2024年天津四十七中高考语文模拟试卷

第1页（共1页）2024年天津四十七中高考语文模拟试卷一、（每小题9分，共9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。词典编写是一项非常专业和严谨的工程。复旦版《中华汉英大词典（上）①》主编、复旦大学教授陆谷孙说：“编词典要有‘铁屁股’精神。”第11版《新华字典》责任编辑宿娟说“编辑一般的书稿都是三审三校，而《新华字典》承众人之手，先后达到15遍校次。”②这样的工匠精神真是令人____。电子词典与纸质词典形式上也许不同，但实质都一样。没有过人的学识，没有一股子笃定信念、潜心编撰的“铁屁股精神”③，没有一种“战战兢兢、④如履薄冰”的职业使命感，没有“宁叫青丝成白发”的物我两忘、____，断然编不出一部好词典。就编校制度而论，纵观当前很多市场上的电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。有的甚至只是____、数据整合而已。词典编写当然应该与时俱进，适当借助科技手段，但绝不能以为靠机器人倒腾几下就能搞出一部词典来，更不能把编写电子词典当成一门短平快的生意。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.肃然起敬煞费苦心东挪西抄B.顶礼膜拜苦心孤诣七拼八凑C.肃然起敬苦心孤诣东挪西抄b.顶礼膜拜煞费苦心七拼八凑（2）文中标序号处标点符号的运用，全都正确的一项是A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.纵观当前很多市场上的电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。B.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。C.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。D.纵观很多市场上当前的电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。二、（每小题9分，共9分）2．（9分）阅读文章，完成各题。材料一：《红楼梦》几乎家喻户晓了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。我则曰否。原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所歪曲、所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。其实这是一个错觉。原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才干（如熙凤），她们的志气（如探春）……都胜过掌权的须眉浊物不知多少。他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。这是一种最崇高的情，没有半点“邪思”杂于其间。《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！宝玉的最大特点是自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。试看他凡在女儿面前，哪怕是一位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。他烫了手，不觉疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。他之用情，不但及于众人，而且及于众物。所谓“情不情”，正是此义。所以我认为，《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。所以我认为雪芹的精神境界更为崇高伟大。很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中，确有“叛逆”的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了一个“唯人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。我所以才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。以上就是我称《红楼梦》为“文化小说”的主要道理。（摘编自周汝昌《＜红楼梦＞与中国文化》）材料二：曹雪芹所写的贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前后，他写怡红院当中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花袭人两人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的，普通的，一般的道理。贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应。他知道晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。这个我认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性，不是一般的。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色实际上就是个性。中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。比如说他看一幅画，一张字，他说这里边不是一个裱起来一张纸，挂在那里，这是一个活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨、有肉、有血、有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点。然后，就比较好办。如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。因为你那是两个层次。你讲的那个，就是今天流行的那个，那都是从西方来的，西方艺术作品，它看的就是那几点，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗？好了，他为什么不写这儿，林黛玉一上场，略微交代了一下。林黛玉到底穿什么？