第一单元群文阅读 训练课件 统编版高中语文选择性必修中册

第一单元

理论的价值群文阅读语篇一（2024云南昆明期末）阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

中国社会学自诞生之日起，就树立了注重社会调查的学术传统。今天，发展中国特色社会主义社会学，需要继承这一学术传统，通过社会调查走进大众的日常生活和精神世界，不断加深对“人”的认识和理解，在将理论创新与现实关怀融为一体的过程中，承担起建构中国社会学自主知识体系的责任。

社会调查是连接理论与实践的枢纽环节，也是对社会的基础与本质予以理解的一种方法体系。首先，社会调查是具象化的。社会调查扎根于特定的地域和人群，以一时一地的社会风貌为对象，试图理解和把握在具体情景中展现出来的情感、气质、风俗、社会发展进程以及变迁趋势。其次，社会调查是历史性的。要对一个特定资料作出有效解释，就要善于挖掘其背后的历史发展脉络，深入了解那些习以为常却又容易视而不见的背景；就要将材料置于时间维度之下，避免片面解读或过度诠释。再次，社会调查是整合性的。人类社会发展既存在一般规律，也充斥着碎片化、非预期和非理性现象，社会调查就是要将这些规律和现象都纳入总体性分析框架，做到对事实本身的把握和尊重。最后，社会调查长于共情。在具体场景中所唤起的感性认识，可以使调查者尽可能避免成为置身事外的旁观者。这种从情感上激发的对“人”的体恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出来，由此提炼出的理论便有了直指人心的力量。

中国社会学自诞生之初，就深深打上了社会调查的烙印。对“人”的理解、现实的观照、理论的创新，这三者的密切结合贯穿学术传统始终。有学者在民生疾苦中理解社会性质。陈翰笙的经济调查蕴含人文精神，认为只有深刻认识数量众多的农民的生存状况，才能理解乡村社会，并据此判断中国社会的性质，进而找到适合中国的发展道路。有学者在人的处境中寻找和确立立场。雷洁琼在江西的经历使她始终秉持“用资料说话”的精神，反对“为了社会学而社会学”，主张着重观察社会变迁给人的发展带来的影响。有学者用社会调查串联起学科的本土化与国家发展战略。费孝通所著《江村经济》，既是社会学实地调查的范本，也是他后来开展研究的出发点。改革开放后，费孝通三访江村，通过小城镇研究的系列成果，探讨了中国式工业化的发展路径，总结出“苏南模式”“温州模式”“珠江模式”等，形成了具有鲜明中国特色的社会学理论框架，也体现了改革开放初期国家经济发展战略。

驻足当下，如何应对时代提出的新问题、发展带来的新挑战？回顾我国社会学的发展历程不难发现，将社会调查的实践精神融入历史的、具体的情景之中，发现社会生活“活”的表达，使“人”得到认识和尊重，在此基础上建构的社会学自主知识体系，才具有人民性和主体性。

今天，我们正步入一个需要用中国思想影响世界的阶段。中国特色社会主义社会学所能做的，恰是通过社会调查，把握根植于我们历史与文化之中、与时代变迁相碰撞所激发出来的体验与思想。我们在此基础上进行学理提炼，就能更好地阐释中国式现代化对推动中国社会变迁的根本性作用——对外提供世界认识中国的途径，对内回应时代之问、人民之问，建构本土化与自主性兼具的知识体系。（摘编自邢婷婷《在社会调查中发现“人”》

材料二：

在时间社会学看来，年龄是社会用以规定生命时间结构的一个关键要素，它一方面呈现了生命的时间序列，另一方面也让生命时间具有规范性，使人在不同的年龄阶段被指定了不同的角色期待和社会位置。正因如此，处在不同年龄阶段的人也就有着不同的时间节奏。对于“青年”这一特定的年龄阶段而言，其最鲜明的特征就是年轻，这看似同义反复的话语其实预示着青年的本质属性——有着看似用不完的时间和一生中最为旺盛的体力精力。我们研究青年，有必要重拾被忽视的问题——时间，以获得一种关于如何走入青年更为全面深刻的认识。

