2023-2024学年统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》综合检测试题（含答案）

2023-2024学年统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》

综合检测试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人

治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的

性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，

因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼也

可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从

现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种

行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这

种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的

事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社

会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是

安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是

的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，

只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随之发生一套价值。依照着做就有福,不依照

了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。如果我们对行为和目的之间的关系不加推

究，只按着规定的方法做，这套行为就成了我们普通所谓“礼式”了。礼是按着仪式做的意思。

礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼

是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，

子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得

到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得

人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、

不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的

秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。

法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼

治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社

会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

（节选自费孝通《礼治秩序》，有改动）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的

关系。

B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式

的。

C.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。

D.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形

成的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特

征。

B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为

规范。

C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服

从。

D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论

证法。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无

序。

B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可

能受挫。

C.礼缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发

挥。

D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现

象。

《乡土中国》整本书阅读，完成下面小题。

4.下列有关《乡土中国》1〜3章内容的理解错误的一项（）

A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这

一章描述了中国社会的根基，司时也是全书的基础。

B.大多数中国人至今依然有着“安土重迁"落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡

土性的表现。

C.维持乡土社会行为准则的是道德和法律，“熟悉”是从时间里、多方面、经常的接触中

所发生的亲密的感觉。

D.中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是必要媒介；面对面接触通过语言等传情

达意；生活基本定型，不需要文字帮助记忆。

5.下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（）

A.在城市，人与人关系疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人关系熟络，近邻堪比

亲人，这体现了乡土社会是一个熟人社会。

B.在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押,

订立字据，这体现了乡土社会的信用来源于从熟悉中获得信任。

C.中国农民聚村而居是出于娶亲连族、抵御外敌、保卫家园等考虑，闽南山区一带的

圆形、八角形、纱帽形等土楼村落就是典型例证。

D.美国耶鲁大学的一群中国老人在学校的一处荒地上遍种蔬菜，这种行为体现了中国

人对土地的敬重与依恋。

6.阅读下面的材料，根据要求完成题目。

作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了70年代，沂蒙山区一个公社赊小鸡的

现象。文中说：“所谓‘赊小鸣'，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着

担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋

顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂

不冤大头？”

请结合《乡土本色》相关章节的理论来解答材料中的疑惑，不超过100字。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

传统社会最讲究“图子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一

个‘熟悉'的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石人

水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者

弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌

生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼

此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找去同学……控制在适度范围内，则可c泛化

开来，奉行“熬人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可

畏者，是好些官员也盘桓在图画内，热衷私相授受。

现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国

通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：”要想和他成为真正

意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所

有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就

会影响我决策的客观性。”

硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会

遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？

7.依据文本，说说如何理解“涟漪效应”。

8.文中运用“斯隆”的例子有什么作用？

9.本文作者为什么主张去圈子化？

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国人最大的毛病是“私说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，其管他人屋上霜”

的俗语。街道上、小河里可以随意倾倒垃圾，公共走廊积满灰尘也不管。因之这里所谓“私”

的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不

同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，

几捆束成一挑。每一根柴在整个提里都属于一定的撷.扎、把。与一根柴也可以找到同把.

同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。他们常常由若干人组

成一个个的团体。团体是有一定界限的，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的

关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。一个人可以参加

好几个团体。我们不妨称之作团体格局。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图

推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发

生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据

生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷

的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以

自己的地位作中心，周国划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送

红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而

是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，

穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体

里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利

问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

以•，巳，，为中心，像石于一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子

一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈图推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我

的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于

这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道

生”，”其为人也孝悌。而好犯上者，鲜矣：不好犯上好作乱者，来之有也”。从到家，由家

到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道7因为在这种社会结构

里，从己到天下是一圈一阕推出去的，所以孟子说他“善推而已矣

我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们可以明白中国传统社会中的私

的问题了。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人不出去的，是私人联系的增加，社会范围

是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中

发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

10.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章由“私”的问题谈起，指出“私”的实质是群己人、我界线划法的问题，意在引出

