江苏省徐州市铜山区2024-2025学年高一上学期11月期中考试 语文 含答案

-2025学年度第一学期期中学情调研高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。（纪录片《时节》）材料二：中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。（百度百科）材料三：我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自于周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。（东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。B．古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。C．世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。D．冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。B．天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。C．冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。D．冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。3．下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（3分）（）A．西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。B．十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。C．细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。D．黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。4．民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。（4分）5．现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。白洋淀边的一次小斗争孙犁有一天，我送一封信到同口镇去,在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天,才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有,我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去,他说：“今天早啊。”我说：“道远。”他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上漂着一片竹叶，目标很小，就又拉起闲话来。老头儿爱交朋友,干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！”过去，是放鱼鹰捉鱼的,他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去。老头儿说,这两只鹰，每年要给他拾上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上。这一天，他又扯到这上面，说:“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。”可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了，这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就轻蔑地看了他一眼，哇的一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆,用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。这些芦苇在以前运到南方北方，全国的凉棚上的，炕上的，包裹货物的席子，都是这里出产的。老头儿说：“那公鸡潇洒地钻进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上。她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？”老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑，街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪,，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。老头儿又扯到那只鸡上，他说:“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡像个机灵鬼，一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗?”老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。”最后老头儿说:“同志,，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！”1945年(有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．