2022-2023学年安徽省宣城市高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年安徽省宣城市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从在联合国教科文组织总部等国际场合深刻阐释新时代中国的文明观到亲自倡议举办亚洲文明对话大会……习近平主席一次次向世界阐述文明交流互鉴的意义，倡导弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。青花瓷杯，马耳他圣玛格丽特中学的“中国角”，同学们在沏茶和品鉴中体验中国茶道。这一小小“中国角”，去年代表师生们给习近平主席写信，他引用《礼记》中“圣人耐以天下为一家”“天下大同、协和万邦”是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬，也是构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源。穿越千年的云冈石窟，多元艺术元素交融从促进“一带一路”民心相通，到组建丝绸之路国际剧院、博物馆、美术馆联盟；从搭建教育、卫生、体育、旅游等合作网络到推动青年、智库、政党、媒体对话交流，与世界共同描绘出一幅幅多元互动的人文交流图景，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。今年2月，由中国与希腊共同筹建的中希文明互鉴中心正式成立，两大文明交相辉映文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。面对“文明冲突论”“种族优越论”等论调，中国明确倡导尊重彼此历史、国情和发展道路（摘自央视新闻《文明互鉴，美美与共——习近平主席提出构建人类命运共同体理念十周年》）材料二：从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要想实现这几句话，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，一古脑地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，又要有所“选择”。中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候，国家昌盛、经济发达、文化繁荣，引起了邻国日本的关注，与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去，丰富了自己的文化。这段历史表明，善于“美人之美”，因此获得了很多文化资源当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，逐渐发展起来的中国人特有的一套哲学思想。为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，这些抵制和攻击又算得了什么？（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．材料一强调习主席关于文明交流互鉴、全人类共同价值、人类命运共同体等理念，为本次新闻报道提供了重要背景。B．材料一中阿佐帕迪老师在中学创办“中国角”，让中国茶道成为学生了解中国的一扇窗子，为文明交流做出贡献。C．材料二提出处理不同文明的关系的首要条件，即拥有“君子之风”，保持平和、谦逊的心态D．材料一中提出的“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”的观点与材料二中“各美其美”的意思相近。（2）根据材料二的内容，下列说法正确的一项是A．作者提到的“妄自菲薄”“闭关排外”和鲁迅先生的“送去主义”“闭关主义”一致。B．作者批评了发达国家的“妄自尊大”，对于只输出文明而不了解世界形势的行为进行讽刺。C．作者认为中华文明和异文化都值得用心学习研究总结，应该以理智、稳健的态度欣赏。D．作者提出今人如果比古人胸怀更广阔、目光更长远，就能真正做到“美人之美”了。（3）下列对材料一和材料二写法的相关分析，不正确的一项是A．材料一中把思想理念和新闻事实穿插交织，既体现了高远的格局，也让听众感受到鲜活的气息。B．材料二中以唐朝时中日友好交流的史实为例，论证了对涌进来的异文化“理解”“选择”的重要性。C．材料一中阿佐帕迪引用《礼记》中的名言，是因为他认同构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源。D．材料二中作者引用儒家名言以及格言警句，目的在于强调要有与不同文明和睦相处的良好心态。（4）请简要概括材料二的论证思路。（5）2022年北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时和奥运元素巧妙结合，“黄河之水天上来”的意境和“冰雪五环”完美融合。请结合材料中的“各美其美，天下大同”的内涵，谈谈你对此现象的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。高山积雪王兆胜与那些直接飘落于田野、河流和村庄的雪花不同，高山积雪似乎是上苍的遗弃物，它远离人间，虽有母亲温柔的怀抱，虽有弟兄姐妹和朋友为伴，但却没有一展才华为人类谋得福利之机会。所以，高高在上的积雪并不快乐，她告诉它说：“除了那些身在高端的积雪要靠不断的修行取得正果，其余的积雪都不会永远待在山上，只要待到春暖花开时节。”在焦虑万分的等待中春天终于到来了，阳光温暖明媚，地面热气升腾，由一堆固体静止物一变而为生动的流水。