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聊斋聊斋志异魑魅魍魉也有菩萨心肠鬼狐有性格，笑骂成文章志异目录壹蒲松龄生平和创作叁《聊斋志异》的叙事模式与艺术特色贰狐鬼世界的内涵肆《聊斋志异》的馀响壹蒲松龄生平和创作蒲松龄生平蒲松龄,世称聊斋先生，淄川人。早有文名却屡试不第。31岁在江苏宝应县衙做幕僚。40岁起在同邑名人毕际有家为塾师。71岁补为岁贡生。四年后病逝。蒲松龄科场蹭蹬使他体验了科举弊端，在《聊斋》中写出生动的应试士子形象。一年幕僚生活使他在南方开阔眼界，有机会接触社会各层，为塑造官僚豪绅和女性形象打下重要基础。蒲松龄的思想比较复杂：同情人民疾苦，不满现实，但对最高统治者存有幻想；讽刺科举制度，但始终不忘追求功名；有无神论思想，但又有因果报应和宿命论思想；赞扬“真情”，肯定爱情自由，又宣扬一夫多妻，提倡妇女忍辱顺从。30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜集民间传说、写作聊斋故事的机会。从小喜爱民间文学，喜好搜集奇闻异事，从中汲取艺术营养，是他善用奇幻故事反映现实的重要原因。蒲松龄创作

蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词500多首，文450多篇，俚曲14首，戏曲3出及《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。大多收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊斋佚文辑注》中。残存4卷237篇凡16卷431篇。乾隆31年刊刻实存474篇张友鹤会校、会注、会评本，共12卷，491篇，为较完备版本。一二三四《聊斋》版本手稿本铸雪斋抄本青柯亭本三会本贰狐鬼世界的内涵写作原因《自序》“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”本怀初衷此自叙既表现了作者审美嗜尚独特、创作态度勤奋，还说明了他写作《聊斋》的本怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。《聊斋志异》现存作品四百九十一篇，题材广泛，内容丰富，它通过鬼狐花妖故事的描写，抒发寄托了作者心中的孤愤不平，曲折地反映了现实生活的真实面貌，蕴涵着丰富而深刻的思想意义。作品内容（一）批判揭露黑暗现实（一）批判揭露黑暗现实席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感：“阴曹之暗昧，尤甚于阳间”。虽受尽种种折磨，但他却百折不挠，执著诉讼：“大冤未伸，寸心不死”二郎神判词：“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。”幽明世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场黑暗的生动演绎。借阴间影射阳世的《席方平》《席方平》描写了冥府对一件冤狱的处理过程。借阴间写阳世，通过席方平到阴间代父伸冤的曲折过程，深刻地揭露了封建官府自上而下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。作品内容（一）批判揭露黑暗现实（一）批判揭露黑暗现实宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。成名交不上促织被打得脓血淋漓。成名子弄跑促织投井自杀。异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命”。成名子魂化促织，却轻捷善斗。成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。抚军、县令、里胥备受奖赏。成名被破格拔为秀才。结局也颇具讽意。

借历史针砭现实的《促织》作品内容（一）批判揭露黑暗现实借梦境揭露官吏的《梦狼》白翁梦见在衙门里做官的儿子白甲变为吃人老虎。异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。”死后化鬼报仇的《窦氏》把害死她的南三复终于置于死地。作品内容（二）对科举制的抨击与批判

