2022-2023学年福建省南平市高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年福建省南平市高一（下）期末语文试卷一、课内基础知识（18分）1．（3分）下列词语中，加点的字读音、书写全都正确的一项是（）A．畏葸（xǐ）玉玦（jué）央浼（měi）前合后偃（yǎn） B．朱拓（tà）言荃（quán）蹙缩（cù）抢呼欲绝（qiānɡ） C．剽掠（piāo）惙然（chuò）讪讪（shān）千乘之国（shènɡ） D．狡狯（kuài）觇视（chān）褊小（biǎn）彼节有间（jiān）2．（3分）按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（）①危士臣②蚕食诸侯③轻暖不足于体与④想谗邪则思正身以黜恶⑤此亡秦之续耳⑥常以身翼蔽沛公⑦籍吏民⑧曾皙后⑨四海一A．①⑤/②⑥/③④/⑦⑧/⑨ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨ C．①⑤/②⑧/③/④/⑥⑦/⑨ D．①④/②⑥/③/⑤/⑦⑧/⑨3．（3分）下列句子中加点的词的意义和用法完全相同的一项是（）A．冀君实或见恕也百姓之不见保 B．秦人视之，亦不甚惜苟以天下之大 C．多于机上之工女（良曰）长于臣 D．邹人与楚人战，则王以为孰胜乐盘游则思三驱以为度4．（3分）下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（）①下而从六国破亡之故事②于反覆不宜卤莽③思厥先祖父④刺客不行，良将犹在⑤视为止，行为迟⑥民以殷盛，国以富强⑦行李之往来⑧相对默然，不复聊赖⑨傲物则骨肉为行路A．①③⑤⑥⑧ B．③④⑤⑦⑨ C．②③⑤⑥⑨ D．②④⑦⑧⑨5．（3分）按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（）①保民而王，莫之能御也②申之以孝悌之义③良庖岁更刀，割也④遂为猾胥报充里正役⑤戍卒叫，所操之术多异故也⑧竖子不足与谋⑨不然，籍何以至此？A．①⑥⑨/②④/③/⑤⑦/⑧ B．①⑥⑨/②/③⑦/④⑤/⑧ C．①⑥/②⑨/③⑤/④/⑦⑧ D．①⑥/②/③⑤/④⑨/⑦⑧6．（3分）下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是（）A．赋，是我国古代的一种文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，讲求文采、韵律。如苏轼的《赤壁赋》、杜牧的《阿房宫赋》等。 B．古代男子二十岁、女子十五岁后，不便直呼其名，所以另取一与本名相关的别名，称为“字”。“君实”是司马光的字，“介甫”是王安石的字。 C．古代兄弟间长幼排序为伯、仲、叔、季。《鸿门宴》中“项伯者，项羽季父也”一句，表明项伯是项羽最小的叔父，所以称为“季父”。 D．明清科举时代，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为“童生”。如“童子六七人”（《论语》）、“操童子业”（《促织》）中的“童子”均为此意。二、课内外阅读（61分）（一）《红楼梦》专题阅读（本题共1小题，9分）7．（3分）下列有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（）A．《红楼梦》很多人名展现了曹雪芹高超的谐音艺术。比如“甄士隐”即“真事隐”之谐音，“贾雨村”即“假语存”之谐音，“甄英莲”即“真应怜”之谐音，“霍启”即“祸起”之谐音等。 B．《红楼梦》第四十回，刘姥姥进大观园吃饭逗大家笑时，宝钗也在现场，但作者没有描写她的反应，如果对宝钗的反应进行描摹，可以是：一直笑，笑的都快岔气了，伏着桌子只叫“哎哟”。 C．“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这首曲子说的是贾探春。 D．“正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。”这段话以叙述者口吻引刘姥姥出场。8．（3分）阅读下面这段文字。完成相关题目。那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，怎么不了事的！”（节选自《红楼梦》第33回《手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞》）以上这段文字作为“宝玉挨打”前的“插曲”，蕴含了丰富的艺术技巧，因此写得跌宕起伏、妙趣横生。在“反转”“巧合”“悬念”“误会”“延宕”这五个常见的小说技巧中，应归功于哪一个技巧，请简要说明理由。我认为本段文字出彩，应归功于。理由如下：9．（3分）同学在对《红楼梦》主题探究的过程中，找到以下三则材料，请仿照“青春悲剧说”的形式材料一：蔡元培先生在《石头记索隐》一文中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，又欲别开生面，特于本事以上，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”材料二：何其芳在《论＜红楼梦＞》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子《终身误》里，就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。材料三：吴调公说：“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书。