2022-2023学年安徽省黄山市高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年安徽省黄山市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式。《论语》在中华民族民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，“乐感文化”有四重内涵。第一，“乐生”的生命精神。《乡党》云：“厩焚，子退朝，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》），而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，便须先由自己做起。”我们要“入则孝出则第，谨而信，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，在陋巷，人不堪其忧（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，冠者五六人，童子六七人，风乎舞雩，咏而归”（《先进》），最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，（摘编自张鹏举《从＜论语＞看“乐感文化”的四重内涵》）材料二：“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：“如临深渊，要点全在一个“如”字上。未临深渊而如临，如履薄冰而如履；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，倒是在它的对立面，在安乐者之中，乐于所乐，真正的忧患便开始了儒家所津津乐道的，是理性的快乐。《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。（摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是A.“乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。B.“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。C.“乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，从而坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。D.“乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一对“乐感文化”的审视整体呈现由外在到内心、由当下而未来的思路，层次清晰。B.材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。C.材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。D.两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有粗疏与细致之别。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）B.薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》）C.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）D.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年（曹操《龟虽寿》）（4）材料二摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，题目中“忧乐圆融”的内涵是什么？请根据材料简要概括。（5）互联网时代，部分青年人休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。为奴隶的母亲柔石她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，烟也吸了，酒也喝了，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，连眼白也黄了。有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿“我的身上？……”他的妻自坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的小男孩——她讷讷地低声问。“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音“什么呀？”他的妻子几乎昏去似的。屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了；又因他的大妻不允许，只准他典一个，肯出八十元或一百元的身价……昨天，沈家婆到过秀才底家里，秀才娘子也喜欢，钱是一百元，假如三年养不出儿子，是五年。”说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，他继续说：“沈家婆并将日子也拣定了——本月十五，五天后。今天这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝吗？没有娘，他怎么好呢？”“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。这一天，春雨竟滴滴淅淅地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，她坐在他的旁边，想对他说几句话两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约摸五十来岁的老妇人来迎她日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，是一个男孩。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆地坐在房内的一边，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，说得这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，异常地能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上；春宝陌生似地睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，可是身边是春宝。寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着（本文有删改1930年1月20日）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。B．小说运用第三人称有限视角讲述旧中国农村典妻的故事，腐朽的封建制度是妇人悲剧的根源。C．小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。D．小说语言耐人咀嚼，文章结尾的句子既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。（2）下列对文本分析正确的一项是A．妻子得知丈夫把自己“出典”后，几乎昏过去，尽管因为很穷妻子愿意离开这个家B．听到丈夫要在她身上挣钱的时候，她“讷讷”“吞吐”询问，一个没有地位、逆来顺受的女子形象跃然纸上。C．典妻并不是丈夫的本意，只是因为受到沈家婆的劝说诱导，这里的沈家婆形象类似于鲁迅笔下的卫老婆子。D．“春雨竟滴滴淅淅”，丝丝春雨，无声无息，也推动了故事情节的发展。（3）小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。（4）本篇小说善于通过细节描写反映人物生存的悲惨境况，请对此加以分析。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文段一：①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，饮水食刍，嘶鸣蹄啮②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀别矣。古之人君，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。③呜呼！后之在位者盖未尝求其说而试之以实也而坐曰天下果无材亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”白：“天下法度未立之先；如能用天下之材，则能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，而曰果无材可用者，吾不信也。（王安石《材论》，有删改）【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。文段二：总此十思，弘兹九德，简能而任之，则智者尽其谋，勇者竭其力，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？《谏太宗十思疏》（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。后之在位者A盖未尝求其说B而试之C以实也D而坐曰E天下果无材F亦未之思而G已矣（2）下列对材料中出现的词语及相关内容的解说，正确的一项是A．“驽骥杂处”一句中“驽”是劣马之意；后文中“驽骀”是同样的意思，也可以用来比喻庸才。B．“及其引重车，取夷路”一句中“夷路”是平坦的路，与成语“夷为平地”的意义和用法相同。C．材料一第2段“此徒有见于锥之在囊”中“徒”的用法和意义与第4段中“而筹划战斗之徒起”中的“徒”相同。D．“鸣琴垂拱”一句中“垂拱”是垂衣拱手，不亲自处理政务之意，魏征在这里是劝唐太宗要亲力亲为方可达到政治清明（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的方法，第一段指出上层社会不重视人才的三个原因。B．有才能的人外表上和一般人没什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策和治理国家都超出一般的人。C．作者认为本身有特殊才能的人，自然就会表现出他的才能来，因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。D．天下那么大，说没有人才，作者是不相信的，关键在于上层的人的寻求和使用。（4）翻译文中第四段画线的句子。①唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。②文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐。（5）分析第②段画线处比喻论证的作用。（二）古代诗歌阅读(本题共1小题，9分)4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成小题。淮上遇洛阳李主簿（唐）韦应物结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游！宿桐庐江寄广陵旧游（唐）孟浩然山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（1）下列说法不正确的一项是A．韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，暗示主人也非得志之人。B．孟诗前四句和马致远的《天净沙•秋思》一样使用大量意象叠加，都以日暮夕阳之色来统摄整体，营构萧瑟之境C．韦诗中的“寒山”切深秋时节，“独过雁”比况李主簿生活境遇，“远来舟”牵引下联的“逢归客”。细针密线、情景交融。D．两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达。（2）“叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中用纷扰的云朵来写宫妃们在梳理晨妆时的发髻的诗句是：，。（2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，。”（3）古人登高，常有抒怀。比如“，”就描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。5月16日，《收获》庆典上，莫言说好几天写不出给余华的颁奖词，瞬间生成莎士比亚风的千字赞语。ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够让撰写论文，创作诗歌、故事，“只有你想不到，没有它办不成的”。它真的这么靠谱吗？带着好奇问：你真有那么靠谱吗？