31：第16课 赤壁赋 登泰山记课件部编版高中语文必修上册

赤壁赋登泰山记内容索引自主预习•积累梳理文本研读•任务探究教考衔接•素养提升主题阅读•群文拓展自主预习•积累梳理赤壁赋游赤壁,受用现今无边风月,乃是此老一生本领。却因平平写不出来,故特借洞箫呜咽,忽然从曹公发议。然后接口一句喝倒,痛陈其胸前一片空阔了悟,妙甚。——[清]金圣叹《天下才子必读书》[资源助读]作品背景乌台诗案后的人生选择宋神宗熙宁九年(1076)十月,王安石变法受挫,变法动向发生逆转,一些投机新法的分子,结党营私,倾轧报复,耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。宋神宗元丰二年(1079)三月,苏轼由徐州调任湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,被投入大狱,这就是有名的“乌台诗案”。这年年底,在亲友的多方营救下,苏轼结案出狱,以水部员外郎黄州团练副使的身份被贬谪到黄州。在黄州时期,苏轼的思想是矛盾的,一方面,他对受到的残酷打击感到愤懑、痛苦;另一方面,他时时想从老庄、佛学中求得解脱。同时,在与田夫野老的交往中,他感到了温暖,增强了信心,思想更接近现实。元丰五年(1082),苏轼曾于秋冬两次游览赤壁,写下了两篇赋,后人称第一篇为《赤壁赋》,称第二篇为《后赤壁赋》。他的前后《赤壁赋》正反映了当时的思想情感。相关常识赋赋是我国古代的一种文体。它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。它最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫“骈赋”;唐代又由骈体转入律体,叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。[知识梳理]1.读准字音rénxūzhàopíngqiǎoyǎotiǎoniǎolíliáozhúlúshīpiānpáozūnmízhǔshuòjièfúyóuzhǔ2.通假字(1)浩浩乎如冯虚御风“

”同“

”,意义:

。

(2)山川相缪,郁乎苍苍“

”同“

”,意义:

。

冯凭乘缪缭盘绕,围绕3.一词多义

劝请嘱托往好像享有适合,适应农历的每月十五日眺望名望,声望疑问词,相当于“吗”介词,相当于“于”,在

形容词词尾

农历的每月十五日眺望名望,声望疑问词,相当于“吗”介词,相当于“于”,在

形容词词尾

介词,从介词,在介词,表被动介词,到介词,从介词,在介词,表被动介词,到动词的使动用法,使……起舞动词的使动用法,使……哭泣名词作状语,向西名词作状语,向东名词用作动词,下,攻占;东,向东进军名词用作动词,打鱼、砍柴名词的意动用法,以……为伴侣、以……为朋友这里指明月停留。人在一个地方来回走动。白茫茫的水汽。二十四节气之一。这里指明月停留。人在一个地方来回走动。白茫茫的水汽。二十四节气之一。旷远的样子。完全不知道的样子。文中指所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。美貌的女子。旷远的样子。完全不知道的样子。文中指所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。美貌的女子。6.特殊句式(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(

)(2)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(

)(3)凌万顷之茫然(

)(4)客有吹洞箫者(

)(5)何为其然也(

)(6)此非孟德之困于周郎者乎(

)(7)而今安在哉(

)(8)是造物者之无尽藏也(

)介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置宾语前置被动句宾语前置判断句7.文化常识既望:过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名称来标识日期。斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名称。文白对译

登泰山记具此神力,方许作大文。世多有登岳,辄作游记以自诧者,读此当为搁笔。——王先谦《续古文辞类纂》[资源助读]作者简介“桐城派”巨擘——姚鼐姚鼐(1732—1815),清朝著名散文家,桐城派主要作家之一。字姬传,室名惜抱轩,乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中等。曾参与编修《四库全书》。后辞官讲学四十余年。姚鼐为桐城派散文之集大成者。姚鼐一生勤于文章,诗文双绝,书艺亦佳。著有《惜抱轩全集》等,所编《五七言今体诗钞》《古文辞类纂》流传极广。其散文简洁严整,纡徐明润,代表作有《登泰山记》《袁随园君墓志铭》《游媚笔泉记》等。作品背景乾隆三十八年(1773),清廷开四库全书馆,姚鼐被荐入馆充当纂修官。姚鼐于乾隆三十九年(1774)以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇《登泰山记》。相关常识桐

