2024年重庆一中高考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年重庆一中高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，他称之为“尽心”。性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘗”，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，近于苦行。天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，孟子未必是这个意思。孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，未能“尽心”的则是“民”。那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，而说制民之产，这是仁政思想，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，导以向善即容易；无恒产，教他们在道德上自立几乎做不到。“尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。（摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。B．关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”C．在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。D．孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，是因为人人都“尽心”。C．在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，使之有产，进而引导其向善。D．“存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展（3）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A．文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。B．第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述C．第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点D．文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。（4）根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是A．①有恒产②不能尽心③能尽心B．①有恒产②能尽心③不能尽心C．①能尽心②无恒产③有恒产D．①能尽心②有恒产③无恒产（5）本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。孩子的讲演萧红一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样“告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。于是王根站上了自己的木凳。人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边囡囡的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，人们就禁不住笑了起来。“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，于是，接着说下去“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，就像木刻图上所刻的一样，笨重，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜。小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我就当了服务团里的勤务。”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他潮水似的涌来，他就心慌起来，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”人们换着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。“讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。“日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，自己是在做什么。人们的笑声更不可制止，他哭了。王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏栅上那么起蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，那小果子就在手心里冒着气。这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，证明了他自己也和别人一样地在睡觉，而不是在讲演。但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。1938年10月（有删改）（1）下列对文本相关内容的分析，正确的一项是A.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。B.王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。C.讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。D.王根在讲演之后持续做噩梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。B.小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思C.小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，具有高超的艺术性。D.小说和孙犁的《荷花淀》一样，表现了抗日战争对个体和社会的影响，表达了全民族奋起抗战的宏大主题。（3）小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”。作为孩子和大人，他有什么不同表现？请从文中分别找出两处。（4）请结合文本简要赏析文中画线的句子。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。”（选自《孙子兵法》有删改）材料二：李抱真，字太元，抱玉从弟也，陷焉，挺身归京师。代宗以怀恩倚回绝，忧之，召抱真问状，人多德之。怀恩欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，如抱真策。迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽潞观察留后，上党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓矢，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，举所部得成卒二万，既不廪于官，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。