2024年河南省五市高考语文三模试卷

第1页（共1页）2024年河南省五市高考语文三模试卷一、现代文阅读Ⅰ（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统色彩文化源远流长，从原始时期的彩陶、岩画到五行五色学，再到晋唐时期的青绿山水，形成了丰富的视觉文化资源，蕴含着深厚的中华民族哲学意识和文化精神。《周礼•考工记》中有云：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，其中影响最深远的就是五色观。中国传统的“五色观”，结合“阴阳五行说”，“五色观”并非独立静观的存在，而是一个全息式的整体思维系统，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。不同的色彩，胭脂、月白、石青、黛色、松花黄五种中国传统颜色的名称诠释了独属于中华文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似蓝，似青非青，一个“石”字将颜色具象化，后将黛色用来形容颜色；松花黄出自松树春天的花骨朵。研究表明，我国历朝历代的色彩名称约有400个，可谓十分丰富，这些色彩的命名往往与具体的物体有关。中国美术学院教授宋建明把色名归为三个方面：意象的色名，如天地之色；颜色的色名，如颜色的材料、工艺等，如人体、肤色等。他力求找出色名与当时的“物/物色”的对应，通过文献、物证等恢复传统色彩的样貌。汕头大学陈彦青认为，中国传统色彩美学有属于中国文化特有的色彩性格，与西方色彩有着较大的区别。重新找到属于中国传统色彩的性格与特点十分必要。“《二十四诗品》各品描述，也有如‘雄浑’‘冲淡’‘高古’这种在含蓄层面进行意象转换、感知的审美格调。具体如与诗意品格‘雄浑’相类的颜色有墨、绀等，具有‘冲淡’品格的颜色有松阴色、天缥、鹭白等。以《二十四诗品》作为中国色彩感知类化的基础，是合理也是有效的。”陈彦青说。中国艺术研究院院长周庆富表示，传统色彩研究不仅体现着对古代历史中色彩的观照，还具有强烈的现实关怀，还对今天的艺术创作和设计具有深刻的影响；不仅服务于社会，还体现出了中国品格、中国精神、中国气质、中国魅力。（摘编自李百灵《传统色彩中的东方智慧》）材料二：在信息科技极速发展的今天，如何有效发掘传统色彩文化资源，成为当代学者共同关注的话题。回溯历史与立足当下回溯历史，厘清中国传统色彩的发展源流，深入挖掘传统色彩的视觉文化资源。中国传统色彩自原始社会始，形成了宝贵的视觉资源。《周礼》有载：“画馈之事，杂五色。”中国传统色彩承载着历代画家、学者和手工艺人的审美观念，体现了早期画家对色彩配置的初步认识；宋代民间艺术剪纸和年画；清代陶瓷艺术中的郎窑，以其纯净、高亮的“牛血红”彰显了宫廷艺术家匠心独具的魅力。可以说，体现了古圣先贤的智慧与创造。回溯历史，一方面，为中国传统色彩研究提供坚实的理论基础；另一方面，艺术工作者可以将其与当下的艺术创作相结合，让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设。立足当下，把握中国传统色彩的当代价值，充分实现传统色彩的社会生活应用。中国传统色彩研究，还应有“当下”和“应用”。传统艺术应用于现代建筑，以中国传统色彩为媒介，将古典艺术的审美性与当代艺术的现代性相融合，以中国传统色彩促进城市发展。当下，以中国传统色彩激活当代艺术的创造力，从而实现中国传统色彩的创造性转化、创新性发展可以说，当代视域下对中国传统色彩的探索维度是更加多元的，研究范畴涉及服饰色彩、戏曲色彩、绘画色彩、建筑色彩等。当代学者对中国传统色彩的载体、现象和观念等进行了广泛而富有实效的研讨，当下的中国传统色彩研究应该在把握历史的基础上，将古代的色彩经验与智慧应用于当代的艺术实践之中，使其与当代社会生活和群众审美需要相结合。（摘编自郑少奇《中国传统色彩研究的价值与方向》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中国传统的“五色观”并不是独立静观的存在，它生发于自然，对应于阴阳B．《二十四诗品》的描述在直接、间接两个层面都与色彩视觉关联，其对中国色彩品调感知上的美学归类是有依据的。C．中国传统色彩涉及各个历史时期和艺术种类，从彩陶到绘画，从剪纸到瓷器D．材料一探讨中国传统色彩的内涵及特色，材料二从历史和当下两个角度论述传统色彩，两者的写作目的是不同的。（2）根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是A．月、石、黛、松花都是具体的物体，以这些物命名的色彩体现了色名与“物/物色”相对应的关系。B．传统色彩的运用，不仅能体现中国古人对色彩配置的认识，还反映着他们的生活理想和审美观念。C．以传统色彩为媒介，可以将传统艺术与现代建筑相融合，促进城市发展D．当代视域下对中国传统色彩的研究涉及的范围更广，可用的方法更多，体现的现实关怀也更强。（3）下列诗句中包含的色名，不能用来证明材料一第四自然段主要观点的一项是A．青青一树伤心色，曾入几人离恨中。B．纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。C．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。