2022-2023学年北京八十中高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年北京八十中高一（上）期中语文试卷一、选择1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）A．商贾（jiǎ）幽咽（yè）青冥（míng）琴弦（xián） B．呕哑嘲哳（zā）霜鬓（bìn）镂空（lòu）封狼居胥（xū） C．东船西舫（fǎng）钿头银篦（dìng）敛容（liǎn）窈（yáo）窕淑女 D．荻花（dí）参差（cēncī）金戈（gē）轻拢慢捻（niǎn）2．下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．潦倒新停浊酒杯新停：刚刚停止 B．如听仙乐耳暂明暂：暂时 C．最难将息息：养息，休息 D．幽咽泉流冰下难难：艰难，形容乐声滞涩难通。3．下列对《永遇乐•京口北固亭怀古》赏析不正确的一项是（）A．用“千古”修饰“江山”，表现出深沉的古今兴亡之感，蕴含着对南宋国势日益衰微的深切忧虑。 B．“英雄无觅孙仲谋处”既赞美历史上的孙权，更为现实中没有孙权这样的英雄而深表遗憾。 C．“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，以韩侂胄草率出兵遭到修败的历史教训，警告刘义隆切勿草率出兵。 D．“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”用廉颇的故事，含蓄地表达自己不被重用的愤慨。4．下列有关诗词内容的表述，不正确的一项是（）A．《永遇乐•京口北固亭怀古》风格豪壮悲凉，用典贴切自然，具有说服力和意境美。 B．《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的疑问，反映出一种因功业未成产生的悲观消极情绪。 C．《登高》颈联概括了诗人一生颠沛流离的生活，情感深沉悲慨。 D．《声声慢》通过描写残秋所见所闻所感，抒发了孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。5．下列各句中对加点词语的解释，不正确的一项是（）A．①非利足也（敏捷）②金就砺则利（锐利，锋利） B．①而绝江河（横渡）②冰泉冷涩弦凝绝（断，停顿） C．①圣人无常师（老师）②吾师道也（学习） D．①其皆出于此乎（产生，发生）②其出人也远矣（超过）6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也 B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师 C．而耻学于师不拘于时，学于余 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎7．下列对文学常识的表述，不正确的一项是（）A．词是我国古代的一种文学形式，兴于唐代，发展于五代，盛行于宋代。 B．词可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、曲子词、乐章、诗余等。 C．词按字数的多少，可以分为小令、中调和长调；按是否分段划分，词又可分为单调、双调、三调、四调。 D．“沁园春”是词牌名，它表示词的内容，同时规定了字数、平仄、押韵等。8．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．苏轼是宋代最伟大的词人之一，后人将他与同为北宋豪放派词人辛弃疾合称为“苏辛”。 B．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，世称韩昌黎，“唐宋八大家”之一。 C．李白诗风雄奇豪放，想象丰富，创造了屈原以来浪漫主义诗歌的新高峰。 D．李清照，号易安居士。她的词以南渡为界，分为前后两期，前期词主要写伤春怨别和闺阁生活，后期词充满伤感情调，表达对故国、旧事的深情眷恋。二、非选择9．阅读下面材料，完成下列小题。材料一中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。传说在黄帝时代仓颉创造了文字。从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。正如清代学者刘熙载在《艺概•书概》中指出的：“书凡两种：篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。据《周易•系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。《说文解字》云：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”这是中国文字独有的精神审美所在。中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）材料二当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。“视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是A.中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。B.汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。C.“字以载道”“字为道本”是中国文字独有的精神审美内涵。D.“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格。（2）根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是A.魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。B.中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。C.中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。D.中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。（3）根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是A.行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。B.王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。C.书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。D.在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。（4）根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是A.当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。B.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。C.“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。D.在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。（5）欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？请根据材料一和材料二分条概括。10．阅读下面文言文，回答各题。