对社会结构格局的探讨。

B.西洋社会的结构是界限分明的团体格局，孩子成年后不再拥有父母家庭的权利，足

见其社会的冷酷无情。

C.乡土社会里有势力的人家街坊可遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，表

明地缘关系范围与个人势力相关。

D.在差序格局中，社会关系和社会范围都与私人联系关，因此脱离私人联系去讨论传

统社会的社会道德没有意义。

11.文中将“差序格局”比喻成“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，生动

形象，请简要概括其所揭示的“差序格局''的特点。

12.文中引用了孔子、孟子和《中庸》的观点，其意图何在？请简要分析。

三、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意

味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，

种地是最普通的谋生办法。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。

种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。直接靠农

业来谋生的人是粘着在土地上的。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。不流动是

从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有

陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲亲的感觉。在一个熟悉

的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，这和法律所保障的自由不同。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口

说无凭，画押，签字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。乡土社会的信用

并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。在我们社

会的激速变迁中，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通《乡土中国・乡土本色》）

材料二：

中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要

横向犷展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”作为中国现代化的蓄水

池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世

纪前后，中国乡村社会出现了巨变。这种巨变表现在三个层面。

第一个层面是治理之变。2006年国家取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农

村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国

家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡

村治理体制不再适应新形势的需要。

第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之

前相对封闭且稳定的村庄边界大尹，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百

多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲

击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序和地

方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿

子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生

育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人

生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化,

而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成

国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。

（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）

材料三:

乡村振兴是一个系统.复杂的过程，要想更好地挣动乡村摞兴战略的实施，就需要在农

村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。

十九大报告明确乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居的美

丽乡村。要更好地实施乡村振兴战略，就需要完善乡村的“包装”，打造“新农村”，这样才能

够让乡村更具有吸引力。

要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，

就需要让农业的发展与市场接就，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做

优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，

提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。

家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有

不断自我革新，自我进步，才能掌握时代的主动权，成为乡村振兴的“主角”。这就要加强对

农民的培育，以政府主导、立足产业、多方参与、注重实效为原则，打造一支新型的职业农

民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。

乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”

的思维新的改变，去推动农民、农业、农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为

有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。

（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）

13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.在“熟悉”的社会中，人与人之间互相信任，这种信任在乡土社会里具有非常高的可

靠性。

B.无论社会怎样发展变化，乡土性是中国社会的基本属性，是我们的“根”，曾经的那

些乡土习俗，在今天依然具有生命力，可以拉近我们彼此的关系，使人不再陌生。

C.随着现代化建设，乡村的社会秩序已纳入国家基层政权建设，国家与农民的关系也

得到改善。

D.我们要依靠“新”助推乡村振兴，要把有关农村、农业、农民方面的工作做细做精。

14.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.因为乡土性，世代定居是常态。所以即使大旱大灾、连年战争的大事件也不会引起

人口的流动。

B.中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代

化提供滋养。

C.在现代化的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性给构发生了巨大的变化，乡村终

将随之消失。

D.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，从而形

成新型职业农民队伍，实现农业转型。

15.下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A.万荣县贾村乡以创建国家级现代农业产业园为引领，大力发展苹果种植等特色产业,

通过发展新品种、新技术，确保农民增产增收。

B.河津市苍底村以巷道文化墙和住宅楼侧面为主阵地，创作“雁塔凌云”“小桥流水”等

古河津八景墙体绘画，提升了农村文化品位。

C.永济市为提升现有景区品质，打造文旅产业新爆点，携手艾肯集团集中规划建设黄

河铁牛•鹳雀楼片区，助推黄河流域高质量发展。

D.稷山县农委邀请了山西省果树研究所的教授给该县三个乡镇11个村的山楂种植户进

行了系统的理论辅导和田间地头的现场讲解。

四、文学类阅读一单文本

阅读下面的文段，完成下列小题。

材料一：

西洋社会有些像我们在田里加柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，

几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、

同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我们不妨称之为团体

格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。而我们乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，