D．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（4）材料一和材料二都引用了《周礼》“杂五色”的说法，两者作用有何不同？请简要说明。（5）《中国传统色》一书的作者郭浩说，从中国传统色彩的角度重新审视中国传统文化，“既可以欣赏到国色之美，这能帮助我们建立起文化自信”。请从郭浩话语的角度，结合材料谈谈在当代应用中国传统色彩的意义。二、现代文阅读Ⅱ（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。青青牧草了一容他想成为草原上最好的牧马人。伊斯哈格刚从内地跑到草原上时，先给哈力克放马，又到艾布家，大家轮流请他牧马。伊斯哈格憨厚老实，从没有过分的要求，他就心满意足了。在漫长的冬季，草原上马儿们喜欢吃的酥油草完全干枯了，各种青草已经没有那么丰富了。回到马厩，已经有些包浆了，青乌乌的，就像新疆和田的羊脂青玉一样，油油的、光光的。有几次，他和马儿不离不弃，夏天马槽里比毡包里的床铺还凉快惬意呢。马儿的嘴唇把他拱来拱去，一直把他拱醒为止。他醒来后，摸着马儿软软的嘴唇，马儿会禁不住从鼻孔里喷出青草的香气，他闻着伊斯哈格热爱自己牧马的工作，对马儿能够悉心照料，他把马儿当成自己的亲人。哈孜大叔很喜欢他伊斯哈格牧马的第三年冬天，那时天气预报也不那么准确，一开始中亚大地一派祥和，晴朗朗的，他把马群赶到长梭梭草最多的禾木河对岸的一个峡谷里。下午，过了不一会儿，就飘起雪花，席卷着整个中亚大地，马儿们被冻得在草原上瑟瑟发抖，三三两两地走失了。伊斯哈格去追赶马匹，自己也迷失了方向，眼前什么也看不清，只觉得雪和风搅和在一起，把他包围了起来。那一刻，他觉得自己变得非常渺小，随着风雪在中亚大地的天空里被卷了起来，迎风飞舞着。他狠狠地吹响了口哨，长啸着，飞奔而来。黑豹卧倒在他的脚下，他希望能赶着马群在被冻死前回到马厩里。这是一个合格的牧马人的责任和义务。可是，伊斯哈格赶了这匹马，他和黑豹一起在跟风雪搏斗着。他觉得除了黑豹身上传递给他的一丝温暖，他的头和脚都已经快被冻僵了伊斯哈格在马背上把自己几近缩成一个毛线疙瘩的样子，他的眼睛无论怎么睁也睁不开，雪被风吹进眼睛里，打得他的眼球针扎一样疼痛。他的呼吸变得越来越困难，他感觉到天旋地转，不知什么时候，就彻底失去了知觉是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用马驮回了自己的那间粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火炉上咕嘟咕嘟地冒着泡。伊斯哈格被几层毛皮包裹着，靠在火墙子跟前。哈孜大叔给他灌下去半碗奶茶。他终于从昏迷中醒过来。哈孜大叔告诉他，多亏那匹黑马救了他。黑马已经完全被风雪覆盖了，但它甘愿被冻死，牧民爱马儿胜于爱自己的生命，因为他们常常与马儿相依为命时间过得飞快，草木一秋，人生一世。哈孜这个老头儿在草原上一天天变得更苍老了，连上马的动作也变得越来越迟缓和笨拙，需要马儿卧倒在他身边，成为这草原上的一道风物，历经风雨，尽管他的心劲依然挺大，还在向着一个理想、合格的牧马人的方向努力。他也有许多痛苦，那个对他期待了很久、盼着他有出息的老父亲永久地离开了他，他再也无法握到父亲的那双刻在他记忆深处的大手了，在草原的帐篷里，只要一闭上眼睛，“做一个踏实的牧马人，并不丢人！”父亲嘱咐过他：“不管干什么活，许多人总是这山望着那山高。”这片草原上曾有过伊斯哈格的快乐和痛苦，也有他的荣光，有他流淌的眼泪和汗水浇灌过的牧草。他像一名灯塔守护人一样，夕阳红彤彤的，照在喀纳斯的大草原上，使得大地别有一番意境。伊斯哈格想，这青青的牧草（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．小说开头简明交代伊斯哈格的人生理想，结尾通过对草原景色和人物心理的描写，强化了他对未来的信心和希望。B．小说开始写伊斯哈格“不离不弃”，后文写黑马“不离不弃”，通过写人和马的相依为命C．伊斯哈格从哈孜身上仿佛看到自己的未来，未来的他可能也会变得迟缓和笨拙，但他并不为此感到悲观失望。D．在伊斯哈格回忆中出现的父亲被他视为精神支柱，在他质疑自己、沮丧低落的时候给予他慰藉、鼓励和教导。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说的语言有极强的表现力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”写马可爱的形态，用“长啸”“飞奔”写马的急切的动作。B．小说在描写暴风雪的场景中使用了对比、比喻的手法，塑造了坚忍顽强的人物形象，也增加了作品的张力。C．小说不直接描写黑马如何保护伊斯哈格，而是通过插叙哈孜与他的对话进行说明，给读者留下了想象空间。D．环境描写在本文中的功能很多，既能够描绘祥和的场景，也能够渲染紧张的情节（3）小说用大量笔墨描写黑马，有何用意？请根据文本简要分析。（4）文本描写了伊斯哈格遭遇暴风雪的场景，其中黑马在暴风雪中不离不弃、保护伊斯哈格的场面，真切感人。学校“光影翰墨”社团想把这场面拍成短视频，完成以下表格。分镜头脚本时长：（20秒）音乐特点（12字以内）①远镜头广袤草原上，天气阴沉，狂风呼啸，失散的马匹在风雪交织中若隐若现，嘶鸣不已。