不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。（摘编自周汝昌《＜红楼梦＞的艺术个性》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.材料一和材料二都以《红楼梦》一书中主要人物的具体事件作为典型例证，运用细致具体的分析，来论证作者的观点。B.材料一以贾宝玉对待女子的态度为例，论述曹雪芹意在借助男人如何对待女子的根本态度问题抒发改善人际关系的愿望。C.材料二开篇借助《红楼梦》中贾宝玉、花袭人谈论海棠论述贾宝玉对物、我、人复杂关系的认识阐释曹雪芹对于物的认识。D.材料二认为任何时，候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是A.“他写怡红院当中有一棵海棠”“他跟花袭人两人有一段谈话”“比如说他看一幅画”三句中的“他”所指均不相同。B.中国文化传统看文学艺术是要把作品看作有生命的事物，只有把握了这一点才能够理解《红楼梦》艺术特色就是个性。C.用流行的西方的一些形象要鲜明、性格要突出、刻画要细致、言语要生动等理论去品读《红楼梦》不会得到艺术享受。D.“不写外貌、细节，专门抓它的精气神”这句话从文本整体看，意思并不是完全不写外貌、细节，而是着重描写精气神。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑贾宝玉“独具只眼”观点的一项是A.史湘云背地里对贾宝玉称赞薛宝钗“宽宏大量有涵养”，宝玉也曾去探望薛宝钗，探讨彼此身上佩戴的物件。B.贾宝玉认为妙玉“为人孤僻，不合时宜，万人不入她的目……她原不在这些人中算，她原是世人意外之人”。C.探春理家，树立威信后，在大观园兴利除弊，大刀阔斧推行改革，得到凤姐的大力支持，宝玉也赞同。D.贾宝玉主动给晴雯赔不是，前嫌尽释后，晴雯说喜欢撕扇子，宝玉便递扇子给她撕。四、（每小题25分，共15分）3．（25分）阅读文言文，完成各题。材料一：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣：以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（节选自《吕氏春秋•孟冬季•异宝》，有删改）【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子：小孩儿。材料二：萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”（节选自《汉书•萧何传》，有删改）（1）对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是A.其所宝者异也宝物B.而子辞，请寝之丘告辞C.丈人度之，绝江横渡D.其知弥精非常（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.①知以不利为利矣②具告以事B.①荆急求之，因如吴②因遗策C.①愿献之丈人②夜驰之沛公军D/①上以何功最盛②木欣欣以向荣（3）材料二画波浪线的部分断句正确的一项是A.今/后世贤师/吾俭不贤/毋为势家所夺。B.今/后世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。C.今后世贤/师吾俭/不贤/毋为势家所夺。D.今后/世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。（4）下列句子全都能直接证明古之人“所宝者异也”的一项是①此其地不利，而名甚恶②我以不受为宝③此野人之宝也④贤者必取至言矣⑤诸将皆争走金、帛、财物之府⑥何买田宅必居穷辟处A.①④⑥B.②③④C.①③⑤D.②④⑥（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子选择人们厌恶的土地。B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。C.智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔者于胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？②沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。（7）材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“萧何”的“道”分别体现在哪里？请结合材料简要概括。五、诗歌鉴赏（本题共1小题，共9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。时雨宋•陆游时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑。野老固不穷，击壤歌虞唐。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．三、四句中的叠词“家家”“处处”增强了诗歌的音韵之美，表现了浓郁的生活气息。B．芒种时节，家家户户都忙于农事，可是诗人整日躺在竹床上，他的懒惰反衬农民的勤劳。C．年迈而短发稀疏的诗人，享受着时雨带来的那一份清凉，体现了他自由而安闲的心态。D．作者调动了听觉、嗅觉、视觉等多种感官描写了自己清幽的居住环境，富有生活情趣。（2）诗人在结尾处，写到野老击壤歌颂虞舜、唐尧时代那样的美好生活，诗中写到哪些美好生活？请结合内容简要分析。六、默写（本题共6分）5．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。“以史为鉴”是中华民族的优良传统。贾谊的《过秦论》从秦国的崛起与败落中总结出“”，以此提倡仁政，过秦规汉；苏洵的《六国论》用六国相继灭亡的原因“”来告诫宋王朝的统治者“”，统治者被他国胁迫，“日削月割”，终会招致灭国；杜牧的《阿房宫赋》总结历史，六国统治者长久地剥削百姓“，”，秦国统治者用奢侈挥霍和独裁暴政使天下百姓“”，以此提醒晚唐统治者，荒淫奢侈，不爱惜百姓，终将灭亡。七、文学类文本阅读（本题共1小题，共20分）6．（20分）阅读下面的文章，完成下列各题。富春山不着急①富春江上，舟行，慢慢。②这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。③那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。④富春山，从来都不着急。