在不知不觉间，变成流水的积雪已经走上它的旅途，自己已被出行前激动、幸福和惜别的泪水深深浸润和陶醉了。投身于脱缰野马般的奔跑之中，积雪感到了大山之外紧张残酷的竞争，那是一种万人抢走独木桥的惨烈景象。在这种拼命地拥挤中，仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前进的道路上，而自己又没有时间思考就会被撞成粉末。在这种如雷爆炸般的轰鸣中，积雪虽然感到一种生命的飞扬，但内心也被一种撕心裂肺的痛感所占据和震撼。化为流水的积雪也渐渐明白了，原来生命的旅行是要经过无数痛苦磨砺的。如风云流散而复聚一样，粉身碎骨的积雪之水又汇集在一起。路途渐渐变得开阔，行进的速度也慢了下来，有的面目慈祥，行为优雅，尤其是那些妇女和儿童比较可爱；而另一些人，他们有的肩扛猎枪，两只血红的眼睛像恶狼一样到处搜寻。最令积雪恐惧的是猎手曾毫不犹豫地将一只只洁白的天鹅和其他幼小的动物打死，那些有毒的气体和液体，都让积雪看到了人类的自私、无知与可怕。积雪还经常看到自己身边的流水被人取用，或是满足工业制造之需。每当此时，积雪心里就会升起激动与悲伤，虽然是死得其所！此时，积雪总是扪心自问：“如果我突然被人取走而不能继续生命之旅，积雪总是给自己一个满意的答复：“从遥远的故乡来到人间的阳光是无私的，而我这一颗冰心又有什么可以保留的呢？”有时，积雪也想起自己的家乡，那是怎样冰清玉洁的所在！而今，因为它明白从走出那个神话般的世界开始，自己已经不再属于自己，这就好像一个人的出生就意味着死亡一样。当然，积雪在旅途中也有值得回忆和留恋之处，那给它带来多少美好的故乡信息与回忆。还有，小男孩和小女孩在河边洗澡与游戏，有一个渡口留下过人类智者孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，积雪感到了在人类中仍不乏知音。河道变得越来越开阔，污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累，它甚至能看到不远处有辽远而苍茫的大海和那呈扇形开放的洁白的海滩。那里有着与自己故乡相似的景象，神秘莫测；那里也颇似自己母亲的怀抱，积雪才真正体会到：原来冰冷就是另一种温暖，死亡就是另一种新生！于是，积雪无比快乐而又充满渴望地向大海扑去。最后，积雪之水被大海吞没，失去了自己的模样，一如既往。“不知道有没有可能，海水又被阳光蒸发而为云气，而后又变为白雪，从而孕有一个新的梦想。”气息奄奄、魂魄如游丝般的积雪心中有这样的一个闪念。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．文章开头写高山积雪希望能一展才华为人类谋福利，不甘心高高在上，展现了一个进取有为的形象。B．积雪出行前陶醉在激动、幸福和惜别之中；奔流时感受到生命的飞扬，也感受到粉身碎骨的痛苦。C．积雪对于自己被取走浇灌庄稼或供工业制造之用，感到无奈、不解、悲伤，但它又很快地调整了想法。D．积雪在旅途中看到了可爱与贪婪，感受到美好与天真，听到过人类智者的箴言（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．本文鲜明的特色是运用拟人手法写出积雪的心理、感悟，如“孤独寂寞”“苦恼”“撕心裂肺的痛感”“渐渐明白”等，富有感染力。B．本文多处运用形象的比喻，把积雪奔流比喻成“脱缀野马般的奔跑”、把浪花比作“粉末”，水声“如雷爆炸般”等C．本文的笔触自由而奔放，作者写了“高山积雪”“如羊群一样游动的云霞”“辽远而苍茫的大海”等，境界开阔、富有诗意。D．本文为精巧的双线结构，积雪从高山奔向大海的旅途经历为暗线，积雪对于生命、人世的体验、思考、理解为明线（3）本文的另一个版本的结尾是：“也不知道什么时候，海水又被阳光蒸发而为云气。而后又变为白雪，降落于高山之上成为积雪（4）有人评论，王兆胜“通过‘以物为师’的方式，建立‘人’与‘物’的联系。启示人们的思想观念、价值理想、生活方式”。请结合本文简要分析二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，譬之若抱之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。（节选自《吕氏春秋•季秋纪第九•知士》）材料二：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君①，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具，居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，复弹其剑铁，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记问门下诸客谁习计会能为文收责于薛者乎冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？“左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，谢曰：“文倦于事，情于忧②愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，载券契而行，辞曰：“责毕收驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，君宫中积珍宝，狗马实外厩君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（节选自《战国策•齐策四》）【注释】①孟尝君：姓田名文，齐国贵族，齐湣王时任齐国的国相。