特写镜头（40字以内）②画外音（60字以内）③三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，去民所恶，称其善，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑（节选自《吴越春秋•勾践伐吴外传》）材料二：问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”（节选自《越绝书•卷一》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，而气候不齐”中“齐”的含义不同。C．再拜，指拜了两次，表示恭敬D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。②夫战之道，知为之始，以仁次之（5）材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。福州张养浩闻说东南秀所钟，此行处处觉诗工。飞来天上三山岛①，惊倒人间百岁翁。荔子种成唐室祸，芦花飘满越王宫②。斜阳无限兴亡恨，何事烟波尚尔东。【注】①三山岛，指福州城中的三座小山。②《史记•东越传》：“越王宫，在福建闽侯县北。”（1）下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人化用了杜甫《望岳》中的诗句，以议论入题，开篇总写福州景色神奇秀美B．“百岁翁”实指年纪老大、见多识广之人。他们都被“惊倒”，足见福州自然景色的瑰丽。C．“荔子”句既点福州方物，又用《过华清宫》中典故，谴责杨贵妃喜食荔枝酿成唐朝祸患。D．往日繁华的越王宫殿，如今芦花遍地，满目疮痍（2）诗歌最后两句是如何将写景和抒情融为一体的？请结合诗歌内容简要分析。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①在《燕歌行并序》中，高适饱含着悲悯和礼赞，用“，”描写战士们与敌人短兵相接、浴血奋战的情景，说明他们并不是为了取得个人功勋而视死如归。②在《登泰山记》中，姚鼐用“，”赋予静态的青山以人的动态，赋予积雪以明亮的光彩，用语新颖传神。③小刚参加了成都大运会开幕式，不仅震撼于这盛大的典礼，还被成都这座城市的文化吸引。在观看比赛之余，拍摄了不少照片。他想发朋友圈，可选用“，”这两句杜甫的诗句，作为杜甫草堂风景图片的文案。六、语言文字运用Ⅰ（9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成小题。赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸时，春天最后一个节气——谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，自雨水后，土膏脉动，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓A。①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，纤毫毕现，茶香四溢，B。③逢年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，是谷雨茶。④谷雨这个词，就从母亲嘴中吐出夜晚，父亲肯定C，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发蔸、抽穗、扬花、结实，接着收割、晾晒、净秕、入仓，滋养着我们的肠胃。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是A．您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊B．三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！C．其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。D．人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。（3）“春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是A．①处B．②处C．③处D．④处七、语言文字运用Ⅱ（11分）7．（11分）阅读下面的文字，完成小题。一般来说，①，而一年四季都在同一个地方逗留和繁殖的称为留鸟。但这两者之间的界定其实并没有很严格，因为如果留鸟所在的栖息地被破坏或者食物减少，它们也会考虑迁居到其他地方。候鸟也需要为食物和筑巢的地方操心，寻找可以满足这两种“必需品”的地方。通常来说，许多鸟类每年会进行两次迁徙，春季来临时，夏季在温带或寒带进行繁殖，秋冬季节②。当然，在南半球，方向是相反的。而这就是鸟类迁移模式中最常见的一种：③，或者说沿南北方向迁徙，比如很多人熟悉的大雁南飞。除此之外，也有一些不常见的迁徙模式。在欧亚大陆上，部分雀形目的鸟类不再向南迁徙至非洲的越冬地，这种自东向西的迁徙模式不属于传统的南北方向“鸟类迁飞路线”，而是沿着“经度”进行迁徙。