东平尧王刘苍，建武十五年封东平公，十七年进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。是时中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在《礼乐》《舆服志》。四年春，车驾近出，观览城第，寻闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：“臣闻时今，盛春农事，不聚众兴功。动不以礼，非所以示四方也。”帝览奏，即还宫。苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安。上疏归职，帝不听。其后数陈乞，辞甚恳切。五年，乃许还国。肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。后帝欲为原陵起县邑，苍闻之，遽上疏谏，帝从而止。自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问。苍悉心以对，皆见纳用。六年冬，苍上疏求朝。帝以苍冒涉寒露，遣谒者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎。帝乃亲自循行邸第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上疏辞曰：“臣闻卑高列序，上下以理。陛下亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，中宫注亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自安。此非所以示群下、安臣子也。”帝省奏叹息，愈褒贵焉。苍还国，疾病，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：“思其人，至其乡；其处在，其人亡。”因泣下沾襟。初，苍归国，骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎。论曰：孔子称“贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也”。若东平宪王，可谓好礼者也。若其辞至戚，去母后，岂欲苟立名行而忘亲遗义哉？盖位疑则隙生，累近则丧大，斯盖明哲之所为叹息。呜呼！远隙以全忠，释累以成孝，夫岂宪王之志哉！（取材于《后汉书•光武十王列传》）【注】中宫：皇后居住之处，借指皇后。（1）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是A．苍以天下化平以：认为B．寻闻当遂校猎河内寻：不久C．上疏归职，帝不听听：允许D．帝省奏叹息，愈褒贵焉省：反省（2）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A．动不以礼，非所以示四方也不依据礼法而采取的行动，不是用来昭示四方的做法B．尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比（肃宗）尊奉恩礼超过前代，历代帝王中没有人能够与他相比C．自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问从这以后，朝廷每有疑而难决的政事，总派人（前往）征求（刘苍的）意见D．中宫亲拜，事过典故皇后亲自（向臣）行拜礼，（臣所接受的）礼遇超越了常例的规定（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是A．刘苍作为皇亲被封王，但其影响大、有声望靠的是自身才智。B．刘苍多次向帝王提意见，非但没有触怒帝王，反而很受器重。C．刘苍经历艰辛朝见君王，肃宗到郊外迎接以示对刘苍的尊重。D．丁、周二位辅佐刘家几代人的事实，侧面显示出刘苍的魅力。（4）文中说：“若东平宪王，可谓好礼者也。”结合文意，概括东平宪王的“好礼”表现在哪些方面，请作简要说明。11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）子曰：“事父母几【1】谏，见志不从，又敬不违，劳【2】而不怨。”（《里仁》）曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）注释：【1】几：轻微，婉转。【2】劳：忧愁。（1）请解释“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。（2）综合以上材料，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的启示。12．阅读下面这首词，完成下面小题。菩萨蛮•书江西造口壁【1】【宋】辛弃疾郁孤台【2】下清江水，中间多少行人泪。西北望长安【3】，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪【4】。【注释】：【1】公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱；造口一名皂口，南渡之初，金人追赶隆祐太后御舟至造口，不及而还。【2】郁孤台：唐代地方官李勉在贺兰山上修建了郁孤台，借此遥望皇帝的宫阙。【3】长安：此处代指宋都汴京。【4】鹧鸪：鸟名，啼声凄苦。（1）下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是A．首句将延绵的“清江水”与“行人泪”联系在一起，写出南宋人民国破家亡之痛。B．“望长安”表现了词人虽然对长安城有无限的向往与喜爱，却被重重山峦阻隔。C．“青山遮不住”一扫围堵封闭之感，“毕竟”一词表现了词人坚强的信念。D．“愁余”意即“使余愁”，词人借鹧鸪的凄苦啼叫来暗示国事之艰难和自身之愁苦。（2）古代诗歌中常借助鸟鸣声来传达诗人的情感，下列诗句中的鸟鸣声所蕴含的情感与“山深闻鹧鸪”不相似的一项是A．远雁下平沙，嘹亮遗凄唳。（《湘江秋晓》刘道）B．江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。（《台城》韦庄）C．胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。（《赠崔郎中宗之（时谪官金陵）》李白）D．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（《踏莎行•郴州旅舍》秦观）（3）刘勰在《文心雕龙•明诗》中说：“应物斯感，感物吟志，莫非自然。”词人借所见山水抒发了怎样的情感？请结合具体诗句分析。13．在横线上填写作品原句。（1），善假于物也。（2）嗟乎！师道之不传也久矣！！（3）可堪回首，，一片神鸦社鼓。（4）予出官二年，恬然自安，感斯人言，。（5），相逢何必曾相识。（6），谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（7），潦倒新停浊酒杯。（8），桃李罗堂前。（9）憔悴损，？（10）我有嘉宾，。（11），使我不得开心颜？（12）携来百侣曾游，。14．阅读下面作品，完成下列小题。每一寸墙，每一朵花上海的马路纵横交错，总共5000多条，每年还会新辟出来一些路。每到年初，我会摊开新的上海地图，像看棋盘一样看上半天。每一次，最早映入眼帘的是那些熟悉的马路。我有点路盲，找到它们，犹如找到坐标，这才能厘清陌生的新马路有多远、处在什么方位、如何能到达。其实，我从不主动探访那些陌生的路，只是怀有一些好奇而已。说来惭愧，在上海居住超出60年，我熟悉的马路极有限。也许躲在书斋里，深陷写作的时间过多；也许我的居住、办公几乎集中在内环里，和母亲、兄弟的距离，按现在的说法，都是“一碗汤”的距离。个别亲友住得远，我每年邀请他们来这边聚餐一次，或改视频联系了。熟悉的路，特别是有讲头、往深里看有缘的路有几处。想想每个人的人生也就一条路，生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠。饱含深情的路未必和个人成长、情感轨迹、生命记忆相交织。爱上一条路，有时像爱上一个人，起源于某种相遇、相投，有时只是冥冥之中的偶然。新华路，我从没在那儿居住过，但喜欢去。次数多了，那里的每一寸墙、每一朵花我几乎都认得。1982年5月的一个中午，我第一次去新华路。20世纪七八十年代，这里曾是“国宾道”，重要的外国宾客来往虹桥机场，车子都从这里经过。当时我匆匆而去，不为马路风情、外国弄堂的建筑风格，直奔新华路邮局。当时的我是初出茅庐的文学新人，星星点点发表了一些作品，于是报社、杂志社、出版社陆续寄来样书和稿费，需要本人去邮局领取。从未去过的陌生马路，我心存好奇。从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的亲切感。我找到一个常规的解释，这一截马路不宽，不是车流呼啸的干道，很少直通通对开的十字路口，马路带有微微的弯势，颇为好看，这气质和我从小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新华路朝气、清丽，不拘于老派；沉稳，不停留在古朴。那里鲜有提鸟笼的、在弄堂口孵太阳的闲人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花园敞开来，单纯清丽的初夏扑入我的怀中，耳朵清新了，仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，园里一棵高瘦的杉树煞是清俊。也有篱笆，篱笆缝隙中探出一支可爱的小花。嫩绿色的花茎上一抹星星似的亮光，洁白的花瓣，橘黄色的花蕊，花朵的形状如一个小风车，妩媚中带一点调皮和任性。迎着微风，仿佛能飒飒地飞转起来，它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧。多好啊，不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉附近兜兜转转，听民族乐团隐隐的琴声，欣赏法国梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老别墅、欧式的半圆形阳台。也在那一年底，我结识了我家先生。他是我中学好友的大学同窗，他家恰巧住在新华路老别墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路。那里夜间灯光朦胧，无比静谧，仿佛一座小镇。又过了几年，我们特地把家也安置在新华路附近。我喜欢清晨天光闪烁的新华路，在葱郁的梧桐树冠覆盖下，它像一条秀丽的河，有光泽，有荡漾感；在那样的早晨散步，我会有脑子放空的状态，将路人按不一样的走姿和步态，想成鱼类、虾类，和我一起在晨光中自在地游走；缓缓而过的小车，被想成轻舟，颠簸着，逐渐流逝；偶尔路过的轧得马路发颤的货车，成了伸着脖子的大鳖，笨拙，气昂昂的。我把新华路看成“自己的地方”，有事没事来走走、停停，沉浸在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的。新华路160号上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光。尤其每年电影节期间，我换上宽松的服装，带着大号瓶装水，赶场子似的看很多场电影。有时夜场电影落幕后，顶着一头的星光回家。秋天的新华路有落叶景观。飘落的金色树叶满地，非常有味道。记得有一次我和女儿一路谈笑，在新华路上沙沙、沙沙地踩着落叶，忽然，我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深触及。若干年后，我写《小香咕全传》，里面有一条名叫“沙沙”的小路，孤独的香咕常会去和“沙沙”倾诉心事，每次小路轻柔地回复她：沙沙，沙沙。新华路不宽阔，不显赫，不张扬，全长不过2公里多一点。这条路始建于1925年，最初因这一带有个小寺庙，慢慢地聚集人气，成了一条路。它曾叫作安和寺路，1965年改名为新华路。这条路今天的魅力绽放，来自人文和景观，更来自历经近百年的岁月酿就独有的格调和积淀。上海越来越大，车流滚滚，不喧哗、有风采、静美的马路如今已不太多。上海有64条“永不拓宽”的景观路，南京东路、淮海中路、武康路、新华路都在列，原则上说，50年、100年后，这些马路仍会保留基本的风貌。但保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀。就在前不久，多少年静静开在新华路上的老牌面包房马可孛罗悄悄关门了。新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了，但每年5月，我还会小心寻找曾对我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一朵也没有寻到。也许我曾经邂逅的一株白色风车茉莉只是内心偶然闪过的幻影？有这幻影，不奇怪，人总想在时间长河的洗涤中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是A.生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠贫瘠：乏味无聊B.太熟稔了，又有前世今生一般的亲切感熟稔：熟悉C.但是新华路朝气，清丽，不拘于老派老派：老旧破败D.它们在被岁月销蚀销蚀：磨损，损耗（2）作者饱含深情地记述了她所喜爱的新华路。结合全文，说说作者为什么喜欢新华路？（3）文章最后两段作者再次提到风车茉莉，有何用意？请简要回答。15．作文。人生中，有许多第一次，有的甜美，有的苦涩，有的成功，有的失败……每个人的第一次，都有着不一样的经历和感受。请以“记我人生中的第一次”为题，写一篇记叙文，不少于700字。要求：思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2022-2023学年北京八十中高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、选择1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）A．商贾（jiǎ）幽咽（yè）青冥（míng）琴弦（xián） B．呕哑嘲哳（zā）霜鬓（bìn）镂空（lòu）封狼居胥（xū） C．东船西舫（fǎng）钿头银篦（dìng）敛容（liǎn）窈（yáo）窕淑女 D．荻花（dí）参差（cēncī）金戈（gē）轻拢慢捻（niǎn）【分析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。【解答】A．“商贾”中的“贾”应读作“gǔ”。B．“呕哑嘲哳”中的“哳”应读作“zhā”。C．“钿头银篦”中的“钿”应读作“diàn”；“窈窕淑女”中的“窈”应读作“窈”。D．正确。故选：D。2．下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．潦倒新停浊酒杯新停：刚刚停止 B．如听仙乐耳暂明暂：暂时 C．最难将息息：养息，休息 D．幽咽泉流冰下难难：艰难，形容乐声滞涩难通。【分析】本题考查文言实词的意义和用法。解答文言实词意义的题主要就是推断文言实词的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。【解答】B.暂：突然。句意：现在我听了你的曲子，就仿佛听了仙乐一样，耳朵突然清明了。故选：B。3．下列对《永遇乐•京口北固亭怀古》赏析不正确的一项是（）A．用“千古”修饰“江山”，表现出深沉的古今兴亡之感，蕴含着对南宋国势日益衰微的深切忧虑。 B．“英雄无觅孙仲谋处”既赞美历史上的孙权，更为现实中没有孙权这样的英雄而深表遗憾。 C．“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，以韩侂胄草率出兵遭到修败的历史教训，警告刘义隆切勿草率出兵。 D．