封建社会的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科举制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都触及了，也都批判了。当然，作者因为阶级的局限性和历史的局限性，而批判的同时也有所维护，但是从批判的精神和揭露的广度来看（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）10．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：悲剧意识的一个重要功能就是帮助文化的成长，而文化的性质又决定了该文化中悲剧意识的形态。西方文化是一个在剧烈的斗争中发展进步的文化。从古希腊始就有海洋文化和商业文化的特征：崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术，怀疑态度和否定勇气。亚里士多德的逻辑，真是真，来不得滑头。实验科学更是钉是钉、铆是铆，都充满了一种刚性。荀子说：“强自取柱”。柱，断也。太硬的东西就容易折断。西方文化的发展史就是一个不断地毁灭和新生的历史，学说上不断地一个否定一个。浮士德的追求精神代表着西方文化的精神，在肯定、否定、否定之否定中不断前进发展的吗？西方文化的性质决定了帮助文化成长的西方悲剧意识的形态。它描摹故事，是悲剧：强调行动，刚勇地抗争，它的结局是毁灭，以尸体加尸体落幕。西方的文化是在否定中前进的，在这种文化中只有通过悲剧能弥补哲学、宗教之不足，询问毁灭，不断发展。黑格尔说与西方不同，建立在农业社会和血缘宗族制度上的中国文化是内陆型的。它的政治思想是稳定，它的哲学理想是中和，而是一种保存型的文化，“天不变，显现为一种柔性，一种韧性，没有超越性。中国文化本身就不需要超越，不需要标新立异，要稳定，要延续，中国的悲剧意识是柔性的，是内心的，是悲诗。中国悲剧意识作为悲剧意识，也同样暴露文化的困境，两处茫茫皆不见”的强烈的询问和怀疑。但作为文化的悲剧意识，它又弥合着这种询问和怀疑。与文化的其它意识一道总之，中西悲剧意识虽有着形态、特征、内容、韵味的差异，但二者都一样具有悲剧意识的两种功能（暴露困境和弥合困境），中西方也是同构的。（摘编自张法《中国文化与悲剧意识》）材料二：我们完全可以想象，当中国人遇到人的命运这个问题时，是既不会在智能方面表现出特别好奇，中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们深信善有善报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的道德信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，他们的文学也受到他们的道德感的束缚。对他们说来，文艺总是一件严肃的事情，都一定会感到非常惊讶和不快。中国剧作家最爱写的是名誉和爱情。剧中的主人公十有八九是上京赶考的穷书生，金榜题名时中了状元，衣锦还乡，与相爱很久的美人终成眷属。或者主人公遭受冤屈，受尽折磨，但终于因为某位钦差或清官大老爷的公正而能够报仇雪恨。他们强烈的道德感使他们不愿承认人生的悲剧面。毕竟善者遭难在道德家眼里看来是违背正义公理，也就不足为怪了。但希腊人却不是那么容易满足于宗教或道德，他们创造的悲剧是异教精神的表现，他们一方面渴求人的自由和神的正义，于是感到困惑不解。既有一套不太明确的理论，又有深刻的怀疑态度。仅以近代悲剧而言，希腊异教精神战胜了基督教精神。莎士比亚尤其是这样子，他通过塞内加和英国本国的前辈剧作家，在悲剧里，好人和坏人都同归于尽。如果剧情发展中，又有异教徒，莎士比亚的同情常常不在基督徒，像夏洛克和奥赛罗的情形就是如此。（摘编自朱光潜《悲剧心理学》）（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．西方文化崇尚个性和自由，体现了海洋文化和商业文化的特征，是一种在否定中前进的文化。B．与西方不同，中国的悲剧意识有自己的特征，具有暴露文化困境的功能C．在悲剧意识和文化的关系上，中西方是同构的，都体现出了悲剧意识与文化互相影响的关系。D．中国人因为有自己的道德信念，所以不愿承认痛苦和灾难的不合理性，对人生悲剧性感受不深。（2）根据材料二，下列选项中最能体现中国人对命运看法的一项是A．《林教头风雪山神庙》中，李小二夫妻巧遇林冲，欢喜道：“今日得恩人到来B．《红楼梦》中，曹雪芹曾作《留余庆》咏贾巧姐，其中写到“幸娘亲，积得阴功”。C．《祝福》中，祥林嫂死前向“我”提出“有无魂灵”“有无地狱”“死后能否相见”的询问。D．《雷雨》中，繁漪生活在周公馆，目睹了周家的种种罪恶（3）哈姆莱特复仇后中毒而死，窦娥死后沉冤昭雪。请结合材料，谈谈你对这两部戏剧结局差异的理解。（三）文言文阅读（本题共1小题，23分）11．（23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。十二月己巳，益州大都督窦轨奏称獠反，请发兵讨之，时出鼠窃，乃其常俗。牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈。渔猎其民，岂为民父母之意邪！”竟不许。上尝问大理卿刘德威曰：“近日刑网稍密，何也？”对曰：“此在主上不在群臣人主好宽则宽好急则急。律文，失入减三等，失出减五等。今失入无辜，是以吏各自免，竞就深文，畏罪故耳。陛下傥一断以律，则此风立变矣。”上悦，由是断狱平允。十八年夏四月，上谓侍臣曰：“人臣顺旨者多，诸公其直言无隐。”长孙无忌等皆曰：“陛下无失。”刘洎曰：“顷有上书不称旨者，陛下皆面加穷诘，无不惭惧而退陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。”上皆纳之。秋八月壬子，上谓司徒无忌等曰：“人苦不自知其过，卿可为朕明言之。”