而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圜圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推

出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用

的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性

质。这个同心圆范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。比如有势力的人家的街坊可以遍及

全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。

（选编自费孝通《乡土中国・差序格局》）

材料二:

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人没有见过

城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题。乡村工作的朋友

说乡下人愚那是因为他们不识字，不识字自然是事实，我决不敢反对文字下乡的运动，可是

如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非

愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力都

是学不到什么的。

乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活

上互相合作的人都是天天见面的，在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。如果

是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词

不达意引起误会的。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、

声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原

本是在熟人中生活的，是个乡土社会。

（选编自费孝通《乡土中国・文字下乡》）

16.下列有关《乡土中国》内容的理解，不正确的一项是（）

A.费孝通先生用“捆柴”的比喻形象地说明了西洋社会的“团体结构”；也用“石头扔到水

中”的例子说明中国的社会结构是“多重同心圆”，人的关系是一层一层的，由近及远。

B.面对面社群在进行沟通时，固然能凭借彼此的熟悉，通过足声、声气，甚至气味来

分辨人，然而语言和文字还是必不可少的，因为具有约定俗成含义的语言文字表意更准

确，更完善。

C.在日常生活中，我们多少会遇到聊天时的文字被他人误解的情况。这也刚好印证了

作者在文中所说的现象：这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会

词不达意引起误会的。

D.乡下人进城时，对于交通规则、商场秩序等不够熟悉，被有些城里人看作是所谓的“愚”。

在作者看来，这其实是因为他们知识不及人，并非智力原因。

17.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A.有些乡村工作者认为乡人不用文字是“愚”的表现。但作者认为不识字是知识问题，

不是智力问题。因为乡土社会是面对面的社群，长期相处使他们甚至能借脚步声辨认对

方，也就不必总是用到文字了。

B.“差序格局”是费孝通提出的极其重要的社会学和人类学概念，指的是一种社会格局，

它在亲属关系或地缘关系中显现出有差等的次序关系。

C.乡下的孩子比教授的孩子善于捉蚂蚱，教授的孩子比乡下的孩子善于认字，这并不

能说明谁更聪明，或者谁更愚笨，只能说明孩子们日常所生活的环境不同。

D.乡土社会的基层结构是差序格局，每一个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,

因而每个人所存在的圈子是固定的。

18.“差序格局”是一种区别于西洋社会团体格局的社会格局。请根据材料一，写出阐释“差

序格局”这一概念的四个关键性要素，每点不超过12个字。

阅读下面文字，完成下面小题。

路过一场雨

秦挽舟

①天气预报从手机短信里弹出提示，今晚会下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收进里屋，

我支着胳膊看外婆包饺子，随时准备着回应她的呼唤。

②“轰隆隆——“雷声送达闪电，乌鸦也归巢，在雨夜依偎。

③“外婆，你们那时候有饺子吃吗？"我问她。

④她停下来，认真想了想说：“饺子只有过年的时候才有，平常只有面疙瘩汤。”

⑤“我不喜欢面疙瘩汤，没味道，还是饺子好吃。“我伸手去接她的盘子，见她注视着我，

那目光像穿过了雾。我知道，她是想到了她的小女儿，我的妈妈。妈妈在家的时候从来不吃

面疙瘩汤，她只说不喜欢面食，我却在和外婆的对视中读懂了这句“不喜欢”。外婆一生清贫，

走过戢远的路是隔壁镇的集市。她把岁月都给r三个儿女，自己一头扎进名为吃苦耐分的河一。

可那时贫瘠的土地漠视了人民的温饱，即便是外婆也难为无米之炊。于是承诺、谎言都满载

着希望，却一次又一次地化作了泡沫。

⑥“你妈妈也不喜欢面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我闹，半夜饿了就躲起来哭。我没

有别的法子，只能哄她骗她，最后再骂她，现在想啊，固固，你和你妈妈真像。”