ChatGPT：作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，具有很高的准确率。和它聊天，可以直奔主题，也能由浅入深。当被问到一些严肃性话题和解决方案，虽然没有提出老生常谈之外的观点，但清晰直观的表达方式和快速的反应过程令人②_____。它的迅速普及有可能颠覆许多行业。面对冲击，我们选择不同的方案去应对，结果会不同。当照相技术的普及给肖像画家造成巨大压力，有人选择坚守绘画阵地，结果是艺术流派百花齐放某些工作会不会被“人工智能”取代，关键在于人类所采取的积极态度。如果人们能利用好新技术、新工具，就能提高工作效率和生活质量。毕竟，人工智能是人的延伸，社会真正的主角是你。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子采用模拟人机对话的方式，这种语言形式有什么效果？（3）文中画波浪线的句子有两处语病，请指出病句类型，并进行修改（二）语言文字运用ⅡI（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。（①）？这绝不是只有一种答案。读的方法可以因人因条件而异，不必拘于一途，抵达书中绝妙深奥之处。但这不等于说，不需要听别人的指点。譬如登山，他的指点切实可靠得多。就我多年的阅读经验而言，知人论世是读《红楼梦》的起点。曹雪芹是一个怎样的人，他生活在什么样的时代，你可能无法理解作者、读懂作品。对一般的读者，要知人论世；（②），那就必须读相关的原著，如《清史稿》《清实录》。读《红楼梦》，自然还应该认真地反复地读，浮光掠影地读一二遍，在他看来，每一书都要读之数遍，一个问题一个问题地击破，在读了若干遍后，耗时耗力，（③），读成之后就能经得住各方面的考验。这与不作深入钻研的读书方法比较起来这样说来，读《红楼梦》又只能拘于一途，听人所指、融我所思（1）请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（2）阅读下面《红楼梦》中的文字，回答问题。宝玉便要了一壶暖酒，也从李婶、薛姨妈斟起，二人也让座。贾母便说：“他小，大家倒要干过这杯。”说着，便自己干了。邢、王二夫人也忙干了，不许乱斟，都要叫他干了。”宝玉听说，一一按次斟了。至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，宝玉一气饮干。黛玉笑说：“多谢。”宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：“宝玉，别喝冷酒，明儿写不得字，拉不得弓。”你从以上文字中读出了哪些隐含信息？三、写作（60分）8．（60分）阅读下列材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅰ提到的“ChatGPT”近日风靡一时，当下诸如AI、大数据运用之类的新科技，使人工智能产业成为热点，人们的生活方式、学习方式也相应发生了重大改变。但美国物理学家费因曼曾指出，“真正危险的不是计算机开始像人那样去思考请结合所给的材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。要求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2022-2023学年安徽省黄山市高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式。《论语》在中华民族民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，“乐感文化”有四重内涵。第一，“乐生”的生命精神。《乡党》云：“厩焚，子退朝，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》），而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，便须先由自己做起。”我们要“入则孝出则第，谨而信，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，在陋巷，人不堪其忧（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头第四，“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，冠者五六人，童子六七人，风乎舞雩，咏而归”（《先进》），最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，（摘编自张鹏举《从＜论语＞看“乐感文化”的四重内涵》）材料二：“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：“如临深渊，要点全在一个“如”字上。未临深渊而如临，如履薄冰而如履；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，倒是在它的对立面，在安乐者之中，乐于所乐，真正的忧患便开始了儒家所津津乐道的，是理性的快乐。《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。（摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.“乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。B.“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。C.“乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，从而坚信“人能弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。D.“乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.材料一对“乐感文化”的审视整体呈现由外在到内心、由当下而未来的思路，层次清晰。B.材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。C.材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。D.两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有粗疏与细致之别。