吉林省吉林市八校2024-2025学年高二上学期11月月考语文试题（含答案）

吉林省吉林市八校2024-2025学年高二上学期11月月考语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）”且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。（摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》）材料二：总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。B.“学而时习之，不亦说乎？”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。C.儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。D.“兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。B.“学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱，故被置于《论语》卷首。C.《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游的对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。D.后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。3.下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（）A.巧言令色，鲜矣仁。 B.君子喻于义，小人喻于利C.北冥有鱼，其名为鲲。 D.言之无文，行而不远。4.两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。5.《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。忧愁的幸福余秀华【注】我是一个只有家乡而没有故乡的人，这一度是我比那些有乡愁的人更犯愁的事情。所谓的故乡是当你离开生你养你的地方以后，回过头来对你老家的称呼。我从来没有离开过横店村，我就无法把横店喊成故乡，在那么多美丽的乡愁里，我感觉到自己生命的一种缺失；因为身体的限制甚至剥夺了我有故乡的机会，一辈子不离开一个地方，我理解为一种能力的缺失，如同我这样的，无法在既定的命运里为自己转一个小小的弯。我的父母像溺爱一只幼鸟一样把我护在他们的羽翼之下，后来是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢长大，我看见许多缺少父母关怀的孩子，他们的孤独导致了许多问题，我不能因为无法确定的事情而让我的孩子有所影响。凡此种种，我在横店生了根，怎么拔都拔不起来的根。以为一辈子不会产生乡愁，因为一辈子就在横店这片小小的树叶上。小小的村庄，三百多户人家，各自有着各自的生活，其实也是大同小异的生活。以前，也就在两三年之前，你随便走进哪一个农家，首先看到的是挂在屋檐的红辣椒和苞谷屋檐下有一些锈迹的铁犁。开春以后，这犁一下到地里，上面的锈迹就会被磨得干干净净，这草就会白得灼灼发光。乡村里的一些东西有时候是半寐的，这是一种等待的状态，等到自己的季节，等自己内心的呼唤把自己打开。其实整个乡村也是如此一种半寐的状态。半寐并不是沉睡，是眼睛闭着心还醒着，是四季里万物的变化无一遗漏地仍然从生命里经过而且留下痕迹。2017年的春节，我们有了新房子，横店村的三百多户都有了新房子。原来分散在几千亩的角角落落的人家现在全部集中在了一起。原来鸡犬不相闻，现在在家里大声一点说话，可能就有几家听见。乡亲们是欢喜的，他们可以用不多的钱买到一栋规格很高的房子。人们的心是欢喜的，这些装修好了的房子和城里的并无二致，甚至比有的城里的房子还要好：自来水，暖气都将一一供应上，非常好的绿化工程，非常完善的社区建设。从前在电视上才能看到的画面搬到了横店村，甚至修改得更好一点。我无法避免地看到一些传统和习俗在横店慢慢地不动声色地消失，但是无能为力。这无能为力让我对自己很生气：我也和别人一样放任自流，而且自己也在这样的放任自流之中。一些东西消失了就不会再有回来的可能性，如同一个死去的人不可能再返回阳间一样，这样的痛才是深入骨髓的椎心之痛。就这样，我也有了乡愁。我的乡愁不是站在远方看故乡的思念，没有对着月亮怀念人或景的诗歌一样的浪漫和忧伤。我的乡愁就是直愣愣地站在这片土地上，直愣愣地看着它的变化的无力无奈和无辜。如同看着我的奶奶断气，被推进火化室，等她从火化室出来就是一堆灰的过程。这是一个撕心裂肺肝肠寸断的过程，这是一种永恒的失去，一种彻底的失去。我的乡愁是无法化开的愁，不是从远方回来就能够缓解的愁，不是诗情画意的愁，而是一种血淋淋的愁。它不是什么东西从你的手里拿去了还可以还给你，而是一块骨头从你的身上剔出去了再无法长回你的身上。我不知道别人是不是只是满足于乡愁的本身，故乡的陷落在他们的个人情感里不过是增添了一些没有近身的伤感，因为他们可能再不会回到故乡，他们的愁经过了距离和转述而有了平和的距离和空间，这样的距离和空间足够他们找到别的事物填充，他们一定会说没有事物可以填充，他们一定会说乡愁是无法替代的，是的，无法替代，但是可以忘记，剩下的是情感需要的诗情画意，这样的乡愁在他们哭泣之后还能够让他们的眼睛明亮起来。但是我不能，我不行，我就在这个地方，时时刻刻看着一些东西在塌陷，在丢失，似乎觉得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。这时候我的愁在别人的眼里也成了一种风景，这是讽刺。