“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”用廉颇的故事，含蓄地表达自己不被重用的愤慨。【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】C．“元嘉草草”和“封狼居胥”是两个不同的典故。“元嘉草草”中的元嘉是指元嘉帝，是刘裕之长子刘义符也就是他继承人的年号（皇帝登基时使用的封号）；而封狼居胥，则是指霍去病打败匈奴后“封狼居胥山而还”的事件。意在提醒南宋朝廷要做好北伐的充分准备，不能草率从事，免蹈历史覆辙。故选：C。4．下列有关诗词内容的表述，不正确的一项是（）A．《永遇乐•京口北固亭怀古》风格豪壮悲凉，用典贴切自然，具有说服力和意境美。 B．《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的疑问，反映出一种因功业未成产生的悲观消极情绪。 C．《登高》颈联概括了诗人一生颠沛流离的生活，情感深沉悲慨。 D．《声声慢》通过描写残秋所见所闻所感，抒发了孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。【分析】本题考查学生对诗词内容的理解和赏析能力，答题时要读懂题干涉及的诗词，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】B.“悲观消极情绪”错误。这是进取中的忧叹、追求中的苦闷的写照，表达了诗人抓紧时机、大干一番事业的强烈愿望，隐含着昂扬的斗志。故选：B。5．下列各句中对加点词语的解释，不正确的一项是（）A．①非利足也（敏捷）②金就砺则利（锐利，锋利） B．①而绝江河（横渡）②冰泉冷涩弦凝绝（断，停顿） C．①圣人无常师（老师）②吾师道也（学习） D．①其皆出于此乎（产生，发生）②其出人也远矣（超过）【分析】本题考查文言文中一词多义现象的意义和用法。一词多义是文言文中一种常见的文言现象，做好这种题需要考生在平时学习过程中搞好积累和梳理，总结出一定的规律和知识体系。只有如此在遇到这种题型才能正确应答并且保证不失分数。【解答】A.利，脚走得快。句意：并不是脚走得快。故选：A。6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也 B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师 C．而耻学于师不拘于时，学于余 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎【分析】本题考查虚词的意义和用法．解答时，要结合加点虚词的意义和用法以及句子的意思进行辨析．【解答】A助词，句中停顿；助词，表判断。B副词，却；副词，就；C都是介词，向；D介词，在；助词，句末疑问语气；故选：C。7．下列对文学常识的表述，不正确的一项是（）A．词是我国古代的一种文学形式，兴于唐代，发展于五代，盛行于宋代。 B．词可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、曲子词、乐章、诗余等。 C．词按字数的多少，可以分为小令、中调和长调；按是否分段划分，词又可分为单调、双调、三调、四调。 D．“沁园春”是词牌名，它表示词的内容，同时规定了字数、平仄、押韵等。【分析】本题考查文学常识，要广泛阅读积累，加强记忆。【解答】A．正确。B．正确。C．正确。D.“它表示词的内容”说法错误，词牌名与词的内容无关，题目与内容有关。故选：D。8．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．苏轼是宋代最伟大的词人之一，后人将他与同为北宋豪放派词人辛弃疾合称为“苏辛”。 B．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，世称韩昌黎，“唐宋八大家”之一。 C．李白诗风雄奇豪放，想象丰富，创造了屈原以来浪漫主义诗歌的新高峰。 D．李清照，号易安居士。她的词以南渡为界，分为前后两期，前期词主要写伤春怨别和闺阁生活，后期词充满伤感情调，表达对故国、旧事的深情眷恋。【分析】本题考查文学常识，要广泛阅读积累，加强记忆。【解答】A.“北宋豪放派词人辛弃疾”说法错误，辛弃疾是南宋豪放派词人。B．正确。C．正确。D．正确。故选：A。二、非选择9．阅读下面材料，完成下列小题。材料一中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。传说在黄帝时代仓颉创造了文字。从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。正如清代学者刘熙载在《艺概•书概》中指出的：“书凡两种：篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。据《周易•系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。《说文解字》云：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”这是中国文字独有的精神审美所在。中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）材料二当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。“视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是DA.中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。B.汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。C.“字以载道”“字为道本”是中国文字独有的精神审美内涵。D.“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格。（2）根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是CA.魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家。B.中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。C.中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。D.中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。（3）根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是AA.行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。B.王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。C.书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。D.在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。（4）根据材料二，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是BA.当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。B.当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。C.“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。D.在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。