对曰：“陛下武功文德，又何过之可言。”上曰：“朕问公以己过，公等乃曲相谀悦。朕欲面举公等得失，以相戒而改之，何如？”皆拜谢。上曰：“长孙无忌善避嫌疑，决断事理，古人不过，非其所长。高士廉涉猎古今，心术明达，当官无朋党，所乏者骨鲠规谏耳。唐俭言辞辩捷，事朕三十年，遂无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆违，缓急不可得力。岑文本性质敦厚，文章华赡，自当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益，私于朋友。马周见事敏速，性甚贞正，直道而言，朕比任使（节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。此A在B主C上D不E在F群G臣H人I主J好K宽L则M宽N好O急P则Q急（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“时出鼠窃”与“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”（《谏逐客书》）两句中的“窃”字意思不同。B．“牧守苟能抚以恩信”与“念高危则思谦冲而自牧”（《谏太宗十思疏》）两句中的“牧”字意思不同。C．“诸公其直言无隐”与“王若隐其无罪而就死地”（《齐桓晋文之事》）两句中的“隐”字意思相同。D．“事朕三十年”与“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“事”字意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．窦轨请求发兵攻打獠民，太宗认为应该用恩德信义安抚他们，而不应轻易动用武力B．刘德威建议太宗在刑罚方面都应该坚持依法决断，太宗采纳了他的建议，从此断案注重公平公正。C．太宗向臣子们询问自己的过失，刘洎指出太宗没有做到广开言路，而长孙无忌等说太宗没有过失。D．太宗赞赏长孙无忌待人接物反应敏捷；高士廉文章广博，文字明达，善于论理。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。②朕问公以己过，公等乃曲相谀悦。③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（四）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）12．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。江上逢友人杜牧故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。到时若见东篱菊，为问经霜几度开。[注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A．首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。B．颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。C．第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。D．颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远（2）这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。（五）名句名篇默写（本题共1小题，8分）13．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司马谏议书》中，“，”两句交代了作者之前简略回信、不做辩解的原因。（2）杜牧《阿房宫赋》中，“”一句借乱丢珍宝，尽显秦奢；而“”一句感慨搜刮，突出秦贪。（3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中，“，”两句巧用对比，突出洞庭的阔大与自己的渺小。（4）在古代诗文中，“鹧鸪”是常见的意象，有着特定的内蕴，如“，”。三、语言文字运用（11分）14．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。有意思的是，“光污染”这一概念最早是出自天文学家的“抱怨”——他们头顶上不完美的暗夜、越来越亮的夜晚，对他们的天文观测形成了很大的障碍。那么，对人类来说又如何呢？人体与地球的昼夜节律有着很深的联系，我们的生活暗合昼夜更替的节奏，自然而然地，就像我们生命的脉搏。生理学家常常告诫我们：不要高估自己的调控能力。从生态学角度来说，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引导更多人关注暗夜星空，关爱自然环境，才能及时止损。2023年，成为我国首个国际暗夜社区。城市规划者将各区域夜景亮度、光色分为不同的等级，让照明既满足生活、安全、审美等需求，又不对当地的夜空环境造成污染。“花香蝶自来，以星空和暗夜为主题的旅游活动为西涌社区吸引了大量游客，有效带动了城市夜经济的发展。打造诸如国际暗夜社区、“暗天空”保护区，给公众创造越来越多仰望星空的机会，使城市的夜晚亮得璀璨、暗得深沉，让经济发展与环境改善实现“双赢”。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的破折号，与文中画波浪线句子中的破折号作用相同的一项是A．当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。