他以好养士而著名。与魏国的信陵君，赵国的平原君一起并称为“战国四公子”。②懧：通“懦”，软弱。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写上相应的字母。后A孟B尝C君D出E记F问G门H下I诸J客K谁L习M计N会O能P为Q文R收S责T于U薛V者W乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．高节死义，指高风亮节，为正义而死B．草具，指粗劣的饭食。按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等出有车；下等食无鱼。C．“孟尝君就国于薛”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“国”字含义相同。D．顾，在文中的意思是回头看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”中的“顾”含义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．初至孟尝君门下，“无好”“无能”的冯谖三弹三歌，不断索取待遇B．冯谖毛遂自荐，去薛地收债却免除百姓的债务，使得百姓对孟尝君感恩戴德C．冯谖烧毁债券，把债赏赐给了百姓。孟尝君对他的这种做法很不高兴，责怪冯谖自作主张D．文章对冯谖的刻画采用了欲扬先抑的手法。孟尝君对冯谖的态度变化，则从侧面烘托出冯谖智略高妙，才干过人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。②君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。（5）材料一中“良工之与马也，相得则然后成，譬之若枹之与鼓”这句话阐释了“良工”与“马”的关系（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。冬夜不寐至四鼓起作此诗①陆游秦吴万里车辙遍，重到故乡如隔生。岁晚酒边身老大，夜阑枕畔书纵横。残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。八十将军②能灭虏，白头吾欲事功名。【注释】①诗作于淳熙八年（1181），时作者五十七岁，闲居故乡山阴。②八十将军：指唐初大将军李勣，封英国公，后年事已高（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．我国古代把夜晚分成五个时段，因用鼓打更报时，所以叫作“五更”或“五鼓”。标题中的“四鼓”相当于现在的凌晨1点至3点。B．首联诗人自述自己本为吴人，曾投身军旅，到过秦地，没料到晚年还乡恍如隔世。C．颔联描写了诗人饮酒、读书的日常生活，这样惬意的乡居场景恰是诗人渴望的桃花源般的生活图景。D．尾联用典，用唐初大将军李勣八十岁尚能亲临征战事勉励自己，悲慨豪壮（2）清初文学家汪琬曾说“虽片言只句，往往能写不易名状与不易吐之情”，请结合此观点赏析诗歌的颈联。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宫赋》中“，”两句，意在讽喻唐朝统治者如果不吸取教训，就会重蹈历史的覆辙。（2）苏洵在《六国论》中指出，诸侯的子孙毫不珍惜先辈辛勤开辟的国土，将之“，。”（3）“水”这一意象在古诗词中出现频率很高，如王安石的《桂枝香•金陵怀古》中“”一句写历史风云随“流水”而逝；李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）中“”一句以“春水”比喻深广的忧愁。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。庄稼们的一生要经过多少磨难？种子下地了，可是天旱，土地干得冒烟，烫得滚过来滚过去。不少种子就没有熬到出头之日。虽然拱出地面的小苗苗面黄肌瘦，弱不禁风，但毕竟获得了生的机会老天好像动了①_____，投下一场雨，这时候就是几个雨点也是恩赐，庄稼地里积了水，那水被毒辣辣的太阳晒得如同滚沸的油，它们根本不当回事儿，只要根泡不烂，企图扼杀它们、置它们于死地的天敌——害虫，已经挡住它们向前的路。蚜虫、螟虫、甲虫、黏虫、猿叶虫、食心虫……这群乌合之众个个都②_____，吃肉，吸血，啮咬和吞食它们的主要器官。庄稼们并没有惧怕，它们知道惧怕也没用狂风暴雨夹着冰雹又袭来了。这对它们有时候是灭顶之灾，它们的腰被打断，叶子千疮百孔。但是，或者死去活来在折断处再生出新根，反而一场灾难长高一节（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语（3）文中画波浪线的句子使用了拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。摄影，能够把植物植株的形状、色彩等非常真实地呈现出来。但也恰恰是这种真实的还原，导致画面中的信息非常多，而过多的信息会影响我们对植物特征的把握。手绘就不同了，尤其是植物叶片的形状、纹路等。众所周知，叶片的形状和纹路，主要靠光线明暗等来勾勒，②_____，一个画面只能拍一个视角，并且遵循客观透视的规律，③_____，并且可以以人的“主观透视”，也可以把植物不同季节的状态画在一个画面上，如把春天的叶与秋天的果画在一起。而摄影在这方面难以做到（1）下列句子中的“是”和文中加点的“是”，用法和意义相同的一项是A．衣服旧是旧了点，但还能穿。B．“人要讲良心。”父亲如是说。C．你说的极是，大家都听你的。