《中国丹青之美》课件

丹青陶器人类开始装饰自己，开始美化与自己相关的环境。衣服不再是为了遮体，还成为装饰自己的一种表现。白衣彩陶钵（仰韶文化）涡纹四系彩陶瓮（马家窑文化）一审美的萌芽与美的创造夏商周表现在青铜器上的纹饰，发展到战国时期，绘画的表现从图案化过渡到装饰性绘画，直接开启了楚汉帛画的新时代，这是中国绘画史上第一次离开器皿而在绢素上的表现。汉代绘画全面呈现了汉代的社会生活和时兴的神仙世界，是汉代社会的百科全书。记载中和现存的汉代壁画则更进一步表现了汉代绘画的成就与社会意义。现代考古学的发展，填补了几千年来人们认识绘画史的空白，而随着考古发掘的新发现，史前的中国绘画艺术可能还会往前推展，而人们的认识也可能会越来越接近历史的源头。功用性大口尊丁公陶文稻穗纹陶盆猪纹方钵舞蹈纹彩陶盆人面鱼纹彩陶盆情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。《诗大序》鹳鱼石斧图彩陶缸彩绘蟠龙纹陶盘曾侯乙墓内棺曾侯乙墓内棺漆画汉代画像中的神仙世界，以伏羲女娲、东王公西王母两对主神为主要表现对象，在他们的周围有着与之相应的神兽等等，表现了汉代人的信仰。根据山东沂南北寨村墓中室八角立柱画像拼图山东沂南北寨汉画像石墓山东临沂吴白庄汉墓中的伏羲女娲洛阳卜千秋汉墓主室脊顶壁画线摹图人物龙凤帛画人物御龙帛画T形帛画黑地彩绘棺彩绘二教化性中美的赋能以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事，具其成败，以传既往之踪。《历代名画记》汉代画像中的历史故事有贤君明臣、武功勋爵、贞节烈女、殉国先烈等历史故事，表现出了“昭盛德”“传既往”的绘画功用。远古帝王图孔子见老子画像（局部）武梁祠画像之荆轲刺秦王武梁祠画像之荆轲刺秦王泗水捞鼎泗水捞鼎丰富性多样性顾恺之《女史箴图》竹林七贤与荣启期砖画《女史箴图》局部《女史箴图》局部阎立本《历代帝王图》昭陵六骏之飒露紫三叙事性中美的表现叙事性的绘画曾经为教化作出了重要的贡献，是绘画辅助教化的重要手段，也是绘画审美在艺术表现上的一种方式。内蒙古和林格尔汉墓壁画武氏祠画像之鲁秋胡戏妻阎立本《步辇图》张萱《捣练图》张萱《虢国夫人游春图》周昉《簪花仕女图》顾闳中《韩熙载夜宴图》《韩熙载夜宴图》（琵琶演奏）《韩熙载夜宴图》（观舞）《韩熙载夜宴图》（宴间休息）《韩熙载夜宴图》（清吹）《韩熙载夜宴图》（欢送宾客）四愉悦性中的山水之美展子虔《游春图》李昭道《明皇幸蜀图》李思训数月之工，吴道子一日之迹，皆极其妙也。《唐朝名画录》山水之变始于吴，成于二李。《历代名画记》荆浩《匡庐图》关仝《关山行旅图》关仝《山溪待渡图》董源《夏山图》董源《潇湘图》李成《晴峦萧寺图》范宽《溪山行旅图》味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》五专业性中的专业表现之美以“竹锁桥边卖酒家”为题以“野水无人渡，孤舟尽日横”为题宋徽宗赵佶宋徽宗《瑞鹤图》宋徽宗《文会图》宋徽宗作品张择端《清明上河图》（局部）王希孟《千里江山图》（局部）宋代花鸟画六文人艺术之美竹林七贤与荣启期砖画他们“若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色”，游于林下，鼓琴纵酒，放荡不羁，成为后世文人避世的典型。目送归鸿，手挥五弦李唐《采薇图》苏轼瘦绉漏透石文而丑士夫画论画以形似，见与儿童邻文同《墨竹图》王冕《墨梅图》法常作品文人性中的特有题材吴镇《渔父图》七群体性中美的共性表达赵孟頫《鹊华秋色图》作画贵有古意，若无古意，虽工无益。赵孟頫古意既亏，百病横生，岂可观也石如飞白木如籀，写竹还于八法通。赵孟頫黄公望《富春山居图》剩山图《青卞隐居图》《葛稚川移居图》《夏日山居图》倪瓒《渔庄秋霁图》吴镇《枯木竹石图》沈周《庐山高图》吴门画派文徵明唐寅唐寅《王蜀宫妓图》仇英《汉宫春晓图》局部清初画坛上的“四王”八丹青之美的时代性陈师曾

《读画图》关山月《侵略者的下场》蒋兆和《流民图》（局部）蒋兆和《中国人民从此站起来了》叶浅予

《北平解放》古一舟、松全森、周元亮《十三陵水库落成典礼》北京画院集体创作《力争农业大丰收》关山月

《新开发的公路》李可染《劳动模范游园大会》李可染《六盘山》李可染

《万山红遍》中国绘画源流中的美之变，每一个时代都有自己的时代