在20世纪末，使得这些地区比以前更适合鸟类过冬，它们无需飞行更远的距离就能安定下来（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（2）简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读Ⅰ提到“中国传统色彩”，所谓“中国传统色彩”，是中国人定义颜色的方式，是中国人情感、心理、性格特征的视觉表达。在快节奏的现代生活中，传统色彩里沉淀的文化意蕴也能让我们去重温古老的智慧请结合材料，从下面两个写作方向中选定一个完成文章写作。（1）介绍一种颜色，并结合历史文化与社会发展，以及这种颜色所引发的思考与感悟。（2）人生因多彩而丰富，中国因多彩而美丽，希望能为人生、为祖国添加哪些色彩？请谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024年河南省五市高考语文三模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读Ⅰ（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国传统色彩文化源远流长，从原始时期的彩陶、岩画到五行五色学，再到晋唐时期的青绿山水，形成了丰富的视觉文化资源，蕴含着深厚的中华民族哲学意识和文化精神。《周礼•考工记》中有云：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，其中影响最深远的就是五色观。中国传统的“五色观”，结合“阴阳五行说”，“五色观”并非独立静观的存在，而是一个全息式的整体思维系统，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。不同的色彩，胭脂、月白、石青、黛色、松花黄五种中国传统颜色的名称诠释了独属于中华文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似蓝，似青非青，一个“石”字将颜色具象化，后将黛色用来形容颜色；松花黄出自松树春天的花骨朵。研究表明，我国历朝历代的色彩名称约有400个，可谓十分丰富，这些色彩的命名往往与具体的物体有关。中国美术学院教授宋建明把色名归为三个方面：意象的色名，如天地之色；颜色的色名，如颜色的材料、工艺等，如人体、肤色等。他力求找出色名与当时的“物/物色”的对应，通过文献、物证等恢复传统色彩的样貌。汕头大学陈彦青认为，中国传统色彩美学有属于中国文化特有的色彩性格，与西方色彩有着较大的区别。重新找到属于中国传统色彩的性格与特点十分必要。“《二十四诗品》各品描述，也有如‘雄浑’‘冲淡’‘高古’这种在含蓄层面进行意象转换、感知的审美格调。具体如与诗意品格‘雄浑’相类的颜色有墨、绀等，具有‘冲淡’品格的颜色有松阴色、天缥、鹭白等。以《二十四诗品》作为中国色彩感知类化的基础，是合理也是有效的。”陈彦青说。中国艺术研究院院长周庆富表示，传统色彩研究不仅体现着对古代历史中色彩的观照，还具有强烈的现实关怀，还对今天的艺术创作和设计具有深刻的影响；不仅服务于社会，还体现出了中国品格、中国精神、中国气质、中国魅力。（摘编自李百灵《传统色彩中的东方智慧》）材料二：在信息科技极速发展的今天，如何有效发掘传统色彩文化资源，成为当代学者共同关注的话题。回溯历史与立足当下回溯历史，厘清中国传统色彩的发展源流，深入挖掘传统色彩的视觉文化资源。中国传统色彩自原始社会始，形成了宝贵的视觉资源。《周礼》有载：“画馈之事，杂五色。”中国传统色彩承载着历代画家、学者和手工艺人的审美观念，体现了早期画家对色彩配置的初步认识；宋代民间艺术剪纸和年画；清代陶瓷艺术中的郎窑，以其纯净、高亮的“牛血红”彰显了宫廷艺术家匠心独具的魅力。可以说，体现了古圣先贤的智慧与创造。回溯历史，一方面，为中国传统色彩研究提供坚实的理论基础；另一方面，艺术工作者可以将其与当下的艺术创作相结合，让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设。立足当下，把握中国传统色彩的当代价值，充分实现传统色彩的社会生活应用。中国传统色彩研究，还应有“当下”和“应用”。传统艺术应用于现代建筑，以中国传统色彩为媒介，将古典艺术的审美性与当代艺术的现代性相融合，以中国传统色彩促进城市发展。当下，以中国传统色彩激活当代艺术的创造力，从而实现中国传统色彩的创造性转化、创新性发展可以说，当代视域下对中国传统色彩的探索维度是更加多元的，研究范畴涉及服饰色彩、戏曲色彩、绘画色彩、建筑色彩等。当代学者对中国传统色彩的载体、现象和观念等进行了广泛而富有实效的研讨，当下的中国传统色彩研究应该在把握历史的基础上，将古代的色彩经验与智慧应用于当代的艺术实践之中，使其与当代社会生活和群众审美需要相结合。（摘编自郑少奇《中国传统色彩研究的价值与方向》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA．中国传统的“五色观”并不是独立静观的存在，它生发于自然，对应于阴阳B．《二十四诗品》的描述在直接、间接两个层面都与色彩视觉关联，其对中国色彩品调感知上的美学归类是有依据的。C．中国传统色彩涉及各个历史时期和艺术种类，从彩陶到绘画，从剪纸到瓷器D．材料一探讨中国传统色彩的内涵及特色，材料二从历史和当下两个角度论述传统色彩，两者的写作目的是不同的。