⑦“但是我们现在有饺子吃了，而且你也不会骂我嘛。"我到窗边的柜子上找出开水瓶，

给她倒热水洗手。

⑧“你妈妈什么时候回来？”外婆感叹地说着，好像想起陈酿的记忆。

⑨在这有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看着妈妈向我走来，突然想起之前看

到过的一张她的照片，被外婆保存的很好，只因岁月，边角有些泛黄：她也是这样走着，短

头发长靴子，抿着嘴弯着眉。背后是工厂的铁门，她那时厌恶和想要逃离的地方。

⑩年轻人看熬光总嫌，慢，老人忆岁月总言快。小时候妈妈给我读《包身工》，总是会在

最后一段放慢声音：“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。

索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂!

我呆愣的双眼里凝固着害怕,也倒映出她的泪水,像永不干涸的湖。妈妈不愿被本地工厂压

榨，想要离开却不被外婆允许。日子暗无天光，她的人生好像已经仃在名为“流水线”的牌坊

上，高高地立在时代的浪潮中。机器的轰鸣声连日不绝，女工们像提线木偶，机械地分装、

填空、上库，白手套、不防尘的面具，和她们的脸一样染上蜡黄。因为是小城里唯一的收入

来源，很多人把女儿送来这里做工。教育只属于家里的男孩，做工、嫁人、生子，短短六个

字就是她们的一生。刚到工厂时，妈妈像看见面疙瘩汤一样不断哭闹，外婆也像儿时那样哄

骗打骂，这是属于她们的阴晴圆缺。别的女工眼中都只剩下漠然，妈妈是寂寂黑夜里唯一的

长明灯，可她蜡炬成灰，却只能照亮自己的心。我的妈妈，在经历了一年徒劳的抗争后终于

明白，她不是依偎于巢的燕，而是注定要搏击长空的鹰。燕有巢即安然，而鹰只向往外面的

天空。于是她下定决心，买了人生的第一张火车票，在三十年前顶着飘摇的风雨，逃离了这

座她生活了十八年的小城。

⑪妈妈仍然留有遗憾的是，家乡的女工们大多早早地嫁人，在小城的浸泗中变得市侏而

尖利，短暂的共事岁月无法改变她们之间几十年积累下来的代沟。“如果当时我们一起反抗，

是不是大家都会变得更好？”已过不惑，妈妈仍然有着这样的心结。我总是扭着她的肩膀，

看着她温柔的眼睛告诉她：“我不知道她们会不会后悔，但是我知道你一定不会后悔。”我心

里明白，对于一只仅仅见过沙滩的寄居蟹而言，如果它说“我要去看看大海“，那么风浪便不

会是阻拦它的理由。

⑫后来的日子，小城找到了新的发展方向，于是抛弃了已经江河日下的工厂，再也没有

令人厌恶的空气和像笑面虎一样的人。外婆一直住在现在这座老宅里，邻居换了一波又一波，

她总是对他们提到自己的小女儿，比起两个儿子，因因更让她骄傲。

⑬你有很想家很想家的时候吗？”记得我曾问过她。

⑩，有。有一次我到老街去买布料，被一柄车撞到了，虽然没什么大问题，但车来的一

瞬间和我跌坐在地上的时候，就特别想家。”她轻描淡写，我却惊心动魄。

(3尸你想的哪是家，估计只是外婆。”我靠她近了些，牵起她的手，

⑯，你外婆对我来说就是家啦……当时也是真的任性，说走就走了，十年不跟家里联系，

就留了封信。不过有你舅舅们在家，我觉得我走了也没什么问题。”这种时候，思念就攀爬

到她的心里，覆盖住最早反抗无果时的记忆，只剩下愧疚。

⑰-妈妈，你建的很勇敢。外婆不会怪你的，你们都很爱对方。”