（5）欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？请根据材料一和材料二分条概括。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（4）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（5）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。【解答】（1）D.“‘仰天俯地’的传统文化思维决定了中国历代书家的性格”错误。根据材料一原文“‘仰天’与‘俯地’作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则”可知，原文只是说“影响着中国历代书家的文化性格特征”。（2）A.“魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家”错误，于文无据。材料一原文为“汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态……留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范”。B.“中国古代书法家在现实中饱受压抑”错误，于文无据。材料一原文为“中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在”。D.“作品达到了语言无法形容的精神境界”错误。根据材料一原文“他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界”可知，是“试图达到”。故选：C。（3）A.“行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度”错误。根据材料一原文“汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美”可知，原文两者是并列关系，没有具体比较。（4）B.“已经失去了它的实用价值”错误。根据材料二“传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹”可知，原文是说促使书法与其实用性逐渐剥离，并没有说已经失去了它的实用价值。（5）根据材料一原文“汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则”“自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求”“中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界”可概括出：既要注重欣赏字的形体结构，也要关注作品蕴含的心灵感受和精神追求。根据材料二原文“传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介”“现代展厅语境下的书法品评则是‘看图式’的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏”可概括出：既可以在展览中作“看图式”欣赏，也可以借鉴传统书斋中的“展玩式”欣赏。根据材料二原文“在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素”可概括出：要注重作品与作者的合一。答案：（1）D（2）C（3）A（4）B（5）①既要注重欣赏字的形体结构，也要关注作品蕴含的心灵感受和精神追求。②既可以在展览中作“看图式”欣赏，也可以借鉴传统书斋中的“展玩式”欣赏。③要注重作品与作者的合一。10．阅读下面文言文，回答各题。东平尧王刘苍，建武十五年封东平公，十七年进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。是时中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在《礼乐》《舆服志》。四年春，车驾近出，观览城第，寻闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：“臣闻时今，盛春农事，不聚众兴功。动不以礼，非所以示四方也。”帝览奏，即还宫。苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安。上疏归职，帝不听。其后数陈乞，辞甚恳切。五年，乃许还国。肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。后帝欲为原陵起县邑，苍闻之，遽上疏谏，帝从而止。自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问。苍悉心以对，皆见纳用。六年冬，苍上疏求朝。帝以苍冒涉寒露，遣谒者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎。帝乃亲自循行邸第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上疏辞曰：“臣闻卑高列序，上下以理。陛下亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，中宫注亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自安。此非所以示群下、安臣子也。”帝省奏叹息，愈褒贵焉。苍还国，疾病，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：“思其人，至其乡；其处在，其人亡。”因泣下沾襟。初，苍归国，骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎。论曰：孔子称“贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也”。若东平宪王，可谓好礼者也。若其辞至戚，去母后，岂欲苟立名行而忘亲遗义哉？盖位疑则隙生，累近则丧大，斯盖明哲之所为叹息。呜呼！远隙以全忠，释累以成孝，夫岂宪王之志哉！（取材于《后汉书•光武十王列传》）【注】中宫：皇后居住之处，借指皇后。（1）下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是DA．苍以天下化平以：认为B．寻闻当遂校猎河内寻：不久C．上疏归职，帝不听听：允许D．帝省奏叹息，愈褒贵焉省：反省（2）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是BA．动不以礼，非所以示四方也不依据礼法而采取的行动，不是用来昭示四方的做法B．尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比（肃宗）尊奉恩礼超过前代，历代帝王中没有人能够与他相比C．自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问从这以后，朝廷每有疑而难决的政事，总派人（前往）征求（刘苍的）意见D．中宫亲拜，事过典故皇后亲自（向臣）行拜礼，（臣所接受的）礼遇超越了常例的规定（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是CA．刘苍作为皇亲被封王，但其影响大、有声望靠的是自身才智。B．刘苍多次向帝王提意见，非但没有触怒帝王，反而很受器重。C．刘苍经历艰辛朝见君王，肃宗到郊外迎接以示对刘苍的尊重。D．丁、周二位辅佐刘家几代人的事实，侧面显示出刘苍的魅力。（4）文中说：“若东平宪王，可谓好礼者也。”结合文意，概括东平宪王的“好礼”表现在哪些方面，请作简要说明。【分析】（1）考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。