（2）根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是DA．月、石、黛、松花都是具体的物体，以这些物命名的色彩体现了色名与“物/物色”相对应的关系。B．传统色彩的运用，不仅能体现中国古人对色彩配置的认识，还反映着他们的生活理想和审美观念。C．以传统色彩为媒介，可以将传统艺术与现代建筑相融合，促进城市发展D．当代视域下对中国传统色彩的研究涉及的范围更广，可用的方法更多，体现的现实关怀也更强。（3）下列诗句中包含的色名，不能用来证明材料一第四自然段主要观点的一项是BA．青青一树伤心色，曾入几人离恨中。B．纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。C．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。D．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（4）材料一和材料二都引用了《周礼》“杂五色”的说法，两者作用有何不同？请简要说明。（5）《中国传统色》一书的作者郭浩说，从中国传统色彩的角度重新审视中国传统文化，“既可以欣赏到国色之美，这能帮助我们建立起文化自信”。请从郭浩话语的角度，结合材料谈谈在当代应用中国传统色彩的意义。【解答】（1）A.“并由此形成了全息式的整体思维系统”错误，以偏概全，对应天地、方位、声音、五味，关乎内心的声色与动静”可知，五色观还与“方位、声音、五味，共同形成“整体思维系统”。B.“对中国色彩品调感知上的美学归类”错误，根据“以《二十四诗品》作为中国色彩感知类化的基础，是合理也是有效的”可知，它本身并没有进行“中国色彩品调感知上的美学归类”。C.正确。D.“两者的写作目的是不同的”说法绝对，两者写作目的有相同之处，都在强调中国传统色彩中蕴含的智慧。故选C。（2）D.“体现的现实关怀也更强”错误，材料一中有“传统色彩研究不仅体现着对古代历史中色彩的观照，但据此得不出“体现的现实关怀更强”的结论。故选D。（3）材料一第四段的主要观点是“中国传统色彩美学有属于中国文化特有的色彩性格”。A.“青青”对应“伤心色”，给人悲伤的感觉；B.“红”是对旗帜颜色的客观描述，没能体现其中的“色彩性格”。C.“黑云”给人压抑的感觉；D.“红”与“爱”相应，体现了作者对枫林的喜爱之情。故选B。（4）材料一，“《周礼•考工记》中有云：‘杂五色，南方谓之赤，北方谓之黑，地谓之黄，其中影响最深远的就是五色观”“不同的色彩。例如……”，是为了引出“五色观”。材料二，“回溯历史，深入挖掘传统色彩的视觉文化资源，就被广泛应用于彩陶，形成了宝贵的视觉资源，杂五色’”，是“回溯历史”。（5）结合“中国传统色彩文化源远流长……形成了丰富的视觉文化资源”可知，中国传统色彩提供了丰富的视觉文化资源，让人欣赏到国色之美。结合“中国传统色彩……蕴含着深厚的中华民族哲学意识和文化精神”“中国传统色彩承载着历代画家、学者和手工艺人的审美观念，中国传统色彩承载着历代的审美观念，应用中国传统色彩能促进美育发展。结合“艺术工作者可以将其与当下的艺术创作相结合，让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设”“立足当下，充分实现传统色彩的社会生活应用”可知，使其与当代社会生活和群众审美需要相结合。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①材料一引用“杂五色”的说法，是为了引出“五色观”。②材料二引用“杂五色”。（5）①中国传统色彩提供了丰富的视觉文化资源，从物质层面上满足人们视觉方面的审美需求。②中国传统色彩承载着历代的审美观念，应用中国传统色彩能促进美育发展。③能让中国传统色彩服务于中国特色社会主义文化建设和经济建设，增强人们的文化自信。二、现代文阅读Ⅱ（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。青青牧草了一容他想成为草原上最好的牧马人。伊斯哈格刚从内地跑到草原上时，先给哈力克放马，又到艾布家，大家轮流请他牧马。伊斯哈格憨厚老实，从没有过分的要求，他就心满意足了。在漫长的冬季，草原上马儿们喜欢吃的酥油草完全干枯了，各种青草已经没有那么丰富了。回到马厩，已经有些包浆了，青乌乌的，就像新疆和田的羊脂青玉一样，油油的、光光的。有几次，他和马儿不离不弃，夏天马槽里比毡包里的床铺还凉快惬意呢。马儿的嘴唇把他拱来拱去，一直把他拱醒为止。他醒来后，摸着马儿软软的嘴唇，马儿会禁不住从鼻孔里喷出青草的香气，他闻着伊斯哈格热爱自己牧马的工作，对马儿能够悉心照料，他把马儿当成自己的亲人。哈孜大叔很喜欢他伊斯哈格牧马的第三年冬天，那时天气预报也不那么准确，一开始中亚大地一派祥和，晴朗朗的，他把马群赶到长梭梭草最多的禾木河对岸的一个峡谷里。下午，过了不一会儿，就飘起雪花，席卷着整个中亚大地，马儿们被冻得在草原上瑟瑟发抖，三三两两地走失了。伊斯哈格去追赶马匹，自己也迷失了方向，眼前什么也看不清，只觉得雪和风搅和在一起，把他包围了起来。那一刻，他觉得自己变得非常渺小，随着风雪在中亚大地的天空里被卷了起来，迎风飞舞着。他狠狠地吹响了口哨，长啸着，飞奔而来。