⑤那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感概：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”⑥这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。⑦想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委曲不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。⑧如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。⑨严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”⑩好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。⑪时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。⑫一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不瑕”，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辩真假，成为笑谈……⑬然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。⑭黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。⑮其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。⑯这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。⑰小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。⑱黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。⑲又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？⑳面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。㉑白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂④，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。㉒这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。㉓那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。（选自《读者》，有删改）注：严子陵，名严光，字子陵，东汉著名高士（隐士）。严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。（1）下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是A.骈（pián）文感概（kǎi）难辩真假（biàn）B.火殉（xún）题跋（bá）应接不瑕（xiá）C.辗（zhǎn）转江畔（bànì委曲不平（qū）D.交融（róng）千钧（jūn）经纶世务（lún）（2）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是A.慢慢舟行在富春江上，再紧张的心也会松弛，会被山水自然感动，会心甘情愿被此催眠，慢慢与山水交融。B.吴均因为政治黑暗，社会动乱，行航在富春江上，看到富春江上的松软的山，安静的水，而萌发了归隐之心，这与严子陵的“不着急”是完全一样的。C.黄公望被富春江的美景吸引，经常不顾风雨发呆、读书、游历，历经六七年才画完《富春山居图》，体现了他的“不着急“。D.王柳云利用画画把心中糟糕的过往全部抛开，在富春山虽然没有找到《富春山居图》画中的风景，但却找到了自己的心灵归属地。E.第⑫段中“董其昌赞叹它‘应接不暇’，晚年将其典当给吴达可”是因为董其昌晚年没有时间看画，只好忍痛将其曲当给吴达可。（3）文中第⑤自然段引用清朝骈文大家的诗文有何作用？（4）文中划波浪线句子“静谧永恒的’富春山居’”具有哪些丰富的意蕴？请联系全文探究。（5）读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。八、语言运用及名著阅读（本题共2小题，共11分）7．（3分）某中学“萱草雅舍”准备在武清区艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（）A．雨村判案 B．元春省亲 C．探春理家 D．香菱学诗8．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。①北宋的建立结束了唐末以来的分裂局面，重新建立了中国的统一。②宋王朝鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，在立国之初就定下崇文抑武的基本国策。③由科举考试而进入仕途的文臣成为宋代官僚阶层的主流，即使是主兵的枢密使等职也多由文人担任。④这些措施一方面使士大夫的主体意识和参政热情空前高涨，另一方面也加强了君权。【甲】⑤他们以国家的栋梁自居，意气风发地参预国事、议论政治。【乙】这是宋代士大夫特有的精神风貌。【丙】宋代的理学往往被今人看成是封建统治者的官方意识形态，其实除了南宋的最后半个世纪以外，理学在宋代并未得到朝廷的正式承认。【丁】理学思想实为士大夫阶层主体意识的理论表现，因此宋代的士大夫大多怀有自觉的卫道意识，并且积极地著书立说以弘扬己说。（1）“开口揽时事，论议争煌煌。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处（2）第一自然段有三处错误（包含语病和标点上的错误），请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变愿意。九、作文（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。融合在物理意义上指熔成或如熔化那样融成一体。在心理意义上指不同个体或不同群体在一定的碰撞或接触之后，认知、情感或态度倾向融为一体。