“我吹起暗号,吹过之后,西边芦苇里就哗啦啦响着,钻出一只游击小艇来”，点明了老头儿的身份，突出他娴熟的驾船技术。B．撑船老头儿在他的一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀后，做了交通员，既是因为他失去了生计，更是因为他对鬼子的愤恨。C．小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，描写真切生动，读起来令人身临其境。D．文中多次提到“要是这个时候”“这二年就不同了”“假如在这二年”，暗示了斗争形势依然严峻。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）()A．全文以第一人称“我”的叙述，采用全知视角，使故事显得真实可信，最大限度还原故事的本来面目。B．大公鸡引诱敌人的拟人化描写，非常离奇生动，让小说充满神奇色彩。C．“他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射……漫天的大火，烧起来了”，凸显鬼子恼羞成怒，穷凶极恶，从正面写出民众抗日斗争经验的成长。D．文中多次出现对鱼鹰的描写，鱼鹰既是这篇小说的线索，也使人物身份的设定更加合理。8．这篇小说后半部分内容，大多通过“我”与老头儿的对话来推进，这样写具有怎样的文学效果？（4分）9．孙犁作品中的浪漫主义气息很浓，具有诗的韵味，其作品《白洋淀边的一次小斗争》和铁凝的《哦，香雪》一样，有人用“诗化小说”来评价他们的文体特征。请结合本文，谈谈你对此的理解。（6分）二、古代诗文阅读（46分）（一）课内外文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成11～14题。文本一：《师说》（节选）韩愈嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。文本二：《问说》（节选）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）等于己者A问焉B以资切磋C所谓交相问D难E审问F而明辨之也。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“而或不达于事”与“或师焉，或不焉”的“或”意思相同。B．就，靠近，接近，到。与“金就砺则利”的“就”意思相同。C．迩，近，浅显，亲切。与“闻名遐迩”的“迩”意思相同。D．苟，马虎，随便，草率。与“蝇营狗苟”的“苟”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．“说”归于“论”体，刘开《问说》受韩愈《师说》的影响，其主旨是论“问”的重要。B．《师说》（节选）运用对比的方法批判了士大夫们不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。C．《问说》认为贤于己者、不如己者和等于己者都值得问，从而得出“好问则裕”的结论。D．《问说》指出三代以后，朋友之间只是劝善规过来切磋义理，至于进德修业就不多见了。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（4分）（2）是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。（4分）14．《问说》（节选）第二段分别引征了孟子和子思关于“问与学”的言论，但强调的内容同中有异，请简要分析。（2分）（二）课内文言知识（本题共5小题，10分）15.下列加点词，解释完全正确的一项是（2分）（）A．百舸争流（大船）用心躁也（因为）是故无贵无贱（没有）对酒当歌（应当）B．浪遏飞舟（阻止）虚室有余闲（静室）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）枉用相存（问候）C．粪土当年万户侯（借指“底层人民”）故不积跬步（一小步）作《师说》以贻之（赠送）山不厌高（满足）D．秋月春风等闲度（平常）何时可掇（拾取、摘取）于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑）榆柳荫后檐（遮蔽）16.下列各组句子中“而”字的意义和用法相同的一项是（2分）（）A．①人非生而知之者②授之书而习其句读者B．①恍惊起而长嗟②小学而大遗C．①蟹六跪而二螯②爱其子，择师而教之D．①顺风而呼②云之君兮纷纷而来下17．下列各句中加点的词语，古今意义都相同的一项是（2分）()A．①风流总被，雨打风吹去②师者，所以传道受业解惑也B．①凡六百一十六言②小学而大遗C．①学不可以已②闻道有先后D．①烽火扬州路②下饮黄泉18．对下列各句中加点字的活用情况，分类正确的一项是（2分）（）①假舟楫者，非能水也②君子博学而日参省乎己③上食埃土④小学而大遗⑤遂命酒，使快弹数曲⑥闻舟中夜弹琵琶者⑦而耻学于师⑧是故圣益圣A．①⑤/②③/⑦/④⑥⑧B．①/②③⑥/⑦/④⑤⑧C．①⑤/②③⑥/⑦/④⑧D．①/②③⑤/④⑦/⑥⑧19.下列句子句式不同于其他三项的是（2分）（）A．蚓无爪牙之利，筋骨之强（荀子《劝学》）B．何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）C．忌不自信（刘向《邹忌讽齐王纳谏》） D．句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》）（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成20～21题。送张秀才从军李白六驳①食猛虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。壮士怀远略，志存解世纷。周粟②犹不顾，齐珪③安肯分。抱剑辞高堂，将投霍冠军④。长策扫河洛，宁亲归汝坟⑤。当令千古后，麟阁著奇勋。注：①驳：兽名，《尔雅·释畜》：“驳如马，倨牙，食虎豹。”②周粟：用伯夷、叔齐事。③“齐珪”句：用鲁仲连事。