对历史浮想联翩的思绪。从全文内容来看，文章主要写了对人、事、物的慨叹，如两次登临日光岩的不同感受，从求学时期的忧虑迷茫到功成名就时的平和清爽，都围绕“自将磨洗”展开思绪，由过去到如今的时间跨度，在同一空间的不同思绪，都凝结在“自将磨洗”后的深刻感慨之中，因此可看出标题揭示文章主旨，时光飞逝，回顾过往，今昔对比，抒发对自己人生发展变化的感慨。答案：（1）D（2）D（3）①承接上文。（从结构的角度分析）两次登日光岩的心境不同自然承接上文所写的急切和平和两种不同心境。②突出不同境遇时心境大不相同，表达了对人生变化的慨叹。（从内容的角度分析）（4）①标题化用杜牧《赤壁》中“自将磨洗认前朝”一句，增添了诗意，丰富了文章的文化意蕴。②文章以“自将磨洗”贯穿对人、事、物的慨叹，揭示文章主旨，抒发了作者对小岛历史与现实人生变化的深沉感慨。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。初仕郡，举孝廉，除郎中。后遭母忧，弃官行丧。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。拜尚书。时，零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之，又诏下州郡，一切皆得举孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖创业，抚养百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府①，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣。”以此忤左右，故出为豫章太守。后迁大鸿胪。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛，上书救云，坐免归田里。永康元年，帝崩。窦太后临朝，时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼②之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。灵帝即位，窦太后复优诏蕃，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之数出诏命有所封拜蕃常疾之志诛中官会窦武亦有谋蕃因与窦武谋之用理泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。（节选自《后汉书•陈蕃传》，有删改）【注】①三府：汉制，三公皆可开府，因称三公为“三府”。②荼蓼：泛指田野沼泽间的杂草。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与窦武谋之B．太后信之/数出诏命有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有/谋蕃/因与实武谋之C．太后信之/数出诏命/有所封拜/蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之D．太后信之/数出诏/命有所封/拜蕃常疾之/志诛中官/会窦武亦有谋/蕃因与窦武谋之（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是AA．举孝廉，古代选拔官员的方式，属自上而下选拔官吏的制度。B．陈蕃对周璆只称字不称名，是表示对他的尊敬，故“字而不名”。C．出，被调出京城任官职，实为贬官；陈蕃因提建议被贬为豫章太守。D．视事，旧时指官吏到职办公。陈蕃劝说托病不上朝的大臣要尽职尽责。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA．陈蕃自有名节，能招徕贤士。郡人周璆不接受本郡前后太守的招命，而陈蕃能够招徕，正是因为陈蕃本人是名节之士。B．陈蕃少有志向，颇为卓异。他认为大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任，薛勤认为他有让世道澄清的志向，对他很惊奇。C．陈蕃尽孝尽忠，反而受到杀害。他因母亲去世，宁愿弃官守丧；虽然多次免官，但他仍然上疏，最后窦太后还是下令捕杀他。D．陈蕃少有大志，为人称赞。十五岁时闲处一室而庭院芜秽，他以大丈夫处世当扫除天下回答父亲、好友之问，被认为有澄清天下的志气，受到赞叹。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①使者诈求谒，蕃怒，笞杀之，坐左转修武令。②致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？（5）零陵、桂阳山贼为害时，陈蕃有什么看法？提出了怎样具体措施？【分析】（1）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构。（2）本题考查考生对文化常识的了解。文学常识关键在平时积累，考生既要了解识记文学著作名称、主要内容、表达的主题，还要了解识记作者名（字、号）、称谓、生活时代、创作情况等方面知识。