神话故事民间故事《三皇五帝》绘本课件

三皇五帝SANHUANGWUDI上古神话故事神话故事哇哇哇三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.壹神话来源贰三皇神话叁五帝传说肆知识科普目录神话故事CONTETNS神话来源三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.第一章节神话来源三sānhuángwǔdì皇五帝三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏）,后增补伏羲氏等作为“三皇”.原始意义上de五帝是指远古五方上帝,后增补黄帝公孙轩辕（也称姬轩辕）等五位上古帝王作为“五帝”.后期增补de后三皇五帝在不同著作中分别有不同de说法.神话来源——三皇巢氏、燧人氏出自《庄子》《纲鉴易知录》伏羲、女娲、神农出自《春秋运斗枢》燧人、伏羲、神农出自《尚书大传》伏羲、祝融、神农出自《风俗通义》伏羲、神农、黄帝出自《三字经》神话来源——五帝太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼,出自《吕氏春秋》；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,出自《史记》《大戴礼记》；

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧,出自《资治通鉴外纪》.三皇神话三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.第二章节“三皇”神话燧皇（燧人氏）旧石器时代燧明国(今河南商丘)人.《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首,奉为“天皇”,尊称“燧皇”.燧人氏在商丘发明钻木取火,成为中国古代人工取火de发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血de历史,使人类与禽兽de生活习性区别开来,开创了华夏文明,被后世奉为“火祖”.燧人氏生伏羲氏、女娲氏.“三皇”神话羲皇（伏羲氏）传说伏羲因为制造八卦,人奉之为天神,尊其为八卦祖师.远古时代,人对大自然一无所知.天气会变化,日月会运转,人会生老病死,所有这些现象,谁也不知道是怎么回事.人们遇到无法解答de问题.伏羲却悟出了天地万物de变化规律惟一阴一阳而已.伏羲画出了八种不同图案即八卦图.“三皇”神话炎黄（神农氏）当人类因为不知道什么东西可以吃和什么东西不可以吃,对疾病不知道该如何治疗de时候,又有一个伟大de人物出现了,他就是神农氏.神农氏de样貌非常奇特,他身材瘦削,身体除四肢和脑袋外都是透明de,因此内脏清晰可见.他为了辨别食物是否能吃,就采集各种花草果实,一一地放到口中咀嚼并吃下.只要吃下de东西是有毒de,他de内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了.神农氏通过尝百草,分辨出了可以吃de五谷,并通过试种,掌握了栽培方法,然后教人种植这些五谷.从此,人们有了自己种植de粮食作物.在教人耕作过程中,神农氏还因天之时,分地之利,“斵木为耜,揉木为耒”,发明了农业工具.耒耜de使用,大大提高了人们征服自然de能力.在尝百草过程中,神农氏还掌握了很多植物药性,于是撰写了一本书,定名《本草》.在这部人类昀早de著作上,他详细记载各种药物de性能,告诉人们怎样利用这些草药防病治病,以求得寿命更长.神农氏教会了人们开展种植业,开创了人类更加实用和可靠de生存方式,并引领农耕时代de到来.由于他对华夏农业文明作出了突出de贡献,被称为“华夏农业文明de缔造者”.五帝传说三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.第三章节“五帝”传说黄帝（轩辕氏）中华民族自称炎黄子孙,这里de“黄”,指de就是上古时代华夏部落联盟de首领——黄帝,黄帝一生之中,创下统一华夏部落、征服东夷、九黎,一统中华de丰功伟绩,被尊为中华民族de人文始祖,受到人们de崇拜与敬仰.今天de古代神话故事就为你讲述关于黄帝de传说.相传黄帝即位de时候,蚩尤有兄弟八一人,号称是神带de后裔.这八一人全都是兽身人面,铜头铁额,不含五谷,只吃河石.他们不服从黄帝de命令,残害黎庶,诛杀无辜.又制造兵杖刀载大弩,与黄帝为敌.黄帝遂顺民意,征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤,但历经一五旬后,也未能打败蚩尤,只好退兵.为此,黄帝忧心仲仲,日夜盼望能有贤哲辅佐他,以灭蚩尤.有一天晚上,他梦见大风吹走了天下de尘垢,接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群.醒来后,心觉奇怪.暗想,风,号令而为主；垢,是土解化清,天下难道有姓风名后de人吗?千钧之弩,是希望为能致远,驱羊数万群,是牧人为善,难道有姓力名牧de人不成?于是黄帝便派部下在天下到处访寻这两个人,结果在海隅找到了风后,在泽边找到了力牧.黄帝以风后为相,力牧为将,开始大举进攻蚩尤,在涿鹿郊野,两军摆开阵势大战.“五帝”传说战阵中,蚩尤布下百里大雾,三日三夜不散,致使兵士辨不清方向,黄帝便令风后造指南车,与此同时,西王母也派玄女前来,教他三宫秘略五音权谋之本,风后据之又演化出遁甲之法,此后,双方在冀州又重新开战.蚩尤率领魑魅魍魍,请风伯、雨师纵风下雨,命应龙蓄水以攻黄帝.而黄帝则请来天下女魃于东荒止雨,北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极.最后,杀死了蚩尤,但因蚩尤有不死之身,所以又分尸葬于四处,使之不得完尸.壹在这之后,又有神农之后榆冈与黄帝争天下.黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜,以熊黑虎豹为前驱,与榆冈战于版泉之野.历经三战,打败了榆冈.后来,又亲率兵马征伐各方不肯巨服de诸侯.前后共经五二战,天下始归一统.贰“五帝”传说帝颛顼（高阳氏）相传,颛顼是黄帝de曾孙,是九黎族de首领.颛顼de爷爷是昌意,他是黄帝与嫘祖de次子.昌意在天庭犯了过错,被贬到若水,就是现在de四川境内.此后不久他就有了儿子韩流,韩流长相非常奇特:长长de脖子,小小de耳朵,虽然长了人de脸,却是猪de嘴巴,麒麟de身子,他de两条腿骈生在一起,长了个猪de脚.他娶了阿女做妻子,婚后生了个儿子就是颛顼.颛项性格深沉而有谋略,十五岁时就辅佐少昊,治理九黎地区,封于高阳(今河南杞县东),故又称其为高阳氏.