鲁仲连长于卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。④霍冠军：西汉名将霍去病，曾被封为冠军侯。此处借指唐军将领。⑤汝坟：汝水之滨。20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．诗歌前四句写六驳食猛虎，今朝长鸣而去，矫若飞龙行云，突出了六驳的英勇和与众不同。B．“壮士怀远略，志存解世纷”两句赞美了张秀才胸怀远略和立志解决社会纷争的远大理想。C．诗歌第七八句中“犹”“安”表意递进，含蓄地赞美张秀才既有隐士风范，又有高风亮节。D．最后四句是对张秀才的勉励，希望他早日消灭河洛安禄山叛军，建立奇特功勋，留名千古。21．浪漫主义是李白诗歌的重要特征，本诗和《梦游天姥吟留别》在表现浪漫主义上有相同点，请结合两首诗歌，从艺术手法角度加以分析。（6分)（四）名篇名句默写（本题共1小题，8分）22.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）韩愈在《师说》中体现对巫医乐师百工之人职业歧视的语句是“▲”，由此产生的奇怪现象是“▲”。（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用刘义隆北伐失败的典故，含蓄指出凡事要充分准备，否则即使有“▲”的壮志，也难逃“▲”的结局。（3）苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》中“细捻轻拢”句化用了白居易《琵琶行（并序）》中“▲，▲”的诗句。（4）古人认为猿猴极具灵性。猿类的叫声，常被诗人在诗中借用，抒发独特的情感，比如唐人诗句“▲，▲”。三、语言文字运用（本题共2小题，5分）阅读下面文字，完成23～24题。如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……许多年轻人穿着如此搭配的“新中式”通勤、逛街。打开各类社交媒体平台，“新中式”的热度也是居高不下，“新中式毕业照”“穿新中式打卡旅游景点”之类的帖子（A），新中式穿搭俨然成为一种新的时尚潮流。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内含融入“日用而不自觉”的日常穿搭中。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入的十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。让人意外的是，与其他(B)的流行不同，这股潮流并没有随着时间流逝而快速淡去，反而走向了世界。▲？其实，这得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂还是曲裙，都具有独特的魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（C）的美。23．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分）24．在上面一段文字的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。（2分）四、名著阅读（本题共1小题，4分）25.请结合《乡土中国》简要分析“桃花源”体现了“乡土社会”哪些特点？（4分）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。（节选自《桃花源记》陶渊明）五、写作（60分）26．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。记录家乡的人和物、调查家乡文化生活现状、参与家乡文化建设，对于当代学生来说，责任重大，意义深远。请写一篇记叙文，体现你对家乡文化的关注与认识，融入你对家乡文化的思考与情感。要求：题目自拟，不得出现学校、班级、姓名等个人真实信息，不少于800字。2024-2025学年度第一学期期中学情调研高一语文试题参考答案1．B（A项北半球白昼将会逐日增长。C项“揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理”错。D项当时最为广泛、盛行的祭扫活动在清明节）2．A（“北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天”，不是“温度最低的”）3．C（此诗描写的是立冬时节）4．（1）时至冬至，是重要的自然节气点，标志着我国即将进入寒冷时节，民间开始“数九”计算寒天。（2）冬至一到，新年就在眼前。人们准备迎接新年，在冬至有祭祖、宴饮的传统活动，体现的是古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。（评分建议：每点2分，意思对即可；第二点体现精神上，如学生答到“祗敬感德、礼乐文明”亦可赋分）5．示例1：①我认为传统节日彰显着华夏文明悠久厚重的历史。②我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色。③要过好中国传统节日，传承传统习俗，感悟家国情怀。④自觉抵制“洋节”的文化入侵。示例2：①我认为中国传统节日是中华民族优秀文化的承载。②要坚定文化自信，重视弘扬传统文化。③要保护好我们的文化基因，过好我们自己的节日。④可以适当借鉴“洋节”为代表的西方文明，繁荣我们自己的传统文化。（评分建议：每点2分，三点满分，意思对即可；字数超出扣1分）6．D（暗示了斗争形势出现了转机。）7．B（A．有限视角C．侧面描写D．不是小说的线索）8．①推动故事情节发展。如我追问那个姑娘呢，她死了吗？引出下文女人跑回淀里的情节。②生动刻画人物形象。刻画了红衣姑娘美丽机智、刚烈从容，百姓团结一心、全民抗战的形象。③提升读者阅读体验。小说中人物的对话再现情景，使读者有身临其境之感。（评分建议：每点2分，两点满分，意思对即可）9．