“航空航天力学的学科融合”是现代自然科学的发展趋势；中国古人也信奉“天人合一”；现代国际交往也强调“文明融合”；近年来，很多餐厅综合不同菜系，推出“融合菜”……对于“融合”，你有怎样的看法？请写一篇文章体现你的理解。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年天津四十七中高考语文模拟试卷参考答案与试题解析一、（每小题9分，共9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。词典编写是一项非常专业和严谨的工程。复旦版《中华汉英大词典（上）①》主编、复旦大学教授陆谷孙说：“编词典要有‘铁屁股’精神。”第11版《新华字典》责任编辑宿娟说“编辑一般的书稿都是三审三校，而《新华字典》承众人之手，先后达到15遍校次。”②这样的工匠精神真是令人____。电子词典与纸质词典形式上也许不同，但实质都一样。没有过人的学识，没有一股子笃定信念、潜心编撰的“铁屁股精神”③，没有一种“战战兢兢、④如履薄冰”的职业使命感，没有“宁叫青丝成白发”的物我两忘、____，断然编不出一部好词典。就编校制度而论，纵观当前很多市场上的电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。有的甚至只是____、数据整合而已。词典编写当然应该与时俱进，适当借助科技手段，但绝不能以为靠机器人倒腾几下就能搞出一部词典来，更不能把编写电子词典当成一门短平快的生意。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是CA.肃然起敬煞费苦心东挪西抄B.顶礼膜拜苦心孤诣七拼八凑C.肃然起敬苦心孤诣东挪西抄b.顶礼膜拜煞费苦心七拼八凑（2）文中标序号处标点符号的运用，全都正确的一项是DA.①②③B.①②④C.②③④D.①③④（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是BA.纵观当前很多市场上的电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。B.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样经过15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。C.纵观当前市场上的很多电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。D.纵观很多市场上当前的电子词典且不说像《新华字典》那样15遍校次，就是连最基本的“三审三校”都不健全。【解答】（1）第一空，肃然起敬：形容看到、听到或想到某一动人事迹后而出现的恭敬、钦佩的态度和心情。顶礼膜拜：形容对人特别崇敬（多用于贬义）。此处是对工匠精神的肯定，应选“肃然起敬”。第二空，苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地。煞费苦心：费尽心思。“苦心孤诣”除形容费尽心思外，还含独自达到的境地之义。此处指编写词典达到的状态，属于学术学问就畴，应选“苦心孤诣”。第三空，东挪西抄：从各处凑集文字。七拼八凑：把零碎的东西凑合起来。此处并不强调词典编写的难度，根据“数据整合”可知，涉及编写的方法和态度，应选“东挪西抄”。故选C。（2）②处句号应放到后引号外面。故选D。（3）原句有两处语病：一是“很多市场上的电子词典”有歧义，应把“很多”移到“电子词典”前面；二是成分残缺，应在“15遍校次”前加“经过”。故选B。答案：（1）C（2）D（3）B二、（每小题9分，共9分）2．（9分）阅读文章，完成各题。材料一：《红楼梦》几乎家喻户晓了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。我则曰否。原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所歪曲、所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。其实这是一个错觉。原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才干（如熙凤），她们的志气（如探春）……都胜过掌权的须眉浊物不知多少。他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。这是一种最崇高的情，没有半点“邪思”杂于其间。《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！宝玉的最大特点是自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。试看他凡在女儿面前，哪怕是一位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。他烫了手，不觉疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。他之用情，不但及于众人，而且及于众物。所谓“情不情”，正是此义。所以我认为，《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“唯人”为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无“救世主”的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。所以我认为雪芹的精神境界更为崇高伟大。很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中，确有“叛逆”的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了一个“唯人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。我所以才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。以上就是我称《红楼梦》为“文化小说”的主要道理。（摘编自周汝昌《＜红楼梦＞与中国文化》）材料二：曹雪芹所写的贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前后，他写怡红院当中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花袭人两人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的，普通的，一般的道理。贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应。他知道晴雯快不好了，它预先枯萎。这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。这个我认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。既然是如此，那曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性，不是一般的。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色实际上就是个性。中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。比如说他看一幅画，一张字，他说这里边不是一个裱起来一张纸，挂在那里，这是一个活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨、有肉、有血、有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点。然后，就比较好办。如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。因为你那是两个层次。你讲的那个，就是今天流行的那个，那都是从西方来的，西方艺术作品，它看的就是那几点，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗？好了，他为什么不写这儿，林黛玉一上场，略微交代了一下。林黛玉到底穿什么？不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。（摘编自周汝昌《＜红楼梦＞的艺术个性》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.材料一和材料二都以《红楼梦》一书中主要人物的具体事件作为典型例证，运用细致具体的分析，来论证作者的观点。B.材料一以贾宝玉对待女子的态度为例，论述曹雪芹意在借助男人如何对待女子的根本态度问题抒发改善人际关系的愿望。C.材料二开篇借助《红楼梦》中贾宝玉、花袭人谈论海棠论述贾宝玉对物、我、人复杂关系的认识阐释曹雪芹对于物的认识。D.材料二认为任何时，候中国对艺术作品的欣赏都比西方对艺术作品的欣赏高明。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是CA.“他写怡红院当中有一棵海棠”“他跟花袭人两人有一段谈话”“比如说他看一幅画”三句中的“他”所指均不相同。B.中国文化传统看文学艺术是要把作品看作有生命的事物，只有把握了这一点才能够理解《红楼梦》艺术特色就是个性。C.用流行的西方的一些形象要鲜明、性格要突出、刻画要细致、言语要生动等理论去品读《红楼梦》不会得到艺术享受。D.“不写外貌、细节，专门抓它的精气神”这句话从文本整体看，意思并不是完全不写外貌、细节，而是着重描写精气神。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑贾宝玉“独具只眼”观点的一项是BA.史湘云背地里对贾宝玉称赞薛宝钗“宽宏大量有涵养”，宝玉也曾去探望薛宝钗，探讨彼此身上佩戴的物件。B.贾宝玉认为妙玉“为人孤僻，不合时宜，万人不入她的目……她原不在这些人中算，她原是世人意外之人”。C.探春理家，树立威信后，在大观园兴利除弊，大刀阔斧推行改革，得到凤姐的大力支持，宝玉也赞同。D.贾宝玉主动给晴雯赔不是，前嫌尽释后，晴雯说喜欢撕扇子，宝玉便递扇子给她撕。【解答】（1）D．无中生有。故选D。（2）C．“不会得到艺术享受”错误。根据原文“如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明，性格突出，刻画细致，言语生动。你也得到了一些欣赏、体会、享受……你讲的那个，就是今天流行的那个，那都是从西方来的……一般人是这样看法”，可知用流行的西方的一些形象要鲜明、性格要突出、刻画要细致、言语要生动等理论去品读《红楼梦》是一般人的看法，但也可以得到“这个真好，这个艺术真高”的艺术享受。故选C。（3）B．宝玉对妙玉的评价说明他看到了妙玉的高洁品性，而其他几项或是别人的评价，或是宝玉做出的具体事情，不能够证明宝玉独具慧眼。故选B。答案：（1）D（2）C（3）B四、（每小题25分，共15分）3．（25分）阅读文言文，完成各题。材料一：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣：以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（节选自《吕氏春秋•孟冬季•异宝》，有删改）【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子：小孩儿。材料二：萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”（节选自《汉书•萧何传》，有删改）（1）对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是CA.其所宝者异也宝物B.而子辞，请寝之丘告辞C.丈人度之，绝江横渡D.其知弥精非常（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是AA.①知以不利为利矣②具告以事B.①荆急求之，因如吴②因遗策C.①愿献之丈人②夜驰之沛公军D/①上以何功最盛②木欣欣以向荣（3）材料二画波浪线的部分断句正确的一项是CA.今/后世贤师/吾俭不贤/毋为势家所夺。B.今/后世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。C.今后世贤/师吾俭/不贤/毋为势家所夺。D.今后/世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。（4）下列句子全都能直接证明古之人“所宝者异也”的一项是D①此其地不利，而名甚恶②我以不受为宝③此野人之宝也④贤者必取至言矣⑤诸将皆争走金、帛、财物之府⑥何买田宅必居穷辟处A.①④⑥B.②③④C.①③⑤D.②④⑥（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子选择人们厌恶的土地。