（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。（4）本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”，调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字。（5）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。【解答】（1）C．句意：太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。“诏命”是一个名词，作动词“出”的宾语，所以应在“诏命”后停顿。据此排除B、D两项。“谋”是名词，作动词“有”的宾语，且“蕃”指陈蕃，是后面“因与窦武谋之”的主语，所以应在“有谋”后停顿。据此排除A项。故选C。（2）A．“属自上而下选拔官吏的制度”说法有误。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。（3）C．“最后窦太后还是下令捕杀他”说法有误。原文中说的是“用理泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之”，所以，当陈蕃与窦武谋划的事情泄露，先是曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人，而陈蕃是在被王甫下令逮捕，之后杀害。（4）①“使者”，泛指奉命办事的人，送信的人；“诈”，欺骗、说假话；“笞杀”，指拷打致死，“笞”指用鞭杖或竹板打；“坐”，由……而获罪；“左转”，降官、贬职。译文：于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。②“致令”，导致；“赤子”，意思是刚生的婴儿，这里指纯洁善良的百姓；“岂非”，用反问的语气表示“难道不是”；“所在”，名词性结构，指居其位者；“然”，代词，这样。译文：导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？（5）首先，阅读原文可知，题目答案涉及的内容为“时，零陵、桂阳山贼为害……蕃上疏曰：‘……致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弭息矣’”。然后，勾画关键语句并进行分析。可结合语句“致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎”分析陈蕃对零陵、桂阳山贼为害的看法。句子主要是写陈蕃认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因。可结合语句“宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤之人能班宣法令情在爱惠者”分析陈蕃提出的具体措施。句子是写应该责成三府，考核地方官吏，揭发为政残害百姓之人，另选清正贤明，爱护百姓的人去代替他们。最后，根据以上分析，用自己的话概括作答即可。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。②导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？（5）他认为地方官吏贪赃枉法、虐待百姓是导致山贼危害一方的重要原因；应该选贤任能，更换地方官吏。参考译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。最初，在郡里做官，被推举为孝廉，授郎中。因母亲去世，辞官守丧。太尉李固上表荐举他，升为乐安太守。郡人周璆，高洁之人，前后郡守招请，不肯去，只有陈蕃能够招他去，陈蕃称他的字，不叫他的名。特别为他安放一张床，周璆离开时，就把床悬挂起来。大将军梁冀是威震天下的人，当时派人送信给陈蕃，请陈蕃办私事，送信的人不得见。于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。后来被任命为尚书。这时零陵、桂阳山贼为害，公卿商议要派军队去讨伐，皇帝又下诏州郡，所有讨伐有功者都可以保举孝廉、茂才。陈蕃上疏说：“以前高祖创立大业，抚养百姓如同养育自己的儿子一样。现在二郡的老百姓都是皇上的儿子，导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？应该严厉责成三府，暗暗地考核州牧太守县令，如果有为政残害百姓的人，立即向朝廷揭发，另选清正贤明，能够宣扬法令，爱护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳国家的军队，却可以使所有的盗贼平息啊！”（陈藩）因为这个得罪了皇帝身边的人，所以被下放到豫章郡担任太守。后升任大鸿胪，恰逢白马县令李云上疏直言劝谏，桓帝大为震怒，李云应被处死，陈蕃上书救李云，获罪被罢免回家。永康元年，桓帝去世，窦太后执掌朝政，当时刚遭国丧，还没有确定皇位继承人，各尚书害怕触怒朝中权臣，都假称有病不上朝办事。陈蕃写信责备他们说：“古人讲究节操，侍奉去世君主的态度如同他还活着一样。