城

派桐城派是清代影响最大的一个散文流派,创始人是康熙年间的方苞,刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为“桐城三祖”。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人,故此散文流派被称为桐城派。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想,语言力求简明达意,条理清晰。[知识梳理]1.读准字音

wèndèngchūpúdàixiàlùcúláijiànglǚnài2.通假字(1)须臾成五采“

”同“

”,意义:

。

(2)石苍黑色,多平方,少圜“

”同“

”,意义:

。

采彩色彩圜圆圆形的3.一词多义

界限门槛限制和等到赶得上,来得及太阳阳光天,日子分界一半表长度的单位职责分离名词作状语,向西名词作状语,向东名词作状语,像门槛一样名词作动词,登上名词作动词,照形容词作动词,有很多、有很少山南水北为阳。阳光,表面上。到达。表示达到某种程度,表示另提一事。晃动摇荡。不稳固,不坚定。方方正正的,指山石。数学用语。6.特殊句式(1)当其南北分者,古长城也(

)(2)云中白若樗蒱数十立者,山也(

)(3)郦道元所谓环水也(

)(4)崖限当道者(

)(5)亭东自足下皆云漫(

)判断句,“者……也”表判断判断句,“者……也”表判断

判断句,“也”表判断

定语后置,“限当道”作为“崖”的定语

判断句,用副词“皆”表示判断

7.文化常识阴、阳:山南水北为阳,山北水南为阴。意思就是山的南面和水的北面属于阳,山的北面和水的南面属于阴。故用阴阳作为山水方位的代称。戊申晦:戊申日月底这一天。晦:农历每月最后一天。五鼓:五更。古代民间把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更。文白对译

文本研读•任务探究课堂精研研读任务一

把握内容,体会情感[情境导入]

“山川之美,古来共谈。”写景抒情的文章都有一个共同的特点,即通过对自然界丰富多彩的山川美景进行艺术加工,来表达特定的思想情感。让我们一同品读这两篇文言文,把握文本内容,体会作者情感。1.在《赤壁赋》中,写赤壁的美好景象似乎不是作者的目的,那么作者写这些景物的目的是什么?点拨

这篇赋表面上是描写赤壁月夜的美好景色,而实质上是写主人的“乐”与客人的“悲”。写主人的“乐”是勾画作者思想感情的表象,写客人的“悲”是揭示作者思想感情的内蕴。“乐”与“悲”是表象与内蕴之间的矛盾,最后统一于“解”。所以“乐”“悲”二字,乃是此赋之骨。全赋自始至终是围绕风、月、悲、乐四字来写的。2.《赤壁赋》第3段作者的感情如何?写曹操时,作者用笔的重点在哪里?“客”在此表达了什么样的感慨?点拨

①第3段写主客问答,主要是客的感慨,阐发了怀古伤时之情,感情色彩甚为悲伤。②写曹操不是为了说明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,为了突出像他这样是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”。③客通过几番对比,表达了对人生短促无常的感慨。3.在《赤壁赋》第4段中,作者的感情如何?作者是如何阐发自己的观点的?点拨

第4段苏子(作者)批评客的观点,阐发了自己的人生感悟,感情变为喜悦。以明月、江水作比,说明世上的万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面。应该轻物质而重精神,执着于自己的不朽事业,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。4.《登泰山记》主要写作者与友人登泰山的经过,而第1段先介绍泰山的地理位置,这在全文中有什么作用?点拨

文章开篇从地理位置及周围的山川形势入笔,写出了泰山的雄伟气势,古长城的衬托,又使人想起它岁月悠远,为下文描写登山所见营造氛围,以引起读者的阅读兴趣。5.品读《登泰山记》第3段描写的“泰山日出图”,体会文章的写景特点和作者的情感意趣,填写表格。图景:泰山日出图顺序景色特点情感日出前“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。”①③日出时“极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之……”磅礴绚丽之景日出后“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”②雄美壮阔之景绚丽多姿之色作者沉醉于泰山日出的盛景之中,泰山景色的绚烂壮美折射出作者内心的喜悦。研读任务二