（《在马克思墓前的讲话》）B．“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》）C．“一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”（《装在套子里的人》）D．格里高尔只听到来人的第一声招呼就知道他是谁——公司协理本人。（《变形记》）（3）文中画横线的句子可以改写成“我们的生活自然而然地暗合昼夜更替的节奏，就像我们生命的脉搏”从语义上看二者基本相同，请简要说明为什么原文表达效果好。15．（3分）校团委拟在学校公众号上发布一则征稿启事，因有三处不合书面语体要求被退回，请你找出并修改。为弘扬文明新风，切实发挥榜样示范作用，校团委打算举办征文活动，讲述身边的感人故事，以展现当代青年昂扬向上、奋发有为的样子。等着你的来稿。四、写作（60分）16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。汉字“势”，上半部分古文字写作（），是手捧着作物栽种的样子，强调按节气将植物种到适宜的土里；在这一自然规律基础上加“力”，给植物适当的照顾以上材料颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年福建省南平市高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、课内基础知识（18分）1．（3分）下列词语中，加点的字读音、书写全都正确的一项是（）A．畏葸（xǐ）玉玦（jué）央浼（měi）前合后偃（yǎn） B．朱拓（tà）言荃（quán）蹙缩（cù）抢呼欲绝（qiānɡ） C．剽掠（piāo）惙然（chuò）讪讪（shān）千乘之国（shènɡ） D．狡狯（kuài）觇视（chān）褊小（biǎn）彼节有间（jiān）【解答】B.“言荃”中的“荃”应写作“筌”。C.“讪讪”中的“讪”应读作“shàn”。D.“彼节有间”中的“间”应读作“jiàn”。故选：A。2．（3分）按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（）①危士臣②蚕食诸侯③轻暖不足于体与④想谗邪则思正身以黜恶⑤此亡秦之续耳⑥常以身翼蔽沛公⑦籍吏民⑧曾皙后⑨四海一A．①⑤/②⑥/③④/⑦⑧/⑨ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨ C．①⑤/②⑧/③/④/⑥⑦/⑨ D．①④/②⑥/③/⑤/⑦⑧/⑨【解答】①句意：使将士和大臣处于险境。使动用法。②句意：像蚕吃桑叶那样逐步吞并了诸侯。名词作状语。③形容词活用为名词，轻暖的衣服？④句意：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，使……端正。⑤句意：这只是灭亡了的秦朝的后续者罢了。动词活用为名词，后续者。⑥句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。名词作状语。⑦句意：造册登记了官吏、百姓，造册登记。⑧句意：曾皙落在最后。名词活用为动词。⑨句意：全国（为秦所）统一。数词活用为动词。综上，①④是使动用法，③是形容词活用为名词，⑦⑧是名词活用为动词。故选：D。3．（3分）下列句子中加点的词的意义和用法完全相同的一项是（）A．冀君实或见恕也百姓之不见保 B．秦人视之，亦不甚惜苟以天下之大 C．多于机上之工女（良曰）长于臣 D．邹人与楚人战，则王以为孰胜乐盘游则思三驱以为度【解答】A.“见”，副词，表示说话人自己；介词，表被动。B.“之”，代词；助词。句意：秦人看见这些。/如果凭着一统天下的大国。C.“于”都是介词，比。句意：比织布机上的女工还要多/（张良说）比我年长。D.“以为”，认为，把……当作，大王你认为谁会获胜呢，就想到用三面不杀，以此为度。故选：C。4．（3分）下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（）①下而从六国破亡之故事②于反覆不宜卤莽③思厥先祖父④刺客不行，良将犹在⑤视为止，行为迟⑥民以殷盛，国以富强⑦行李之往来⑧相对默然，不复聊赖⑨傲物则骨肉为行路A．①③⑤⑥⑧ B．③④⑤⑦⑨ C．②③⑤⑥⑨ D．②④⑦⑧⑨【解答】①“故事”古义，先例；今义。译文：自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙。②“反覆”古义，书信往返，一遍又一遍。译文：在书信往来上不应该粗疏草率。③“祖父”古义，祖辈和父辈，父亲的父亲。④“不行”古义，不行刺，不可以，（赵国的）良将李牧还活着。⑤“行为”古义，动作因（此），受思想支配而表现出来的外在活动，动作也因此缓慢下来。⑥“富强”古今同义，富足强盛，国家因此变得富强。⑦“行李”古义，外交使者，出行所带的东西。⑧“聊赖”古今同义，精神或生活上的寄托，（感觉）再也没有了依靠。⑨“行路”古义，不相干的路人，走路，至亲骨肉也会成为不相干的路人。⑥⑧不是古今异义。故选：B。5．（3分）按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（）①保民而王，莫之能御也②申之以孝悌之义③良庖岁更刀，割也④遂为猾胥报充里正役⑤戍卒叫，所操之术多异故也⑧竖子不足与谋⑨不然，籍何以至此？A．①⑥⑨/②④/③/⑤⑦/⑧ B．①⑥⑨/②/③⑦/④⑤/⑧ C．①⑥/②⑨/③⑤/④/⑦⑧ D．①⑥/②/③⑤/④⑨/⑦⑧【解答】①句意：爱护百姓，推行王道。宾语前置句，代词“之”作“御”的宾语，现代汉语语序是“莫能御之”。②句意：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。