现在皇嗣还没有定下来，政事日益紧迫，诸君为什么抛弃国家的苦难不管，在家躺着休息呢？在义已经很亏缺了，哪能谈得上仁呢？”各位尚书惶惶恐怖，都去朝廷办公。灵帝即皇位后，窦太后再次下诏表彰陈蕃，封陈藩为高阳乡侯，食邑三百户。桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边，中常侍曹节、王甫等同她勾结，讨好太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。因为事情泄露，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。王甫当时从宫里出来，于是命令逮捕陈蕃，当日杀害了他。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读这首宋诗，完成问题。即事（其十）章甫初失清河日，驳驳遂逼人。余生偷岁月，无地避风尘。精锐看诸将，谟谋仰大臣。懦夫忧国泪，欲忍已沾巾。【注】这是章甫组诗十首中的最后一首。约为宋孝宗隆兴二年（1164）所作。这年金兵南侵，由清河口入淮，张浚败绩。南宋朝廷失却抗金的信心，拟退守长江，结果与金再次签订屈辱和约。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．首联诗人叙写了南宋失掉清河后，金兵继续南下咄咄逼人之势。B．“无地”二字感慨极深，喻示国土日蹙，再也不能退让逃亡了。C．尾联以“懦夫”指斥议和派，又饱含诗人“位卑未敢忘忧国”之情。D．全诗运用了夹叙夹议的笔法，时带抒情的笔调，倾诉了作者的忧愤。（2）颈联“精锐看诸将，谟谋仰大臣”既有诗人的劝勉之意，同时也含有讽意。请结合全诗简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌中相关诗句的理解能力。答题时要结合全诗读懂颈联，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“以‘懦夫’指斥议和派”错误，“懦夫”是诗人自指。故选：C。（2）颈联意思是：王师是否精锐，要看各位将军如何统率；而收复失地的大计，则仰仗于朝廷重臣的谋划。失掉清河后，金兵继续南下，咄咄逼人，大宋已无退路。诗人说“精锐看诸将，谟谋仰大臣”，是希望诸将能统率精锐王师收复失地，权臣能谋划出收复失地的大计，饱含着诗人一片赤诚之心。结合注释“南宋朝廷失却抗金的信心，拟退守长江，结果与金再次签订屈辱和约”可知国土日蹙，可是南宋朝廷与金再次签订屈辱和约，“精锐看诸将，谟谋仰大臣”又倾诉了作者的忧愤，慨叹和忧心。作者以“位卑未敢忘忧国”的心情，直陈时弊，并且含蓄地指责了君王、权臣的苟安行径。人微言轻的作者，自会被视为“懦夫”，可就是这样一位草茅下士，忧国情殷，忍不住热泪盈眶，泣下沾襟。颈联引发了尾联忧国的悲痛与无奈。答案：（1）C（2）①颈联是诗人承上而发的议论：王师是否精锐，要看诸将统率得好不好；而收复失地的大计，则仰仗于权臣的谋划。②金兵南侵，大宋已无退路，诗人当然希望权臣能谋划出收复失地的大计，诸将能统率精锐王师收复失地，因而劝勉意浓，表达诗人的赤诚之心。③现实的情况也给诗人以“当头棒喝”，南宋朝廷与金再次签订屈辱和约，仰仗的权臣、诸将无人可用，诗人只能含蓄地指责君王、权臣的苟安行径，以抒内心之忧愤，从而引发尾联忧国的悲痛与无奈。赏析：这首诗写诗人对当时急迫形势的慨叹和忧心。失掉清河后，金兵继续南下，咄咄逼人。在这种形势下，诗人不禁慨叹：患难余生，虽可偷度岁月，却已无地可避战乱的烟尘。这里的患难余生，当指经历“靖康之难”等而言。完颜亮南侵不久，喘息甫定，烽烟又起，还能到哪里去躲避战火？“无地”二字感慨极深，喻示国土日蹙，再也不能退让逃亡了。接着作者生发两句议论：王师是否精锐，要看各位将军如何统率；而收复失地的大计，则仰仗于朝廷重臣的谋划。这里写出了诗人的劝勉之意，同时也含有讽意。对比之下，人微言轻的作者，自会被视为“懦夫”，可就是这样一位草茅下士，忧国情殷，忍不住热泪盈眶，泣下沾襟。这最后两句直抒胸臆，感慨悲凉。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中，用“闻道有先后，术业有专攻”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。（2）酒器在古代诗文中较为多见，《＜归去来兮辞＞（并序）》中写到酒器的句子是“有酒盈樽”和“引壶觞以自酌”。（3）古代诗人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“雁字回时，月满西楼”。【分析】本题考查了默写常见的名句名篇。情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子内涵，因此平时积累时要加强理解性记忆，弄清文章内容及句子内涵，切不可死记硬背。【解答】故答案为：（1）闻道有先后术业有专攻（重点字：攻）（2）有酒盈樽引壶觞以自酌（重点字：觞）（3）雁字回时月满西楼（重点字：字）三、语言文字运用（20分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。