D．院子里是冬天，屋子里是春天。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。“春蚕不老，夕阳正红。没有墙壁的教室，不设门槛的大学。白发人创造的流量，知播，传播知识与文化，他们平均年龄77岁，有中科院院士、大学教授和中小学老师。在“流量为王”、泥沙俱下的网络时代，“银发知播”为何具有感动人心的力量？请结合材料、联系现实，写一篇文章要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年安徽省宣城市高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从在联合国教科文组织总部等国际场合深刻阐释新时代中国的文明观到亲自倡议举办亚洲文明对话大会……习近平主席一次次向世界阐述文明交流互鉴的意义，倡导弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。青花瓷杯，马耳他圣玛格丽特中学的“中国角”，同学们在沏茶和品鉴中体验中国茶道。这一小小“中国角”，去年代表师生们给习近平主席写信，他引用《礼记》中“圣人耐以天下为一家”“天下大同、协和万邦”是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬，也是构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源。穿越千年的云冈石窟，多元艺术元素交融从促进“一带一路”民心相通，到组建丝绸之路国际剧院、博物馆、美术馆联盟；从搭建教育、卫生、体育、旅游等合作网络到推动青年、智库、政党、媒体对话交流，与世界共同描绘出一幅幅多元互动的人文交流图景，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。今年2月，由中国与希腊共同筹建的中希文明互鉴中心正式成立，两大文明交相辉映文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。面对“文明冲突论”“种族优越论”等论调，中国明确倡导尊重彼此历史、国情和发展道路（摘自央视新闻《文明互鉴，美美与共——习近平主席提出构建人类命运共同体理念十周年》）材料二：从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要想实现这几句话，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，一古脑地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，又要有所“选择”。中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候，国家昌盛、经济发达、文化繁荣，引起了邻国日本的关注，与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去，丰富了自己的文化。这段历史表明，善于“美人之美”，因此获得了很多文化资源当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，逐渐发展起来的中国人特有的一套哲学思想。为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，这些抵制和攻击又算得了什么？（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．材料一强调习主席关于文明交流互鉴、全人类共同价值、人类命运共同体等理念，为本次新闻报道提供了重要背景。B．材料一中阿佐帕迪老师在中学创办“中国角”，让中国茶道成为学生了解中国的一扇窗子，为文明交流做出贡献。C．材料二提出处理不同文明的关系的首要条件，即拥有“君子之风”，保持平和、谦逊的心态D．材料一中提出的“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”的观点与材料二中“各美其美”的意思相近。（2）根据材料二的内容，下列说法正确的一项是BA．作者提到的“妄自菲薄”“闭关排外”和鲁迅先生的“送去主义”“闭关主义”一致。B．作者批评了发达国家的“妄自尊大”，对于只输出文明而不了解世界形势的行为进行讽刺。C．作者认为中华文明和异文化都值得用心学习研究总结，应该以理智、稳健的态度欣赏。D．作者提出今人如果比古人胸怀更广阔、目光更长远，就能真正做到“美人之美”了。（3）下列对材料一和材料二写法的相关分析，不正确的一项是CA．材料一中把思想理念和新闻事实穿插交织，既体现了高远的格局，也让听众感受到鲜活的气息。B．材料二中以唐朝时中日友好交流的史实为例，论证了对涌进来的异文化“理解”“选择”的重要性。C．材料一中阿佐帕迪引用《礼记》中的名言，是因为他认同构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源。D．材料二中作者引用儒家名言以及格言警句，目的在于强调要有与不同文明和睦相处的良好心态。（4）请简要概括材料二的论证思路。（5）2022年北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时和奥运元素巧妙结合，“黄河之水天上来”的意境和“冰雪五环”完美融合。请结合材料中的“各美其美，天下大同”的内涵，谈谈你对此现象的理解。【解答】（1）B.“让中国茶道成为学生了解中国的一扇窗子”说法错误，依据原文“这一小小‘中国角’，“中国角”是当地学生了解中国的一扇窗。