介宾短语“以孝悌之义”作状语修饰“申之”，现代汉语语序是“以孝悌之义申之”。③句意：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。“也”表判断。④句意：就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。“为”表被动，被。⑤句意：戍边的陈涉、吴广一声呼喊。被动句，译为“被攻下”。⑥句意：不曾拿刀碰过脉络相连和筋骨相结合的地方。宾语前置句，宾语前置的标志，前置了。⑦句意：商讨起政事来（意见）常常不一致，这是因为所坚持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。“也”表判断。⑧句意：这小子不值得跟（他）同谋大事。省略句，补上省略成分后句子是“竖子不足与（之）谋”。⑨句意：不是这样，我怎么会这地步呢。疑问中，前置了。综上，①⑥⑨是宾语前置句，③⑦是判断句，⑧是省略句。故选：B。6．（3分）下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是（）A．赋，是我国古代的一种文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，讲求文采、韵律。如苏轼的《赤壁赋》、杜牧的《阿房宫赋》等。 B．古代男子二十岁、女子十五岁后，不便直呼其名，所以另取一与本名相关的别名，称为“字”。“君实”是司马光的字，“介甫”是王安石的字。 C．古代兄弟间长幼排序为伯、仲、叔、季。《鸿门宴》中“项伯者，项羽季父也”一句，表明项伯是项羽最小的叔父，所以称为“季父”。 D．明清科举时代，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为“童生”。如“童子六七人”（《论语》）、“操童子业”（《促织》）中的“童子”均为此意。【解答】D.“均为此意”错误。“童子六七人”中“童子”指少年，准备应考。故选：D。二、课内外阅读（61分）（一）《红楼梦》专题阅读（本题共1小题，9分）7．（3分）下列有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（）A．《红楼梦》很多人名展现了曹雪芹高超的谐音艺术。比如“甄士隐”即“真事隐”之谐音，“贾雨村”即“假语存”之谐音，“甄英莲”即“真应怜”之谐音，“霍启”即“祸起”之谐音等。 B．《红楼梦》第四十回，刘姥姥进大观园吃饭逗大家笑时，宝钗也在现场，但作者没有描写她的反应，如果对宝钗的反应进行描摹，可以是：一直笑，笑的都快岔气了，伏着桌子只叫“哎哟”。 C．“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这首曲子说的是贾探春。 D．“正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。”这段话以叙述者口吻引刘姥姥出场。【解答】B.“如果对宝钗的反应进行描摹，可以是：一直笑，伏着桌子只叫‘哎哟’”错。宝钗稳重端庄，即使想笑。故选：B。8．（3分）阅读下面这段文字。完成相关题目。那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，二爷怕什么？”宝玉见是个聋子，便着急道：“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，怎么不了事的！”（节选自《红楼梦》第33回《手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞》）以上这段文字作为“宝玉挨打”前的“插曲”，蕴含了丰富的艺术技巧，因此写得跌宕起伏、妙趣横生。在“反转”“巧合”“悬念”“误会”“延宕”这五个常见的小说技巧中，应归功于哪一个技巧，请简要说明理由。我认为本段文字出彩，应归功于巧合。理由如下：恰巧焙茗不在身边；好容易出来个老嬷嬷，又恰巧是聋子。【解答】题干给了“反转”“巧合”“悬念”“误会”“延宕”五个小说技巧，需要考生通过解读选择一个技巧。不仅要分析出该技巧的具体运用。如选择“巧合”：“宝玉挨打”前的“插曲”，主要写宝玉正着急需要人往里报信，连焙茗也不知在那里”；“正盼望时，好容易遇到个人，结果这个老嬷嬷偏生是个聋子，二爷怕什么？”，同时又让情节更加紧张。其他技巧分析出合适的理由亦可。答案：巧合理由：恰巧焙茗不在身边；好容易出来个老嬷嬷。9．（3分）同学在对《红楼梦》主题探究的过程中，找到以下三则材料，请仿照“青春悲剧说”的形式材料一：蔡元培先生在《石头记索隐》一文中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，又欲别开生面，特于本事以上，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”材料二：何其芳在《论＜红楼梦＞》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子《终身误》里，就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。材料三：吴调公说：“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书。封建社会的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科举制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都触及了，也都批判了。当然，作者因为阶级的局限性和历史的局限性，而批判的同时也有所维护，但是从批判的精神和揭露的广度来看【解答】材料一，根据“石头记》者。