B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。C.智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①昔者于胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？②沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。（7）材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“萧何”的“道”分别体现在哪里？请结合材料简要概括。【解答】（1）A.宝：当作宝物。句意：他们所认为的宝贝与今天的标准不一样。B.辞：推辞，谢绝。句意：孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己。D.弥：越。句意：一个人的知识或智慧越精深。故选C。（2）A.都是介词，把。B.副词，于是；动词，沿袭。C.代词，它；动词，到。D.动词，认为；连词，相当于“而”，表修饰，不译。故选A。（3）句意：假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺。“今后世贤”是主谓结构，其后断开；“师吾俭”是动宾结构，其后断开；“不贤”省略主语“后世”，意思完整，其后断开。故选C。（4）①只说了土地不好，不能证明观点；③⑤是普通人当作宝物的东西。这三句均不能直接证明古之人“所宝者异也”的观点。故选D。（5）C.“智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩”错，文中“今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣”是用来证明“期知弥粗，其所取弥粗”的。故选C。（6）①昔：先前，从前；犹：尚且，还。译文：从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢？②具：详细，厄：险要的地方。译文：沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。（7）丈人：施恩不望报。丈人把伍子胥送给江去，却不收取他的千金之剑，还说“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎”，后来伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可见他助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。子罕：不受惠蹭，爱惜羽毛。子罕位居高官，有权位，一个野人来献宝，子罕却不接受，说“子以玉为宝，我以不受为宝”，受到宋国长者的称赞，从而保全了自己的名声。萧何：目光长远。沛公攻打到了咸阳，众将领都争着却抢金银财宝布帛等财物，只有萧何“先入收秦丞相，御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞，民所疾苦者，以何得秦图书也”，他不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资料。答案：（1）C（2）A（3）C（4）D（5）C（6）①从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢？②沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。（7）丈人：施恩不望报。助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。子罕：不受惠赠，爱惜羽毛。有权位，却不接受别人送给自己的宝物，从而保全了自己的名声。萧何：目光长远。不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资料。（或者持家有道，为家族长远考虑，选择偏僻之处安家。）参考译文：材料一：古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。因此，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是他往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执主爵位。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！”宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它作为宝。〇所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊。”假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。材料二：萧何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公之所以能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情。汉五年，沛公登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋，他说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺。”五、诗歌鉴赏（本题共1小题，共9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。时雨宋•陆游时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑。野老固不穷，击壤歌虞唐。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．三、四句中的叠词“家家”“处处”增强了诗歌的音韵之美，表现了浓郁的生活气息。B．芒种时节，家家户户都忙于农事，可是诗人整日躺在竹床上，他的懒惰反衬农民的勤劳。C．年迈而短发稀疏的诗人，享受着时雨带来的那一份清凉，体现了他自由而安闲的心态。D．作者调动了听觉、嗅觉、视觉等多种感官描写了自己清幽的居住环境，富有生活情趣。（2）诗人在结尾处，写到野老击壤歌颂虞舜、唐尧时代那样的美好生活，诗中写到哪些美好生活？请结合内容简要分析。【解答】（1）B.“他的懒惰反衬农民的勤劳”错。