⑱多年前下在火车站的那场飘泼大雨，冲走了稚嫩，也带来了风雨过后更多的的决心和

勇气。妈妈仿佛永远有着精力和热忱，如书中所说，岁月不败美人。我很爱她，在我心里，

她就是一场三四月的春雨，新燕筑巢，城柳抽芽，对我的言传身教润物无声。庭院的地上一

片狼藉，可春雨却在向我温柔地茎近。

⑲我对着她喊：“妈妈，你错过了今天晚上的雨！”

⑳她疑惑地问：“我来的路上好像没下雨呀？”

㉑我抬头看天，黑夜似乎发生了一些变化——云层被弯月点亮了一角，在星星的陪伴下

更显缱绻。我们仅仅跑过了这一场雨，而人生多风波，变幻莫测。雨过天晴也好，朗月疏星

也好，总会有适合翱翔的天气，和永远可以依靠的港湾。

19.第⑩段划线句情感深沉，令人动容，请从语言运用的角度加以赏析。

20.文中多次写到“雨”，赏析“雨”在全文构思中的作用。

21.班刊中有“亲情”、“奋斗”和“成长”三个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说

明理由。

22.本文写到了母亲和外婆的矛盾。请结合全文，综合运用材料一和材料二的观点，阐释这

种矛盾的成因。

【材料一】

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，

长于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。……自足自给的乡土社会

的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人党竟不是植物，还是要

流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂'’的过程。

----《乡土中国•血缘和地缘》

【材料二】

乡土社会环境固定，……在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中

接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。

----《乡土中国,名实的分离》

五、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

程辉，字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久之，

为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之日：“卿

年虽老，犹可宣力。事有当言。毋或隐默。卿其池之。”一日，辉侍朝，世宗日：“人尝谓

卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。”顾谓笔与日：“卿等以为何如？"皆曰：“辉议政

可否，略无隐情。"辉对日：“臣年老耳第患听闻不审，或失奏对。苟有所闻，敢不尽

心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者以牲之最重故号太牢《语》

日犁牛之子骅且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废也。”二十四年，世宗丰上京，尚书省奏

来岁正旦外国朝贺事，世宗日：“上京地远天寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋书，何如？”

辉对日：“外国使来，必面见天子，今半途受书，异时宋人托事效之，何以辞为？"世宗日：

“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置耳。”辉以为不可，于是议权免一年。会有司市面不时

酬直，世宗怒监察不举劾，杖责之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。所犯罪轻，不赎

而杖，亦一时之怒也。”世宗曰：“职事不举,是故犯也，杖之何不可！”辉对曰:“往者

不可谏，来者犹可追。“二十六年，以老孥件。次年，复起知河南府事，辉辞以衰老不任，

日：“臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，河防之责视彼

尤重，此臣所以忧不任也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，遥日忠筒。

（节选自《金史•程辉传》）

23.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢《语》日/犁牛之子骅/且角欲勿用/山川其含诸/古

礼不可废也

B.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骅且角/虽欲勿用山川/其舍诸/

古礼不可废也

C.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骅且角/虽欲勿用/山川其舍诸/

古礼不可废也

D.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骅/且角虽欲勿用山川/其舍诸/

古礼不可废地

24.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰”字在古代可作官员的通称。

B.幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。

C.致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，

如有疾患则可提前.