黑豹卧倒在他的脚下，他希望能赶着马群在被冻死前回到马厩里。这是一个合格的牧马人的责任和义务。可是，伊斯哈格赶了这匹马，他和黑豹一起在跟风雪搏斗着。他觉得除了黑豹身上传递给他的一丝温暖，他的头和脚都已经快被冻僵了伊斯哈格在马背上把自己几近缩成一个毛线疙瘩的样子，他的眼睛无论怎么睁也睁不开，雪被风吹进眼睛里，打得他的眼球针扎一样疼痛。他的呼吸变得越来越困难，他感觉到天旋地转，不知什么时候，就彻底失去了知觉是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用马驮回了自己的那间粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火炉上咕嘟咕嘟地冒着泡。伊斯哈格被几层毛皮包裹着，靠在火墙子跟前。哈孜大叔给他灌下去半碗奶茶。他终于从昏迷中醒过来。哈孜大叔告诉他，多亏那匹黑马救了他。黑马已经完全被风雪覆盖了，但它甘愿被冻死，牧民爱马儿胜于爱自己的生命，因为他们常常与马儿相依为命时间过得飞快，草木一秋，人生一世。哈孜这个老头儿在草原上一天天变得更苍老了，连上马的动作也变得越来越迟缓和笨拙，需要马儿卧倒在他身边，成为这草原上的一道风物，历经风雨，尽管他的心劲依然挺大，还在向着一个理想、合格的牧马人的方向努力。他也有许多痛苦，那个对他期待了很久、盼着他有出息的老父亲永久地离开了他，他再也无法握到父亲的那双刻在他记忆深处的大手了，在草原的帐篷里，只要一闭上眼睛，“做一个踏实的牧马人，并不丢人！”父亲嘱咐过他：“不管干什么活，许多人总是这山望着那山高。”这片草原上曾有过伊斯哈格的快乐和痛苦，也有他的荣光，有他流淌的眼泪和汗水浇灌过的牧草。他像一名灯塔守护人一样，夕阳红彤彤的，照在喀纳斯的大草原上，使得大地别有一番意境。伊斯哈格想，这青青的牧草（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA．小说开头简明交代伊斯哈格的人生理想，结尾通过对草原景色和人物心理的描写，强化了他对未来的信心和希望。B．小说开始写伊斯哈格“不离不弃”，后文写黑马“不离不弃”，通过写人和马的相依为命C．伊斯哈格从哈孜身上仿佛看到自己的未来，未来的他可能也会变得迟缓和笨拙，但他并不为此感到悲观失望。D．在伊斯哈格回忆中出现的父亲被他视为精神支柱，在他质疑自己、沮丧低落的时候给予他慰藉、鼓励和教导。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．小说的语言有极强的表现力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”写马可爱的形态，用“长啸”“飞奔”写马的急切的动作。B．小说在描写暴风雪的场景中使用了对比、比喻的手法，塑造了坚忍顽强的人物形象，也增加了作品的张力。C．小说不直接描写黑马如何保护伊斯哈格，而是通过插叙哈孜与他的对话进行说明，给读者留下了想象空间。D．环境描写在本文中的功能很多，既能够描绘祥和的场景，也能够渲染紧张的情节（3）小说用大量笔墨描写黑马，有何用意？请根据文本简要分析。（4）文本描写了伊斯哈格遭遇暴风雪的场景，其中黑马在暴风雪中不离不弃、保护伊斯哈格的场面，真切感人。学校“光影翰墨”社团想把这场面拍成短视频，完成以下表格。分镜头脚本时长：（20秒）音乐特点（12字以内）①紧迫低沉，悲壮慷慨。远镜头广袤草原上，天气阴沉，狂风呼啸，失散的马匹在风雪交织中若隐若现，嘶鸣不已。特写镜头（40字以内）②伊斯哈格蜷缩着，躺在雪地上。黑马跪下，依偎在他身边，用身体护着他，阻挡暴风雪。画外音（60字以内）③暴风雪中，人以生命驱赶着马，担当着责任；马用身躯温暖着人，彰显着忠诚。人与马相互扶持，共同谱写了一曲生命的赞歌。【解答】（1）B.“人与自然和谐的主题”说法不当。根据原文“做一个踏实的牧马人，就要干到底”的说法，可知、哈孜大叔。故选：B。（2）C.“插叙哈孜与他的对话进行说明”说法不当。“插叙”的内容删掉不会对作品的内容造成影响，故不是“插叙”。故选：C。（3）物象的作用可从物象本身、主人公塑造、主题等角度分析。从人物塑造看，“黑豹卧倒在他的脚下，他希望能赶着马群在被冻死前回到马厩里。可是，又丢了那匹马。他觉得除了黑豹身上传递给他的一丝温暖，身体的某些零件都仿佛要和自己的身体分离开来了”“伊斯哈格在马背上把自己几近缩成一个毛线疙瘩的样子，黑马一直和伊斯哈格在一起，写黑马，从而塑造了勇敢。从情节上看，没有黑马，最后是黑马救了伊斯哈格。通过描写黑马在风雪中帮助寻找走失的马，推动了情节发展。“黑马已经完全被风雪覆盖了，但它甘愿被冻死，因为他们常常与马儿相依为命，黑马是草原马的代表，让小说充满地域色彩。“哈孜大叔告诉他，多亏那匹黑马救了他，但它甘愿被冻死，因为马儿是人类最忠诚可靠的朋友”，突出马的忠诚。（4）解答本题要结合具体内容发挥想象，赏析场景、意蕴。音乐特点。黑马在暴风雪中不离不弃，不惜生命为伊斯哈格抵挡风雪，又感人至深，悲壮慷慨的音乐作背景。特写镜头，即是黑马在暴风雪中保护伊斯哈格的具体场面，可设置为，应是蜷缩着躺在雪地上，依偎在他身边，阻挡暴风雪。画外音，简单解释场景并阐述这一场景的意义，马儿不离不弃舍生忘死显示对主人的忠诚，是草原上独特的生命的赞歌。答案：（1）B（2）C（3）①通过描写黑马在风雪中和伊斯哈格一起搏斗，塑造了勇敢。