分析思路,赏析技巧6.在《赤壁赋》中作者面对着怎样的山水,怎样的赤壁?他的心情有哪些变化?文中的“江”“月”有几层含义?完成表格。文段“江”“月”情因第1至2段①壬戌之秋,由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象构成一个静谧、澄明、空灵、如梦似幻之景象。这景色引发出作者舒畅、飘逸、陶醉的“遗世独立”“羽化登仙”的感觉。乐⑤“桂棹兮兰桨……望美人兮天一方”的歌词中,香草比喻自己高洁的品质,美人比喻君王,或是自喻。再加上幽怨的箫声,构成悲凉凄清的意境。③“悲”从歌声中来,从箫声中来。这里“悲”的含义:怀才不遇之悲,遭受贬谪之怨。自然之江月

悲“乐”由景生,尽显月下泛舟之乐。

文段“江”“月”情因第3段历史之江月历史江月的虚幻背景下,是苏轼想象中的当年气势雄壮的赤壁古战场和建功立业的英雄,他将曹操的丰功伟业与自己的闲散平淡作对比,英雄的丰功伟业尚且转瞬即逝,何况未建功业的闲散之人?总是要“被”历史的长河淘尽,终归空无。“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,将功业未成而又短暂即逝的人生境遇推向了极致的悲哀。④⑥悲在古今对比、人生与自然万物的无穷对比中,苏轼的悲情层层加深:功业未成之叹,生命短暂之悲。文段“江”“月”情因第4段②作者抓住“水”“月”两个意象,从变与不变、取与不取两个角度分析。从“不变”的角度来看待万物,化解了“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的,水是永恒的,人也是永恒的。从“不取”的角度看待万物,化解了“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。喜山间明月,江山清风,帮助其破除执我,淡化得失,保持平常心。哲理之江月7.如何理解《赤壁赋》中的“主”与“客”?点拨

在这篇赋中,“主”“客”实为一体,分别反映了作者内心的积极和消极的心态。它实际上是苏轼在政治上失意、遭到贬谪之后心情的反映。有其积极的一面,也有其消极的一面。主客的对话,展示了作者自己的追求、失望以至旷达乐观的思想历程;另一方面又通过游记,反映了作者对宇宙的看法,表达了旷达乐观的态度。8.《赤壁赋》是怎样将写景、抒情、议论紧密结合在一起的?点拨

全文创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段虽然重在说理,却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。9.《登泰山记》的第4、5段有什么作用?点拨

从行文看,第4、5段对泰山的人文景观和自然景观是略写。这些景物无论在哪个季节都能看见而且是人人皆知的,所以作者略写。但作者略写这些,仍让其发挥了作用:写人文景观突现了泰山的古老风貌和悠久的历史文化,而风雪中不在道旁的石刻“皆不及往”,交代了冬季泰山的安静险峻,也给游者留下了一丝遗憾。从写法上看,它与第2段相照应,行程有始有终,文章脉络清晰。将泰山的特点进一步完整地表现出来而不显啰唆。10.《登泰山记》中运用比喻和拟人的修辞手法的语句绘景摹色各有特色,找出具体的语句并体会其特点和作用。点拨

①“苍山负雪,明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青山负白雪,赋予静态的青山以动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天空,形象、生动地绘出了积雪的明亮。②“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好像山水画一般,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。③“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”这一比喻写出了西边诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。思维提升[比较鉴赏]《赤壁赋》是苏轼泛舟赤壁后获得的独特人生感悟,《登泰山记》是姚鼐雪后登泰山的独特经历。古代写景散文,情趣各异,写法不同。请结合文本内容,分析文本的写作思路与技巧。1.这两篇文章,虽然文体不同,情趣各异,但均有记叙的成分,梳理文章中“记叙”的成分,完成表格。篇目《赤壁赋》《登泰山记》何人①④何时元丰五年,壬戌之秋,七月既望⑤何故②乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲为名,告归故里,道经泰安何地黄州赤壁矶⑥何景③⑦苏子与客

因乌台诗案(元丰二年)被贬谪黄州(今湖北黄冈)

月光下的江面及联想到的历史人物

姚鼐与挚友(时任泰安知府的朱孝纯子颍)

