2025年高考语文备考之现代文阅读Ⅰ专题训练（答案详解版）

一、现代文阅读（35分）（2025浙江省9+1高中联盟高三考试）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：8月20日，《黑神话：悟空》正式发布并迅速登顶世界最大国际游平台Steam热玩榜，位居全球多个平台游戏热销榜冠军，创下首日总销量超过450万份、总销售额超过15亿元的国产游戏新记录，激发了海外玩家对中华传统文化的巨大热忱，掀起了一场关于中国游戏和中华传统文化的讨论热潮。寻根传统，文化赋能。《黑神话：悟空》的故事取材于中国古典小说“四大名著”之一的《西游记》，游戏基于《西游记》原著的背景设计了主线、支线剧情，并以“天命人”悟空的形象为主角，重走危险与惊奇的西游之路。游戏中的建筑风格、服饰设计、神话传说等元素，都是对中华传统文化的精彩呈现。玩家在游戏过程中，不仅能享受刺激的战斗体验，还能沉浸在“东方体验”中，深入了解中华传统文化的丰富内涵。游戏中，山西晋城佛光寺立柱、重庆宝顶山大足石刻“西方净土变”、陕西水陆庵的五百罗汉悬塑群、《汉书》中的“盛冬雷电，潜龙为孽”等场景，激发起各国玩家对中华传统文化的浓厚兴趣。同时，游戏中还融入了大量中国哲学思想。例如，悟空面对重重困难时所展现出的不屈不挠精神，正是中华传统文化中“天行健，君子以自强不息”的体现，而他在与妖魔的战斗中秉持的正义与善良，也与中华传统文化中强调的“仁、义、礼、智、信”相契合。从一只猴的神话传说，到一本小说、一部电影、一个游戏的诞生，孙悟空的形象作为中国浪漫主义文化的象征，已经跨越文化边界，在世界各地的年轻人心灵深处产生了共鸣。为了获得更加沉浸式的游戏体验，不少海外玩家甚至开始恶补《西游记》原著及相关知识点。好的文化产品，都是以本民族厚重的文化底蕴为载体，进而影响、辐射到海外。《黑神话：悟空》作为国内首款3A（高成本、高体量、高制作）游戏大作，打破了长期以来欧美国家3A游戏的“垄断”，实现了一波强势的文化输出，为中华文化走向世界提供了新契机。这款游戏在技术层面上，不仅在美术、场景、动作设计等方面投入大量素材和精力，更重要的是精细入微的设计展现出了高质量的标准，比如在环境反馈、动态粒子效果等方面。砖缝中的灰尘、木制栏杆的裂痕、雕塑涂料的氧化……千年岁月在古建筑上流过的痕迹通过3D重建等现代技术得以保留，让斗拱飞檐、雕梁画栋一下子“细节感拉满”。游戏还制作专属行楷书法字体，书写风格取欧体行楷劲俏、险峻之神韵，一如悟空“肉在里面，骨在外面”。这种把现代传媒方式与中华传统文化结合的大胆的创新，是文化自信最直接的表现。《黑神话：悟空》将中华传统文化与备受年轻人青睐的动漫、游戏结合，为中国文化的传播和出口找到了一条新的路径，也是中国人文化自信的最好表达。（摘编自学习时报《〈黑神话：悟空〉，中华传统文化的世界表达》）材料二：这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，平面上又有四大部洲、海外仙岛，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。文化是在不断创造中愈加勃勃生发的。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，但别忘了，《西游记》的世界本身也是中国传统文化开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，就连“天上一日，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化，得以成就代代文艺作品取之不竭的灵感与妙想。多年来，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏。发掘历史文化资源，何尝不是取“真经”的过程？包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，并非是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现……攻克这些摆在面前的难题，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。而作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。这正是：“空悟道成道悟空，涤心潜探入潮生。中流乃需从容度，目下青山几万重。”（摘编自人民日报《国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《黑神话：悟空》促进了《西游记》在海外的传播，激发了各国玩家对中国传统文化的热忱，为中华文化走向世界提供了新契机。B.《黑神话：悟空》游戏中的山西晋城佛光寺立柱等古建筑，在3D重建等现代技术的支持下，保留下岁月流过的痕迹，精微逼真。C.《黑神话：悟空》火到“出圈”，根本原因就在于它选择了《西游记》作为基底，创造出能快速抵达玩家的游戏主线、支线剧情。D.《黑神话：悟空》的成功离不开博大精深的传统文化元素，而要使游戏构建的世界富有魅力、立体可感，丰富的文化细节也不可或缺。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．