故选：B。（2）A.“‘妄自菲薄’‘闭关排外’和鲁迅先生的‘送去主义’‘闭关主义’一致”说法错误，根据材料二“一种是妄自菲薄，“妄自菲薄”指的是过分地看轻自己的文化；而“送去主义”是为了媚外。所以“妄自菲薄”和“送去主义”不一致。C.“中华文明和异文化都值得用心学习研究总结”说法错误，异文化分为“糟粕”和“精华”。D.“今人如果比古人胸怀更广阔、目光更长远，过于绝对、更远大的目光，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态”可知。故选：B。（3）C.“是因为他认同构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源”说法错误，原文是“表达对人类命运共同体理念的认同”。故选：C。（4）首先一二段中以“首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，我提出了……的设想”提出了处理不同文明之间的关系的首要条件和设想；接着三至六段破立结合，在第三段否定了“一种是妄自菲薄；一种是闭关排外，在四五六三段以“我们应该用一种理智的，不是轻率的，应该比古代人具有更广阔的胸怀，对于不同文化有更高的鉴赏力。最后在结尾段预见可能会面对的非议、抵制，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，可能还会受到猛烈的攻击”、信息化的道路、共同繁荣的紧要关头。（5）首先理解“各美其美，美人之美”和“美美与共。由材料二“比如要做到‘各美其美、美人之美’，不仅欣赏本民族的文化，“各美其美，还要发自内心地欣赏异民族的文化。由材料一“面对‘文明冲突论’‘种族优越论’等论调，中国明确倡导尊重彼此历史，强调以文明交流超越文明隔、文明共存超越文明优越”可知，天下大同”指通过各种文明的互鉴交流、构建人类命运共同体的目标。北京冬奥会开幕式向世界展示了中国诗词的绝美意境，开幕式倒计时以中国二十四节气的时间推进，是典型的中国元素，展示着别样的“大国自信”；“奥运元素”彰显了“更快、更强，奥运“五环”是奥林匹克标志，同时强调所有参赛运动员应以公正，是五大洲团结的象征，体现了“不仅欣赏本民族的文化，也实现了各种文明的互鉴交流，是对人类命运共同体理念的生动诠释。答案：（1）B（2）B（3）C（4）作者首先提出处理不同文明之间的关系的首要条件和设想；接着破立结合，强调面对“异文化”应有的心态、抵制，表明坚定的态度。（5）①“各美其美，美人之美”指不仅欣赏本民族的文化。②“美美与共，天下大同”指通过各种文明的互鉴交流、构建人类命运共同体的目标。③开幕式上的二十四节气和古诗元素，体现了对本民族传统文化的自信、更高、更团结”的奥运精神，二者与中华传统文化融合，是对人类命运共同体理念的生动诠释。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。高山积雪王兆胜与那些直接飘落于田野、河流和村庄的雪花不同，高山积雪似乎是上苍的遗弃物，它远离人间，虽有母亲温柔的怀抱，虽有弟兄姐妹和朋友为伴，但却没有一展才华为人类谋得福利之机会。所以，高高在上的积雪并不快乐，她告诉它说：“除了那些身在高端的积雪要靠不断的修行取得正果，其余的积雪都不会永远待在山上，只要待到春暖花开时节。”在焦虑万分的等待中春天终于到来了，阳光温暖明媚，地面热气升腾，由一堆固体静止物一变而为生动的流水。在不知不觉间，变成流水的积雪已经走上它的旅途，自己已被出行前激动、幸福和惜别的泪水深深浸润和陶醉了。投身于脱缰野马般的奔跑之中，积雪感到了大山之外紧张残酷的竞争，那是一种万人抢走独木桥的惨烈景象。在这种拼命地拥挤中，仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前进的道路上，而自己又没有时间思考就会被撞成粉末。在这种如雷爆炸般的轰鸣中，积雪虽然感到一种生命的飞扬，但内心也被一种撕心裂肺的痛感所占据和震撼。化为流水的积雪也渐渐明白了，原来生命的旅行是要经过无数痛苦磨砺的。如风云流散而复聚一样，粉身碎骨的积雪之水又汇集在一起。路途渐渐变得开阔，行进的速度也慢了下来，有的面目慈祥，行为优雅，尤其是那些妇女和儿童比较可爱；而另一些人，他们有的肩扛猎枪，两只血红的眼睛像恶狼一样到处搜寻。最令积雪恐惧的是猎手曾毫不犹豫地将一只只洁白的天鹅和其他幼小的动物打死，那些有毒的气体和液体，都让积雪看到了人类的自私、无知与可怕。积雪还经常看到自己身边的流水被人取用，或是满足工业制造之需。每当此时，积雪心里就会升起激动与悲伤，虽然是死得其所！此时，积雪总是扪心自问：“如果我突然被人取走而不能继续生命之旅，积雪总是给自己一个满意的答复：“从遥远的故乡来到人间的阳光是无私的，而我这一颗冰心又有什么可以保留的呢？”有时，积雪也想起自己的家乡，那是怎样冰清玉洁的所在！而今，因为它明白从走出那个神话般的世界开始，自己已经不再属于自己，这就好像一个人的出生就意味着死亡一样。当然，积雪在旅途中也有值得回忆和留恋之处，那给它带来多少美好的故乡信息与回忆。还有，小男孩和小女孩在河边洗澡与游戏，有一个渡口留下过人类智者孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，积雪感到了在人类中仍不乏知音。河道变得越来越开阔，污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累，它甚至能看到不远处有辽远而苍茫的大海和那呈扇形开放的洁白的海滩。那里有着与自己故乡相似的景象，神秘莫测；那里也颇似自己母亲的怀抱，积雪才真正体会到：原来冰冷就是另一种温暖，死亡就是另一种新生！