D.谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、

恶谥。

25.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.程辉是进士出身，曾被人说言语荒疏，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬

他，认为他议论朝政得失没有丝亳隐瞒。

B.世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，

认为不可废弃古代的礼仪。

C.程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋

朝人留下仿效的借口，他的反对最终奏效。

D.面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，

监察官员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。

26.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣年老耳月贵，第患听闻不审，或失奏对。

(2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。

27.皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏顺，于廷硕，弱锹悟，一览至千言，辄覆诵。第进士，调乌程尉。武后封嵩高，除左

司御率府胄曾参军。再迂监察御史。长安中，诏覆来俊臣等冤狱，颈脸发其诬，多从洗宥。

迂给事中、修文馆学士，拜中书舍人。时现①同中书门下三品，父子同在禁莞②，朝廷荣之。

玄宗平内难，书诏填委，独顺在太极后阁，口所占授，功状百绪，轻重无所盖。书史白

日：“丐公徐之，不然，手脱脱矣。”中书令李崎日：“舍人思若涌泉，吾所不及。”迁太

常少卿，仍知制诰。遗父丧.起为工部侍郎.不开.终制乃就职。帝问宰相:“有自工部侍

郎得中书侍郎乎？”对日：“陛下任贤惟所命，何资之计？”乃诰以颊为中书侍郎。明日加

知制诰。时李乂对掌书命，帝曰：“前世李崎、苏味道文擅当时，号‘苏李'。今朕得顺及

义，何愧前人哉！”俄袭封许即分。

开元四年，进同紫微黄门平堂事，修国史，与宋璟同当国。璟刚正，多所裁决，题能推

其长。在帝前敷奏璟有未及或少屈顺辄助成之有不会意颂更申璟所执故帝未尝不从二人相得

欢甚。璟尝曰；“吾与苏氏父子同为宰相，仆射长厚，自是国器；若献可替否，事至即断,

尽公不顾私，则今丞相为过之。”

八年，罢为礼部尚书。俄检校益州大都督长史，按察节度剑南诸州。得州蛮苴院与吵萼

连谋入寇，获谍者，吏请讨之，颂不听，移书还其谍日：“毋得尔。”苴院羞悔，不敢侵边。

从个奉山，诏颂朝觐坛，世咨其文。还，分主十铃③事。卒，年五十八。诏赠右丞相，

谥日文宪。薮性廉俭.奉禀悉推做诸弟亲族，储无长甘。自景龙后.与张说以文章显，称望

略等，故时号“燕许大手笔”。帝爱其文，曰：“卿所为诏令，别录副本，署臣某撰，朕当

留中。”后遂为故事。

（《新唐书・卷一百二十五》）

【注】①瑰：苏之父苏瑰，官至左仆射。②禁宪：宫门管钥，喻指宫廷中的机要部门。③十

钱：唐玄宗采纳御史中丞宇文融的建议，将吏部的官吏选授事物分为十钱，命苏烦等十人主

持吏部性选。

28.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（）

A.在帝前敷奏/璟有未及/或少屈/颂辄助成之/有不会意/顺更申璟所执故/帝未尝不从

B.在帝前敷奏/璟有未及/或少屈颁/辄助成之/有不会意/颁更申璟所执/故帝未尝不从

C.在帝前敷奏/璟有未及/或少屈欧/辄助成之/有不会意/顾更申璟所执故/帝未尝不从

D.在帝前敷奏/璟有未及/或少屈/颂辄助成之/有不会意/颁更申璟所执/故帝未尝不从

29.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.字：指男子20岁举行冠礼后在本名以外所起的别名，一般与本名的意义没有关系。