②通过描写黑马在风雪中帮助寻找走失的马、保护倒下的伊斯哈格。③以黑马为典型形象写出了草原人与马之间的亲密关系，让小说充满地域色彩。④叙述黑马拯救了伊斯哈格，突出马的忠诚。（4）①音乐特点：紧迫低沉，悲壮慷慨。②特写镜头：伊斯哈格蜷缩着，躺在雪地上，依偎在他身边，阻挡暴风雪。③画外音：暴风雪中，人以生命驱赶着马；马用身躯温暖着人。人与马相互扶持。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，去民所恶，称其善，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑（节选自《吴越春秋•勾践伐吴外传》）材料二：问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”（节选自《越绝书•卷一》）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．绝，指断绝，与《蜀道难》“西当太白有鸟道B．齐，指同等，与《阿房宫赋》“一日之内，而气候不齐”中“齐”的含义不同。C．再拜，指拜了两次，表示恭敬D．相与，指一起，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“相与”的含义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA．越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答C．有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子贡关于太宰嚭已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。②夫战之道，知为之始，以仁次之（5）材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中是如何体现的？【解答】（1）句意：“东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官，到了越国就停留了下来。“东南有霸兆”，主谓宾结构，B处断开；“不如往仕”，省略主语的谓语部分，D处断开；“相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，F处断开。故BDF三处需要断句。（2）A.正确。断绝。句意：从未敢断绝，从那小路走可横渡峨眉山顶端。B.错误。含义相同、一样。/就在同一天内，而气候冷暖却不同。C.正确。句意：子贡起身向孔子拜了两拜。/拜两拜献给大将军。D.正确。句意：他俩一起谋划说。故选B。（3）A.“故而把申包胥邀请到越国咨询”错。原文“越王复悉国中士卒伐吴，“越王又全部调动国内的士兵攻打吴国。可知，只是申包胥来访。故选A。（4）①“为”，施行，破坏，夷平，破坏我的国家。②“知”，通“智”；“次”；“断”。译文：战争的方法，其次要靠仁爱。（5）结合“在孤之侧者，饮酒食肉，孤之饮食不致其味，勤俭节约。食物分给百姓，不贪享乐，忠惠以养之，欲民所欲，称其善，爱民如子，发扬百姓爱戴的。结合“邦国南则距楚，西则薄晋，春秋奉币，交好邻国、晋国。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①吴国施行暴虐，破坏我的国家。②战争的方法，智慧是首要因素，还要靠勇敢来决断。（5）①勤俭节约，与民共苦，饮食节俭。②爱民如子，发扬百姓爱戴的。与楚国、齐国都能保持良好外交关系。参考译文：文本一：二十一年七月，正好碰上楚国派申包胥到越国访问？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策。”越王说：“吴国施行暴虐，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地，只是现在兵车战马、军队已经具备了。我真想听一下有关战争的事？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚，申包胥才说：“那吴国，在诸侯各国都传颂着他们的贤德？”越王说：“在我身边的人；我吃饭不吃五味俱全的菜肴。希望凭借这些去作战，但还不可以靠它去作战，我以博大的爱心把他们当作子女来对待；我修改法令；布施民众追求的东西；赞扬他们的善行。希望凭借这些去作战，但仍不可以靠它去作战，南边则到楚国和他们结交，北边则敬仰齐国、财物贡献给他们。希望凭借这些去作战！没有什么能超过这个了。战争的方法，其次要靠仁爱。君主，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少，就不能和全军将士一起节衣缩食；如果没有勇敢、是进还是退的疑惑。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”文本二：问道：“吴国灭亡，这是天意呢？”“这都是人为的，而越国却能得治国之道、饥荒易获助一样？”“子贡与孔子在一起闲坐。’孔子答道：‘他没有死，孔子也还是这样回答，子贡起身向孔子拜了两拜？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生。