（2）考查文言语句的理解能力，要通读句子，落实字字对译，仔细比较选项内容。（3）考查分析人物形象和把握文章内容的能力，要求我们在阅读时注意及时总结每一段所讲的内容，关注陈述对象、具体的事件、发生的时间地点等，还要注意人物之间的关系以及事件的先后顺序和来龙去脉等，同时要注意重点词语或句子的正确翻译。（4）考查把握文章内容和对人物性格的理解能力，要根据题目要求，准确筛选信息。【解答】（1）A．译：刘苍认为天下平和安定。B．译：不久听说将到河内设置栅栏猎取野兽。C．译：便上疏请求辞去所担任的职务，显宗不允许。D．看，译：皇上看了奏疏后连连叹息，更加褒奖和看重刘苍。（2）B．译：对刘苍的敬重和礼遇超过前代，诸王没有谁能和刘苍相比较。（3）C．“肃宗到郊外迎接以示对刘苍的尊重”错，原文“使大鸿胪窦固持节郊迎”，肃宗派大鸿胪窦固执节在郊外迎接。（4）①根据原文“宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在《礼乐》《舆服志》”，太平安定后，与公卿大臣拟定了南北郊祭祀和冠冕车服等礼乐制度。②根据原文“寻闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：‘臣闻时今，盛春农事，不聚众兴功。动不以礼，非所以示四方也’”“后帝欲为原陵起县邑，苍闻之，遽上疏谏，帝从而止”，制止显宗皇帝在农事繁忙时打猎，制止肃宗皇帝想替原陵建立县邑的行为。③根据原文“苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安。上疏归职”“苍以受恩过礼，上疏辞曰：“臣闻卑高列序……此非所以示群下、安臣子也”，当声望日隆时，上疏请归；回朝朝见时，对自己“受恩过礼”表达不安。④根据原文“骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙”，敬重丁牧、周栩等士人。答案：（1）D。（2）B。（3）C。（4）①修治礼乐。太平安定后，与公卿大臣拟定了南北郊祭祀和冠冕车服等礼乐制度。②以礼谏君。制止显宗皇帝在农事繁忙时打猎，制止肃宗皇帝想替原陵建立县邑的行为。③进退有仪。当声望日隆时，上疏请归；回朝朝见时，对自己“受恩过礼”表达不安。④礼遇贤者。敬重丁牧、周栩等士人。译文：东平宪王刘苍，建武十五年被封为东平公，十七年进爵为王。刘苍少年时好读经书，很有才智谋略，显宗十分喜爱和看重他。这时汉朝中兴已三十多年，四方没有忧患，刘苍认为天下平和安定，应整治礼乐，就与公卿共同议定南北郊举行大祭时的冠冕乘车着服等制度，以及光武庙升堂奏歌、乐舞行列的数目，他议定的制度都记载在《礼乐》《舆服志》里。永平四年春，显宗到京师附近游览，观赏城市房屋，不久听说将到河内设置栅栏猎取野兽，刘苍就上书劝阻道：“臣听说按时令规定，仲春农事繁忙，不应聚集众人兴建工程。不依据礼而采取的行动，不是昭示四方的做法。”皇帝看完了奏疏，立即返回了宫中。刘苍在朝多年，多有建树，可考虑到自己凭近亲关系而辅佐朝政，声望一天天提高，内心总感到不安。便上疏请求辞去所担任的职务，显宗不接受他的请求。后来刘苍又多次上书请求，言辞十分恳切。永平五年，才允许他返还封国。肃宗即位后，对刘苍的敬重和礼遇超过前代，诸王没有谁能和刘苍相比较。后来肃宗想替原陵修县邑，刘苍听说了，连忙上疏劝谏，皇上听从劝阻并停止了兴建县邑。从这以后，朝廷每有疑而难决的政事，总常人前去征询刘苍的意见。刘苍总是全心全意地应对，他的意见也都被采纳实行。建初六年冬，刘苍上疏请求朝见。肃宗因为刘苍一路上冒霜露艰难跋涉，派谒者赐给他貂皮大衣，又派大鸿胪窦固执节在郊外迎接。肃宗亲自巡视他的府第，事先设好帷幕卧床。刘苍认为受到的恩惠超过了仪礼，上疏辞谢说：“臣听说卑贱者与尊贵者，低与高按次序排列，上与下的关系要合理。陛下亲自屈尊，降礼于下臣，每次宴享接见，皇后亲自向臣行拜礼，臣所蒙受的礼遇都超越了常例的规定。臣惶恐发抖，实不能心安。这并不是昭示百姓、安抚臣子的做法。”皇上看了奏疏后连连叹息，更加褒奖和看重刘苍。刘苍回到封国，患病了，肃宗急速派遣名医去看病，使者的车马在路上来来往往，不绝于道。第二年正月刘苍死了。元和三年，肃宗住在东平国王宫，追溯往事，触发了思念刘苍的情怀，对他的几个儿子说：“思慕那个人，来到他的居住地方；那个地方还在，而那个人已死。”于是落了泪，沾湿了衣襟。起初，刘苍回到封地，骠骑时吏丁牧、周栩因为刘苍敬重士人，不忍心离开，就但任王府的大夫，几十年来侍奉刘苍祖孙几代。皇帝听到这一情况，将两人叫到面前，为了怜惜他们久留王府，也打算通过他们传播刘苍的美好品德，提拔他们都当了议郎。评论说：孔子说“贫穷而不谄媚，富贵而不骄傲，不如贫穷却快乐，富贵却爱好礼节”。像东平宪王刘苍，可说是爱好礼节的人。像他辞别最亲近的亲属，离开母后，难道是为树名取誉而忘掉亲人、抛弃义理吗！因为位高引起皇帝疑心，隔阂就会产生，欲望太大往往损失就大，这就是明智者为其叹息的缘故。唉！远离隔阂以保全忠君之道，消除贪欲以成就孝道，这难道不是宪王刘苍的本志吗！11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）子曰：“事父母几【1】谏，见志不从，又敬不违，劳【2】而不怨。”（《里仁》）曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）注释：【1】几：轻微，婉转。【2】劳：忧愁。（1）请解释“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。（2）综合以上材料，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的启示。【分析】（1）本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。一定要正确翻译出关键实词、虚词、特殊句式等关键点，以“直译为主，意译为辅”。（2）本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要阐明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。【解答】（1）“不敬，何以别乎”，何以，怎么，用什么；别，区别，分别。译文：对父母不心存恭敬，那和饲养犬马怎么分别呢？“民德归厚”，民德，指民心，民风；厚：朴实，淳厚。译文：心归向淳厚。（2）根据材料一“是谓能养”“不敬，何以别乎”可从两方面概括：赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬。材料二的意思是父母有过错的话，我们应该柔声下气去给他劝谏，跟他讲道理，你不能够粗暴、不能够板起面孔。如果见到父母不能听受你的劝告，还是执意认为自己是对的，那你要恭敬，必须要尊敬他，不可以跟他闹翻脸。可见孝表现在对待父母的态度上要恭敬。材料三“慎终”“追远”意思是认真办理父母丧事，追怀、祭祀历代祖先，儒家把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。也就是孝还体现在父母死亡时，要慎重对待。启发：比如材料一提到的对父母要不只是物质上的满足，还要发自真心的恭敬。比如要多抽时间回家陪伴父母，不能以工作忙为理由常年不回家。比如材料二提到的对父母要和颜悦色，说话要委婉，不能语气生硬，要多从他们的心理、角度出发思考问题。答案：（1）不敬，何以别乎：对父母不心存恭敬，那和饲养犬马怎么分别呢？民德归厚：民心归向淳厚。（2）①赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬；②对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨；③父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。