B.国公：唐代爵位的等级之一，地位在王之下，在郡公、县公、县侯之上，极为尊贵。

C.吐蕃：是古代藏族建立的政权。据有今西藏地区的全部，势力曾达西域、河陇地区。

D.封泰山：意为到泰山举行祭天大典，是古代君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。

30.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的（）

A.苏颂思维敏捷，聪明过人,他一览千字，并且立刻就能背诵：他草拟诏书思如泉涌，

而且斟酌恰当。

B.苏颂举重若轻，不战屈人。吐蕃勾结嵩州蛮族谋划入侵，他归还间谍，修书警示，

使吐蕃不敢妄动。

C.苏顺深得赏识，多次升迁。武则天当政时，他官至中书舍人；唐玄宗执政时，曾破

格提拔他为中书侍郎。

D.苏颂文才超群，极受推崇。皇帝认为他不在前代李崎、苏味道之下，将其所草诏令

的副本留在宫中欣赏。

31.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)遭父丧，起为工部侍郎，辞不拜，终制乃就职。

(2)颂性廉俭，奉禀悉推散诸弟亲族，储无长觉。

根据文章，完成下面练习

管仲者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，绝叔知其贤。管仲贫困，常欺绝叔，葩叔终善

遇之，不以为言。已而纶叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管

仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之

谋也。

管仲日：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝

为她叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君.匏叔不以

我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召

忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父

母，知我者篦子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管

仲之贤而多葩叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之交在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称日：

“仓鹿实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张.国乃灭亡。”“下

令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福.转败而为功。责轻重.慎权衡。桓公实怒少姬.南袭祭，管

仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令秦修召公之政。于柯之

会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三旧、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

32.对下列句子中加点词的解释，不正项的一项是()

A.少时常与鲍叔牙湃游：交往

B.天下不多管仲之贤多：嘉许，赞美

C.若里仆不相师望：期望，希望

D.既而大叔命西鄙北鄙贰于己鄙：边境，边邑

33.下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是()

A.①齐国遵其政，常强于诸侯②鄙陋没世而文采不表于后世也

B.①俗之所欲，因而予之②古人之观于天地，往往有得

C.①有三归、反拈，齐人不以为侈②邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中

D.①知我不羞小节晅耻功名不显于天下也②臣与将军戮力助攻秦

34.下列文言句的句式与例句句式相同的一项是（）

例句：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎？

A.子孙世禄于齐，有封邑者十余世

B.贵轻重，慎权衡。

C.臣战河南，然不自意能先入关破秦。

D.邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中

35.下列对文中词语及课本文化常识的相关内容的解说，不止砸的一项是（）

A.文中“上服度则六亲固六亲”指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、

女之子。亦泛指亲族、亲戚。

B.古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字。“管

仲夷吾者，颍上人也。"管仲，字仲，名夷吾。

C.孝廉，晋代以来选拔人才的一种科目名，即每年由地方官考察当地人物，向朝廷推

荐孝顺父母的人出来做官。

D.华山之阳即华山的南面，韩信被封为淮阴侯，淮阴，当在淮水的南面。

36.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖。

（2）故其称日：“仓原实而知礼大，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”

（3）其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。

六、古代诗歌阅读

阅读下面这首词，完成下面小题。

堞恋花•密州上元

苏轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙看吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

【注】苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密外，十一月三日到任。

次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，

连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。”

37.下列诗句的赏析，不恰当的一项是（）

A.“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，

灯月交辉，引来满城男女游赏。

B.“击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社

稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。

C.“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞

雪兆丰年，，的喜悦之情。

D.”更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“喑尘随马去，明月逐人来“句，

进一步从动态写游人。说“无一点尘''更显江南气候之清润。

38.细读全词，赏析作者运用了什么手法，抒发了怎样的情感。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

鹊桥仙•纤云弄巧

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

39.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.，，纤云弄巧，飞星传恨”两句点出了织女会牛郎时的情景，“弄"和',传"字运用比喻手

法，云霞为他们的相会感到高兴，流星为他们传递着离愁别恨。

B.“柔情似水”，“似水”照应前面的“银汉迢迢”，印景设喻，将两位主人公的万般柔情

比作银河之水，既深且长。

C.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是词的结句，是本词的主旨句，写出了主人公

的心愿，也是对他们的深情慰勉，表达了词人的爱情观。

D.就全篇而言，这首写神话故事的词，句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，

句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。

40.请简要分析“忍顾鹊桥归路”中“忍”字的表达效果。

七、情景默写

41.补写出下列句子中空缺部分。

(1)《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身贫寒推己及人地想到他人的困苦，表现杜甫博大胸

襟的著名诗句是“,

(2)《论语•为政》中“,”两句指出，成为教师的条件是温

习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。

(3)辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》的上片中，用

“，"直接咏怀三国时期英雄人物，间接抒发自己人

到老年的壮心不已和无奈感慨。

42.补写出下列句子中的空缺部分.