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是AA.独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）B.薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》）C.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）D.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年（曹操《龟虽寿》）（4）材料二摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，题目中“忧乐圆融”的内涵是什么？请根据材料简要概括。（5）互联网时代，部分青年人休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。【解答】（1）A.“‘乐生’是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值”错误。由材料“第一。……孔子出于本能地问人有没有伤亡，是尊重人的个体生命价值，也包括自己。B.“重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧”错误。‘乐感文化’以‘一个世界’的预设为立足点。没有上帝天国可以依赖、靠人与人彼此之间相互扶持、孝、礼、义、仁，强调人际和谐”可知、靠人与人彼此之间相互扶持”。C.正确。D.“‘乐感’是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成‘人道’”错误。‘乐感文化’的导向是人的主体性的不断进步与满足，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界‘天人合一’的艺术化把握”可知，与“实现人的主体性的进步与满足”“完成人道”没有必然联系。故选C。（2）B.“然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错误，着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。故选B。（3）A.体现的是幽居独处的清寂恬淡，与材料一无关。B.体现慎终的生命关怀。C.体现乐观精神。D.既体现自强不息的生命精神，也体现主体性的不断进步与满足。故选A。（4）结合“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面；一旦安于所安，真正的忧患便开始了，忧患在安乐者之中；结合“这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，那也是一乐。进而言之，也正就是那念念不忘的修德之忧”可知。（5）不认同。结合“‘乐观’的生活态度。‘乐感文化’不提倡宗教信仰、天主可以依赖，而是坚信‘人能弘道，这种坚信落实在日常生活之中，体现为‘饭疏食饮水，乐亦在其中矣’”“‘乐感’的人性追寻，是寻求‘人道’的不断完成，乐感文化是一种积极进取，导向人的主体性的不断进步与满足，部分青年人休闲娱乐除了酒吧，就是抱着手机打游戏、聊八卦等等”可知，肤浅庸俗甚至消极。结合“真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识、履险如夷、情感和意志了，倒是在它的对立面；一旦安于所安，真正的忧患便开始了。儒家所津津乐道的，乐感文化追求的是理性之乐；结合“有人认为这种娱乐至上，而泛娱乐化追求的是感官快乐，缺乏忧患意识。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①忧患在安乐者之中，开始于安乐；②得道之乐就是修德之忧。（5）不认同。①乐感文化是一种积极进取、乐观向上的智慧与精神；而泛娱乐化是及时行乐。②乐感文化追求的是理性之乐，与忧患意识圆融一体，娱乐至上。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。为奴隶的母亲柔石她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，烟也吸了，酒也喝了，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，连眼白也黄了。有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿“我的身上？……”他的妻自坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的小男孩——她讷讷地低声问。“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音“什么呀？”他的妻子几乎昏去似的。屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了；又因他的大妻不允许，只准他典一个，肯出八十元或一百元的身价……昨天，沈家婆到过秀才底家里，秀才娘子也喜欢，钱是一百元，假如三年养不出儿子，是五年。”说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，他继续说：“沈家婆并将日子也拣定了——本月十五，五天后。今天这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝吗？没有娘，他怎么好呢？”“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。这一天，春雨竟滴滴淅淅地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，她坐在他的旁边，想对他说几句话两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约摸五十来岁的老妇人来迎她日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，是一个男孩。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆地坐在房内的一边，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，说得这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，异常地能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上；春宝陌生似地睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，可是身边是春宝。寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着（本文有删改1930年1月20日）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。B．小说运用第三人称有限视角讲述旧中国农村典妻的故事，腐朽的封建制度是妇人悲剧的根源。C．小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。D．小说语言耐人咀嚼，文章结尾的句子既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。（2）下列对文本分析正确的一项是BA．妻子得知丈夫把自己“出典”后，几乎昏过去，尽管因为很穷妻子愿意离开这个家B．听到丈夫要在她身上挣钱的时候，她“讷讷”“吞吐”询问，一个没有地位、逆来顺受的女子形象跃然纸上。C．典妻并不是丈夫的本意，只是因为受到沈家婆的劝说诱导，这里的沈家婆形象类似于鲁迅笔下的卫老婆子。D．“春雨竟滴滴淅淅”，丝丝春雨，无声无息，也推动了故事情节的发展。（3）小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。（4）本篇小说善于通过细节描写反映人物生存的悲惨境况，请对此加以分析。【解答】（1）B.“第三人称有限视角”错误，文中第三人称是全知视角。故选B。（2）A.“因为很穷妻子愿意离开这个家”错误，妻子得知丈夫把自己“出典”后，可见虽然很穷，更不愿离开春宝。B.正确。C.“只是因为受到沈家婆的劝说诱导”错误，表面上看，实际上是为穷所迫。D.“也推动了故事情节的发展”分析错误。“春雨”在文中只起到了渲染离别时的凄凉氛围。故选B。（3）本文中，丈夫面对“大约就因为境况的不佳，酒也喝了，不反思自己如何改善，挣得八十元或一百元，祥林嫂自己本意守节，未经她同意就将她卖进了深山。本文中，妇人在秀才家时“日子一天天地过去，梦中，回到自己家时“在她的已经麻木的脑内，她伸出两手想去抱，她惦记孩子。《祝福》中祥林嫂不断说起“我叫阿毛，出去一看，没有我们的阿毛了”“我叫！’没有应，只见豆撒得满地，她想念儿子。由此可见她们都是深爱孩子的母亲。本文中，妇人在秀才家时永远只能自己一个人默默地想念春宝。而两个孩子永远也不可能团圆，永远也不可能摆脱内心的煎熬，祥林嫂身为妻子，但恰恰男人死去；作文媳妇本该尽孝婆婆。最终夫权与族权的矛盾的荒谬（夫权要求守节，卖出就不能守节），最终她希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。（4）原文中，“妇人一夜不曾睡，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来、一夜无语等细节，却又不得不离开。在秀才家时，作者通过“有时，初夏的阳光，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她还要对他们兄弟两人说几句话，以及对“妇人一天天地黄瘦了，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了”的人物描写细节、留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。再次回到自己家时，原文通过“她唤着‘春宝’去抚摸他的时候，“她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上。在她的已经麻木的脑内，她伸出两手想去抱，真实突出了环境的差异，也表现了有强烈母爱的妇人的苦痛与煎熬更加深刻的现实。答案：（1）B（2）B（3）①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山，朝思暮想，不断诉说阿毛出事的情形，祥林嫂希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。（4）①临走时，修补孩子衣服，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦，倦坐时的幻想、留在秀才家却又无法改变命运的痛苦，春宝的躲闪、思念对象的错位。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文段一：①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，饮水食刍，嘶鸣蹄啮②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀别矣。古之人君，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。③呜呼！后之在位者盖未尝求其说而试之以实也而坐曰天下果无材亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”白：“天下法度未立之先；如能用天下之材，则能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。天下之广，而曰果无材可用者，吾不信也。（王安石《材论》，有删改）【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。文段二：总此十思，弘兹九德，简能而任之，则智者尽其谋，勇者竭其力，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？《谏太宗十思疏》（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。后之在位者A盖未尝求其说B而试之C以实也D而坐曰E天下果无材F亦未之思而G已矣（2）下列对材料中出现的词语及相关内容的解说，正确的一项是AA．“驽骥杂处”一句中“驽”是劣马之意；后文中“驽骀”是同样的意思，也可以用来比喻庸才。B．“及其引重车，取夷路”一句中“夷路”是平坦的路，与成语“夷为平地”的意义和用法相同。C．材料一第2段“此徒有见于锥之在囊”中“徒”的用法和意义与第4段中“而筹划战斗之徒起”中的“徒”相同。D．