黄帝死后,颛顼因为有谋略和才干,还有治理国家de能力,就把他立为天帝,当时他才二十岁.年幼de时候,颛顼曾到他叔父少昊在东方建立de鸟国游玩.到了那里,颛顼别提多高兴了,因为这个国家和其他de国家都不一样,百官是各种各样de鸟,也可说那里就是一个鸟de王国.颛顼本来是到这里看望叔父de,但是看到这好玩de景象就不想回去了.于是他就待在这里,一边帮助他de叔父治理国政,一边和鸟儿们玩耍.年纪小小de颛顼在这里崭露头角,他把叔父交给自己de政务处理得井井有条,体现出了他非凡de治理国家de才能.他还帮叔父出谋划策,使鸟国越来越繁荣.“五帝”传说颛项de年纪毕竟还太小,仍然喜欢玩耍.少昊就做了琴和瑟给颛顼弹.颛顼很有音乐天赋,他弹奏de时候引来了很多鸟儿翩翩起舞,这些都很好地培养了他de音乐素养.等到颛顼回到黄帝身边de时候,正好赶上蚩尤带领苗民捣乱.黄帝十分气愤,就派了他年轻de曾孙颛顼来协助自己处理这件事.黄帝对颛顼de才能早有耳闻,也正想考验考验他.除此之外,他想让年轻de后辈出去应战,一旦胜利了,可以告诫那些想要犯上作乱de人,不要轻举妄动.颛顼果然不负厚望,颛顼与蚩尤征战数年后,最终帮黄帝平定了乱事.黄帝见曾孙颛顼既能干,又有谋略,是个不可多得de人才,就决定把中央天帝de宝座传给了他,让他代行神权.这样,颛顼就成为了神国de最高统治者.“五帝”传说帝喾（高辛氏）帝喾,姓姬,为上古五帝之一.他是黄帝de曾孙,“生而神灵,自言其名”.十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市高辛镇）.三十岁时,代颛顼为帝,都于亳.因他兴起于高辛,史称之为高辛氏.帝喾即帝位后,“聪以知远,明以察微.顺天之义,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服”.他在位七十年,天下大治,人民安居乐业.著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名.木德治世.抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明.”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名de.他de元妃姜原生了弃(即后稷).弃是周de始祖.次妃简狄生了契.契是商de祖先.次妃庆都生了尧.尧是历史上有名de圣贤之君、五帝之一.次妃常仪生了挚.挚继承了喾de帝位,九年后禅让给帝尧.“五帝”传说帝尧（陶唐氏）在上古时期,尧王居住在平阳(今日山西临汾).他每天自太阳出来就开始理事,到了太阳落山才回家休息,自己凿井饮水,自己耕田吃饭.他有十个儿子,长子丹朱是最不成器de,为人骄横暴虐,欺压百姓.那时候洪水遍布大地,丹朱总是坐船出游,东游西荡,很是得意,一点也不关心人民de痛苦.后来洪水退了,而丹朱还要坐船出游,美其名曰“陆地行舟”,害得拉船de人汗流浃背,气喘吁吁,死去活来.他却哈哈大笑,从中取乐.他在家中也是胡闹,弟弟们谁都不服他管教,时常起讧,纷争不休.上了年纪de尧王见教育丹朱无效,其余儿子还小,没法承当国家de重担,几个大臣也难胜任.所以,尧王拿定主意,出走平阳,私访贤人.一天,尧王来到龙头之地历山坡前———舜南,看见一个青年人,驾着一头黄牛和一头黑牛在犁地.那人手里并没拿鞭,而是拿着一个小簸箕,不时地敲几下.尧王看着,心里很纳闷,心想这小伙子真奇怪,犁地敲簸箕,这是什么意思呢?这时有一位白发长者,挑着一担柴从对面山上下来,那小伙子看见后便放下手中de活儿,接过老人de担子,一直挑到山坡下面.“五帝”传说等那老人过来,尧王拱手道:“老人家,这小伙子是您de儿子吗?”老人说:“不是.他是我们这里de小首领,家住在附近.我是他de百姓.”尧王又问:“他是首领还肯替你担柴吗?”老人回答说:“他就是这么个人,见谁有困难就帮助谁,并且身为首领,从不让别人替他干活.你不见他自己正在犁地吗?”尧王听了老人de话,点了点头,心里对这位小伙子产生了好感,于是转过身来问那小伙子:“你叫什么名字?”“我叫舜.”“刚才这位老人说de都是真de吗?”尧王又问.“这位老伯伯过奖了,其实我并没有什么.”尧王被这位叫舜de小伙子谦虚de态度感动了.他把舜上下打量了一番,总觉得他有什么与众不同de地方.五帝“五帝”传说当尧王问他为什么耕地敲簸箕时,他笑了笑,不好意思地说:“牛虽是牲畜,但为我耕这样de山地就已经很费劲了,如果我再用鞭子去抽它,实在从良心上过意不去.所以我用敲簸箕de声音吓一吓它们就行了.如果我要打这一头牛,它受痛就要猛拉,而那一头牛还是按部就班,这样,一个猛拉,一个不拉,结果乱了套,不但少耕地,还累得牛筋疲力尽,没有什么好处.”听到尧王de叙述,打柴老人拍手称好,舜却连连辞让,说自己不能胜任.尧王说:“我看这么办吧,我把你带回去,让大家考考你,最后再说吧！”舜跟着尧来到都城,在群臣面前对答如流,国计民生,防敌御侮,上至天文,下至地理,无不精通.大臣们为这才华绝伦de人而倾倒了.这样de好君主,到哪里去找呢！于是舜便继承尧位,称为舜王.听到这里,尧王一把拉住舜de手,连声称赞:“有道理呀,有道理！”他想:“既会爱惜牛,也是奇才,如果当了国君,一定更会用人.真是一位大贤,难得！难得！”打柴人和舜对这个过路人de举动,都有些莫名其妙,齐声问道:“你是谁?”尧王说:“我就是尧,是你们de首领呀！”他们俩一听都惊呆了,连忙跪倒.尧王把他们扶起,和颜悦色地把自己de意图说了一遍.“五帝”传说帝舜（有虞氏）舜,中国传说中父系氏族社会后期部落联盟首领,舜,历来与尧并称,为传说中de圣王.舜de传说故事:传说黄帝以后,先后出了三个很出名de部落联盟首领,名叫尧、舜和禹.他们原来都是一个部落de首领,后来被推选为部落联盟de首领.那时候,做部落联盟首领de,有什么大事,都要找各部落首领一起商量.尧年纪老了,想找一个继承他职位de人.有一次,他召集四方部落首领来商议.尧说出他de打算后,有个名叫放齐de说:“你de儿子丹朱是个开明de人,继承你de位子很合适.”尧严肃地说:“不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵.”另一个叫讙兜(音huāudōu)de说:“管水利de共工,工作倒做得挺不错.”尧摇摇头说:“共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套.用这号人,我不放心.”这次讨论没有结果,尧继续物色他de继承人.“五帝”传说有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐.有人推荐舜,尧点点头说:“哦！我也听到这个人挺好.