于是，积雪无比快乐而又充满渴望地向大海扑去。最后，积雪之水被大海吞没，失去了自己的模样，一如既往。“不知道有没有可能，海水又被阳光蒸发而为云气，而后又变为白雪，从而孕有一个新的梦想。”气息奄奄、魂魄如游丝般的积雪心中有这样的一个闪念。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是CA．文章开头写高山积雪希望能一展才华为人类谋福利，不甘心高高在上，展现了一个进取有为的形象。B．积雪出行前陶醉在激动、幸福和惜别之中；奔流时感受到生命的飞扬，也感受到粉身碎骨的痛苦。C．积雪对于自己被取走浇灌庄稼或供工业制造之用，感到无奈、不解、悲伤，但它又很快地调整了想法。D．积雪在旅途中看到了可爱与贪婪，感受到美好与天真，听到过人类智者的箴言（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA．本文鲜明的特色是运用拟人手法写出积雪的心理、感悟，如“孤独寂寞”“苦恼”“撕心裂肺的痛感”“渐渐明白”等，富有感染力。B．本文多处运用形象的比喻，把积雪奔流比喻成“脱缀野马般的奔跑”、把浪花比作“粉末”，水声“如雷爆炸般”等C．本文的笔触自由而奔放，作者写了“高山积雪”“如羊群一样游动的云霞”“辽远而苍茫的大海”等，境界开阔、富有诗意。D．本文为精巧的双线结构，积雪从高山奔向大海的旅途经历为暗线，积雪对于生命、人世的体验、思考、理解为明线（3）本文的另一个版本的结尾是：“也不知道什么时候，海水又被阳光蒸发而为云气。而后又变为白雪，降落于高山之上成为积雪（4）有人评论，王兆胜“通过‘以物为师’的方式，建立‘人’与‘物’的联系。启示人们的思想观念、价值理想、生活方式”。请结合本文简要分析【解答】（1）C.“积雪对于自己被取走浇灌庄稼或供工业制造之用，感到无奈，由“……或是浇灌庄稼。每当此时，在它看来那是同类的夭折与不寿，积雪有激动，也有悲伤，所以积雪内心是理解的。故选C。（2）D.“积雪从高山奔向大海的旅途经历为暗线，积雪对于生命、思考，应是旅途经历为明线、人世的体验、理解为暗线。故选D。（3）题干为探究题，言之成理即可。如果认为本文结尾好，就艺术效果而言，体现了积雪在经历各种磨砺之后、感悟以及对美好未来的期待。“降落于高山之巅”，富有诗意。就事物形象而言，“气息奄奄，向大海扑去时疲惫，形象鲜明生动。就主旨而言，“不知道有没有可能，而后又变为白雪，从而孕有一个新的梦想”是积雪的感悟和思考；就结构而言，文本开头写“所以，而是长久地苦恼着”；结尾写“不知道有没有可能，而后又变为白雪，从而孕有一个新的梦想”体现积雪的感悟和期待，使文本结构圆融而完整。如果认为另一个版本的结尾更好，就艺术效果而言，海水又被阳光蒸发而为云气”用肯定的语气写出早晚有一天积雪会被蒸发，最终再成为高山之上的积雪；就结构而言，开头写“与那些直接飘落于田野，高山积雪似乎是上苍的遗弃物，孤独寂寞地在严寒中度过一个个漫长的日月”，降落于高山之巅”，与“高山积雪”呼应；就主旨而言，另一个版本的结尾不再从积雪角度，冷静客观地表现文本主旨。（4）题干要求从“思想观念、价值理想，结合文本分析即可。思想观念：由“而另一些人，尤其是一些男人目中透出攫取的贪婪之光”“最令积雪恐惧的是猎手曾毫不犹豫地将一只只洁白的天鹅和其他幼小的动物打死”“那些有毒的气体和液体、无知与可怕”可知、无知，启示人们反思自己的行为，而我这一颗冰心又有什么可以保留的呢”可知、自私，积雪仍然保持了自己的奉献与善良，要保持善良纯洁的本性。价值理想：由“在它看来那是同类的夭折与不寿，虽然是死得其所”“从遥远的故乡来到人间的阳光是无私的？”“而今、肮脏和黏厚的液体，污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累”可知，但是积雪充满了奉献精神，有不惧艰难，这启示我们也要如此。生活方式：由“虽有不变的洁净的容颜和纯良的心地”“最令积雪感到无奈和不解的是人类对自己肆无忌惮的污染，那些有毒的气体和液体”“而今、肮脏和黏厚的液体”“污浊而黏稠的积雪之水显得苍老而疲累”可知，洁白的积雪变得黑臭、粘稠。答案：（1）C（2）D（3）本文的结尾更好。①艺术效果：“不知道有没有可能”，体现积雪的猜想，留有空白，语言简洁典雅。②形象塑造：“气息奄奄、魂魄如游丝般的”，形象鲜活动人。③主旨表达：通过积雪的“闪念”，体现了它对于生命循环的思考。④行文结构：文章以积雪的苦恼、期待开始、期待结束，结构完整。另一个版本的结尾更好。①艺术效果：“也不知道什么时候”，说明积雪投身大海后会蒸发，这只是时间早晚问题。②行文结构：“降落于高山之上成为积雪”强调还会成为“高山积雪”，与标题和开头相应。③主旨表达：从旁观者的角度叙述，表达了生命循环的哲学思考。（4）①思想观念：高山积雪在旅途中的见闻，提醒我们要反思人类的贪婪和自私，在污浊的环境中。②价值理想：高山积雪希望为人类谋得福利，在变得污浊黑臭时、奔流向前，为生命价值的实现而奋斗。③生活方式：高山积雪在旅途中的变化，从冰清玉洁到污浊而黏稠。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，譬之若抱之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。