“鸣琴垂拱”一句中“垂拱”是垂衣拱手，不亲自处理政务之意，魏征在这里是劝唐太宗要亲力亲为方可达到政治清明（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的方法，第一段指出上层社会不重视人才的三个原因。B．有才能的人外表上和一般人没什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策和治理国家都超出一般的人。C．作者认为本身有特殊才能的人，自然就会表现出他的才能来，因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。D．天下那么大，说没有人才，作者是不相信的，关键在于上层的人的寻求和使用。（4）翻译文中第四段画线的句子。①唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。②文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐。（5）分析第②段画线处比喻论证的作用。【解答】（1）句意：后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才。“盖”一般用于句首，作发语词；“也”表停顿，后面断开；“天下果无材”作“曰”的宾语，后面断开。故选ADF。（2）A.“驽骥杂处”句意：劣马与良马混杂相处。B.错误。“及其引重车，走平坦的道路。“夷为平地”句意：铲平使成一块平地。动词性短语。C.错误。只/一类人、勇敢善战的人才涌现。D.“劝唐太宗要亲力亲为方可达到政治清明，天下安定”错误，就可以不用亲自处理政务。故选A。（3）C.“作者认为……”错误，原文是“世之蔽者方曰：‘人之有异能于其身，其末立见，是世上有人这么认为。故选C。（4）①“治”，治理好，设谋划策。译文：唐太宗想要治理好国家、敢于谏诤的人才来辅佐。②“争驰”，争先恐后效力，尽情享受，国君没有大事烦扰。（5）作者以马为喻，强调要在实践中考察人才，劣马好马混杂在一起、嘶鸣啼咬并没有多少不同，好马劣马就看出大不一样了，取夷路，不烦御。说到人也是如此，必须经由用事才能为人所知。故这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，起到了针锋相对的效果。答案：（1）ADF（2）A（3）C（4）①唐太宗想要治理好国家，而多谋善议。②文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰。（5）作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理，并且以喻驳喻。参考译文：文段一：天下所忧虑的事，而是忧虑在上者不希望人才众多，而是忧虑在上者不让他们效力？就是认为自己身处高位、断绝危害，与国家治乱的命运无关，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，而他们都将依附到我身边，而是忧心仲忡地认为天下实在没有人才，当中的用心不是不好，就是认为天下没有人才那种吧，只是不知道其中的原因罢了。世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，它的尖端立刻就能显露出来，而本来没看到马在马棚里的情景，一样地喝水吃草，从此之中寻找马的本领的人大错了，走平坦的道路，不让人费力地驾驭，千里的路程已经走完了。古代的君主知道这种情况，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，这是没有好好想过罢了，然而你只说了人才的寻求和使用？”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，如果能使用天下的人才。能够恢复先王的法律制度，何况是教育造就人才的大事呢。”哎！如今天下忧患没有人才啊，六国实行合纵政策；刘邦，而出谋献策；唐太宗想要治理好国家、敢于谏诤的人才来辅佐，都是在那些名主还没出现之时所没有的，人才众多，我不相信这种说法。文段二：全面做到这十件应该深思的事，选拔有才能的人而任用他。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，仁爱的人就能散播他的恩惠。文臣武将争先恐后前来效力，可以尽情享受出游的快乐，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，天下人就已经都有教化了，代替臣下管理职事、明亮的耳、眼！（二）古代诗歌阅读(本题共1小题，9分)4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成小题。淮上遇洛阳李主簿（唐）韦应物结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游！宿桐庐江寄广陵旧游（唐）孟浩然山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（1）下列说法不正确的一项是BA．韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，暗示主人也非得志之人。B．孟诗前四句和马致远的《天净沙•秋思》一样使用大量意象叠加，都以日暮夕阳之色来统摄整体，营构萧瑟之境C．韦诗中的“寒山”切深秋时节，“独过雁”比况李主簿生活境遇，“远来舟”牵引下联的“逢归客”。细针密线、情景交融。D．两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达。（2）“叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”【解答】（1）B.“都以日暮夕阳之色来统摄整体”错误。孟诗对日暮之景，且还有月照之境。故选B。（2）孟诗“风鸣两岸叶，月照一孤舟”，月光如水映照江畔一叶孤舟，撼树的风猛烈，吹得木叶发出鸣声，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心凄楚无比，月涌江流不仅作用于视觉。这就构成了一个深远清峭的意境，都蕴含其中了，更符合孤单、飘零的诗人感受。韦诗“窗里人将老，门前树已秋”，门前的树木正衰落逢秋，而“树”已秋呈现出枯树的整体状态，树的整体感与前一句的“人”相衬。树已逢秋？窗里将老之人，联想岁月流逝，人何以堪；门前树高大直立，传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，与人的孤独境遇融为一体。故孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”。