余以乾隆三十九年十二月丁未

泰山

泰山的日落、日出的壮美及人文景观

2.从结构上看,两篇文章各有五段,请简要概括各段的内容。

篇目《赤壁赋》《登泰山记》第1段①④第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声写登泰山的经过第3段②⑤第4段写作者丢开个人的愁怀,欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情介绍泰山的名胜古迹第5段③⑥描写夜游赤壁的情景,展现了一个诗情画意的境界写客人感慨人生短促无常的悲观情绪写客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡介绍泰山及其最高峰——日观峰的位置写观日出的情景介绍泰山冬季的景色3.自然山水是安放我们的心灵之所,无论是夜游赤壁的苏轼还是冒雪登泰山的姚鼐,都在对自然景物的刻画中或显或隐地表达了自己的情感。请根据图示,完成图表。乐观豁达的精神突围超然洒脱的心灵安放[整合建构]赤壁赋思路整合文章主旨本文通过描写作者泛舟游赤壁的所见所闻,以及主客之间的问答,反映了作者由表面的旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想变化过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。登泰山记思路整合文章主旨纵观全篇,文章紧紧围绕作者的游踪叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,能唤起读者对泰山的向往,感受到祖国山河的壮美。教考衔接•素养提升文言文阅读——通假字[知识阐释]通假字,是文言文的用字现象之一,“通假”就是“通用、假借”,即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因,书写者没有使用本字,而临时借用了音同或音近的字来替代,从而形成了通假字。如:《赤壁赋》中,“浩浩乎如冯虚御风”的“冯”,同“凭”,是“乘”的意思;《登泰山记》中,“须臾成五采”的“采”,同“彩”,是“色彩”的意思。通假字的出现增加了文章的阅读难度,但也引发了我们对于古代汉语中通假字的探究兴趣。通假字分类

类别释

义举

例古今字一个汉字(古字)原有几个意义,后为区别,另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。“师者,所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字,“授”是今字,古今字在意义上一般是有联系的。[技法攻略]辨别文言通假字的方法(1)联系语境分析法。即把某个通假字放到具体的句子中,联系上下文去理解。通假字中借字与本字只是读音相同或相近,字义并无联系。我们碰到通假字时,要“以声求义”,找出它的本义,不能望文生义而“硬解”。如《劝学》中“君子生非异也”一句,其中“生”字的字义在句中就显得格格不入。困惑之时,我们就要考虑该字有可能是一个借字;找出借字,然后“依音破字”寻求本字。按本字读之,就文通意顺了。如上句中一旦找出“生”的本字“性”来,那么“君子生(性)非异也”的句意就豁然明朗了。(2)掌握古今音变规律法。通假字的所谓“音同音近”是就古音而言的,不是指今音。由于古今读音变化较大,古代音近的字,到现在不一定音同或音近,有的可能变得完全不同了;而原本读音不同的字,又有可能变得相同或相近。这就需要我们学习一些音韵知识,熟悉一些古音和古今音变的规律。(3)例证认知法。语言是具有社会性的,例子愈多愈能说明某个通假字的用法具有普遍性。如“无”同“毋”的例句:例①“硕鼠硕鼠,无食我麦”(《诗经·硕鼠》);例②“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”(陆游《示儿》)。上述例句说明了“无”同“毋”具有一定的规律性。(4)勤查工具书。阅读文言文,总会有些词语不能理解,查工具书,既能解决疑难,又能节省时间,提高学习效率。供学生学习文言文用的工具书有许多种,《古汉语常用字字典》《简明古汉语字典》《汉语大词典》《辞源》《辞海》最为实用。尤其是《古汉语常用字字典》,可作为高中生学习必备的工具书。[典题试做]阅读下面的文言文,完成后面的题目。对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(

)答案

B解析

A项,“二千石不能禽制”中“二千石”是俸禄,后被用来代指官职;“禽制”是对前文所言“盗贼并起”的处理办法,“禽”按本义讲不通,可考虑其为通假字,“禽”通“擒”,意为“捉拿、擒获”。B项,“召见”是文言文中常见的词语,“召”就是“召”,不通“诏”。C项,由成语“名副其实”可推知“副”应译为“相称”。D项,根据语境可知,“甚说”应是皇上听到龚遂的回答后心里愉悦,“说”通“悦”,意为“高兴”。参考译文