（节选自《吕氏春秋•季秋纪第九•知士》）材料二：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君①，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具，居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，复弹其剑铁，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记问门下诸客谁习计会能为文收责于薛者乎冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？“左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，谢曰：“文倦于事，情于忧②愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，载券契而行，辞曰：“责毕收驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，君宫中积珍宝，狗马实外厩君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（节选自《战国策•齐策四》）【注释】①孟尝君：姓田名文，齐国贵族，齐湣王时任齐国的国相。他以好养士而著名。与魏国的信陵君，赵国的平原君一起并称为“战国四公子”。②懧：通“懦”，软弱。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写上相应的字母。后A孟B尝C君D出E记F问G门H下I诸J客K谁L习M计N会O能P为Q文R收S责T于U薛V者W乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．高节死义，指高风亮节，为正义而死B．草具，指粗劣的饭食。按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等出有车；下等食无鱼。C．“孟尝君就国于薛”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“国”字含义相同。D．顾，在文中的意思是回头看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”中的“顾”含义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA．初至孟尝君门下，“无好”“无能”的冯谖三弹三歌，不断索取待遇B．冯谖毛遂自荐，去薛地收债却免除百姓的债务，使得百姓对孟尝君感恩戴德C．冯谖烧毁债券，把债赏赐给了百姓。孟尝君对他的这种做法很不高兴，责怪冯谖自作主张D．文章对冯谖的刻画采用了欲扬先抑的手法。孟尝君对冯谖的态度变化，则从侧面烘托出冯谖智略高妙，才干过人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。②君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。（5）材料一中“良工之与马也，相得则然后成，譬之若枹之与鼓”这句话阐释了“良工”与“马”的关系【解答】（1）句意：后来孟尝君发出文告，征询他的门客：“谁熟习会计的事？”第一个分句，“后”是句前状语，“出”是谓语，所以第一处断在“F”处，“问门下诸客”承前省略主语，且“谁习计会能为文收责于薛者乎”是孟尝君问话的内容，所以第二处断在“K”处，“谁习计会”为主谓宾结构完整的独立分句，“习”是谓语，所以第三处断在“O”处。故选：F、K、O。（2）A.正确。均解释为“为……而死”，为正义而死/为国事而死可以吗？B.正确。C.“含义相同”错误。国，古代王。句意：孟尝君只好到他的领地薛去/要使国家稳定。D．正确。顾。句意：孟尝君回头看着冯谖/做大事不必顾及小节。故选：C。（3）C.“责怪冯谖自作主张，并让他离开”说法错误，先生休矣”可知，但也未做惩罚。故选：C。（4）①“之”，到；“诸民当偿者”，正常语序为“当偿者诸民”，核对债券，派官吏召集应该还债的老百姓。②“所寡有者”，所缺少的东西，私自，买。译文：您家所缺少的东西只是仁义罢了。（5）“良工之与马也，相得则然后成，只有互相依靠才能各有所成。由材料二可知，孟尝君对“无好”“无能”的冯谖加以礼遇；而冯谖毛遂自荐，使得百姓对孟尝君感恩戴德。冯谖与孟尝君两人相互依赖，冯谖是千里马。由材料二“食之，比门下之客”“为之驾，无使乏”可知，满足他的种种要求。由材料二“今君有区区之薛，不拊爱子其民。臣窃矫君命，因烧其券。乃臣所以为君市义也”“孟尝君就国于薛，民扶老携幼，冯谖知恩图报，奔走效劳，稳坐相位。答案：（1）F、K、O（2）C（3）C（4）①冯谖驾着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓。②您家所缺少的东西只是仁义罢了！我私自用债款给您买了义。（5）①冯谖是千里马，孟尝君是良工，彼此成就，满足他的种种要求。③冯谖知恩图报，奔走效劳，稳坐相位。参考译文：材料一：现在虽然有千里马在这里，仍然不能取用，只有互相依靠才能各有所成。读书人中也有像千里马一样的人才，愿为正义而死。能使读书人驰骋千里的。（节选自《吕氏春秋•季秋纪第九•知士》）材料二：齐国有一人叫冯谖，他便托人告诉孟尝君。孟尝君问他：你有什么擅长。”又问：“你有什么本事。”孟尝君听了后笑了笑，说：“好。”旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，过了一段时间，唱道：“长剑我们回去吧。”左右的人把这事告诉了孟尝君，按照中等门客的生活待遇，冯谖弹着他的剑！外出没有车子，并把这件事告诉给孟尝君，按照上等门客的生活待遇，高举着他的剑，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客，冯谖又弹着他的剑！