由时间生发开去，我们就可以找到理解青年的钥匙。我们可以以时间社会学为研究视角，探讨移动互联时代青年工作的真实状态以及时间制度是如何影响青年的。在移动互联时代，人们可以体会到周遭的世界在不断地加速，对于青年个体而言，他们只能主动跟上或被裹挟着卷入加速的时间之中。这种加速的时间观念外化为工作制度，使得青年的工作状态呈现出“节奏快”“并行多”“协同杂”“全天候”的特征。同时，时间也愈发显示出其自身的强制性，这种强制有时会发生偏离，成为控制青年精神的枷锁。以三次均在35岁以下大城市就业青年群体中开展的调查为例——2019年在北京进行的“快递小哥和外卖骑手（蜂鸟）调查”、2020年在深圳进行的“互联网青年工程师（码农）调查”和2021年在上海进行的“高校青年教师（工蜂）调查”，三次调查虽然开展的城市不同，关注的群体不同，但都从不同侧面反映了时间对于青年的塑造和修饬。在移动互联时代，私人领域和公共领域在某种程度上重合了，个体所扮演的各种社会角色之间的冲突愈发强烈，个体的各种社会关系也日趋紧张，现代化对人的压迫感越来越强。从这个意义而言，对于时间的理解和认识就显得异常重要了，因为它折射出一个社会制度究竟如何看待青春、如何对待青年，以及如何帮助个体度过人生中最为宝贵的时期。（摘编自廉思《时间的暴政——移动互联时代青年劳动审视》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

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CA.扎根于特定的地域和人群，试图理解和把握一时一地的社会风貌在具体情景中展现出来的所有内容，是社会调查具象化特征的体现。B.长于共情的社会调查将会从情感上激发对“人”的体恤之情，调查者也会成为完全的参与者，从而提炼出有直指人心力量的理论。C.通过社会调查，挖掘时代语境下中国人看待问题的原则及特征，之后再去梳理整合，这是建构社会学自主知识体系的重要任务。D.时间社会学认为处在不同年龄阶段的人有着不同的时间节奏，由此人在不同的年龄阶段也会被指定不同的角色期待和社会位置。【解析】

A（×）“所有内容”对象有误。材料一第2段说的是“试图理解和把握在具体情景中展现出来的情感、气质、风俗、社会发展进程以及变迁趋势”，并不是“所有内容”。B（×）“调查者也会成为完全的参与者”过于绝对，材料一第2段只说“可以使调查者尽可能避免成为置身事外的旁观者”。C（√）C项在原文中没有直接体现，但是根据材料一中的“具象化”“历史性”“整合性”可知，C项表述的内容符合原文。D（×）因果倒置。材料二第1段说的是“另一方面也让生命时间具有规范性，使人在不同的年龄阶段被指定了不同的角色期待和社会位置。正因如此，处在不同年龄阶段的人也就有着不同的时间节奏”，“人在不同的年龄阶段被指定了不同的角色期待和社会位置”是因，“处在不同年龄阶段的人也就有着不同的时间节奏”是果。2.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是(

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DA.“人”在社会学自主知识体系建构中具有基础性地位，我们要努力构建出能够阐释中国人的精神世界和生活世界的理论体系。B.社会调查要在情景和过程中加深对人的理解，善于观察人在情景中展现出来的想法和习惯，深刻领悟社会大众的所思及所为。C.移动互联时代，时间的强制性成为控制青年的枷锁，外卖骑手接单后面对倒计时模式，常常感到被时间裹挟，压力陡增。D.“人无处不在工作之时，无往不在工作之中”成为当下的真实写照，私人时间与公共时间界限的模糊让劳动者更加投入。【解析】

“让劳动者更加投入”错误。选项与材料二作者的观点相违背。材料二中说“时间也愈发显示出其自身的强制性，这种强制有时会发生偏离，成为控制青年精神的枷锁”，这里体现的是工作对私人时间的侵蚀，导致对人类创造性的束缚，而不是更加投入工作。故选D。3.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是(