作者持民族主义甚挚，在吊明之亡，而尤于汉族名士仕清者。当时既虑触文网，特于本事以上，《红楼梦》是一部政治小说，揭清之失”，拟写小标题为：政治隐喻说。材料二，根据“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，《红楼梦》是一部爱情小说，拟写小标题为：爱情悲剧说。材料三，根据“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书”可知，拟写小标题为：阶级斗争说。答案：材料一：政治隐喻说材料二：爱情悲剧说（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）10．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：悲剧意识的一个重要功能就是帮助文化的成长，而文化的性质又决定了该文化中悲剧意识的形态。西方文化是一个在剧烈的斗争中发展进步的文化。从古希腊始就有海洋文化和商业文化的特征：崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术，怀疑态度和否定勇气。亚里士多德的逻辑，真是真，来不得滑头。实验科学更是钉是钉、铆是铆，都充满了一种刚性。荀子说：“强自取柱”。柱，断也。太硬的东西就容易折断。西方文化的发展史就是一个不断地毁灭和新生的历史，学说上不断地一个否定一个。浮士德的追求精神代表着西方文化的精神，在肯定、否定、否定之否定中不断前进发展的吗？西方文化的性质决定了帮助文化成长的西方悲剧意识的形态。它描摹故事，是悲剧：强调行动，刚勇地抗争，它的结局是毁灭，以尸体加尸体落幕。西方的文化是在否定中前进的，在这种文化中只有通过悲剧能弥补哲学、宗教之不足，询问毁灭，不断发展。黑格尔说与西方不同，建立在农业社会和血缘宗族制度上的中国文化是内陆型的。它的政治思想是稳定，它的哲学理想是中和，而是一种保存型的文化，“天不变，显现为一种柔性，一种韧性，没有超越性。中国文化本身就不需要超越，不需要标新立异，要稳定，要延续，中国的悲剧意识是柔性的，是内心的，是悲诗。中国悲剧意识作为悲剧意识，也同样暴露文化的困境，两处茫茫皆不见”的强烈的询问和怀疑。但作为文化的悲剧意识，它又弥合着这种询问和怀疑。与文化的其它意识一道总之，中西悲剧意识虽有着形态、特征、内容、韵味的差异，但二者都一样具有悲剧意识的两种功能（暴露困境和弥合困境），中西方也是同构的。（摘编自张法《中国文化与悲剧意识》）材料二：我们完全可以想象，当中国人遇到人的命运这个问题时，是既不会在智能方面表现出特别好奇，中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们深信善有善报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的道德信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，他们的文学也受到他们的道德感的束缚。对他们说来，文艺总是一件严肃的事情，都一定会感到非常惊讶和不快。中国剧作家最爱写的是名誉和爱情。剧中的主人公十有八九是上京赶考的穷书生，金榜题名时中了状元，衣锦还乡，与相爱很久的美人终成眷属。或者主人公遭受冤屈，受尽折磨，但终于因为某位钦差或清官大老爷的公正而能够报仇雪恨。他们强烈的道德感使他们不愿承认人生的悲剧面。毕竟善者遭难在道德家眼里看来是违背正义公理，也就不足为怪了。但希腊人却不是那么容易满足于宗教或道德，他们创造的悲剧是异教精神的表现，他们一方面渴求人的自由和神的正义，于是感到困惑不解。既有一套不太明确的理论，又有深刻的怀疑态度。仅以近代悲剧而言，希腊异教精神战胜了基督教精神。莎士比亚尤其是这样子，他通过塞内加和英国本国的前辈剧作家，在悲剧里，好人和坏人都同归于尽。如果剧情发展中，又有异教徒，莎士比亚的同情常常不在基督徒，像夏洛克和奥赛罗的情形就是如此。（摘编自朱光潜《悲剧心理学》）（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．西方文化崇尚个性和自由，体现了海洋文化和商业文化的特征，是一种在否定中前进的文化。B．与西方不同，中国的悲剧意识有自己的特征，具有暴露文化困境的功能C．在悲剧意识和文化的关系上，中西方是同构的，都体现出了悲剧意识与文化互相影响的关系。D．中国人因为有自己的道德信念，所以不愿承认痛苦和灾难的不合理性，对人生悲剧性感受不深。（2）根据材料二，下列选项中最能体现中国人对命运看法的一项是BA．《林教头风雪山神庙》中，李小二夫妻巧遇林冲，欢喜道：“今日得恩人到来B．《红楼梦》中，曹雪芹曾作《留余庆》咏贾巧姐，其中写到“幸娘亲，积得阴功”。C．《祝福》中，祥林嫂死前向“我”提出“有无魂灵”“有无地狱”“死后能否相见”的询问。D．《雷雨》中，繁漪生活在周公馆，目睹了周家的种种罪恶（3）哈姆莱特复仇后中毒而死，窦娥死后沉冤昭雪。请结合材料，谈谈你对这两部戏剧结局差异的理解。【解答】（1）B．“与西方不同，具有暴露文化困境的功能，依据材料一第三段“中国悲剧意识作为悲剧意识，也有‘上穷碧落下黄泉，在“暴露文化困境”“体现出怀疑和询问”方面与西方相同。故选B。（2）根据材料二第一段“他们深信善有善报，恶有恶报，就在来世，也被认为是前世作了孽，而不是命运”可知。A.强调李小二夫妻的喜悦之情，与“善恶有报”无关。B.“幸娘亲，幸娘亲。C.强调祥林嫂对命运的不确定，与“善恶有报”无关。D.强调繁漪对周家的厌恶之情，与“善恶有报”无关。故选B。