经过二十年的发展，汉服早已，登上了官方主流媒体的“大雅之堂”，在身边随处可见汉服出行的小哥哥小姐姐和小朋友。但如此“花团锦簇”的盛景并没有年轻人守护中国传统服饰的焦虑，而这一次的困境涉及一个高频词汇——文化挪用。所谓“文化挪用”就是把他国的文化元素拿来，经过改造、包装、整合，再利用自己的渠道打上自己的标签对外推销出去。不可否认，中国在国际上的文化传播力实在是太弱了，弱到不仅和本民族灿烂悠久的传统文化不相称，也和我们、充满生机的流行文化的生命力不相称，这种全方位的不相称才是我们焦虑的根源。其实，这两年不少古装影视剧开始端正态度，地请来服饰史顾问打造符合历史真实风貌的美术。观众惊讶地发现，无需盲目“改良”，盲目追求“时尚感”，只要还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，才能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。蕴藏在中国历史中的这些真实的文化遗产，就是我们在“时代浪潮”中对外进行文化传播，对内树立文化自信的底气所在。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是AA．今非昔比消解方兴未艾正儿八经B．时过境迁消融方兴未艾一本正经C．今非昔比消融如日中天一本正经D．时过境迁消解如日中天正儿八经（2）文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是CA．登上了官方主流媒体的“大雅之堂”B．但如此“花团锦簇”的盛景并没有消解年轻人守护中国传统服饰的焦虑C．所谓“文化挪用”D．在“时代浪潮”中对外进行文化传播（3）结合上下文，修改文中画波浪线的句子。下列最恰当的一项是AA．只要是还历史真实的服饰、配色和美术风格，就能做到无与伦比的“高级感”，就能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。B．只有还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，观众就能感受到中国古文明令人震撼的魅力。C．只要是还历史真实的服饰、配色和美术风格，就能做到无与伦比的“高级感”，观众就能感受到中国古文明令人震撼的魅力。D．只有还历史真实的服饰、配色和美术风格，才能做到无与伦比的“高级感”，就能让观众感受到中国古文明令人震撼的魅力。【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。此类试题的作答，一般适用排除法，需要考生在备考过程中必须加强对词语的积累记忆，同时在此基础上借助一些技巧和方法提高做题的正确率。比如：注意语体色彩；注意适用对象；注意感情色彩；防止出现语意重复。（2）本题考查学生掌握标点符号的能力。此类试题的解答，要求学生学会正确使用标点符号、判断标点符号的作用、规范书写标点符号。考查的重点是顿号、逗号、问号、分号、冒号、引号、括号、破折号等。（3）本题考查学生辨析病句的能力。此类试题的解答，要求学生掌握高考命题辨析病句的六大类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等，根据类型特征去排除错误选项。学生还需掌握一定的语法知识。【解答】（1）第一空，今非昔比：指现在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。时过境迁：随着时间的推移，情况发生变化。语境指汉服过去和现在相比变化很大，应填“今非昔比”。第二空，消解：消释、消除。消融：融化、消失。语境与“焦虑”搭配，强调消释，应填“消解”。第三空，方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。如日中天：比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。语境指流行文化的生命大强大，与“充满生机”搭配，应填“方兴未艾”。第四空，正儿八经：正经的，严肃而认真的。一本正经：形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。语境强调古装影视剧拍摄认真的态度，没有贬义，应填“正儿八经”。故选A。（2）A.表示特殊含义；B.表示特殊含义；C.表示强调突出；D.表示特殊含义。故选C。（3）原句搭配不当，“只要……才能”关联词不搭配，正确的搭配是“只要……就能”或“只有……才能”，根据前后两句的关系，应改为“只要……就能……就能……”，排除B、D两项；C.“……观众就能……”中途易辙，排除C项。故选A。答案：（1）A（2）C（3）A（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，”近日，欧洲航天局宇航员萨曼莎，在国际空间站掠过北京上空时，将心绪诉诸这一千古名句。①。纵使未能亲临兰亭修禊，也不曾登上浩瀚太空，它的浪漫与博大依旧给人以丰富的审美享受。这正是中华文化经典魅力永恒的生动体现。太空中的中国诗句，既体现了文明交流互鉴的影响，②。探索浩瀚宇宙是人类的共同梦想，“各国理应携手合作，呵护好我们共同生活