德宗嗣位。初，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，走之。进围魏，悦战城下，救悦，抱真退保魏。于时，李纳反郓，李怀光相次反河中，离沮其奸，为群盗所惮。兴元初希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从击滔。武俊许诺，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，亦唯子；奋励士马，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔攻贝州肆于天下。足下既不能与竞长雄，舍九叶天子而臣反虏乎？且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，涕下交颐，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。（节选自《十七史百将传•卷十》有删改）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分虽小善A皆卑B辞厚币C数千里D邀致之E至与语F无可G采者H渐退之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。B.德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。C.牧守，州郡长官，州官称牧，意为守护治理某地的地方官。D.肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，练成了二万“冠诸军”的精兵。B.李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。C.李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，共破反贼。D.李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①是时，乘战伐后，赋重人困②希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。（5）李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点？请结合材料二简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（10分）阅读下面这首元诗，完成下列各题。插秧妇戴良青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。紧束①暖烟②青满地，细分③春雨绿成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎④。[注]①紧束：指扎束秧把。②暖烟：玉的代称。此指柔嫩秧苗翠绿如玉。③细分：精心细致地分秧栽插。④马上郎：指骑马的富家公子哥儿。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联中“野妆”展现插秧女素朴、自然的美感，“莲步”勾勒出插秧女轻盈、洒脱的劳动风姿。B.颈联中描写秧苗栽种后的情景，“青满地”“绿成行”写出秧苗的勃勃生机，充满乡野清新之气。C.尾联运用对比，描写富家公子难以应和插秧女的歌声，意在嘲笑富家公子不通民乐。D.这首诗格调轻快，描写出了农事生产的愉悦感，语言清丽，富有民歌情调。（2）此诗的颔联和杨万里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”都描写了插秧时节劳动者的形象，请比较其手法的异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中用“，”两个句子高度评价了《离骚》的主题宏大、言近旨远。（2）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要报答君王之恩的句子是：“，。”（3）陶渊明《归园田居（其一）》中“，”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，衬托出一个和谐，安宁的意境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面文字，完成下列各题。埃尔顿注意到，处于食物链底端的生物数量总是很多，而顶端生物如老虎通常可以观察到的现象是，②处于食物链两级的生物数量有着巨大差别，③顺着食物链层次往上呈现逐级递减的方向。埃尔顿称之为“数量的金字塔”。④根据“数量的金字塔”，使动物的区域性数量达到平衡是可能的。⑤问题是，这种种群密度的保持是如何实现的？⑥动物种群如何在过量增长与濒临灭绝两种极端之间寻找平衡？⑦埃尔顿认为，数量扩张受到上层捕食者、病原和食物供应的限制。⑧捕食对象数量急剧锐减会对捕食者的捕食行为造成压力。捕食者会应激转向第二或第三选择，B_____。这就是自然界中种族灭绝不会轻易发生的原因，也可以称之为“大自然的韧性”。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切（每处不超过12个字）（2）语段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面文字，完成下列各题。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，在手里来回倒，连连吹气使冷，香甜无比，是雪天的乐事。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言（1）文学作品中问号用法丰富，增强了语言的表现力。请结合文本，分析画波浪线句子中问号的作用。（2）请赏析划横线句子的语言特点。（3）语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中加点词“韧性”的表意有何不同？①也可以称之为“大自然的韧性”。②吃起来更为细腻有韧性。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。技术的发展推动了人们阅读习惯的改变，越来越多的人习惯在屏幕上阅读，而非书本上，你认为书本阅读还重要吗？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024年重庆一中高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，他称之为“尽心”。性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘗”，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，近于苦行。天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，孟子未必是这个意思。孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，未能“尽心”的则是“民”。那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，而说制民之产，这是仁政思想，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，导以向善即容易；无恒产，教他们在道德上自立几乎做不到。“尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。（摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA．孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。B．关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”C．在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。D．孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是BA．本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。B．“人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，是因为人人都“尽心”。C．在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，使之有产，进而引导其向善。D．“存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展（3）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是BA．文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。B．第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述C．第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点D．文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。（4）根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是CA．①有恒产②不能尽心③能尽心B．①有恒产②能尽心③不能尽心C．①能尽心②无恒产③有恒产D．①能尽心②有恒产③无恒产（5）本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。【解答】（1）A．“并不断推广，根据第一段可知，并没有要求他人。故选A。（2）B．“《孟子》指出人人皆善，根据原文“从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，孟子未必是这个意思”，且人人皆善。故选B。（3）A．原文没有对“天理”这一概念作出阐释。C，根据第七段“不能说没有这样的意思，可知第七段没有彻底否定这一观点。D，文章中戴震和方东树的论争围绕着程朱理学的“存天理，并非关于《孟子》性善说。故选B。（4）C．图中可填入的文字有“无恒产”“有恒产”“不能尽心”“能尽心”，“士”是能尽心的少数人，也可以没有恒产，就没有恒心，有了恒产，即能尽心，如果①填入“有恒产”，与原文不符，据此也可排除AB两项，“民”无恒产，有了恒产，那么②填入“无恒产”最恰当，可排除D项。故选C。（5）第一问：①结合“清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，禁锢日常欲望，戴震认为，灭人欲”，是“以理杀人”，曾激烈批评戴震故意混淆……这个批评确实点出问题的关键，指责其‘以理杀人’是混淆了对象”可知，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，而非普通民众。第二问：结合“不过，理学在成为官学之后，所以戴震的批评在一定意义上是有道理的，这要结合理学在历史上的发展来分析，其‘天理’‘人欲’说，而不是施于普通民众的普遍规范”可知，指出戴震的观点在一定意义上是合理的，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的。答案：（1）A（2）B（3）B（4）C（5）第一问：①戴震认为，宋明理学“存天理，禁锢了日常欲望。②方东树认为，“天理”“人欲”说针对的是士人群体。第二问：本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。孩子的讲演萧红一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样“告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。于是王根站上了自己的木凳。人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边囡囡的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，人们就禁不住笑了起来。“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，于是，接着说下去“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，就像木刻图上所刻的一样，笨重，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜。小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我就当了服务团里的勤务。”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他潮水似的涌来，他就心慌起来，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”人们换着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。“讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。“日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，自己是在做什么。人们的笑声更不可制止，他哭了。王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏栅上那么起蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，那小果子就在手心里冒着气。这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，证明了他自己也和别人一样地在睡觉，而不是在讲演。但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。1938年10月（有删改）（1）下列对文本相关内容的分析，正确的一项是DA.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。B.王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦。C.讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。D.王根在讲演之后持续做噩梦，表明他对这次的讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活。B.