《劝学》《师说》-2022-2023学年高一语文复习训练（统编版必修上册）（原卷版）

第12课劝学*师说

课后培优分级练

基础过关+拓展培优+高考点兵

基础过关

1.下列句中加点词的解释，有误的一项是（3分）（

A.木直中绳中：符合，合乎

B.善假于物也假：借助

C.是故无贵无贱无：无论，不分

D.六艺经传皆通习之通：精通

2.下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（3分）（）

A.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

B.冰，水为之，而寒于水吾尝终日而思矣

C.善假干物也于其身也

D.基闻道也固先乎吾基皆出于此乎

3.下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是（3分）（）

A.不如须臾之所学也

B.非蛇鳍之穴无可考母者

C.师者，所以传道受业解惑也

D.小学而大遗，吾未见其明也

4.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（3分）（）

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.句读之不知，惑之不解

C.马之千里者

D.非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也

5.下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。

B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。

C.句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

D.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。

6.将下面的句子翻译成现代汉语。（7分）

⑴君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）

译文：

⑵彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（4分）

译文：

7.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“,”两

句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。

（2）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“—

”的观点是相同的。

⑶韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是：“,

二、阅读鉴赏

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成8〜12题。

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;

假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（二）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之游，君子不近，

庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也

（《劝学》）

（三）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，

惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不

解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之

族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足

羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃

反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、要弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人

行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

（《师说》）

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/

B.故君子居必择/乡游必就士/所以防邪僻/而近中正也/

C.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻/而近中正也/

D.故君子居/必择乡/游/必就士/所以防邪僻/而近中正也/

9.文中加点词的理解不正确的一项是（3分）（）

A.君子，为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后指有学问、有修养的人。

B.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。

C.古文，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈和柳宗元发起了古文运动，影响深远。

D.经传，经是指儒家和道家的经典著作，传就是解释儒家和道家经书的著作。

10.下列分析中理解不正确的一项是（3分）（）

A.《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B.韩愈认为“句读之师”与“传道受业解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大二

C.《劝学》选段（一）中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选段中用了对比法

论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”

也是一种“善假于物”。

n.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴君子生非异也，善假于物也。

译文：

（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：

12.《劝学》选段（二）谈论的也是学习，请分析荀子运用了什么论证方法，强调了什么道理?

（3分）

林•

拓展培优

一语言运用

阅读下面的文字，完成1〜3题。

江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨,

而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五

人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎柱的杂木树林；在这一

幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还

够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的

酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个

境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做

的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬

景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然地要想到雪。“—①自然是江南日暮的雪景。②_”，则雪月梅的

冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“—③_"，是江南雪夜，更深入静后的景况。“—

④_"，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不

尽是江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但这几句诗来描写江南的雪景，岂

不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？

L下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）（3分）

A.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

B.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

C.落红不是无情物，化作春泥更护花。

D.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

2.给文中画横线的部分填上恰当的诗句，符合原文意境的一项是（）（3分）

A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚来天欲雪，能饮一杯无？③柴门闻犬吠，风雪夜归人④前

村深雪里，昨夜一枝开

B.①晚来天欲雪，能饮一杯无？②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴门闻犬吠，风雪夜归人④前

村深雪里，昨夜一枝开

C.①晚来天欲雪，能饮一杯无？②柴门闻犬吠，风雪夜归人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前

村深雪里，昨夜一枝开

D.①前村深雪里，昨夜一枝开②晚来天欲雪，能饮一杯无？③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴

门闻犬吠，风雪夜归人

3.文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）

n.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15字。（6分）

不管是语文教学还是其他功课的教学，都不是像交付一件东西那么便当，①

，你收到了，东西就在你手里了，这就触及教学上的根本问题：在教学

活动中，②?叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非是

教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是教师教会学生怎么学。主要不

是把现成的知识教给学生，③,学生就可以受用一辈子。在这个问题上，

有一句精辟的话，已经众口传诵，那就是：授人以鱼，不如授人以渔。

12.把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得

改变原意，也不能遗漏内容要点。（4分）

荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，古代朴素唯物主义思

想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼

用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。

答：

13.每逢佳节，许多同学总忘不了给老师、同学送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心

愿和真挚的感情。请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都要用一种修辞手法。每段

不超过60字。（6分）

⑴写给曾经开导过自己的老师：

⑵写给和自己闹过误会的同学：

二拓展阅读

（一）阅读下面的文言文，完成1〜5题。（20分）

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄

哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世

果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如

是者数矣。

屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为

过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之大皆苍黄吠噬狂走者

累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以

病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者大耳。度今天下不吠者几人，而谁

敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，

砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍

观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或

遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时

河南程颉与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颜

于颍昌，相得甚欢。其归也，颉目送之日：“吾道南矣。”四年而颉死，时闻之，设位哭寝门，

而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（选自《宋史•列传第一百八十七》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

C.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/

D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摘摘文，体物写志”。如苏轼的

《赤壁赋》。

B.先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。

C.字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈字退之，名与

字意义相反。

D.进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为

状元、榜眼、探花。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.韩愈不畏时俗，敢为人师。他顶着世俗的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从

师之道。

B.柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人

诟骂而生病。

C.宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉

励他潜心向学。

D.杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颖学习，一天拜见程颐时，久立雪中，以免

打扰他休息。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

译文：

⑵一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

译文：

5.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？（3分）

答•

（二）阅读下面的文言文，完成6〜10题。（20分）

劝学（节选）

荀子

学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为

圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人

也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分

③，类之纲纪也；故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中

和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人

之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之

学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告

二谓之/⑦。傲，非也；/,非也；君子如向⑧矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方

⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

【注】①数：数术，即方法、途径。②没：通“殁”，死亡。③大分：大栗，要领。④箸：

通“著”，显明。⑤蠕：微动。⑥傲：浮躁。⑦/：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。

⑨方：效仿。

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静

B.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

C.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

D.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦

末战火，只剩下五经。

B.君子，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后

孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

C.小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就

翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”说。

D.学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧

的人。

8.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.荀子认为，从学习的方法来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举

止上。

C.在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内

容。

D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世

事了。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

译文：

⑵君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

译文：

10.本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第三段“学莫便乎近其人”的观点和《师

说》中的哪些说法意思相近？（3分）

高考点兵

（2022年全国新高考2卷）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成广5题。

吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可

与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离

公门上亦以其南阳人渐亲之上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语日："吾欲北发幽州突骑，

诸将谁可使者？"禹曰：''吴汉可。禹数与语，其人勇鸯有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉

为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸

部将日：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，

皆平之。

吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵

守成都，公孙述将延岑遗奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃

于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完,

汉常独缮菜其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常目：

“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之

日：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然

但