《黑神话：悟空》在正式发布后创造了国产游戏新纪录，标志着我国从此能够独立自主地生产3A游戏大作，成为了世界游戏生产大国。B.从神话传说到《西游记》到电影再到《黑神话：悟空》，悟空的形象始终体现中国式浪漫主义，因而能使玩家获得沉浸式的游戏体验。C.材料二最后引用诗歌，激励游戏从业者，要能用心钻研，把握潮流，沉得住气，静得下心，力求取得“真经”，创作出现象级的作品。D.两则材料都多次谈及《西游记》，目的是阐明《西游记》讲述的故事、构建的世界为《黑神话：悟空》的创作者提供了极大的发挥空间。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（3分）A．游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。C.游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》的世界非常丰富，它取材于中国神话，同时保留了许多中国传统艺术的美感。”D.网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。4.习近平总书记强调：“站在中华文化立场上，讲好中国故事。”请根据材料一，概括《黑神话：悟空》是如何体现“中华文化立场”的。（4分）5.如果你经营一家游戏开发公司，想把本公司的国产游戏推向国际，请结合两则材料，说说《黑神话：悟空》的成功带给你哪些启示？（6分）参考答案1.C（C项偷换概念，把原文的“重要原因”换成“根本原因”）2.C（A项混淆时态，原文说“多年来，我们已经是名副其实的游戏生产大国”；B项强加因果；D项归纳片面，以偏概全。）3.D（A项强调文化自信；B项体现产品的辐射效应；C项展现产品的传统文化意味；D项才是将文化要素转化为产品特色。）4.①取材于古典名著《西游记》，基于原著的背景设计了剧情；②游戏中的建筑风格、神话传说等元素，呈现了中华传统文化；③游戏中融入了大量中国哲学思想；④制作专属行楷书法字体，书写风格取欧体行楷。（每点1分，意思接近即可给分。其它答案言之成理亦可酌情给分。）5.①寻根传统，文化赋能，以本民族厚重的文化底蕴为载体，并不断进行当代阐释和表达；②通过丰富的文化细节让其变得立体可感，让玩家获得沉浸式的游戏体验，产生共鸣；③在技术层面上，把现代传媒方式与中华传统文化结合，实现“从0到1”的探索；④游戏从业者要多一些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出。一、现代文阅读（35分）（2022届日照一摸）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一∶假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都"知觉"到这一棵树，可是三人所"知觉"到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜干架屋或是制器，我把它归到某类某科里去。注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。"环境"包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火.便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以"无所为而为"的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用。但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志;在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）材料二∶其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了。古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。这第四种态度可以说是一种"生命的态度"，一种用"活"的态度"看"世界的方式，或许"看"还容易引起与外在的观察混淆，称为一个"活"的"呈现"世界的方式也许更合适。之所以说它是"生命的态度"，是因为它的核心是将世界（包括"我"与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为"境"。第四种态度并不是为了获得美的知识.而是为了安顿心灵。王维《辛夷坞》诗写道∶"木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。"如果我们把它当作"山水诗"，或者"写景诗"，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括∶山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如"澹潋结寒姿，团栾润霜质"等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的"山水诗""写景诗"，它的主旨不是描写外在的景物。"