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DA.材料一开门见山，开篇即鲜明点出我们要传承注重社会调查这一学术传统。B.材料一在论证中既回顾历史，又立足当下，提出了中国社会学的现实责任。C.从陈翰笙等人的例子中可看出，他们在进行社会调查时注重对现实的观照。D.比较而言，费孝通的研究更呈现理论的创新性，放在文段最后更有说服力。【解析】

“费孝通的研究更呈现理论的创新性，放在文段最后更有说服力”错误，这个选项明显进行了“拉踩”。材料一中写到的陈翰笙、雷洁琼、费孝通三人的研究都卓有成效，材料一将三人并举，只是举例论证不同学者的不同做法，并无谁更有说服力的意味。4.材料二最后一段使用“蜂鸟”“码农”“工蜂”等词语，请简析其作用。【答案】

①用“蜂鸟”“码农”“工蜂”来比喻大城市不同的就业青年群体，准确、形象地描摹出特定青年群体的特征，更直观地体现讨论的对象与谈论的话题。②移动互联时代，时间的强制性成为控制青年的枷锁，他们快节奏、高强度地工作。这三个词表现出青年群体的劳动状态和困境。【解析】

分析这种论述文中词语的作用，可以从表述的内容、论证、表达效果三个方面来着手。

从内容的角度看，由第2段“2019年在北京进行的‘快递小哥和外卖骑手（蜂鸟）调查’、2020年在深圳进行的‘互联网青年工程师（码农）调查’和2021年在上海进行的‘高校青年教师（工蜂）调查’”可知，用“蜂鸟”“码农”“工蜂”来比喻大城市不同的就业青年群体，准确、形象地描摹出了特定青年群体的特征。

从论证的角度看，前文说“在移动互联时代……对于青年个体而言，他们只能主动跟上或被裹挟着卷入加速的时间之中……成为控制青年精神的枷锁”,这三个词语的使用，生动形象地体现了这一观点，表现出青年群体的劳动状态和困境。

从表达效果的角度看，用这三类群体比喻当代的年轻人，可以更直观地体现讨论的对象与谈论的话题。5.材料一和材料二都谈到“时间”，但两者议论的侧重点不同，请结合材料简要分析。【答案】

①材料一谈到“时间”是针对社会调查具有历史性这一特征来说的，强调将社会调查融入历史的、具体的情景之中，要以历史的眼光来看待社会调查的材料，避免片面解读或过度诠释。②材料二是把“时间”作为社会调查的一种切入角度，时间是理解青年的钥匙。文本以时间社会学为研究视角，探讨移动互联时代青年工作的真实状态以及时间制度是如何影响青年的。【解析】

找：根据题干“都谈到‘时间’”“侧重点不同”可知，我们要结合两则材料，分析它们对于“时间”的论述有什么不同点。定：先找材料一、材料二中提到“时间”的内容。材料一第2段中谈到“时间”的内容是“要对一个特定资料作出有效解释，就要善于挖掘其背后的历史发展脉络，深入了解那些习以为常却又容易视而不见的背景；就要将材料置于时间维度之下，避免片面解读或过度诠释”，这是针对“社会调查是历史性的”来说的，由此可知，材料一谈到“时间”强调的是要把材料放在历史中看待，避免片面解读或过度诠释。

材料二整篇都在谈论时间，根据材料二“在时间社会学看来，年龄是社会用以规定生命时间结构的一个关键要素……使人在不同的年龄阶段被指定了不同的角色期待和社会位置”“我们研究青年，有必要重拾被忽视的问题——时间，以获得一种关于如何走入青年更为全面深刻的认识”“由时间生发开去，我们就可以找到理解青年的钥匙。我们可以以时间社会学为研究视角，探讨移动互联时代青年工作的真实状态以及时间制度是如何影响青年的”可知，材料二是把“时间”作为社会调查的一种切入角度，时间是理解青年的钥匙。材料二以时间社会学为研究视角，探讨移动互联时代青年工作的真实状态以及时间制度是如何影响青年的。联：分条列举材料一、材料二的侧重点即可。语篇二（2024山东枣庄期末）阅读下面的文字，完成6—10题。