“老我成惰农，永日付竹床”，意思是我老了，也懒得下地干活，终日倚在竹床上。故“懒惰”是诗人的自嘲，也没有运用“反衬”手法。故选B。（2）这首诗以描绘田园生活为主线，表现了时雨临近芒种时节，人们纷纷忙于田间劳作的场景。诗人自比为一位年迈懒惰的农夫，享受着时雨带来的凉爽。他观察着庭院的景物，感受着大自然的美妙与恬静。同时，他也提到了海边的农耕生活，表现了田园生活的普遍性和乐趣。最后，诗人通过赞颂古代圣贤虞舜和唐尧，暗示着自己对传统美德的向往与敬仰。整首诗以淡泊清新的笔调，展现了古代农耕文明的和谐与美好。答案：（1）B（2）①芒种时节，农人忙碌劳作，表现了农村因时而作、安居乐业的美好生活。②诗人闲躺饮酒，情趣盎然，表现了老有所安、老有所乐的悠闲自在生活。③劳者乐农桑，天下太平，一派安乐祥和的景象。译文：到了芒种这个节气，雨很应时地下了起来，人们在田地里忙着插秧。家家户户吃着香喷喷的麦饭，田野四处飘荡着悠扬的菱歌（乡土歌谣）。我老了，也懒得下地干活，终日倚在竹床上。稀疏花白的头发也不用梳理，好在这场应时的雨让人感觉很凉爽。庭院树上传来各种清脆的鸟叫声，藤架中的花儿也散发着幽香。羽毛被打湿的黄莺不愿离去，鸣叫着，好像在劝我喝一杯酒。好在天下太平，四海的百姓都忙于农事。居于田野的老人也不穷困，他们正唱着《击壤歌》赞美着太平盛世。赏析：陆游这首《时雨》描写了芒种来临时，家家户户农忙的景象。“四野皆插秧”“家家麦饭美”生动反映芒种时节播种谷类、收割麦类的景象，同时也体现出诗人晚年的悠闲生活和所处社会的一片祥和之情。从这首诗中我们也能看出晚年的陆游是热爱生活的，从生活中寻求诗歌的灵感，写生活场景、写闲情逸趣，用文字还原质朴的乡间芒种生活。陆游就是这样一位懂得生活，热爱生活，歌吟生活的大诗人。在他的笔下，芒种充满了诗意、烟火气、舌尖味，从而让我们更加珍惜芒种好时节。六、默写（本题共6分）5．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。“以史为鉴”是中华民族的优良传统。贾谊的《过秦论》从秦国的崛起与败落中总结出“仁义不施而攻守之势异也”，以此提倡仁政，过秦规汉；苏洵的《六国论》用六国相继灭亡的原因“弊在赂秦”来告诫宋王朝的统治者“为国者无使为积威之所劫哉”，统治者被他国胁迫，“日削月割”，终会招致灭国；杜牧的《阿房宫赋》总结历史，六国统治者长久地剥削百姓“几世几年，剽掠其人”，秦国统治者用奢侈挥霍和独裁暴政使天下百姓“不敢言而敢怒”，以此提醒晚唐统治者，荒淫奢侈，不爱惜百姓，终将灭亡。【解答】故答案为：仁义不施而攻守之势异也弊在赂秦为国者无使为积威之所劫哉几世几年剽掠其人不敢言而敢怒（重点字：弊、劫、剽）七、文学类文本阅读（本题共1小题，共20分）6．（20分）阅读下面的文章，完成下列各题。富春山不着急①富春江上，舟行，慢慢。②这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。③那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。④富春山，从来都不着急。⑤那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感概：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”⑥这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。⑦想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委曲不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。⑧如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。⑨严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”⑩好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。⑪时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。⑫一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不瑕”，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辩真假，成为笑谈……⑬然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。⑭黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。⑮其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。⑯这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。⑰小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。⑱黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。⑲又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？⑳面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。㉑白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂④，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。㉒这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。㉓那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。（选自《读者》，有删改）注：严子陵，名严光，字子陵，东汉著名高士（隐士）。严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。（1）下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是DA.骈（pián）文感概（kǎi）难辩真假（biàn）B.火殉（xún）题跋（bá）应接不瑕（xiá）C.辗（zhǎn）转江畔（bànì委曲不平（qū）D.