汉宣帝即位后,过了很长时间,渤海郡及其相邻地区闹饥荒,盗贼四起,太守不能捉拿制服他们。宣帝要选一个能管理(这个地区)的人,丞相和御史推荐了龚遂,认为他可以胜任,皇帝任命龚遂为渤海郡太守。当时龚遂已七十多岁,被召见时,由于他身材矮小,宣帝见到他后,(认为龚遂)并非像人们说的那样有才,心中不免(对他)有轻视之感,对龚遂说:“渤海郡一片荒乱,我十分担忧。你准备用什么方法平息那里的盗贼,来使我称心满意呢?”龚遂回答说:“渤海郡地处偏远,圣上的恩德教化不能惠及,那里的百姓为饥寒所迫,地方官吏却不知加以救济,致使陛下的子民群起反抗。现在您打算让我去剿灭他们,还是去安抚他们?”宣帝听了龚遂的回答,很高兴,说:“选贤良之臣(前去),本来就是想对他们进行安抚。”主题阅读•群文拓展体会古人的自然情怀自然,是宇宙赋予人类最宝贵的资源,是与人类生活息息相关、和谐统一的命运共同体。从原始社会人类诞生开始,自然就不仅为我们提供了丰富的物质生活资源,也为我们的心灵和灵魂输送着源源不断的精神食粮。自然的胸怀,博大到包罗万象;自然的情思,博爱到世间万物;自然的辽阔,驰骋到无法想象;自然的馈赠,慷慨到毫无保留。让我们从古人的几个短篇节选中,体会一下古人的自然情怀。[群文阅读]材料一

次日,登大小清凉台。台下峰如笔,如矢,如笋,如竹林,如刀戟,如船上桅,又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷,有白练绕树。僧喜告曰:“此云铺海也。”初濛濛然,熔银散绵,良久浑成一片。青山群露角尖,类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散,则万峰簇簇,仍还原形。余坐松顶苦日炙,忽有片云起为荫遮,方知云有高下,迥非一族。薄暮往西海门观落日。红日将坠,一峰以首承之,似吞似捧。余不能冠,被风掀落;不能袜,被水沃透;不敢杖,动陷软沙;不敢仰,虑石崩压。左顾右睨,前探后瞩,恨不能化千亿身,逐峰皆到。俯视深坑,怪峰在脚底相待。倘一失足,不堪置想。然事已至此,惴栗无益。不得已,托孤寄命,凭渠所往,觉此身便已羽化。(节选自袁枚《游黄山记》)材料二

泰山北多巨岩,而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安来观之。其状如垒石为城墉,高千余雉,周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之,重溪络之。自岩至溪,地有尺寸平者,皆种柏,翳高塞深。灵岩寺在柏中,积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁。寺后凿岩为龛,以居佛像,度其高当岩之十九,峭不可上,横出斜援,乃登。登则周望万山,殊骛而诡趣,帷张而军行。岩尻有泉,皇帝来巡,名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石,多宋以来人刻字,有墁入壁内者,又有取石为砌者,砌上有字,曰“政和”云。(节选自姚鼐《游灵岩记》)材料三

廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之

面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。夫不能以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也。(节选自袁宏道《满井游记》)阅读思考1.材料一中画线句子描写了什么景物?请简要分析。点拨

材料一画线句子描写了挺拔的诸峰、神奇的云海。文中形容诸峰用“如笔,如矢,如笋,如竹林,如刀戟,如船上桅,又如天帝戏将武库兵仗布散地上”。文中形容云海“类大盘凝脂中有笋脯矗现状”。这种独具匠心的比喻,会给人以身临其境的感受。2.请赏析材料二中画线的句子。

点拨

以动写静,“寒光动寺壁”写出了随着太阳的升起,光线移动,寒光折射在墙壁上,仿佛墙壁在动,给人一种动态美。3.请概括材料三作者表达的思想情感。

点拨

①抒发了作者亲近大自然的喜悦。②对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。③寄情于山石草木的潇洒之情,表达了作者旷达、乐观的人生态度。④体现作者对官场生活的厌恶。参考译文

材料一

第二天,攀登大小清凉台。台下的峰峦像笔,像箭,像笋,像竹林,像刀枪剑戟,像船上的桅杆,又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大概一顿饭的工夫,像有一匹白绢飘过来缠绕着树木。和尚高兴地告诉我说:“这是云铺海。”开始时朦朦胧胧,像熔化的白银、散开的丝棉团,过了许久,浑然凝成一片。青山全都露出一点角尖,像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子。一会儿云气散去,见万座山峰聚集耸立,又都恢复了原貌。我坐在松树间的崖顶上,苦于太阳晒得厉害,忽然起了一片云彩为我遮蔽,才知道云彩也有高下的分别,并不全是一模一样的。傍晚时分,到西海门去看落日。红日快要落山,有一座山峰像用头顶着太阳,好像要吞下去,又像是捧着。我不能戴帽子,怕风将它掀掉;不能穿袜子,怕被水汽打湿;不敢拄拐杖,因为动不动就陷进软沙里;不敢抬头,怕山石崩塌压下来。左顾右盼,前后探视,恨不得化成千万个身体,每一座山峰都走到。低头看深谷,怪峰在脚底下等待着。如果一失足,后果不堪设想。然而事情已经到了这一步,心惊胆战也无济于事。没有办法,只好把性命交付他们了,任凭他走到哪里,觉得身体已经飘飘成仙了。材料二