启示：一个人若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。如今的许多老人，虽然也是儿孙满堂，不愁吃喝穿用，可是儿女们常年在外东奔西跑的，不能陪在他们的身边，因此，他们渴望与儿女们团圆的心理十分强烈。此时，做儿女的就应多抽些时间去陪陪他们，而不是按月将赡养费打到父母亲的银行卡上。参考译文：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”12．阅读下面这首词，完成下面小题。菩萨蛮•书江西造口壁【1】【宋】辛弃疾郁孤台【2】下清江水，中间多少行人泪。西北望长安【3】，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪【4】。【注释】：【1】公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱；造口一名皂口，南渡之初，金人追赶隆祐太后御舟至造口，不及而还。【2】郁孤台：唐代地方官李勉在贺兰山上修建了郁孤台，借此遥望皇帝的宫阙。【3】长安：此处代指宋都汴京。【4】鹧鸪：鸟名，啼声凄苦。（1）下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是BA．首句将延绵的“清江水”与“行人泪”联系在一起，写出南宋人民国破家亡之痛。B．“望长安”表现了词人虽然对长安城有无限的向往与喜爱，却被重重山峦阻隔。C．“青山遮不住”一扫围堵封闭之感，“毕竟”一词表现了词人坚强的信念。D．“愁余”意即“使余愁”，词人借鹧鸪的凄苦啼叫来暗示国事之艰难和自身之愁苦。（2）古代诗歌中常借助鸟鸣声来传达诗人的情感，下列诗句中的鸟鸣声所蕴含的情感与“山深闻鹧鸪”不相似的一项是BA．远雁下平沙，嘹亮遗凄唳。（《湘江秋晓》刘道）B．江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。（《台城》韦庄）C．胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。（《赠崔郎中宗之（时谪官金陵）》李白）D．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（《踏莎行•郴州旅舍》秦观）（3）刘勰在《文心雕龙•明诗》中说：“应物斯感，感物吟志，莫非自然。”词人借所见山水抒发了怎样的情感？请结合具体诗句分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关语句进行分析。（2）本题考查学生对诗句情感的理解与分析。解答本题，需要先理解诗句的含义，进而具体辨析。（3）本题考查学生对诗歌思想感情的理解与分析能力。解答本题，可以联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实等，进而具体分析。【解答】（1）B.“对长安城有无限的向往与喜爱”错，这里的“长安”代指的是宋都汴京，“望长安”表达了诗人满怀忠愤的情感。故选B。（2）“山深闻鹧鸪”中鹧鸪的鸣叫代表愁绪。A.由“遗凄唳”可知雁叫代表秋思的愁绪和凄凉。B.由“六朝如梦”和“空”可知鸟啼代表对六朝繁华如梦般消失的感慨。C.由“时谪官金陵”可知，雁鸣代表被贬谪的忧愁。D.由“孤馆”“斜阳暮”等可知杜鹃声代表愁绪。故选B。（3）这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。“郁”有郁勃、沉郁之意，“孤”有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。由此可见，上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去”写眼前的景色。“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力，表达收复国土的坚定信念。返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，则东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”。然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，江晚山深，此一苍茫暮色无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象。可见下片借景生情，抒发对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。此词写作者登郁孤台远望，采用比兴手法，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤。以清江水指“行人泪”，抒发南宋百姓国破家亡的痛苦；以遮挡住都城汴京的“无数山”喻指敌人，表达收复无望的悲愤。下片借景生情，既有收复国土的信念，又有困难重重的愁苦与对朝廷苟且偷安的不满之情。以“毕竟东流去”的清江水坚定收复国土的信念，，又借深山鹧鸪表达对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷。答案：（1）B（2）B（3）①此词写作者登郁孤台远望，采用比兴手法，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。②上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤。以清江水指“行人泪”，抒发南宋百姓国破家亡的痛苦；以遮挡住都城汴京的“无数山”喻指敌人，表达收复无望的悲愤。③下片借景生情，既有收复国土的信念，又有困难重重的愁苦与对朝廷苟且偷安的不满之情。以“毕竟东流去”的清江水坚定收复国土的信念，，又借深山鹧鸪表达对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷。译文：这郁孤台下的清江水呦，江水之中留下了多少行人的眼泪？放眼西北望长安，可惜呀，只见到无数已经沦陷的青山。青山遮不住视线，也挡不住江水，毕竟浩浩江水始终向东流去。日暮，我站立江边，满怀愁绪，听到深山里传来声声鹧鸪悲鸣。赏析：这首词为宋孝宗淳熙三年（公元1176年），作者任江西提点刑狱，驻节赣州，途经造口时所作。全诗即景抒情，曲折、含蓄的表达了作者对故国难复的悲痛和南宋小朝廷委曲求全的不满。诗人登上郁孤台，不由想到这里就是当年隆佑太后被金兵追杀所来到的造口。太后尚且如此狼狈，金兵铁蹄蹂躏下的百姓，其悲惨的境遇就更可以想见了。面对残破的半壁河山和在苦难中挣扎的人民，不由人不伤心落泪。这里的“行人”，既指隆佑太后一行与逃难的百姓，当然也包括主张抗金北伐的作者本人。第二句“西北望长安，可怜无数山”，表面是指长安有许多高山阻隔，难以骋目相望。然而内里的意思，却是指要想恢复故国，前途好似有“无数山”一样的艰难险阻。这里的“无数山”，不仅是指金国还十分强大，南宋相对弱小，更针对朝中许多昏聩的大臣。“青山遮不住，毕竟东流去”，这一句承上启下，指出北伐是广大人民的呼声，是大势所趋，不管前途有多少艰难险阻，终将实行并取得成功。这句饱含哲理的形象化的诗句，如今已成了一句熟语，常用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。尽管诗人坚信前途一片光明，但现实终归是现实，仍旧十分残酷，因而心中充满了愁闷。江晚，山深，对于出门在外的行人本已十分难堪，如今耳际又传来鹧鸪一声声凄惨的叫声“行不得也哥哥”，一时将愁闷的情绪推到了极致。13．在横线上填写作品原句。（1）君子生非异也，善假于物也。