小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思C.小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，具有高超的艺术性。D.小说和孙犁的《荷花淀》一样，表现了抗日战争对个体和社会的影响，表达了全民族奋起抗战的宏大主题。（3）小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”。作为孩子和大人，他有什么不同表现？请从文中分别找出两处。（4）请结合文本简要赏析文中画线的句子。【解答】（1）A.“听众无聊麻木的心态”错误，文中只说“笑他滑稽，没涉及听众状态。B.“冷静的表现使人们禁不住笑起来”错误，原文有“王根发烧了，血管里的血液开始不平凡地流动起来……他的小脸一边圆圆的红着一块”“第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼，人们就禁不住笑了起来”，观众禁不住笑起来源于他行军礼的小大人模样。C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”理解不当，王根讲演并不失败，打动了听众，觉得失败。D.正确。故选D。（2）B.“小说以孩童视角展开叙述”错误，小说的叙述视角是多角度的。故选B。（3）孩子的表现。“把手里剥好的花生来放在嘴里。接着又去吃落花生，吃一些混着沙土的点心和芝麻”，一边看讲演一边吃东西；“他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来”，他不能理解大家的笑是对他的喜爱，于是大哭起来；“王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在来边上，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂，当用手抹着眼泪的时候，讲演结束后，但埋头哭泣时仍紧握山楂。大人的表现。“他一站上木凳，他有身份意识，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份；“我太小，打日本鬼子不分男女老幼”，从语言形式到内容这样的话语都超越了儿童年纪；“‘妈妈……’这是他往日自己做孩子时候的呼喊”“现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，他就把自己也变作大人”，他一改过去对妈妈的求助，表现出他在行为上向大人靠拢。（4）以“站”来描写月亮，赋予月亮人的的店。巧用一个“站”字将月亮拟人化，头上一轮明月，突出了月亮的存在；月亮都站了起来，此处暗示听众的态度由之前的戏谑变为庄重严肃；“它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众”运用了比喻修辞，把月亮喻为伟大的听众，连月亮都成了“一个伟大的听众”。侧面突出王根虽然是个孩子；前文说“没有人笑，不知为什么反而平静下去……他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，会场氛围已经庄重起来，表现人们对王根讲演内容的认同。此处对月亮的刻画有利于人物形象和小说主题的表现。答案：（1）D（2）B（3）孩子的表现：①王根一边看讲演一边吃东西，表现出孩子贪吃的天性；②在讲演过程中，他误以为听众的笑声“都是嘲笑”，表现出孩子的幼稚；③讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现出孩子的天真可爱。大人的表现：①讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份；②讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”，这样超越儿童年纪的话语表现出他在思想上努力成为大人；③噩梦中惊醒，却一改过去对妈妈的求助，表现出他在行为上向大人靠拢。，既突出了环境的静谧；②巧妙地将拟人和比喻相结合，连月亮都成了“一个伟大的观众”，可是讲演却有很强的感染力和震撼力；③巧妙地以月亮的“冷静”烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围，有利于人物形象和小说主题的表现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。”（选自《孙子兵法》有删改）材料二：李抱真，字太元，抱玉从弟也，陷焉，挺身归京师。代宗以怀恩倚回绝，忧之，召抱真问状，人多德之。怀恩欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，如抱真策。迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽潞观察留后，上党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓矢，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，举所部得成卒二万，既不廪于官，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。德宗嗣位。初，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，走之。进围魏，悦战城下，救悦，抱真退保魏。于时，李纳反郓，李怀光相次反河中，离沮其奸，为群盗所惮。兴元初希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从击滔。武俊许诺，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，亦唯子；奋励士马，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔攻贝州肆于天下。足下既不能与竞长雄，舍九叶天子而臣反虏乎？且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，涕下交颐，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。（节选自《十七史百将传•卷十》有删改）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分虽小善A皆卑B辞厚币C数千里D邀致之E至与语F无可G采者H渐退之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。B.德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。C.牧守，州郡长官，州官称牧，意为守护治理某地的地方官。D.肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA.李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，练成了二万“冠诸军”的精兵。B.李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。C.李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，共破反贼。D.李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①是时，乘战伐后，赋重人困②希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。