(1)只要坚持，就会成功。正如《荀子•劝学》中说：“锲而舍之，朽木不

折；，O”

(2)《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下

"，"消极至极。

(3)《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“,

八、选择题

43.填入下面一段文字横线处的语句，黑恰当的一项是()

人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面,意思应当是•'不依法律的统治”了。

统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以

维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望

文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。

如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的

好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可

能的，因之也说不上“治'’了。

A.我很怀疑这种“人治”是不可能发生的。

B.我很肯定这种“人治”是可能发生的。

C.我很怀疑这种“人治”是可能发生的。

D.我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的.

44.下面文字划线句子有语病，修改最恰当的一项是（）

就在这一天，我在梦中迈开步子走向故乡张村，也走向记忆深处的童年。秋天，它们悄

悄地把籽酒落在地上，以为自然界无为而治，大有来年生根发芽的机会。白菜长成比较大棵

的时候，热力减弱，宇宙间满是浓白的秋光，云朵淡淡，霜雪已在孕育……梦醒了，可梦境

的一切历历在目，耳畔仍回响着遥远的抽水机黑胶皮水管中流淌汩汨歌声，不绝如绛。有着

三百年岁月的张村，就是座纪念馆，对我充满了无穷魅力。

A.有着悠久岁月的张村，就是座纪念馆，对我充满了无穷的魅力。

B.有着三百年悠久岁月的张村，就是座纪念馆，对我充满了无穷魅力。

C.有着三百年悠久岁月的张村，就座纪念馆，充满了无穷魅力。

D.有着悠久岁月的张村，就是座纪念馆，充满了无穷魅力。

45.根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）

A.《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，

因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人

们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。

B.在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是

每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等

继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。

C.大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会

乡土性的表现。

D.在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一

圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”

为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。

46.下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是（）

A.打仗亲兄弟，上阵父子兵。B.在家靠父母，出门靠朋友。

C.物以类聚，人以群分。D.一人得道，鸡犬升天。

47.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

乡土社会是一个生活很安定的社会。「生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。

①极端的乡土社会是老子所理想的社会

②向泥土讨生活的人是不能老是移动的

③而且每个人住的地方常是他的父母之邦

④在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死

⑤“鸡犬相闻，老死不相往来。”

⑥不但个人不常抛井离乡

A.⑤⑥③B.②⑥③®C.⑥®④D.©©①④⑤②

48.下列各句中，表达得体的一句是()。

A.读者给报社编辑写信说：“敬颂编安。”

B.长辈给侄儿李冰写信说：“顺颂安康。”

C.老李给同事老张写信说：送谨致鸣谢。”

D.小明给同学小王写信说：・，特此函达。”

九、语言表达

49.阅读下面几则新闻材料，运用《乡土中国》第4〜7章中的概念来解释和评析这些新闻

事件。

材料一：一辆装载了9吨新鲜活鱼的大货车在沪昆高速上饶境内发生侧翻，活鱼撒在公

路上。附近的村民“闻风而动”，纷纷拿来袋子哄抢。这样的情况实非首次，众多侧翻的大

货车都被疯抢过。

材料二：刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海。初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在

车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束

孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。

到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求人家戴上耳机。

材料三：今年大学毕业的小李，原本在郑州做着网站开发的工作，但在家人的一再敦促

下，回家接替父母管理工厂。他发现工厂管理不规范，但刚要整顿就遇到了难处：工厂的管

理人员不是“舅舅”就是“伯伯”，新的想法不仅没有实行，还被长辈们训斥，说他“不安

分”。

5().根据下面的思维导图，从三个角度概括西方社会和中国乡土社会两种社会格局的不同之

处。

51.请根据文意，在语段空格处填上适当的词语。

在传统