（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（3）可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（4）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（5）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（6）羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（7）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（8）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（9）憔悴损，如今有谁堪摘？（10）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（11）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（12）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。【分析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。【解答】故答案为：（1）君子生非异也（重点字：生）（2）欲人之无惑也难矣（重点字：惑）（3）佛狸祠下（重点字：狸）（4）是夕始觉有迁谪意（重点字：谪）（5）同是天涯沦落人（重点字：沦）（6）羽扇纶巾（重点字：纶）（7）艰难苦恨繁霜鬓（重点字：鬓）（8）榆柳荫后檐（重点字：檐）（9）如今有谁堪摘（重点字：堪）（10）鼓瑟吹笙（重点字：笙）（11）安能摧眉折腰事权贵（重点字：摧）（12）忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：稠）14．阅读下面作品，完成下列小题。每一寸墙，每一朵花上海的马路纵横交错，总共5000多条，每年还会新辟出来一些路。每到年初，我会摊开新的上海地图，像看棋盘一样看上半天。每一次，最早映入眼帘的是那些熟悉的马路。我有点路盲，找到它们，犹如找到坐标，这才能厘清陌生的新马路有多远、处在什么方位、如何能到达。其实，我从不主动探访那些陌生的路，只是怀有一些好奇而已。说来惭愧，在上海居住超出60年，我熟悉的马路极有限。也许躲在书斋里，深陷写作的时间过多；也许我的居住、办公几乎集中在内环里，和母亲、兄弟的距离，按现在的说法，都是“一碗汤”的距离。个别亲友住得远，我每年邀请他们来这边聚餐一次，或改视频联系了。熟悉的路，特别是有讲头、往深里看有缘的路有几处。想想每个人的人生也就一条路，生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠。饱含深情的路未必和个人成长、情感轨迹、生命记忆相交织。爱上一条路，有时像爱上一个人，起源于某种相遇、相投，有时只是冥冥之中的偶然。新华路，我从没在那儿居住过，但喜欢去。次数多了，那里的每一寸墙、每一朵花我几乎都认得。1982年5月的一个中午，我第一次去新华路。20世纪七八十年代，这里曾是“国宾道”，重要的外国宾客来往虹桥机场，车子都从这里经过。当时我匆匆而去，不为马路风情、外国弄堂的建筑风格，直奔新华路邮局。当时的我是初出茅庐的文学新人，星星点点发表了一些作品，于是报社、杂志社、出版社陆续寄来样书和稿费，需要本人去邮局领取。从未去过的陌生马路，我心存好奇。从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的亲切感。我找到一个常规的解释，这一截马路不宽，不是车流呼啸的干道，很少直通通对开的十字路口，马路带有微微的弯势，颇为好看，这气质和我从小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新华路朝气、清丽，不拘于老派；沉稳，不停留在古朴。那里鲜有提鸟笼的、在弄堂口孵太阳的闲人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花园敞开来，单纯清丽的初夏扑入我的怀中，耳朵清新了，仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，园里一棵高瘦的杉树煞是清俊。也有篱笆，篱笆缝隙中探出一支可爱的小花。嫩绿色的花茎上一抹星星似的亮光，洁白的花瓣，橘黄色的花蕊，花朵的形状如一个小风车，妩媚中带一点调皮和任性。迎着微风，仿佛能飒飒地飞转起来，它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧。多好啊，不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉附近兜兜转转，听民族乐团隐隐的琴声，欣赏法国梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老别墅、欧式的半圆形阳台。也在那一年底，我结识了我家先生。他是我中学好友的大学同窗，他家恰巧住在新华路老别墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路。那里夜间灯光朦胧，无比静谧，仿佛一座小镇。又过了几年，我们特地把家也安置在新华路附近。我喜欢清晨天光闪烁的新华路，在葱郁的梧桐树冠覆盖下，它像一条秀丽的河，有光泽，有荡漾感；在那样的早晨散步，我会有脑子放空的状态，将路人按不一样的走姿和步态，想成鱼类、虾类，和我一起在晨光中自在地游走；缓缓而过的小车，被想成轻舟，颠簸着，逐渐流逝；偶尔路过的轧得马路发颤的货车，成了伸着脖子的大鳖，笨拙，气昂昂的。我把新华路看成“自己的地方”，有事没事来走走、停停，沉浸在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的。新华路160号上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光。尤其每年电影节期间，我换上宽松的服装，带着大号瓶装水，赶场子似的看很多场电影。有时夜场电影落幕后，顶着一头的星光回家。秋天的新华路有落叶景观。飘落的金色树叶满地，非常有味道。记得有一次我和女儿一路谈笑，在新华路上沙沙、沙沙地踩着落叶，忽然，我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深触及。若干年后，我写《小香咕全传》，里面有一条名叫“沙沙”的小路，孤独的香咕常会去和“沙沙”倾诉心事，每次小路轻柔地回复她：沙沙，沙沙。新华路不宽阔，不显赫，不张扬，全长不过2公里多一点。这条路始建于1925年，最初因这一带有个小寺庙，慢慢地聚集人气，成了一条路。它曾叫作安和寺路，1965年改名为新华路。这条路今天的魅力绽放，来自人文和景观，更来自历经近百年的岁月酿就独有的格调和积淀。上海越来越大，车流滚滚，不喧哗、有风采、静美的马路如今已不太多。上海有64条“永不拓宽”的景观路，南京东路、淮海中路、武康路、新华路都在列，原则上说，50年、100年后，这些马路仍会保留基本的风貌。但保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀。就在前不久，多少年静静开在新华路上的老牌面包房马可孛罗悄悄关门了。新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了，但每年5月，我还会小心寻找曾对我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一朵也没有寻到。也许我曾经邂逅的一株白色风车茉莉只是内心偶然闪过的幻影？有这幻影，不奇怪，人总想在时间长河的洗涤中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是CA.生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠贫瘠：乏味无聊B.太熟稔了，又有前世今生一般的亲切感熟稔：熟悉C.但是新华路朝气，清丽，不拘于老派老派：老旧破败D.它们在被岁月销蚀销蚀：磨损，损耗（2）作者饱含深情