20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区（村落）作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。

改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽象的语言讲一些现实的问题，往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究。

理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出的“以实地研究始，以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的的方法。

调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的“方法自觉”意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如，我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构，找到了社会的“真实”。那么，这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实？

有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”（相对于中心、常态而言），还有些学者指出要注意田野中的“异例”（相对于典型而言），这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理论障碍”的一种方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，就是在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。还是以上述老板和雇员的关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否感通，取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的，而不是以理论或者研究论文为目的，这样才能真正地做到“从实求知”。（摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求知》）6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

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CA.20世纪20年代，社会调查运动同步于中国社会学学科建立，也为随后社区研究基本框架的构建提供了基础。B.改革开放以后，中国社会学学科受费孝通影响，坚持“从实求知”学科原则，研究方法不断发展，走出了社会学中国化之路。C.文中加点的“这两类研究”指的是田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。D.进行田野调查时，如果我们被理论支配，可能会出现理论偏见而看到与我们所持理论不一致的某个现象。【解析】

“‘这两类研究’指的是……朴素经验主义和抽象经验主义”错误。根据原文第3段“田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张”“这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为‘朴素经验主义’和‘抽象经验主义’……但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究”可知，“这两类研究”应该针对的是田野调查，具体指的是田野调查呈现出的两种不同且相互对立的主张，而不是指田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。故选C。7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

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BA.抽象主义风格的研究论文，以理论而不是调查对象为目的，用抽象语言谈论现实问题，不利于真实、深入地进行学术研究。B.《乡土中国》理论深刻概括了乡土社会本质，资本理论却未发现老板和雇员间的剥削关系，因此运用的理论工具值得反思。C.田野调查使调查者遵从“从实求知”理念，沉浸于田野，真正以人民为调查目的，这种方法相较于其他调查方法更有优势。D.理论障碍使人们往往只关注到处于中心、常态或者典型中的人物和事件，突破它需要田野中的方法自觉和“现场”调查。【解析】

“资本理论却未发现老板和雇员间的剥削关系”错误，根据原文第5段“我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到”可知，原文只是一种假设而不是事实，选项把它当成了事实。故选B。8.下列做法最不能体现材料中“从实求知”原则的一项是(

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CA.要“向心而行”，拉近与群众的物理距离，搭建群众反映问题新渠道，以“田间会”“板凳夜话”等形式与群众面对面谈心对话。B.用“群言群语”代替“巡言巡语”，从家长里短中熟悉村情民意，从百姓关注的集体增收账、村民生活账中了解百姓所盼所感。C.基层调研时，乐于倾听村两委干部、有“觉悟”的党员、“会说话”的致富能人、“不乱说话”的老实人等座谈会专业户的声音。D.从巡察“田野”通往群众“心野”，从“社会生态”向“社会心态”拓展，研究那些“隐藏的我”“说不清楚的我”和“讲不出来的我”。【解析】

原文对“从实求知”原则的阐述在第4段，根据“‘从实求知’原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的……调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段”可知，“从实求知”的理念强调以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的。A项，强调拉近与群众的距离，与群众谈心对话，体现了“从实求知”原则。B项，强调了解百姓的情况和期望，符合“从实求知”原则。C项，“座谈会专业户的声音”都是反复斟酌、精心组织的语言，不同于人民所思所想，所以不能体现“从实求知”原则。D项，研究“隐藏的我”“说不清楚的我”和“讲不出来的我”就是研究群众内心真实的想法，符合“从实求知”原则。9.请简要概括费孝通的田野调查能“做到以理论为工具、以人民为目的”的原因。【答案】

①有着“要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟”的追求；②拥有包含“反思意识”的“方法自觉”理论的支撑；③强调其调查研究要在田野的“现场”中展开，做到沉浸于田野，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行。【解析】

找：根据题干“费孝通的田野调查”“做到以理论为工具、以人民为目的”“原因”可知，我们要在整篇文章中找到与费孝通及其田野调查以及“理论”和“人民”有关的内容。分析“原因”，可以从观点、做法的角度分析。定：第1段，介绍了社会调查的发展，写了费孝通的成就，不属于原因。