①以老人日常聊天的方式讲述战争的故事，淡化了战争的血腥和残酷。②多处描绘白洋淀“芦花”“苇垛”等自然风光，营造了清新美好的环境。③淡化人物，小说中的人物都是平凡的小人物，甚至没有自己的名字（比如老头儿，红衣女子）。④塑造了在战争中成长和觉醒起来的百姓，展现了战争中人性的美好。⑤文中多用短句，节奏明快，具有诗歌的意境美。（评分建议：每点2分，三点满分，意思对即可）10．（3分）ACE（评分建议：涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分）句意：同自己水平相等的人，问他们借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察明确地分辨。11．（3分）A（“而或不达于事”的“或”是“有时”的意思；“或师焉，或不焉”的“或”是“有的”的意思）12．（3分）D（“朋友之间只是劝善规过来切磋义理”错；原文的意思是朋友之间只停留在劝善规过等事上，至于互相切磋义理，以期于进德修业就不多见了。）13．（1）以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。（评分建议：“卑”“盛”“谀”释义各1分，语句通顺1分）（2）因此狂人的话，圣人采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王询问他。（评分建议：“是故”、“刍荛”释义各1分，“刍荛之微”句式1分，语句通顺1分）14．（2分）同：都指出学与问密不可分；异：孟子将学放在前而问放在后，子思则将问放在前而学放在后。（评分建议：每点1分）15．B（A项当：对着；C项粪土：把……当做粪土；跬步：半步；D项惑：糊涂）16．D（A.表顺承/表并列；B.表顺承/表转折；C.表并列/表顺承；D.表修饰）17．C（A项“风流”：英雄业绩，“所以”：用来……；B项“言”：字，“小学”：小的方面学习；D项“路”：行政区划，“黄泉”：地下的泉水）18．C（①⑤名词作动词；②③⑥名词作状语；④⑧形容词作名词；⑦形容词意动用法）19．A（定语后置句，BCD都是宾语前置句）20．A(诗歌前四句写六驳是为了突出张秀才的英勇和与众不同)21．（1）奇特的想象：《梦游天姥吟留别》想象自己梦游仙山，表达了自己对自由的向往。《送张秀才从军》把主人公想象成六驳，表现其英勇。两首诗都利用奇特的想象来表现浪漫主义（2）大胆的夸张：《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”句极力突出了天姥山的高峻巍峨。《送张秀才从军》中“矫若龙行云”句极力突出了张秀才的英勇和与众不同。两首诗都利用大胆的夸张来表现浪漫主义。（3）直抒胸臆：《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直接表达了对去权贵的蔑视；《送张秀才从军》中“壮士怀远略”直接表达了对张秀才胸怀远略的赞美。两首诗都通过直抒胸臆来表现浪漫主义。（评分建议：每点3分，指出手法1分，具体分析2分；答出2点即可满分；只答手法不具体分析不给分；答出“比喻”“对比”或其他手法，言之有理，亦可酌情赋分）（1）君子不齿今其智乃反不能及（2）封狼居胥，赢得仓皇北顾（3）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（4）两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山（李白《早发白帝城》）∥风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（杜甫《登高》）∥谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼（李白《梦游天姥吟留别》）(评分建议：每句1分，有错别字者不得分)A数不胜数（不可胜数/不胜枚举/比比皆是/）；B昙花一现（转瞬即逝）；C别具一格（独树一帜）(评分建议：每空1分，有错别字者不得分)24．“新中式”为何生命力如此旺盛(评分建议：此处2分，如果补写句子不能衔接横线后“？”扣1分)25．①以农业为生（乡下人离不了泥土），“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”②聚居（中国大多农民是聚村而居的），“阡陌交通，鸡犬相闻。”③乡土社会是一个熟悉的没有陌生人的社会，“见渔人，乃大惊，问所从来。”④不流动。“不复出焉，遂与外人间隔。”（评分建议：每点2分，答出两点即满分。指明特点1分，结合文本分析1分；第③点如果回答“乡土社会的生活富于地方性”同等赋分；第④点如果回答“人口相对固定、不同聚居社群之间是相对孤立和隔膜的”同等赋分）26.作文命题依据：1.形式上，依据新高考的作文命题方向，锻炼学生的审题和思辨能力；2.内容上，结合高中语文必修上册第四单元的学习要求“家乡文化生活”，关注时事现象，思考背后的文化实质，落实社会主义核心价值观。审题参考：材料直指“家乡文化生活”，提示观察家乡的人、物，感受关注家乡文化生活的当下与未来，参与家乡文化建设。既具有明确的范围限定性，又具有丰富的内容启发性。有鉴于此，如下几点是审题立意时应当重点关注的：①要表现“自己”的家乡，而不是转述或描述别人的家乡。②材料已经对“家乡文化”的重要性给予提示，从其中任何一个角度或侧面切入都是可以的。③是泛泛地笼统表现还是小角度精彩呈现，是考量考生选材能力的重要维度。④对家乡文化生活的表现与思考，有境界、站位、责任感的高下之别，是评价考生“家国情怀”的潜在尺度。判分细则（一）判分原则作文阅卷要公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。特别提醒：若出现具有个性化文体样式的作文，如书信、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。（二）评分等级本次评分为四等七类。一等