涧户寂无人，纷纷开且落"的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。"空山不见人。但闻人语响。返景入深林.复照青苔上"也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界.呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.木商、植物学家、画家感知的古松不同，反应态度也不一致，这说明古松的形相随观者的性格和情趣而变化。B.实用的态度关注事物对人的利害，人在环境中积累经验，获得实用的知觉，产生趋就或者逃避的意志和活动。C.科学的态度需要借助抽象的思考探寻事物的关系和条理，它排斥个人情感，具有理论性，与实用的态度相反。D.与其他三种态度不同，生命的态度将世界从对象化中解脱出来，创造出没有审美主体、客体的独特生命境界。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.木商和植物学家不能感知古松的美感，这是因为他们原有的心习无法改变，不能以美感的态度看古松。B.在美感的世界中，人可以摆脱环境的制约，主宰自己的心灵，事物在孤立绝缘的情况下依然具有意义。C.谢灵运的山水诗更加细腻丰富，但其传诵度却比不上王维诗歌，这说明生命的态度比诗歌内容更重要。D.写景时排除人的情感因素的影响，才能更好地传达自我生命的感受，写出对生命的认识、理解和慰藉。3.结合材料内容，下列各项中最能体现"生命的态度"的一项是（3分）A.欧阳修《蝶恋花》∶"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。"B.姜夔《扬州慢》∶"念桥边红药，年年知为谁生。"C.卢梅坡《雪梅·其一》∶"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。"D.吴历《题画》∶"一带远山衔落日，草亭秋影澹无人。"4.材料一的论证深入浅出，请简要分析。（4分）5.《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述的四种态度中的三种简要分析这首诗。（6分）杏帘在望林黛玉杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。参考答案：1．C[解析]“与实用的态度相反”不当，文中说“理论是和实用相对的”，这并不意味着科学的态度和实用的态度相反。2．B[解析]A项，“他们原有的心习无法改变”不当。C项，“生命的态度比诗歌内容更重要”于文无据。D项，“排除人的情感因素的影响”不是必要条件。3．D[解析]A项和B项中，“花”和“红药”是作者抒情的载体，没有从对象化中解脱出来。C项，作者是审美主体，“梅”“雪”是作者的审美对象，有明显的主客体之别。4．①选取生活中常见的例子，用“我们对于一棵古松的三种态度”阐明中国美学的三种态度，将深刻的道理讲得浅显易懂。②语言通俗易懂，语气平易亲切，如“吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？”【评分标准】4分。每点2分，意思对即可。5．①实用的态度：《杏帘在望》是以宝玉的身份应元妃之命而作，“盛世无饥馁，何须耕织忙”赞颂太平盛世，具有实用价值。②美感的态度：诗歌所写景物动静相间，色彩鲜明，富有美感。③生命的态度：菱荇、桑榆、春韭、稻花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界，呈现出心境的美好、愉悦一、现代文阅读（35分）(2025届九师联盟高三联考)（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:习近平总书记指出，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征,符合新发展理念的先进生产力质态。病虫害防治“包干制”通过科技创新与生产模式创新，形双重驱动的病虫害防治新质生产力,顺应了新一轮科技革命与产业变革的历史趋势,彰显了促进新时代农业发展的强大动能。纳米农药研发与应用为发展病虫害防治新质生产力提供了技术支撑。2023年该技术入选农业农村部主推技术，位列植保类首位。该技术既解决了传统农药制剂因微粒尺寸大和分散性差导致的农药利用率低的难题，又保障了不同类型农药混配后的稳定性和可控性,为实现农业生产的绿色可持续发展提供了可能。“包干制”服务模式为发展病虫害防治新质生产力提供了路径支撑。传统农药从厂家到田间地头，全过程只是商品流通，缺少应有的技术服务。“包干制”创新了农药经营体系,从“卖农药”变为“卖农药十服务”,提高了农药使用效率，为驱动病虫害防治新质生产力发展提供制度保障。数字化管理助力病虫害防治环节技术服务的效果发挥、解决“包干制”服务模式监管困境。“包干制”示范区的精准农业模式，采用人机结合、线上线下协同、多环节融合方式,实现了病虫害监测由“面”到“点”的精细化管理,实现了“线上”大数据智能化管理到“线下”人员实施的“最后一公里”服务落实,确保病虫害防治效果得到最大程度发挥。同时，“农田时空档案”大数据平台有效降低了分散作业的管理成本和交易成本，为科技创新与模式创新保驾护航。