没有能力养家，左右的手下都开始厌恶冯谖。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用。于是从那之后。后来孟尝君发出文告？可以为我到薛地收取债务，并签上一个“能”字，问：“这是谁呀。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，还没见过面呢，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，加之我懦弱无能，以致怠慢了您，倒愿意往薛地去为我收债？”冯谖回答道：“愿意去，整治行装。辞行的时候冯谖问：“债收完了？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据，他假托孟尝君的命令，并当场把债券烧掉。冯谖赶着车，直奔齐都。冯谖回得如此迅速，立即穿好衣，去见他？怎么回得这么快。”“买什么回来了，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝、骏马。您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事，如果不抚爱百姓，而用商贾之道向人民图利？因此我擅自假造您的命令，顺便烧掉了契据，这就是我用来为您买义的方式啊，先生算了吧。”过了一年。”孟尝君只好到他的领地薛去，薛地的人民扶老携幼。孟尝君见此情景，今天才见到作用了。”孟尝君做了几十年相，都是（由于）冯谖的计谋啊。（节选自《战国策•齐策四》）（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。冬夜不寐至四鼓起作此诗①陆游秦吴万里车辙遍，重到故乡如隔生。岁晚酒边身老大，夜阑枕畔书纵横。残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。八十将军②能灭虏，白头吾欲事功名。【注释】①诗作于淳熙八年（1181），时作者五十七岁，闲居故乡山阴。②八十将军：指唐初大将军李勣，封英国公，后年事已高（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．我国古代把夜晚分成五个时段，因用鼓打更报时，所以叫作“五更”或“五鼓”。标题中的“四鼓”相当于现在的凌晨1点至3点。B．首联诗人自述自己本为吴人，曾投身军旅，到过秦地，没料到晚年还乡恍如隔世。C．颔联描写了诗人饮酒、读书的日常生活，这样惬意的乡居场景恰是诗人渴望的桃花源般的生活图景。D．尾联用典，用唐初大将军李勣八十岁尚能亲临征战事勉励自己，悲慨豪壮（2）清初文学家汪琬曾说“虽片言只句，往往能写不易名状与不易吐之情”，请结合此观点赏析诗歌的颈联。【解答】（1）C.“这样惬意的乡居场景恰是诗人渴望的桃花源般的生活图景”说法错误，诗酒生涯是饱经漂泊的士子们的精神港湾，这样的生活如同“自囚”，但其人生追求是建功立业，统一中原。故选C。（2）颈联是在“残灯无焰”的情形之下描写的画面，所以“穴鼠出”“槁叶有声”“村犬行”只能是作者在夜晚依靠听觉获得的感知；由标题中的“冬夜不寐至四鼓起”可知，本诗所写的时间段是在夜深人静之时，深夜又极其安静、槁叶，这是采用了反衬的手法，暗示诗人一夜未眠的情状；“虽片言只句，往往能写……不易吐之情”是说诗歌的抒情手法，但结合尾联唐初大将军李勣的典故以及写作背景可知，借助“残灯无焰”“穴鼠”“槁叶”等意象说来表达诗人报国无门的苦闷与悲凉。答案：（1）C（2）①从听觉的角度，写出诗人在夜晚听到的穴鼠、犬行的声音；②以动衬静，以细微的声响衬托出深夜的沉寂；③借景抒情，表达了诗人报国无门的苦闷与悲凉。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”两句，意在讽喻唐朝统治者如果不吸取教训，就会重蹈历史的覆辙。（2）苏洵在《六国论》中指出，诸侯的子孙毫不珍惜先辈辛勤开辟的国土，将之“举以予人，如弃草芥。”（3）“水”这一意象在古诗词中出现频率很高，如王安石的《桂枝香•金陵怀古》中“六朝旧事随流水”一句写历史风云随“流水”而逝；李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）中“恰似一江春水向东流”一句以“春水”比喻深广的忧愁。【解答】故答案为：（1）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）（2）举以予人如弃草芥（重点字：芥）（3）六朝旧事随流水恰似一江春水向东流（重点字：随）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。庄稼们的一生要经过多少磨难？种子下地了，可是天旱，土地干得冒烟，烫得滚过来滚过去。不少种子就没有熬到出头之日。虽然拱出地面的小苗苗面黄肌瘦，弱不禁风，但毕竟获得了生的机会老天好像动了①_____，投下一场雨，这时候就是几个雨点也是恩赐，庄稼地里积了水，那水被毒辣辣的太阳晒得如同滚沸的油，它们根本不当回事儿，只要根泡不烂，企图扼杀它们、置它们于死地的天敌——害虫，已经挡住它们向前的路。蚜虫、螟虫、甲虫、黏虫、猿叶虫、食心虫……这群乌合之众个个都②_____，吃肉，吸血，啮咬和吞食它们的主要器官。庄稼们并没有惧怕，它们知道惧怕也没用狂风暴雨夹着冰雹又袭来了。这对它们有时候是灭顶之灾，它们的腰被打断，叶子千疮百孔。但是，或者死去活来在折断处再生出新根，反而一场灾难长高一节（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有