泰山北部有很多巨大的山崖,其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四,从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙,高一千多雉,周围环抱着的群山像个玉环,但南面为群山的缺口。南面有重叠的山峦遮蔽着它,条条的溪流环绕着它。从山岩到溪流,凡有一点平地,都种植着柏树,柏树覆盖着高高的山岭,塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在柏树林中。柏树林下布满了积雪,初升的太阳显得明朗清澈,积雪的寒光反照在寺庙的墙壁上,使得墙壁好像在晃动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛,来供奉佛像。度量它的高度,大约是灵岩的十分之九,陡峭壁立,不可直上,只有横行,或侧身攀缘,才能登上去。登上后向四周眺望群山,只见群山竞相奔驰,奇妙有趣,如帷幔张开,像军队行进。山崖脚下有泉水,乾隆皇帝来巡游时,命名为“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿,倒上水让我们喝。转过头看到寺院左右立着的石碑,大多是宋代以后游人所题刻的,有的镶在墙上,有的用来砌成了石阶,石阶上刻有宋徽宗的年号“政和”二字。材料三

二十二日天气略微暖和,我和几个朋友出东直门,到了满井。高大的柳树夹立在堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望这儿空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河上的薄冰刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子好像刚被擦过一样;鲜艳美好而又明亮妩媚,又像美丽的少女洗了脸刚梳好发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展开来,柔软的梢头在风中散开,麦苗刚刚破土而出,才一寸左右,如同兽颈上的毛。游人虽然还不多,但汲泉水煮茶的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,但空着手走路也会汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟,在水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊野之外未尝没有春天,可是住在城里的人却不知道(有这样的变化啊)。不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,只有我这种清闲的官了吧。而且满井这地方正好接近我的住处,我的郊游打算从这里开始,怎能没有记述?这是明万历二十七年二月。材料二

泰山北部有很多巨大的山崖,其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四,从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙,高一千多雉,周围环抱着的群山像个玉环,但南面为群山的缺口。南面有重叠的山峦遮蔽着它,条条的溪流环绕着它。从山岩到溪流,凡有一点平地,都种植着柏树,柏树覆盖着高高的山岭,塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在柏树林中。柏树林下布满了积雪,初升的太阳显得明朗清澈,积雪的寒光反照在寺庙的墙壁上,使得墙壁好像在晃动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛,来供奉佛像。度量它的高度,大约是灵岩的十分之九,陡峭壁立,不可直上,只有横行,或侧身攀缘,才能登上去。登上后向四周眺望群山,只见群山竞相奔驰,奇妙有趣,如帷幔张开,像军队行进。山崖脚下有泉水,乾隆皇帝来巡游时,命名为“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿,倒上水让我们喝。转过头看到寺院左右立着的石碑,大多是宋代以后游人所题刻的,有的镶在墙上,有的用来砌成了石阶,石阶上刻有宋徽宗的年号“政和”二字。参考译文

材料一

第二天,攀登大小清凉台。台下的峰峦像笔,像箭,像笋,像竹林,像刀枪剑戟,像船上的桅杆,又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大概一顿饭的工夫,像有一匹白绢飘过来缠绕着树木。和尚高兴地告诉我说:“这是云铺海。”开始时朦朦胧胧,像熔化的白银、散开的丝棉团,过了许久,浑然凝成一片。青山全都露出一点角尖,像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子。一会儿云气散去,见万座山峰聚集耸立,又都恢复了原貌。我坐在松树间的崖顶上,苦于太阳晒得厉害,忽然起了一片云彩为我遮蔽,才知道云彩也有高下的分别,并不全是一模一样的。傍晚时分,到西海门去看落日。红日快要落山,有一座山峰像用头顶着太阳,好像要吞下去,又像是捧着。3.一词多义

劝请嘱托往好像享有适合,适应z