答案：（1）B（2）赞同。比较孟诗颔联写风在树间或叶间吹出的声音的不同效果，而叶间的风更显凄厉；“叶”的形象零散轻小、弱小。比较韦诗颔联中门前“树”或“叶”的不同形象效果，叶已秋给人以枯黄的鲜明色彩，树的整体感与前一句的“人”相衬，写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境，孤独更显，传达出复杂的人生况味。故孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”。译文：第一首：建造的居舍临近古渡口，卧躺也能看见奔流的淮水。窗里的人将渐渐老去，门前的树木正衰落逢秋。寒山上一只孤雁飞过，暮雨中远方飘来一叶小舟。傍晚时遇到我这个归客，怎能够忘记旧日同游。第二首：山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。赏析：第一首：这首诗以淮上众多秋天意象为比，末以日夕遇旧友作结。全诗构意新奇；情与景会。“结茅临古渡，卧见长淮流。他结茅隐居于淮水边的古渡口。环境虽然清幽，已暗含下联时不我待，韦诗运笔的精致细腻。“窗里人将老，门前树已秋，人与树相互映衬，人怎能不老，面对着门前已衰之树，壮志蹉跎？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，蕴含极其丰富。“寒山独过雁，暮雨远来舟。表面上，漫不经心，是赋比结合。“寒山”切深秋季节、索寞的生活境遇，又关合下联之日夕逢归。真可谓细针密线。“日夕逢归客，那能忘归游，不说诗人遇上李主簿，依然不舍旧情。诗至此，至于主客相会后的情景，需想象品味。通观全篇，诗人纯从客位去描绘抒写，是居于客位的李主簿的形象与感受。如此写来。第二首：该诗前四句侧重写“宿桐庐江”之景色、山深、江水、孤舟等凄迷孤寂的景物，衬托出诗人的绵绵愁思，诗人向朋友倾述独客异乡的惆怅和孤独之感。全诗前半写景，景与情完美融合，其情愈深，韵味悠长。诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念广陵友人之作。“山暝听猿愁，沧江急夜流、山深。诗人伫立而听。环境的清寥，于一开始就显露了出来，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，这种不平静的感情，它似乎无法控制。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。但风不是徐吹轻拂，其急也应该是如同江水的，照说也还是一种慰藉，惟沧江中之一叶孤舟，就更加要被触动得厉害了，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，同时还有置身于舟上的动荡不定之感，而一种孤独感和情绪的动荡不宁。诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土。”按照诗人的诉说，“虽信美而非吾士”；另一方面。这种思乡怀友的情绪，相当强烈。他幻想凭着沧江夜流，带给在大海西头的扬州旧友。这种凄恻的感情，如果只是为了思乡和怀友。诗人出游吴越，为了排遣苦闷而作长途跋涉的，就被罩上一种悒悒不欢的情绪，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁。这可以看作诗人写诗“淡”的地方，原是“遇思入咏”。然而，对于这首诗却是有好处的，对于他的老朋友，朋友自会了解，如果把那种求仕失败的心情，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中用纷扰的云朵来写宫妃们在梳理晨妆时的发髻的诗句是：绿云扰扰，梳晓鬟也。（2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的至丹以荆卿为计，始速祸焉。”（3）古人登高，常有抒怀。比如“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”就描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。【解答】故答案为：（1）绿云扰扰梳晓鬟也（重点字：鬟）（2）至丹以荆卿为计始速祸焉（重点字：卿）（3）吴楚东南坼乾坤日夜浮（重点字：坼）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。5月16日，《收获》庆典上，莫言说好几天写不出给余华的颁奖词，瞬间生成莎士比亚风的千字赞语。ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够让撰写论文，创作诗歌、故事，“只有你想不到，没有它办不成的”。它真的这么靠谱吗？带着好奇问：你真有那么靠谱吗？ChatGPT：作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，具有很高的准确率。和它聊天，可以直奔主题，也能由浅入深。当被问到一些严肃性话题和解决方案，虽然没有提出老生常谈之外的观点，但清晰直观的表达方式和快速的反应过程令人②_____。它的迅速普及有可能颠覆许多行业。面对冲击，我们选择不同的方案去应对，结果会不同。当照相技术的普及给肖像画家造成巨大压力，有人选择坚守绘画阵地，结果是艺术流派百花齐放某些工作会不会被“人工智能”取代，关键在于人类所采取的积极态度。如果人们能利用好新技术、新工具，就能提高工作效率和生活质量。毕竟，人工智能是人的延伸，社会真正的主角是你。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子采用模拟人机对话的方式，这种语言形式有什么效果？（3）文中画波浪线的句子有两处语病，请指出病句类型，并进行修改【解答】（1）第①空，这里是说ChatGPT让撰写论文、故事，可填“易如反掌”或“轻而易举”，比喻事情很简单。轻而易举：表示很容易办到。第②空，这里说的是ChatGPT的聊天表达方式和反应过程出乎人的意料之外，可填“拍案叫绝”或“赞不绝口”。形容非常赞赏，形容对人或事物十分赞赏。第③空，这里说的是有人选择坚守绘画，选择新型的创作方式。另起炉灶：意思是另外重支炉灶，另外从头做起。（2）由原文“作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，但不能保证我的回答最终是100%正确”可知，显示出它的表达逻辑合理、清晰直观。由原文一“问”一“ChatGPT”答的形式展示在文章中，可以让读者对ChatGPT的人工智能方式有更形象直观的认识，更富有场景感。（3）原