（3）结合材料一第二段“西方文化是一个在剧烈的斗争中发展进步的文化”“西方的文化是在否定中前进的，在这种文化中只有通过悲剧能弥补哲学，使人承受毁灭，不断发展，在双方的毁灭中是绝对理念的胜利，哈姆莱特毁灭的结局体现的是西方文化的进取性，建立在农业社会和血缘宗族制度上的中国文化是内陆型的，它的哲学理想是中和，而是一种保存型的文化”“中国文化的气质与西方文化比起来，一种韧性”可知，两者的文化性质不同。结合材料二最后一段“他们创造的悲剧是异教精神的表现，他们一方面渴求人的自由和神的正义、命运的盲目，在悲剧里，而在异教徒一边”可知；结合材料二第一段和第二段“面对命运，恶有恶报，就在来世”“他们的文学也受到他们的道德感的束缚”“中国的剧作家总是喜欢善得善报，窦娥大团圆的结局受到中国人的道德感束缚。答案：（1）B（2）B（3）①两者的文化性质不同。哈姆莱特毁灭的结局体现西方文化的进取性。②两者的思想意识不同，窦娥大团圆的结局受到中国人的道德感束缚。（三）文言文阅读（本题共1小题，23分）11．（23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。十二月己巳，益州大都督窦轨奏称獠反，请发兵讨之，时出鼠窃，乃其常俗。牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈。渔猎其民，岂为民父母之意邪！”竟不许。上尝问大理卿刘德威曰：“近日刑网稍密，何也？”对曰：“此在主上不在群臣人主好宽则宽好急则急。律文，失入减三等，失出减五等。今失入无辜，是以吏各自免，竞就深文，畏罪故耳。陛下傥一断以律，则此风立变矣。”上悦，由是断狱平允。十八年夏四月，上谓侍臣曰：“人臣顺旨者多，诸公其直言无隐。”长孙无忌等皆曰：“陛下无失。”刘洎曰：“顷有上书不称旨者，陛下皆面加穷诘，无不惭惧而退陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。”上皆纳之。秋八月壬子，上谓司徒无忌等曰：“人苦不自知其过，卿可为朕明言之。”对曰：“陛下武功文德，又何过之可言。”上曰：“朕问公以己过，公等乃曲相谀悦。朕欲面举公等得失，以相戒而改之，何如？”皆拜谢。上曰：“长孙无忌善避嫌疑，决断事理，古人不过，非其所长。高士廉涉猎古今，心术明达，当官无朋党，所乏者骨鲠规谏耳。唐俭言辞辩捷，事朕三十年，遂无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆违，缓急不可得力。岑文本性质敦厚，文章华赡，自当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益，私于朋友。马周见事敏速，性甚贞正，直道而言，朕比任使（节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读。此A在B主C上D不E在F群G臣H人I主J好K宽L则M宽N好O急P则Q急（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．“时出鼠窃”与“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”（《谏逐客书》）两句中的“窃”字意思不同。B．“牧守苟能抚以恩信”与“念高危则思谦冲而自牧”（《谏太宗十思疏》）两句中的“牧”字意思不同。C．“诸公其直言无隐”与“王若隐其无罪而就死地”（《齐桓晋文之事》）两句中的“隐”字意思相同。D．“事朕三十年”与“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“事”字意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA．窦轨请求发兵攻打獠民，太宗认为应该用恩德信义安抚他们，而不应轻易动用武力B．刘德威建议太宗在刑罚方面都应该坚持依法决断，太宗采纳了他的建议，从此断案注重公平公正。C．太宗向臣子们询问自己的过失，刘洎指出太宗没有做到广开言路，而长孙无忌等说太宗没有过失。D．太宗赞赏长孙无忌待人接物反应敏捷；高士廉文章广博，文字明达，善于论理。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。②朕问公以己过，公等乃曲相谀悦。③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。【解答】（1）句意：这关键在于君主，责任不在于臣下，喜好严苛刑罚就严苛。“此在主上”句子结构完整，断在D，因此断在H，句子结构完整。故选：DHN。（2）A.时出鼠窃”的“窃”意为“偷窃”；“臣闻吏议逐客，称自己”。句意：时常出来做些小偷小摸的事，私下认为这是错误的。B.“牧守苟能抚以恩信”的“牧”解释为“州牧”；“念高危则思谦冲而自牧”的“牧”解释为“养”。句意：地方官如果能以恩信安抚。C.“诸公其直言无隐”的“隐”解释为“隐瞒”；“王若隐其无罪而就死地”的“隐”解释为“痛惜，故两者意思不同；您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送。D.“事朕三十年”的“事”解释为“侍奉”；“君为我呼入，故两者意思相同；你替我请他进来。故选：C。（3）D.“高士廉文章广博，文字明达”错误，心术明达，当官无朋党。”这部分内容分析可知，“心术明达”应解释为“心胸明正豁达”而非“文字明达”。故选：D。（4）①“比来”，近来，稍微。译文：陛下近来的赏罚，稍因个人的喜怒而有高低的不同。②“乃”，竟然，奉承取悦或谄媚讨好。译文：我问你们我的过失，你们竟然曲意奉承取悦我，你们竟然曲意谄媚讨好我。）③“非常”为古今异义词，解释为“意外的变故”，该句为判断句，大意为“进入”。译文：我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故。