我们的愁，源自我们的无能为力，而这却是我们被时代裹挟着往前走的身不由己和担忧。碰巧生在这个急剧前进的时代，变化得太快，而生命的基因还有一部分停留在农业社会的慢时期，我们不知道对谁喊一声：你慢一点，等等我。没有人等你，没有人等你的不安和怀疑都得到解决。写到这里，我觉得自己话太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，声音很硬，不远处的喇叭在唱生日快乐歌。我觉得自己还是幸福的，隐隐约约带着忧愁的幸福。（有删节）【注】余秀华，1976年生于湖北省钟祥市石牌镇横店村，诗人。余秀华是脑瘫患者，行动不便，说起话来口齿不清。2014年11月，《诗刊》发表其诗作，诗歌集《摇摇晃晃的人间》获第七届湖北文学奖。2019年1月，推出首部自传体小说集《且在人间》。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”因身体的原因，一直没有机会到外地生活，这就是“我”无法称自己的家乡为故乡的原因。B.“我”的家乡在搬迁之前，处于一种半寐的状态，搬迁之后，一下子苏醒了过来，变得生机勃勃。C.“如同一个死去的人不可能再返回阳间一样”表达了作者对一些传统和习俗消失后的椎心之痛。D.这篇散文以“我”的家乡搬迁前后的变化为依托，写“我”对家乡“带着忧愁的幸福”的独特感悟。7.下列对文中画线部分句子的理解不正确的一项是（）A.“一块骨头从你的身上剔出去了再无法长回你的身上”在文中指原来农村的一些传统和习俗已不可恢复。B.这句话将原来农村的一些传统和习俗消失后再也无法还原的情形，运用比喻手法，形象生动地写了出来。C.这句话表达了“我”对一些传统和习俗的消失后再也无法恢复的痛苦，也是“我”的乡愁纠结之处。D.这句话表明“我”只愿意生活在原来的田园牧歌的乡村中，也表达了“我”对城市文明的排斥心理。8.“我”的乡愁和其他人的乡愁有什么不同？请简要分析。9.为什么“我觉得自己还是幸福的”，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕急王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军逐破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也；离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。（节选自《史记·乐毅列传》）材料二：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，益欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食。其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。（节选自苏轼《乐毅论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“乐毅于是并护赵……之兵以伐燕”中的“伐”与《屈原列传》中的“每一令出，平伐其功”中的“伐”意思不同。B.“于是收齐卤获以归”中的“卤”通“虏”，是“虏获”的意思，与《论语十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。C.“遂捐燕归赵”中“捐”的意思是“贡献、献出”，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。D.“安其老幼”中“安”的意思是“使……安定”，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”都是使动用法。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。B.燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。C.乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。D.苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，而不是他用兵指挥的过错。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。14.苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送杨山人归嵩阳高适不到嵩阳动①十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力②。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。【注】①动：近。②帝力：帝王的作用，指皇权统治。传说尧时有老人击壤于道，歌曰“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”老人唱的歌，后人称《击壤歌》。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗人近十年未到嵩阳，人事变迁，老友难见，诗人的心境也发生了很大变化。B.本诗中的五、六两句点明了送别的时节、地点，景象凄凉残败，使诗人不由得泪下沾衣。C.“凿井耕田不我招”中的“不我招”，体现出诗人对杨山人自在超然的田园隐居生活的欣羡。D.“惟余眷眷长相忆”中的“眷眷”指反顾的样子。诗人用这一叠词形象地表达了与友人分别时的不舍之情。16.直抒胸臆是高适诗歌的主要特点，除此之外，这首诗还运用了哪些手法？