1、批判科场黑暗，试官昏聩无知。《贾奉雉》、《司文郎》2、刻划了知识分子受科举、八股文毒害的情状。《叶生》、《王子安》《司文郎》是一篇抨击科举、讽刺考官的佳作。作者在故事中设置了王平子、余杭生、宋生、瞎和尚四个人物，着力写科场考试的前前后后。通过几个读书人考试前后的经历，以极为辛辣的文笔嘲讽考官的昏聩。字里行间亦流露出作者的愤懑不平。在《叶生》中，作者怀着极大的同情写了叶生的不幸遭遇。这篇浸透血和泪的控诉，实际包含着作者一生沦落的悲愤。清人冯镇峦的评语说：“此篇即聊斋自传小作，故言之痛心”（三）对真诚男女之情的讴歌与赞颂《聊斋志异》还有多篇作品描写了青年男女的爱情和婚姻生活，表现了反对封建婚姻，歌颂纯真爱情的主题。作品内容（三）对真诚男女之情的讴歌与赞颂作品内容1、塑造了一批聪明、热情、勇敢与封建礼教相对立的青年妇女的形象。喜剧故事《婴宁》，狐母所生、鬼母所养、天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁，与痴情种王子服在元宵灯会由相识到相爱，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。《小翠》一任自己个性自由发展的、带有一定民主色彩的妇女形象。大胆追求爱情幸福《红玉》。作品内容2、塑造了不少“情痴”、“情种”的男性形象。《阿宝》男主人公孙子楚。《鲁公女》男主人公中的张于旦。（三）对真诚男女之情的讴歌与赞颂（三）对真诚男女之情的讴歌与赞颂作品内容3、提出了“知己之爱”的崭新的爱情观。《瑞云》名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟情，忠于“知己”。篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情，不以妍媸易念也。”《连城》连城与乔生结为“知己”，生死相爱。他们因心灵相通而相爱，为了爱情，他们可以放弃生命，可以魂魄相从，生死相依，贫富不能成为其障碍，幽明不能成为其阻隔。美好，纯洁、高尚，就象诗一样，让人感动，神往。可以说，《连城》是一曲生死之恋、知己之恋的颂歌。作品内容（四）抨击不良的世风恶习，总结人生经验教训等带有训诫意义的作品。《聊斋志异》中有不少作品，或借寓言形式，或直抒胸臆，抨击了当时社会道德的沦丧和不良的思想意识，在一定程度上概括了人们在现实生活中的经验教训，给人以启示。画皮王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。对坏人慈悲，好人就要遭殃。妖术故事说明鬼怪虽然外貌狰狞，本质却很虚弱，只要敢和他斗，就能取得胜利。贾儿告诉人们，不但要勇于斗争，还要善于斗争。崂山道士讽刺那些想学本事，又不肯付出艰苦劳动的人。叁《聊斋志异》的叙事模式与艺术特色鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（《中国小说史略》）意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法记述狐鬼神怪的故事；也就是说，传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。文体特色用传奇法，而以志怪结构特色人以统事，单线结事《聊斋志异》的篇名或直接是人名，如《连城》、《青凤》、《席方平》、《胭脂》；或者一望也知是叙人的，如《贾儿》、《董生》、《某公》、《金陵女子》。如此篇名，约有六、七成。这本身就说明了《聊斋志异》的叙事模式受史传文学与唐宋以来的传奇小说极大的影响，是传记文言小说。开头即出主人公姓名、籍贯，乃至性格。接着便以小说的主人公为中心，围绕单一线索，直接进入情节，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，则在文后有“异史氏曰”，或表示写作用意，或表示作者的感喟。情节特色简而多曲，变而近理而是简而多曲，简中有变，变而近理；于是小说精悍、精彩，引人入胜。如《胭脂》。简捷是《聊斋》进入叙事的重大特色，从不盘马弯弓，远套绕接于是小说不枝不蔓，干净短小。“简”不等于“直”，不等于“平”环境特色亦真亦幻，表幻里真《聊斋》的典型环境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于虽是幻境，却源于生活而高于生活。亦真亦幻，表幻里真《聊斋志异》创设的环境特点就是天上泉下、异域他邦、梦乡仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是这一切，仅是故事的载体。虽在“写狐写鬼”，却是“刺贪刺虐”。“狐鬼”是幻境，“贪虐”是真情。亦真亦幻，表幻里真人物特色丰采各具，群像环列《聊斋》是短篇小说的集子，每篇总有给人留下印象的人物，连缀起来，就是一个人物长廊。这些人物属于不同的阶层，都带有广泛的典型性。同是青年女子，青凤是谨慎而缠绵（《青凤》），婴宁是清纯而烂漫（《婴宁》），小谢是顽皮有憨态（《小谢》），连锁是瘦怯而忧郁（《连锁》）。蒲松龄塑造人物的方法是抓住特点，使每一人物的一举一动、一颦一笑、一言一语都成为塑造其形象的宝贵材料。集中笔墨突出人物性格最主要的特征，反复强调，贯穿全篇，如《婴宁》捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。遗花地上，笑语自去。闻户外隐有笑声。……户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。……忍笑而立，……女复笑，不可仰视。……笑声始纵。……犹浓笑不顾。语言特色简练雅洁，灵活多样。作为文言体的小说《聊斋》，比唐宋时期的古文辞平易一些，句子较短，务求达意，极少堆砌修饰。根据行文需要，却又有灵活的变化。例人物的地位身份不同，他们的对话也有雅、俗，庄、谐的区别。简练雅洁，灵活多样。如《王成》“呼妻出见，负败絮，菜色黯焉”。《书痴》郎玉柱“见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。”

人物语言的个性化特征也十分突出。如《颜氏》顺天某生“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊白粥。”

文中书启、判状，则用骈偶，“异史氏曰”的文言则十分纯正，显得庄重典雅。总之，《聊斋》的语言得体、形象而富于表现力。肆《聊斋志异》的馀响《聊斋志异》一问世，就风行天下，文言小说也因此出现了再度蔚兴的局面。产生的一大批文言小说专集中，沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异草》等是传奇体为主的笔记小说，大都作品都是模仿《聊斋志异》之作。无论是思想内容，还是艺术水平都不及《聊斋志异》。而志怪体为主的笔记小说，则以