现在吴国还没有灭亡？’后来，太宰嚭确实没有死，圣人是不会乱说话的。”“凭什么这样说呢，他俩一起谋划说：‘东南方（的国家）有成为霸主的征兆。’两人相邀东游。贤人不乱说。”四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。福州张养浩闻说东南秀所钟，此行处处觉诗工。飞来天上三山岛①，惊倒人间百岁翁。荔子种成唐室祸，芦花飘满越王宫②。斜阳无限兴亡恨，何事烟波尚尔东。【注】①三山岛，指福州城中的三座小山。②《史记•东越传》：“越王宫，在福建闽侯县北。”（1）下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．诗人化用了杜甫《望岳》中的诗句，以议论入题，开篇总写福州景色神奇秀美B．“百岁翁”实指年纪老大、见多识广之人。他们都被“惊倒”，足见福州自然景色的瑰丽。C．“荔子”句既点福州方物，又用《过华清宫》中典故，谴责杨贵妃喜食荔枝酿成唐朝祸患。D．往日繁华的越王宫殿，如今芦花遍地，满目疮痍（2）诗歌最后两句是如何将写景和抒情融为一体的？请结合诗歌内容简要分析。【解答】（1）C.“谴责杨贵妃喜食荔枝酿成唐朝祸患”理解有误。该句是写进贡荔枝给唐王朝造成巨大灾难。故选C。（2）本题考查诗歌抒情手法的能力。作答时。最后两句中，“斜阳无限”和“烟波东”是景，是由眼前所见的“斜阳无限”之景引发的。傍晚，苍凉悲壮，没有尽头。由此诗人联想到唐，诗人触景生情。这种“兴亡恨”之感的出现与颈联的唐朝和越国的衰亡也不无关系，诗人看到“烟波”（江水）东流之景而提出“何事烟波尚尔东”的疑问，联系前文语境，诗人以此景比喻旧的历史教训仍在重复，是对“为何历史兴亡一再上演”的社会现实的思考。答案：（1）C（2）①傍晚，太阳西斜，营造了苍茫沉郁的氛围、越衰败，生发无限兴亡感慨，自古以来从不改向，表达对当下朝政的关切。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①在《燕歌行并序》中，高适饱含着悲悯和礼赞，用“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”描写战士们与敌人短兵相接、浴血奋战的情景，说明他们并不是为了取得个人功勋而视死如归。②在《登泰山记》中，姚鼐用“苍山负雪，明烛天南”赋予静态的青山以人的动态，赋予积雪以明亮的光彩，用语新颖传神。③小刚参加了成都大运会开幕式，不仅震撼于这盛大的典礼，还被成都这座城市的文化吸引。在观看比赛之余，拍摄了不少照片。他想发朋友圈，可选用“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”这两句杜甫的诗句，作为杜甫草堂风景图片的文案。【解答】故答案为：（1）相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋（重点字：勋）（2）苍山负雪明烛天南（重点字：负）（3）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（两个黄鹂鸣翠柳门泊东吴万里船）（重点字：群）六、语言文字运用Ⅰ（9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成小题。赏牡丹、吃香椿、饮谷雨茶，当人们在鲜花和美食中细品幸福生活的滋味、感受这个春天的最后一次回眸时，春天最后一个节气——谷雨已经近在咫尺。《月令七十二候集解》载，自雨水后，土膏脉动，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可谓A。①犹记每年的谷雨节，母亲都要去茶园摘茶。②茶叶摘回，放在锅里炒焙，就形成了谷粒大小的尖叶，曰“谷雨尖”。置热水浸泡于玻璃杯中，纤毫毕现，茶香四溢，B。③逢年过节，母亲就拿出这些茶叶招待客人，礼仪隆重。母亲一遍遍地念着，是谷雨茶。④谷雨这个词，就从母亲嘴中吐出夜晚，父亲肯定C，难以入睡。农事堆积在那里，把父亲拽向节气的深处。再过三个月，谷子就该成熟了。虽然它们还没移植到水田中，但它们的青苗正在垄间茁壮。然后，它们发蔸、抽穗、扬花、结实，接着收割、晾晒、净秕、入仓，滋养着我们的肠胃。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是BA．您这么大岁数了，站了一天柜台，够呛啊B．三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！C．其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。D．人家该咱们的，咱们该人家的……算一算，看看还能剩下几个钱。（3）“春山谷雨前，并手摘芳烟。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是AA．①处B．②处C．③处D．④处【解答】（1）A处，此处根据“雨生百谷”说明谷雨得名是很自然的。顺理成章：比喻写文章、办事顺着条理或合乎情理。名正言顺：多指做某事名义正当。理所应当：指应该怎么做。B处，此处是“茶香四溢”的结果。沁人心脾：形容诗歌和文章优美动人。惹人垂涎：引人羡慕。C处，形容难以入睡。辗转反侧：