请作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的“青天明月来几时？我欲停杯一问之”，苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，都有化用张若虚《春江花月夜》中“______？______？”的痕迹。（2）李白《将进酒》中“______”一句，用借代的手法，表达了作者对豪门权贵的蔑视、否定；“______”一句，用夸张的手法描绘了曹植当年宴饮的场景。（3）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是：“______，______。”三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。西方人关心为什么活，中国人关心怎么活。西方人关心生命的超越，希望活得明白；中国人关心现世的享受，（甲）。那么，怎样既活得明白又活得痛快？我认为，人应该追求精神的高贵。高贵不是脱离世俗，不是自命清高，而是一种精神的独立、人格的高标，是一种潇洒、从容的人生态度。人的崇高与伟大不在于地位的高显，不在于物质的富有和奢侈的享受，而在于心灵的高贵。中华文化很现实，我们特别关心俗世的幸福与享受，这和农业文化的世俗与功利密不可分。这种实用主义文化使得许多人把功名利禄这些外在的东西当作人生追求的目标，而淡忘了心灵的目标。这就给人生带来很多误导，也给生命带来不少麻烦甚至灾难。人人都追求成功，尤其是年轻人。但什么是成功呢？对这个问题，不同的人有不同的看法。“成功”的字面意思就是完成功业。由于每个人的功业不同，成功自然也不可一概而论。你能说一个著名影星比一个普通教师更成功吗？中国有个成语叫“大器晚成”，有学者认为这个“晚”通“免”字，“大器”是不追求所谓“成功”的，“成功”是一个庸俗的社会学名词，它的副产品就是名和利。林语堂先生在跨年将“名”与“利”称作“骗子”，就是说人们在向外追逐中失却了自我，忘记了自己是谁。一些人不按照自己的实际需要生活，只为别人的喝彩和议论而活，不自觉地为外物所驱使，成了名与利的奴隶。所以事业成功不代表人生成功。《瓦尔登湖》的作者梭罗说，人生有一千种活法，人生成功（乙），我们不能用一种活法去否定其他活法。在现实生活中，人们追求成功，这很正常，而且人生得有一个向前的目标，不然，否则可能很无聊。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列各项中的“现实”与文中“中华文化很现实”中的“现实”，意义和用法相同的一项是（）A.“轰”的一声，一个响雷将他惊醒，让他从梦中回到现实。B.当我是个孩童时我做了许多梦，如今很多梦都已成为现实。C.这部电影反映了不少很现实的问题，深受观众好评。D.他这个人比较现实，不会轻易答应帮别人的忙。20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋日初始，因工作从江南来到了首都北京。九月的北京，已然进入了秋季，虽然不乏秋老虎的光顾，相较于江南，已经有了显然的差别。虽然做足了准备，但一下飞机还是觉得一丝凉意。秋天的北京再也没有了酷暑，再也没有了暴雨，轻云慵懒地飘在碧蓝的天上，清风吹动柳絮带来一丝的惬意：天气好了很多。几经周折转乘了地铁，不经意间发现了地图上的陶然亭。陶然亭？岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭，岂不是映雪瑶台不远的陶然亭，岂不是慈悲庵上的陶然亭，岂不是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的陶然亭！或许真该去看看了，去寻找这秋意里的“陶然”啊！21.下列画横线的短语中，与文中画横线的短语结构一致的一项是（）A.八百里秦川，以西安为界，分为东西两府，秦腔就源于西府。B.伯父鲁迅先生在世的时候，我年纪还小，根本不知道鲁迅是谁。C.上午四点过一刻，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。D.龙船水刚刚涨过，河水中皆泛着豆绿色，翠翠抿着嘴一句话不说。22.恰当地使用标点符号可以更好地表情达意，画波浪线的句子使用了两个“！”，请分析其中所蕴含的情感。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说选择重要，选择代表着方向，选择不对，努力白费。有人说努力重要，努力代表了动力，再好的选择没有努力，馅饼掉你头上你也接不住。以上材料对你有何启示？请结合材料谈谈你的感悟和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

答案及简析：一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.C（“儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事”表述不准确，材料二只是说《论语》传递出平实温暖的生活气息，开篇多讲百姓日常场景，不能就此推广到儒家所有作品。）2.A（B项“学而时习之”三句体现孔子对弟子循循善诱且被置于卷首，但二者并非因果关系；C项“孔子听到弦歌先‘莞尔而笑’，后听子游的对答后，转而正色道歉”错误，不是道歉，是表明之前是开玩笑；D项“正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写”错误，是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感，并非只是神态描写。）3.C（“北冥有鱼，其名为鲲”出自《庄子》，不能支撑材料一关于《论语》中孔子文学表现的观点。）4.