答案：（1）DHN（2）C（3）D（4）①陛下近来的赏罚，稍因个人的喜怒而有高低的不同。②我问你们我的过失，你们竟然曲意奉承取悦我，你们竟然曲意谄媚讨好我。）③我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故。参考译文：十二月己巳（十五日），请求朝廷派兵讨伐，时常出来做些小偷小摸的事。地方官如果能以恩信安抚，怎么可以轻易动干戈，捕，把他们当做禽兽一般！”最后没有准许出兵，这是为什么呢，不在臣子，法律就会宽松，法律就严格，因过失判人入罪的，因过失判人出罪的。如今现状却和法律条文相反，因过失判人出罪的官吏获大罪，争相执行严格的法律的原因不是有命令使他们这样的。陛下如果案件一律按照法律。”皇上十分高兴，因此断案公平允正，皇上对侍臣说：“作为臣子，触犯龙颜的少，你们一定要直言不讳不要有所隐瞒。”刘洎说：“一会儿有上书直言进谏不符合皇上心意的，没有不惭愧惧怕就退下的。”马周说：“陛下近来赏罚分明，此外没什么过失。秋八月壬子，你可以给我说说我的过失吗，我们等人顺从还来不及。”皇上说：“我拿我的过失问你们。我想要当面列举你们等人的得失，怎么样。皇上说：“长孙无忌善于避开嫌疑，断事果决超过古人，却非他所擅长，心术明正通达，做官没有私结朋党。唐俭言辞敏捷善辩；然侍奉朕三十年。杨师道性情温和，而性格实怯懦。岑文本性情质朴敦厚，然而持论常依远大规划。刘洎性格最坚贞，然而崇尚然诺信用。马周处事敏捷，品评人物，朕近来委托他做事。（四）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）12．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。江上逢友人杜牧故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。到时若见东篱菊，为问经霜几度开。[注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是AA．首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。B．颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。C．第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。D．颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远（2）这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。【解答】（1）A.“犹豫不决的情态”错误。“故国归人酒一杯，“故国”即故乡，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事，同时也流露出偶逢的喜悦，应是偶逢友人。故选A。（2）由首联“故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊”可知，二人暂停兰棹，生动地写出了诗人和友人相见时互叙的心事。由颈联可知，上句运用司马相如的典故来表明自己的心志，表现出诗人渴望为国效力；下句中“殷浩寄书”语出《晋书•殷浩传》，晋人、豫、兖、青、徐五州军事，为襄所败。废居家中，作“咄咄怪事”四字，先遣人持书告之，大喜过望，复信时竟误送空函，疑浩有意捉弄。后二年。所谓“殷浩寄书”，后世引用此典。此诗中即是不写家书，只托友人带个口信回家去。由尾联中“东篱菊”可知，诗人借用陶渊明“采菊东篱下”之典，表达了自己对高洁品行的追求。答案：（1）A（2）①与友人重逢的喜悦。江上偶遇故乡友人，内心充满愉悦之感。运用相如投赋的典故。③对家乡的思念之情，表达思乡之情。通过“东篱菊”寄托高洁心志。（五）名句名篇默写（本题共1小题，8分）13．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司马谏议书》中，“虽欲强聒，终必不蒙见察”两句交代了作者之前简略回信、不做辩解的原因。（2）杜牧《阿房宫赋》中，“弃掷逦迤”一句借乱丢珍宝，尽显秦奢；而“奈何取之尽锱铢”一句感慨搜刮，突出秦贪。（3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中，“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”两句巧用对比，突出洞庭的阔大与自己的渺小。（4）在古代诗文中，“鹧鸪”是常见的意象，有着特定的内蕴，如“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”。【解答】故答案为：（1）虽欲强聒终必不蒙见察（重点字：聒）（2）弃掷逦迤奈何取之尽锱铢（重点字：逦）（3）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（重点字：鉴）（4）新贴绣罗襦双双金鹧鸪（重点字：襦）三、语言文字运用（11分）14．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。有意思的是，“光污染”这一概念最早是出自天文学家的“抱怨”——他们头顶上不完美的暗夜、越来越亮的夜晚，对他们的天文观测形成了很大的障碍。那么，对人类来说又如何呢？人体与地球的昼夜节律有着很深的联系，我们的生活暗合昼夜更替的节奏，自然而然地，就像我们生命的脉搏。生理学家常常告诫我们：不要高估自己的调控能力。从生态学角度来说，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引导更