（摘编自徐志刚《技术变革助力发展农业新质生产力》）材料二:党的二十大报告指出,加快建设农业强国,深入实施种业振兴行动,需要强化农业科技和装备支撑。农药是重要的农业生产资料,在防病治虫除草、促进粮食稳产高产上发挥重要作用。但常规农药制剂产品中的微粒尺寸大，大都在微米级以上,药效和利用率低，导致过量施用,由此带来环境污染。而纳米技术在农药制剂加工领域的应用，为农业病虫害绿色防控开辟了新路径。创新应用纳米农药技术,破解农药滥用顽疾。长期以来，我国农药的过量施用已成为生态环境和人类健康的潜在危险。纳米技术在农药剂型加工领域的创新应用，为农药剂型的升级换代提供了技术支撑。已有研究和文献显示,当将农药微粒由微米级降至纳米级时,可有效提高农药利用率，具体表现为对病虫害的总体活性平均提高31.5%,田间测试活性平均提高18.9%,对非靶标毒性降低43.1%,因光解、挥发等造成的有效成分损失可降低31.5%,淋溶损失降低22.1%,并可延长有效成分的持效期。撬动行业底层技术变革,激发新质生产力。纳米农药技术的先进性,体现为纳米农药产业化底层技术的创新性及绿色化。创新性主要体现为纳米技术在农药制剂加工层面的应用。农药生产分为两类,一类是原药的生产，另一类是制剂的加工。原药是指高纯度的有效成分,制剂是指将具体品种的原药按规格制成特定形态、特定使用方法和用量的剂型。大多数农药原药是不能直接使用的，剂型加工技术能直接影响农药制剂施用后的药效和持续释放效果,提高农药利用率,甚至一些使用多年的原药,经过新的加工技术能“老树发出新芽”。绿色化主要体现为利用纳米农药技术加工或预混后的药剂,基本以水为分散介质,不使用高毒的溶剂或有害的助剂,大大减少了环境污染,既“减量”又“控害”,能够满足植保绿色防控、农药“零增长”的要求，与农业生产和生态环境可持续高质量发展的战略目标高度契合。（摘编自黄啟良《纳米技术助力农业现代化转型》）材料三:农药过量使用问题的根源在于农药产业链的每一个环节一一从研发、生产、销售到使用一都建立在“产品销售”的逻辑上。这一逻辑的核心是“多卖药、多盈利”,正是这种利益驱动,使得农药过量问题看似难以根除。“包干制”的制度设计为解决过量施药的利益驱动机制提供了思路借鉴。在这种模式下,服务主体收取的每亩服务费用是固定的，在扣除防治成本之后剩余收益归服务主体所有。对于服务主体来说,使用更少的农药意味着更高的收益,因此他们具有内在动力减少农药用量降低成本。不同于政府部门运用惩罚和补贴等强制手段推动减量,“包干制”巧妙借助市场的力量实现了农药减量,产生了很多积极效用。未来,这种模式和付费机制,还有利于国家推进在农业领域的一系列改革，可以通过市场化的激励机制，培育壮大各类专业化服务企业，并引导更多具有专业知识的年轻人才走进乡村、留在乡村。纳米农药技术创新引发的模式创新和付费机制革新还是新事物,代表了生产力的发展方向,需要各方更多关注,同心协力助力发展这一新质生产力。（摘编自郜亮亮《农业服务市场化新模式解决生产难题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）（）A.病虫害防治“包干制”在科技与生产模式上皆有创新，它建立的技术基础是纳米农药的研发与应用。B.纳米农药产业化底层技术的创新性和绿色化是农药技术先进性的体现，是农药剂型在加工层面的技术创新。C.农药过量使用的根源是常规农药制剂产品中的微粒尺寸过大,药效和利用率低,这会带来环境污染。D.利益驱动机制是一把双刃剑,如果得到合理利用,就会产生很多积极效用,并有利于农业领域的改革。2.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是（3分）（）A.下面的内容可以用来佐证材料一:我国土地存在细碎化问题,细碎化的土地难以进行病虫害的同一控制,植保服务组织的防治成本会增加。B与材料三不同的是,材料一和材料二均采用“总分”结构，这两则材料的分论点句式相似且都位于段首，直观明了,易于读者进行快速阅读。C.材料二第二段通过罗列大量数据,具体说明纳米技术在农药制剂加工领域的应用是如何为农药剂型的升级换代提供技术支撑的,增强了说服力。D.材料二中的"老树发出新芽”与材料三中的“产品销售”两处的引号都有表示特殊含义的作用,这种用法与材料一和材料三中的“包干制”明显不同。3.下列选项符合材料一中“新质生产力”的一项是（3分）（）A.某公司以“地热+”为主营业务，积极构建“以地热为引领，以氢能为方向,以风电光伏为支撑”的产业体系,为绿氢炼化开创新的发展路径,标志着我国绿氢工业化规模应用实现零的突破。B非遗民俗文化馆是展示非物质文化遗产和民俗文化的场所。这些文化馆通常包括各种手工艺品、剪纸、泥塑、年画、刺绣等非遗类民俗物品，可以让参观者近距离感受不同地区的民俗生活。C.2024年,全国舞台剧演出市场持续繁荣,在剧目和演出场次较多、行业规模较大的上海人民广场一带,已经逐步形成为外地“入沪”观众提供餐饮、住宿等观剧配套服务的完整“产业链”。D.“流水线生产”指每一个生产单位只专注处理某一个片段的工作,各个工序之间紧密配合,让工人更加专注地进行操作,减少了错误的发生,同时避免等待时间过长,提高了生产效率。4.材料一和材料三均提到“包干制”,但其目的各有不同,请简要分析。（4分）5.三则材料为促进农业新质生产力的发展提