材料一：①开篇以《学而》为例，说明《论语》虽语句看似平淡，但通过反问语气、分行排列等文学笔法，展现出孔子对弟子的循循善诱，且三句话气脉连贯，有诗的形式与意韵；②借此强调《论语》有隐含内蕴的文学意味，如音调委婉、意蕴绵长等。材料二：①以《学而》开篇体现《论语》传递平实温暖生活气息，如学习、交友等场景是百姓日常；②通过《学而》中孔子的话说明《论语》虽讲日常却不粗陋，有精巧句子结构和哲理，体现孔子诗教观，极具韵律美感。5.①善用修辞，如比喻，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”等，使表达形象生动，意蕴丰富；夸张，“朝闻道，夕可死矣”等，强化情感表达。②句式精巧，有精辟的对句、排句，如“质胜文则野，文胜质则史”等，富有哲理且具韵律美感。③文学笔法，开篇《学而》以亲切反问语气、分行排列等，展现文学性并体现对弟子的循循善诱；《阳货》篇通过描写孔子神态变化，在具体事件中呈现其价值判断和情感倾向，富有戏剧性和“氛围感”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）6.B（“搬迁之后，一下子苏醒了过来，变得生机勃勃”错误，文中说乡村之前是半寐状态，搬迁后一些传统和习俗消失，并非变得生机勃勃。）7.D（“我只愿意生活在原来的田园牧歌的乡村中，也表达了‘我’对城市文明的排斥心理”错误，文中未体现对城市文明的排斥，只是对乡村传统和习俗消失感到痛心。）8.①“我”的乡愁：是直愣愣地站在这片土地上，看着它变化的无力无奈和无辜，是因传统和习俗消失而产生的无法化开、深入骨髓的愁，是眼睁睁看着却无法阻止的痛苦；②其他人的乡愁：是站在远方对故乡的思念，有距离和转述带来的平和，虽称无法替代但可忘记，多是增添了没有近身的伤感，且带有诗情画意，哭泣后眼睛还能明亮起来。9.①乡亲们都有了新房子，生活条件改善，社区建设完善，如自来水、暖气供应，绿化好等，这让“我”感受到乡村发展带来的好处；②尽管看到乡村传统和习俗在消失而痛苦，但“我”能陪伴孩子成长，见证乡村变化，有自己的情感寄托和生活经历，所以在忧愁中仍觉幸福。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.BDF（齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕。）11.C（“遂捐燕归赵”中“捐”是“舍弃”的意思，“细大不捐”中“捐”是“舍弃”的意思，但二者语境不同，“细大不捐”意为小的大的都不抛弃。）12.D（苏轼认为乐毅即使燕昭王尚在也终会失败，并非只是命运不幸和不是用兵指挥过错，还因为乐毅欲以仁义服齐民，不忍急攻等。）13.（1）遭受诋毁和侮辱性的诽谤，毁坏先王的英名，这是我最害怕的事情。（“离”通“罹”，遭受；“堕”，毁坏；判断句，各1分，句意通顺1分）（2）想要称王就称王，不想称王就审慎地选择自己的处境，不要让两者都失去而被天下人嘲笑。（“王”，称王；“审”，审慎；“为……笑”，被……嘲笑，各1分，句意通顺1分）14.①燕昭王死后，燕惠王中田单反间计，用骑劫代乐毅，乐毅降赵；②乐毅以仁义服齐民，不忍急攻，数岁不能下两城；③燕并齐不符合秦、楚、三晋利益，其他诸侯国不会坐视燕强大。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.B（“景象凄凉残败”错误，“夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆”描写的是二月柳条新绿、流莺啼鸣的景象，只是触动了诗人的离别之情，并非凄凉残败。）16.①对比，“不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前”，将人事变迁与山川依旧作对比，突出物是人非之感；②用典，“凿井耕田不我招，知君以此忘帝力”，运用“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”的典故，表达对友人隐居生活的向往与羡慕；③借景抒情，“夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆”，借柳条新绿、流莺啼鸣之景，抒发离别时的感伤之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（1）江畔何人初见月？江月何年初照人？（2）钟鼓馔玉不足贵；陈王昔时宴平乐。（3）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）18.原句“在现实生活中，人们追求成功，这很正常，而且人生得有一个向前的目标，不然，否则可能很无聊”中“不然”与“否则”语义重复，可删去“否则”。修改后的句子：在现实生活中，人们追求成功，这很正常，而且人生得有一个向前的目标，不然可能很无聊。19.D（文中“中华文化很现实”中的“现实”指注重俗世的幸福与享受，比较实际、功利。A项“现实”指客观存在的事物；B项“现实”指符合实际情况；C项“现实”指当前存在的客观实际；D项“现实”指注重实际利益，与文中意义相同。）20.（甲）希望活得痛快。（乙）没有固定模式。（二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）21.B（文中“慈悲庵上”是方位短语，A项“八百里秦川”是偏正短语；B项“鲁迅是谁”是主谓短语，与“慈悲庵上”结构一致；C项“蜂房般的格子铺里”是偏正短语；D项“豆绿色”是偏正短语。）22.第一个“！”表达了作者发现地图上陶然亭时的惊喜与意外之情，因为陶然亭有诸多文学文化内涵，作者没想到会在此处发现它；第二个“！”则强化了作者想要去探寻陶然亭秋意中“陶然”之境的急切、兴奋与期待之情，凸显了作者对陶然亭的向往。四、写作（60分）