交融（róng）千钧（jūn）经纶世务（lún）（2）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是BEA.慢慢舟行在富春江上，再紧张的心也会松弛，会被山水自然感动，会心甘情愿被此催眠，慢慢与山水交融。B.吴均因为政治黑暗，社会动乱，行航在富春江上，看到富春江上的松软的山，安静的水，而萌发了归隐之心，这与严子陵的“不着急”是完全一样的。C.黄公望被富春江的美景吸引，经常不顾风雨发呆、读书、游历，历经六七年才画完《富春山居图》，体现了他的“不着急“。D.王柳云利用画画把心中糟糕的过往全部抛开，在富春山虽然没有找到《富春山居图》画中的风景，但却找到了自己的心灵归属地。E.第⑫段中“董其昌赞叹它‘应接不暇’，晚年将其典当给吴达可”是因为董其昌晚年没有时间看画，只好忍痛将其曲当给吴达可。（3）文中第⑤自然段引用清朝骈文大家的诗文有何作用？（4）文中划波浪线句子“静谧永恒的’富春山居’”具有哪些丰富的意蕴？请联系全文探究。（5）读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。【解答】（1）A.“感概”的“概”应写作“慨”，“难辩真假”的“辩”应写作“辨”。B.“火殉”的“殉”应读作（xùn），“应接不瑕”的“瑕”应写作“暇”。C.“江畔”的“畔”应读作（pàn），“委曲不平”的“曲”应写作“屈”。故选D。（2）B.两个“不着急”不一样，吴均的是被动的“不着急”，严子陵的是主动的“不着急”。E.文中的“应接不暇”是董其昌对《富春江居图》的赞叹，赞叹它“天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇”。故选BE。（3）①结合“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，写出了富春江静谧的山水能平息人们的欲望，使人变得安静。②结合“想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少……”可知，由景及人，过渡自然流畅，引出下文三位人物的故事。③结合以上可知，丰富文章内容，使文章更具有文学色彩。（4）①结合“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，山水安静平和，能够让“经纶世务者”静下心来，甚至遁世隐居；②结合“极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发‘痴’的时间”可知，山石草木让人沉醉其中，放慢前进的脚步，从而成就一番事业；③结合“王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地”可知，清流宛转可以抚平人们心中的焦虑，可以让人抛开糟糕的过往，释放心中的压力，找到心灵精神的归属地；④结合“那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔……”可知，此句是希望人们身处如今快节奏的年代中要有热爱，要有耐心，无论处于什么样的境遇都能做到心境平和、静谧安详。（5）①构思：结合“富春山，从来都不着急……”等可知，文章先写富春山的不着急，再写不同人物身处富春江的感悟，最后总结全文，呼吁人们创造出属于自己的“富春山居”。从实到虚，构思严谨；②人物塑造：结合“时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字”等可知，有详有略，尤其是塑造黄公望这个人物形象，正侧结合，鲜明生动；③语言：结合“那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔……”等可知，自然清新，洒脱灵动，融情感、哲理、形象于一体。答案：（1）D（2）BE（3）①写出了富春江静谧的山水能平息人们的欲望，使人变得安静。②由景及人，过渡自然流畅，引出下文三位人物的故事。③丰富文章内容，使文章更具有文学色彩。（4）①山水安静平和，能够让“经纶世务者“静下心来，甚至遁世隐居；②山石草木让人沉醉其中，放慢前进的脚步，从而成就一番事业；③清流宛转可以抚平人们心中的焦虑，可以让人抛开糟糕的过往，释放心中的压力，找到心灵精神的归属地；④此句是希望人们身处如今快节奏的年代中要有热爱，要有耐心，无论处于什么样的境遇都能做到心境平和、静谧安详。（5）①构思：文章先写富春山的不着急，再写不同人物身处富春江的感悟，最后总结全文，呼吁人们创造出属于自己的“富春山居”。从实到虚，构思严谨；②人物塑造：有详有略，尤其是塑造黄公望这个人物形象，正侧结合，鲜明生动；③语言：自然清新，洒脱灵动，融情感、哲理、形象于一体。八、语言运用及名著阅读（本题共2小题，共11分）7．（3分）某中学“萱草雅舍”准备在武清区艺术节上表演话剧《红楼梦》，张瑛带领的编剧组与李绛带领的演员组正在积极筹划准备。张瑛拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列不符合要求的一项是（）A．雨村判案 B．元春省亲 C．探春理家 D．香菱学诗【解答】“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。A.“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。B.“元妃省亲”故事梗概：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。宝玉独作四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春犹卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。宝玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉见他只少“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄袭。其实黛玉本想今夜大展奇才压倒众人的，但元妃只命一人作一首诗，她只好作罢。结果元妃看了，喜之不尽。说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。之后再听了几出戏，也就散了。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。C.“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