（5）李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点？请结合材料二简要分析。【解答】（1）“虽小善”是假设的情况，后面“皆……”是假设情况的做法；“卑辞厚币数千里”都是邀致之”的状语，应在宾语“之”后E处断开，“与语无可采者”是偏正结构，“者”后H处断开。句意：即使有一小点优点，到几千里之外的地方请他们来，逐渐让他们返回。（2）D.错误。都是“扩张”之意；又想要扩大它西边的边界。故选D。（3）A.“不到三年”错误，根据材料二“比三年，“比”意为“等到”，磨砺兵器，练成了“冠诸军”的精兵，而不是“不到三年”。故选A。（4）①“乘”，正值，贫困，没有用来……的办法，正值战争之后，百姓贫困。②“臣”，使……臣服，逐渐，背离，就企图使各地叛贼臣服于他。（5）①材料一观点有“上兵伐谋”。材料二皇帝担忧仆固怀恩依靠回纥且兵马强壮，人多德之。’今起而用，兵可不战解也，挫败仆固怀恩的阴谋；②材料一观点“士卒熟练”。材料二“乃籍户三丁择一，给弓矢，岁终大校，李抱真让士兵在农闲时勤于训练；③材料一观点“亲而离之”。材料二“武俊许诺。抱真自造其壁，涕下交颐，左右皆泣，待之益恭！’约为昆弟而别，大破滔经城”，李抱真离间王武俊。答案：（1）AEH（2）D（3）A（4）①这时，正值战争之后，百姓贫困。②李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他。（5）①李抱真请皇帝起用郭子仪，挫败仆固怀恩的阴谋；②李抱真让士兵在农闲时勤于训练；③在王武俊与朱滔合谋叛乱时，与之合力大败朱滔。参考译文：材料一：孙子说：“用兵的上策。”又说：“军队要勤于练习，就设法离间他。”材料二：李抱真，是李抱玉的堂弟。仆固怀恩在汾州反叛，李抱真勉强支撑身体回到了京城，所带领的朔方军又强大，（于是）召见李抱真问仆固怀恩的情况，人们多感念他。’（如果）现在恢复郭子仪的官职，朔方军就可以不战而被瓦解了，奔逃。李抱真升任陈郑泽潞节度留后，趁机说：“百姓辛苦或安逸全在刺史。”朝廷改授他为泽州刺史。后来（他）改任怀州，总共八年，况且上党正处于军事要地，正值战争之后，百姓贫困。（他）就登记每户的男丁，免除他们的徭役租税，命令他们在农闲时练习射击，亲自按名册根据成绩优劣给予奖赏或惩罚，（他们）都成了精兵，既然没有从官府中获得补给。李抱真修整铠甲磨砺兵器。天下人称赞招义军的步兵是各军中最好的。一开始，围困邢和临洛，（他们）斩杀了叛军将领杨朝光、邢之围，使田悦逃跑，（与田悦）在城下作战。正赶上朱滔，援救田悦。在这时，李纳在郓城谋反，李抱真独自率领数州孤身阻挡众叛贼，为众贼所忌惮，（李抱真）担任检校左仆射。朱滔率全部幽蓟军队和回纥兵围攻贝州，就企图使各地叛贼臣服于他。天子颁布罪己诏。李抱真于是派遣门客贾林用大义劝说王武俊。王武俊答应了。李抱真就亲自造访王武俊的军营，关系到国家的安危，管理军队听从皇帝的命令；指挥军队，也靠你，朱滔攻陷贝州。您既然不能和他们争雄？况且皇帝（已经）颁布罪己诏、汤的心胸啊，您能独自安乐吗，泪流满面，身边的人都哭了，对他更加恭敬！”两人结为兄弟后才分手，在经城打败了朱滔。抱真喜欢与士人（结交），一定要和他交往，也要用谦卑的礼节优厚的礼物。至于那些与他们交谈后没有什么可采纳的人。（李抱真）晚年喜好方士，享年六十二岁。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（10分）阅读下面这首元诗，完成下列各题。插秧妇戴良青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。紧束①暖烟②青满地，细分③春雨绿成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎④。[注]①紧束：指扎束秧把。②暖烟：玉的代称。此指柔嫩秧苗翠绿如玉。③细分：精心细致地分秧栽插。④马上郎：指骑马的富家公子哥儿。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.首联中“野妆”展现插秧女素朴、自然的美感，“莲步”勾勒出插秧女轻盈、洒脱的劳动风姿。B.颈联中描写秧苗栽种后的情景，“青满地”“绿成行”写出秧苗的勃勃生机，充满乡野清新之气。C.尾联运用对比，描写富家公子难以应和插秧女的歌声，意在嘲笑富家公子不通民乐。D.这首诗格调轻快，描写出了农事生产的愉悦感，语言清丽，富有民歌情调。（2）此诗的颔联和杨万里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”都描写了插秧时节劳动者的形象，请比较其手法的异同。【解答】（1）C.“嘲笑富家公子不通民乐”分析有误，“羞杀扬鞭马上郎”的意思是富家公子游手好闲，在勤劳美好的插秧女面前应非常惭愧。故选：C。（2）相同点：①都运用了比喻的手法。戴诗“裙翻蛱蝶随风舞，描写女子插秧时，插秧的动作如同蜻蜓点水。杨诗“笠是兜鍪蓑是甲”，写出了农夫插秧时作战般的紧张感。②都运用了正面描写的手法。戴诗“手学蜻蜓点水忙”，充满灵动的活力。杨诗“笠是兜鍪蓑是甲”，蓑衣当做铠甲，突出了农夫抢插秧苗的迫切情态。不同点：杨诗中还采用了侧面衬托。杨诗“雨从头上湿到胛”，以雨之大衬托出农夫抓紧农时，体现了农夫吃苦耐劳的精神。答案：（1）C（2）相同点：①都运用了比喻的手法。戴诗中描写女子插秧时，插秧的动作如同蜻蜓点水。杨诗中，写出了农夫插秧时作战般的紧张感。②都运用了正面描写的手法。戴诗中描写了女子插秧时的动作美，突出了农夫抢插秧苗的迫切情态。不同点：杨诗中还采用了侧面衬托。杨诗中以雨之大衬托出农夫抓紧农时，体现了农夫吃苦耐劳的精神。赏析：这是一首格调轻快、富有民歌情调的作品，描绘出一个美丽的乡村少妇。诗中“野妆”的少妇如山野的春花、自然的美感，又如刺绣一般的艺术创造活动。结尾两句，“马上郎”所以被“羞杀”，更重要的是村妇无论是外貌妆扮、婉转的歌喉都是那么完美，这使游手好闲的公子哥不能不自惭形秽。作品语言清丽，继承了《采莲曲》《陌上桑》等南朝民歌的传统。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中用“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两个句子高度评价了《离骚》的主题宏大、言近旨远。（2）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要报答君王之恩的句子是：“臣生当陨首，死当结草。”（3）陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，衬托出一个和谐，安宁的意境。【解答】故答案为：（1）其称文小而其指极大举类迩而见义远（重点字：指）（2）臣生当陨首死当结草（重点字：陨）（3）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（重点字：颠）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面文字，完成下列各题。埃尔顿注意到，处于食物链底端的生物数量总是很多，而顶端生物如老虎通常可以观察到的现象是，②处于食物链两级的生物数量有着巨大差别，③顺着食物链层次往上呈现逐级递减的方向。埃尔顿称之为“数量的金字塔”。④根据“数量的金字塔”，使动物的区域性数量达到平衡是可能的。⑤问题是，这种种群密度的保持是如何实现的？⑥动物种群如何在过量增长与濒临灭绝两种极端之间寻找平衡？⑦埃尔顿认为，数量扩张受到上层捕食者、病原和食物供应的限制。⑧捕食对象数量急剧锐减会对捕食者的捕食行为造成压力。捕食者会应激转向第二或第三选择，B_____。这就是自然界中种族灭绝不会轻易发生的原因，也可以称之为“大自然的韧性”。（1）请在文中横