第2段，作者说“在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以‘从实求知’作为学科准则，走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路”，说明费孝通的田野调查坚持“从实求知”原则。

第3段，指出了田野调查中两种错误的主张，也没有原因。

第4段，提到“费孝通所理解的‘从实求知’正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟”，进一步指出费孝通所理解的田野调查中“从实求知”这一原则的要求。可以作为原因之一。

第5段，针对“理论”，作者提出“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识”。这也可以作为原因之一。

第6段，针对“理论”，作者提到了突破“理论障碍”的方法，提出调查研究要“在田野的‘现场’中展开”，可以作为原因之一。还提到了针对调查对象的内容，与题干中的“以人民为目的”相契合，即“能够沉浸到田野中，用‘心’去感觉、感受调查对象的思想言行”“以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的”，也可以作为其中的一个原因。删：第2段和第4段都提到了“从实求知”，第4段内容更为详细，所以可以把第2段的原因删去，只保留第4段的原因。联：分条列举得出的原因即可。10.党中央反复强调调查研究“要力戒形式主义、官僚主义，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研，防止走过场、不深入”。请结合文本谈谈这样做的依据。【答案】

①“从实求知”原则认为现实是调查研究的目的，走过场式的调研并没有把走进现实作为调研目的。②形式主义、官僚主义本质是主观主义，不会考虑“方法自觉”意识，不能在调查人、事时强烈反思运用了什么样的理论工具，在实际工作中往往只看到现象，不深入把握问题的本质。③作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研不能沉浸在田野中，不能用心感受调查对象的深层要素，不能获得真实社会情况，说到底是没坚持“从实求知”原则。【解析】

翻译：根据题干可知，本题是对文本观点的迁移应用，需要把题干与文本内容结合起来。题干所说的“形式主义、官僚主义”“作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研”“走过场、不深入”都是不值得提倡的调查研究方式。我们要分析为什么“力戒”“不搞”“防止”这种方式，就要结合材料文本分析其属于什么不好的方式、违反了材料中提到的什么内容等。找：根据“文本”可知，要从整篇文章来分析。找出文章中提倡的调查研究方式，并将其与题干中提到的做法结合，分析其是如何违反文本观点的。定：根据第4段“‘从实求知’原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的”可知，“从实求知”原则认为现实是调查研究的目的。而“走过场式的调研”形容办事只在形式上过一下，却不实干，没有调查实践，并没有把走进现实作为调研目的。

根据第5段“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意识……理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见”可知，“方法自觉”强调要在田野中保持强烈的反思意识。而“形式主义”指的是一种只看事物的表象而不分析其本质的思想方法和工作作风；“官僚主义”指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。形式主义、官僚主义本质是主观主义，不会考虑“方法自觉”意识，不能在调查人、事时强烈反思运用了什么样的理论工具，在实际工作中往往只看到现象，不能深入把握问题的本质。

根据第6段“田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用‘心’去感觉、感受调查对象的思想言行，用‘感通’去直接把握调查对象的深层要素”可知，田野调查能够沉浸到田野中，用心感受调查对象的深层要素。而“作秀式”“盆景式”和“蜻蜓点水式”调研都只注重表面的形象和成绩，而不深入实际情况进行考察和分析。这些调研不能沉浸在田野中，不能用心感受调查对象的深层要素，不能获得真实社会情况，说到底是没坚持“从实求知”原则。联：根据找出的内容分条作答即可。群文探究1.毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。”请分析语篇一中中国社会学的发展是如何体现这一观点的。【答案】

①中国社会学诞生时，就注重社会调查，并将社会调查的实践精神融入历史的、具体的情景之中，社会调查是连接理论与实践的枢纽环节；②中国特色社会主义社会学通过社会调查，把握理论。在此基础上进行学理提炼，可以更好地阐释中国式现代化对推动中国社会变迁的根本性作用。【解析】

找：根据“语篇一中中国社会学的发展”可知，作答范围是语篇一的材料一，我们要找到材料一中能够体