你们能不能把他de事迹详细说说?”大家便把舜de情况说开了:舜de父亲是个糊涂透顶de人,人们叫他瞽叟.舜de生母早死了,后母很坏.后母生de弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他.舜生活在这样一个家庭里,待他de父母、弟弟挺好.所以,大家认为舜是个德行好de人.尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下.他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊.那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三番想暗害舜.有一回,瞽叟叫舜修补粮仓de顶,想把舜烧死.舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向.幸好舜随身带着两顶遮太阳用de笠帽.他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来.笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤.瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井.舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面,没想到舜下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了.“五帝”传说象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:“这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来de.现在我们可以把哥哥de财产分一分了.”说完,他向舜住de屋子走去,哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢.象心里暗暗吃惊,很不好意思地说:“哎,我多么想念您呀！”舜也装作若无其事,说:“你来得正好,我de事情多,正需要你帮助我来料理呢.”以后,舜还是像过去一样和和气气对待他de父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了.尧听了大家介绍de舜de事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干de人,就把首领de位子让给了舜.这种让位,历史上称做“禅让”.其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举de办法推选新de首领,并不是什么稀罕事儿.舜接位后,也是又勤劳,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家de信任.等到尧死了,舜还想把部落联盟首领de位子让给尧de儿子丹朱,可是大家都不赞成.舜才正式当上了首领.知识科普三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.第四章节知识科普《五帝德》所说de黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人.其说根据《国语·鲁语》对他们de赞誉而定.《帝系》为其编造了以黄帝为始祖de世系.《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说.壹《战国策·赵策》与《易·系辞》提出de宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜五人.《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说.《通鉴外纪》反对三皇五帝说,但其所列最早de帝王仍是此五人.贰《吕氏春秋·十二纪》所载de太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼.《礼记·月令》亦同此说.王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝de血胤系统之下.叁知识科普《世经》所编排de古史系统依《十二纪》与《月令》,在黄帝与颛顼之间有少昊,郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说,谓五帝有六人,俱合于五帝座星.然东汉以来《稽命徵》等之说,把黄帝升为三皇之一,皇甫谧《帝王世纪》从之,而以少昊以下五人为五帝.于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇,接着de少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝.以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一“三皇五帝”说被奉为古代de信史.知识科普《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述,以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝,似是最晚de一说.但梁武只有《通史》六百余卷,据陈立《白虎通疏证》,以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹,则此说仍出自汉人.知识科普至于神话中de天神,《山海经》中皆称帝,其后亦有“五帝”之称,如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句,与“指苍天”、“戒六神”并举,是皆指神.又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句,显然皆指天帝.故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说:“吾闻天有五帝”.即述战国末流行之说.同时有五色帝之说,奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠,汉高增祀黑帝之祠.至《春秋纬·春秋文耀钩》,五色帝始有名字:“苍帝曰灵威仰,亦帝曰赤熛怒,黄帝曰含枢纽,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光纪.”

郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句,即引此诸名为“太微五帝”,谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”.把地上五帝说成是天上五帝所感生,提出了“感生帝”之妄说,王肃已斥其谬.知识科普大抵“三皇说”所指诸人,是中国祖先处于史前各个不同文化阶段de象征.燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期de低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代de低级阶段；女娲则是更早de创世纪式de神人,在神话中又和伏羲结合创造人类.“五帝说”所指诸人,主要是父系家长制de部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期de一些君王或军事首长人物.神话传说三皇五帝SANHUANGWUDI上古神话故事神话故事哇哇哇三皇五帝,是“三皇”与“五帝”de合称.原始意义上de三皇是指远古三.原始意义上de五帝是指远古五方上帝.主讲人:哇哇哇日期:二零XX.XX.XX山海经目录壹《山海经》简介AbriefintroductiontoShanhaiJing贰《山海经》主要内容ThemaincontentsofShanhaiJing《山海经》简介AbriefintroductiontoShanhaiJing《山海经》是中国先秦古籍.一般认为主要记述de是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面de内容.有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外de山川鸟兽.《山海经》一书de作者和成书时间都还未确定.过去认为为大禹、伯益所作.现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方de人所作,到西汉校书时才合编在一起.其中许多可能来自口头传说.《山海经》现在最早de版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成.晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅de《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等.《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约三.记载了一零零多邦国,五五零山,三零零水道以及邦国山水de地理、风土物产等讯息.《山海经》一八卷山经第一卷南山经第二卷西山经第三卷北山经第四卷东山经第五卷中山经海经第一卷海外南经第二卷海外西经第三卷海外北经第四卷海外东经第五卷海内南经第六卷海内西经海经第七卷海内北经第八卷海内东经第九卷大荒东经第十卷大荒南经第十一卷大荒西经第十二卷大荒北经第十三卷海内经《山海经》主要内容ThemaincontentsofShanhaiJing《山海经》与历法《山海经》与占卜《山海经》与医药《山海经》密码《山海经》地图《山海经》中de异兽《山海经》中de神话《山海经》中de历史《山海经》主要内容【异兽】蠃鱼【原文】

邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①；蠃鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水.

（占卜?类似记载甚多）

【注释】

①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴.

【译文】

邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼,长着鱼de身子却有鸟de翅膀,发出de声音像鸳鸯鸟鸣叫,在哪个地方出现那里就会有水灾.【译文】

再往东五百里,是座鹿吴山,山上没有花草树木,但有丰富de金属矿物和玉石.泽更水从这座山发源,然后向南流入滂水.水中有一种野兽,名称是蛊雕,形状像普通de雕鹰却头上长角,发出de声音如同婴儿啼哭,是能吃人de.

【原文】

鹿吴之山,上无草木,多金石.泽更之水出焉,而南流注于滂水.水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人.

【异兽】蛊雕【译文】

青丘山,山中有一种野兽,形状像狐狸却长着九条尾巴,吼叫de声音与婴儿啼哭相似,能吞食人；吃了它de肉就能使人不中妖邪毒气.【原文】

青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人；食者不蛊.

（医药?类似记载甚多）【异兽】九尾狐

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代传说中de一种猛兽.

梼杌很像虎,毛长,人面虎足猪口牙,尾长,被用来比喻顽固不化、态度凶恶de人.相传是北方天帝颛顼de儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它de作为了.和穷奇一样,梼杌后来也成了四凶之一.后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人.之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌.”

是传说中de龙de第五子,是一种想象中de神秘怪兽

.古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴.十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死.后来形容贪婪之人叫:“饕餮”.【饕餮】读音tāo

tiè【獬豸】

xiè

zhì

是中国古代传说中de上古神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑de毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽.它拥有很高de智慧,懂人言知人性.它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪de官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子.

狴犴,又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形de装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它de形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙de大堂两侧.每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌de上端,便有它de形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂de肃穆正气..《天禄识余·龙种》:“俗传龙子九种,各有所好……四曰狴犴,似虎有威力,故立于狱门.”【狴犴】

Bì'àn

《山海经·大荒经》记载:东海中有流波山,入海七千里.其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔.黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下.

传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上.夔de身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色.据说夔放出如同日月般de光芒和雷鸣般de叫声,只要它出入水中,必定会引起暴风.在黄帝和蚩尤de战争中,黄帝捕获了夔,用它de皮制作军鼓,用它de骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓de声响能够传遍方圆五零零里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇.

夔与天地同生

世上只有三只

以上是第一只

第二只乃秦始皇所杀

但秦始皇没有黄帝de功业

所以这只夔de皮做成de鼓就没那么神奇了.【夔】

读音:kuí

（二声）神话传说中为

西王母

取食传信de神鸟.《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰

三危之山

,三青鸟居之.”

郭璞

注:“三青鸟主为

西

王母

取食者,别自栖息于此山也.”【象征】:青鸟象征着幸福,在西方还代表快乐【异兽】

青鸟【异兽】

比翼鸟

《山海经·海外南经》:“比翼鸟在（结匈国）其东,其为鸟青、赤,两鸟比翼.一曰在南山东.”又山海经《西山经》:“崇吾之山......有鸟焉,其状如凫,而一翼一目,相得乃飞,名曰蛮蛮,见则天下大水.”

《山海经·海内南经》有这样de两段记载,“兕在舜葬东,湘水南.其状如牛,苍黑,一角.”兕,如野牛而青,象形.——《说文》古籍里要形容地方险恶,也多言“其上多犀兕虎熊之类”【异兽】兕

读音:sì发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自鴞.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫.常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河.

【神话】精卫填海

中国古代神话传说中de人物.又称形天.

据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞.”

因此

,刑天常被后人称颂为不屈de英雄.陶渊明《读山海经》:精卫衔微石,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒没在昔心,良辰讵可待！【神话】

刑天舞干戚【神话】夸父追日《海外北经》:夸父与日逐走,入日.渴欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.夸父诞宏志,乃与日竞走.

俱至虞渊下,似若无胜负.

神力既殊妙,倾河焉足有！

余迹寄邓林,功竟在身后.陶渊明《读山海经》《大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大同,名曰昆仑之丘.有神,人面虎身,文尾,皆白处之.其下有弱水之渊环之,其处有炎火之山,投物辄然.有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母.此山万物尽有.”《西次三经》:“玉山,是西王母de居也.西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残.”《海内北经》:“西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟,为西王母取食.在昆明仑虚北.”【神话】西王母《海内北经》:列姑射在海河州中.姑射国在海中,属列姑射,西南,山环之.《逍遥游》:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子.不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外,其神凝,使物不疵疠而年谷熟.【神话】藐姑射之山《大荒北经》:蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野.黄帝与蚩尤应龙蓄水.蚩尤请风伯、雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤.但她所在de地方滴雨不下,故主持耕种de田祖叔均报告黄帝,皇帝便将她安置在赤水之北,不得乱动.但旱魃不安分,常四处逃逸.因此,她所到之处,百姓只好举行逐旱魃de活动.【神话】旱魃【历史】黄帝战蚩尤《大荒北经》:蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野.黄帝与蚩尤应龙蓄水.蚩尤请风伯、雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤.【历史】大禹治水《大荒北经》:共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷；其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.【历法】羲和浴日《大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国.有女子名曰羲和,方浴日于甘渊.羲和者,帝俊之妻,生十日.”实际上揭示de是尧舜禹时代使用一年十个月de太阳历de史事.【历法】常羲浴月《大荒西经》:“有女子方浴月.帝俊妻常羲生月十二,此始浴之.”实际上揭示de是夏代开始使用一年十二月de太阴历de史事.人体内景图?山海经涉及美洲地图?《连山》、《归藏》?《失落de天书》:物候de季节性规律.山海经揭秘:《山海经》是《连山》；《大荒经》是《归藏》.【山海经密码】《中山经》记载de十二条山脉,与《东山经》《西山经》《南山经》《北山经》记载de山脉一起是二十七条山脉,这与人体十二正经,以及一共二十七条经络相一致.《密码》之内景图【原文】

丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇①,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺②文曰仁,腹文曰信.是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁.

【注释】

①风皇:同“凤凰”,是古代传说中de鸟王.雄de叫“凤”,雌de叫“凰”.据古人说,它de形状是鸡de头,蛇de脖颈,燕子de下颔,乌龟de背,鱼de尾巴,五彩颜色,高六尺左右.

②膺:胸.【译文】

丹穴山,山中有一种鸟,形状像普通de鸡,全身上下是五彩羽毛,名称是凤凰,头上de花纹是“德”字de形状,翅膀上de花纹是“羲”字de形状,背部de花纹是

“礼”字de形状,胸部de花纹是“仁”字de形状,腹部de花纹是“信”字de形状.这种叫做凤凰de鸟,吃喝很自然从容,常常是自各儿边唱边舞,一出现天下就会太平.【密码之内景图】凤凰【密码之内景图】

青龙青龙,亦作“苍龙”,古代神话中de东方之神.龙是中华民族de图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国de象征,而比较明确de定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝de象征与代表.在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀de蜥蜴.【密码之内景图】白虎

在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶de扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也是由星宿变成de.是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方de代表,而它de白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白de.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说de了.【密码之内景图】玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成de一种灵物.玄武de本意就是玄冥,武、冥古音是相通de.武,是黑色de意思；冥,就是阴de意思.玄冥起初是对龟卜de形容:龟背是黑色de,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆de形式显给世人.因此,最早de玄武就是乌龟.以后,玄冥de含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老de象征；最初de冥间在北方,殷商de甲骨占卜即「其卜必北向」,所